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토론이 최근에 사망한 유명인사로 바뀌면 누군가 변함없이 "저 사람이 지금 우리를 내려다보고 있다는 걸 알아요"라고 말하는 것을 본 적이 있습니까? 그 사람이 얼마나 불신자였는지는 중요하지 않습니다. 그의 동료들은 그가 더 나은 곳에 있다고 말하고는 하늘을 향해 몸짓을 합니다.
Righteous Brothers의 1974년 히트곡인 "Rock and Roll Heaven"은 그러한 오해를 잘 보여줍니다. / 로큰롤 천국이 있다면 / 그들이 밴드를 가지고 있다는 것을 알고 있습니다.” 이 노래는 알약 터뜨리기, 대마초 흡연, 난잡한 Janis Joplin을 포함하여 사망한 여러 록 가수와 The Doors의 리드 싱어인 Jim Morrison을 추모합니다. 그의 많은 동료들처럼 그를 초기 무덤에 넣었습니다. 50년대, 60년대, 70년대에 부모들과 설교자들이 악마의 음악이라고 불렀던 것이 나중에는 지옥 같은 사람들이 그것을 부르는 것으로 밝혀졌습니다. 그렇다면 누가 그들의 마음 상태를 반영하는 생활 방식을 가진 사람들이 천국에 있다고 믿는 이유는 무엇입니까?
반대로 사회는 스탈린, 히틀러, 이디 아민, 폴 포트와 같은 악당, 지명 수배자 명단에 있는 테러리스트 또는 덜 위협적인 마약 남용자의 영원한 상태에 대해 통합됩니다.
TRONG>세속적 허위 진술
“그러나 훨씬 더 위험한 것은 공공 광장에서 발견되는 행복한 대화 보편주의입니다.”라고 Southern Baptist Theological Seminary의 기독교 변증학 교수인 Mark Coppenger는 말했습니다.
Coppenger는 우주왕복선 챌린저호의 희생자들을 추모하는 시 "High Flight"의 일부를 애도하며 모든 우주비행사가 기독교인은 아니라고 말했습니다. "그러나 우리는 그들이 '하나님의 얼굴을 만지기 위해 땅의 무뚝뚝한 결속을 미끄러뜨렸다'는 말을 들었습니다." Coppenger는 스포츠 아나운서 Harry Caray가 진주 문에서 묘사된 시카고 신문의 만화를 회상했습니다. “Caray가 구속되었다는 증거는 없었습니다. 어딜 가나 문화는 성경을 무시하고 내세에 대해 냉담한 선언을 합니다.”
이러한 세속적, 문화적 인식은 진리에 근거하지 않은 것으로서 한편으로는 극악무도한 행위를 통해 영원한 상태를 얻는다는 망상이나, 다른 한편으로는 좋은 여론조사에 근거한 것으로 보인다.
죽은 사람이 천국에 있다고 생각하는 사람들은 악명 높은 죄인들만큼 사악하지 않았기 때문에 천국에 있다고 추측할 수 있습니다. 그들 자신이 문란하고 탐욕스러운 악당이지만 지옥에 갈 만큼 나쁘지는 않기 때문입니다. 그것은 오래된 "나는 다른 사람만큼 나쁘지 않다"는 추론이거나, 신은 결국 우리가 꽤 좋은 사람이었다는 것을 이해하고 우리의 전반적인 행동에 따라 우리를 천국으로 보내야 한다는 것입니다.
그리고 고 존 레논의 가사가 있습니다. 37년 전 레논의 사색은 아직 현대적이다.
“이생 너머에 하늘의 행복에 대한 막연한 생각을 가지고 있는 사람들도 최종 심판과 정죄의 현실을 더디게 인정합니다. 현대인들은 천국도 없고 지옥도 없으므로 죄가 없다는 생각을 가지고 살고 있습니다.” 테네시 주 잭슨에 있는 유니온 대학의 총장인 데이비드 도커리는 2004년 뉴올리언스 침례신학대학원에서 한 연설에서 이렇게 말했습니다.
TRONG>오류가 왜 이렇게 많나요?
New Orleans Baptist Theological Seminary 학장인 Steve Lemke는 "지금은 이전 시대보다 천국과 지옥에 대한 설교가 적기" 때문이며 이러한 경향은 "Southern Baptist의 상향 사회적 이동성" 때문이라고 말했습니다.
Lemke는 남침례교인들은 1950년대까지 대부분 시골의 소도시 사람들이었으며 많은 가난한 사람들이 어려움에서 벗어날 수 있는 유일한 휴식처는 천국뿐이라고 말했습니다. “그래서 우리는 그리스도의 재림을 기다리며 하늘을 바라보며 희망을 품고 살았습니다.”라고 Lemke는 말했습니다.
