특별 보고: 그리스도 안에서 하나

최근 허리케인의 대격변으로 인해 남침례교회의 문은 열렸을 것입니다. 음식, 의복, 교통 수단 또는 직업을 제공하면서 교인들은 도움이 절실히 필요한 사람들과 교류했습니다. 그렇게 함으로써 이전에 존재할 수 있었던 인종적, 민족적 장벽을 단순한 연민으로 극복했습니다.

북미 선교부 교회 개척 그룹의 멘토링 팀 책임자인 Joe Hernandez는 “이와 같은 재난의 좋은 점 중 하나는 남침례교인들이 가장 잘하는 일, 즉 다른 사람들을 섬기고 돌볼 수 있다는 것입니다.”라고 말했습니다. 판자. “우리 평신도들은 날마다 사람들을 사랑