그러나 교육과 소득이 증가함에 따라 남침례교인들은 "상당히 편안한 생활 방식"과 "이 세상에서 대처하는 데 초점을 맞추는" 교외에 거주하고 있습니다. 우리는 영원에 대해 마땅히 해야 할 관심을 거의 기울이지 않습니다. 대중적인 설교는 더 나은 결혼 생활, 더 나은 관계, 어려움에 대처하는 방법에 초점을 맞추고 있습니다.”라고 Lemke는 말했습니다. “물론 설교와 가르침에서 이러한 주제를 다루는 것은 중요하지만 영원에 대한 초점을 소홀히 해서는 안 됩니다. 천국과 지옥에 대한 설교를 소홀히 하는 이 세상의 필요를 충족시키는 데 초점을 맞춤으로써 우리는 이 세상이 오는 세상보다 더 중요하다는 것을 우리의 행동으로 보여주고 있습니다.”
Malcolm Yarnell, Southwestern Baptist Theological의 조직신학 부교수
신학교는 영원의 문제에 대한 설교를 소홀히 하는 데는 두 가지 원인이 있으며 “두 가지 모두 성도에게 단번에 주어진 메시지를 왜곡하는 현대 문화의 힘을 반영한다”고 말했다.
“첫째, 우리 성도들과 목회자들은 이 땅에 천국을 만드는 데 점점 더 관심을 기울이고 있습니다. 모든 유형의 고통이나 신체적 문제를 피하려는 전반적인 욕구와 함께 물질적 부와 안락에 대한 현대적 추구는 우리 문화에 오래 지속되고 널리 퍼진 영향입니다. 그러한 사고 방식에 도전하기보다 우리 중 일부는 주로 일상적인 문제를 고려하는 설교에 대한 요구에 조용히 굴복합니다.”라고 Yarnell은 말했습니다.
“둘째, 지옥이라는 주제는 다루기에 가장 편한 주제가 아닙니다. 종교적 포용주의와 판단에 대한 혐오를 수반하는 포스트모더니즘은 특히 미디어에서 우리 문화 엘리트의 지배적인 전망입니다. 비기독교인을 지옥에서 영원토록 정죄하는 것은 무례하고 심지어 무례한 것으로 간주됩니다.”
TRONG>세속적인 영향을 받는 교회
노스캐롤라이나주 웨이크 포레스트에 있는 사우스이스턴 침례 신학대학원의 신학 교수이자 부총장인 데이비드 넬슨은 “우리 교회의 일부 사람들은 천사가 된 인간으로 가득 찬 환상의 세계에 대한 생각과 함께 천국에 대한 대중적인 개념에 영향을 받은 것 같다”고 말했다.
“확실히, 지옥의 교리가 강조되지 않는 곳에서 이것은 대중적인 거부의 영향을 받을 가능성이 높으며, 이는 보다 광범위하게는 악의 바로 그 개념에 대한 거부입니다. 악과 지옥에 대한 망각에 수반되는 특정한 심리적 위안이 있지만, 물론 우리는 그것이 진정한 위안이 아니라 치명적인 교리적 기억 상실증이라는 것을 압니다.”
TRONG>역사와 현대적 관점
Coppenger는 “어린 시절인 1950년대에는 성경이 참되다는 확신이 더 널리 퍼져 있었기 때문에 지옥에 대해 설교하기가 더 쉬웠습니다. 또는 그 반대일 수도 있습니다. 목사들이 부끄러움이나 중얼거림, 과장된 광고 없이 지옥의 현실을 포함하여 하나님의 온전한 뜻을 설교했기 때문에 성경에 대한 존경심이 더 커졌습니다.”
Coppenger는 사람들이 내세에 대해 생각하지만 뉴에이지 운동, 몰몬교, 보편주의 및 기타 거짓 종교가 지지하는 종말론적 허풍 속에서 진실을 들을 필요가 있다고 말했습니다.
“거듭나지 않은 문화 엘리트들은 성경의 가르침을 조롱하거나 소외시키기 위해 고안된 표현을 만드는 데 능숙합니다. 불행히도 많은 교인들이 세속주의자들에게 신뢰를 얻기 위해 이러한 표현을 사용하기를 열망하고 있습니다. '동성애혐오증'이 동성애 의제에 대한 정당한 반대를 폄하하는 데 사용되는 것처럼 '파이 인 더 스카이'는 천국을 지상의 나약한 자매들의 우스꽝스러운 꿈으로 그리고 '지옥불과 유황'은 지옥에 대한 모든 설교에 적용됩니다. 혐오스럽고 거친 눈으로 보입니다. 그러한 고정관념은 찌르고, 교회는 그러한 상처를 주는 꼬리표를 피하기 위해 종종 예언의 목소리를 숨겼습니다.
Coppenger는 "문체적인 교회에서 힌트를 얻어 감정적 진정성, 예술적 기량, 관계의 강렬함, 문화적 매력이 딱 맞는 티켓이라고 생각할 수 있습니다."라고 말했습니다. “우리는 this-w에 많은 시간을 할애하고 있습니다.
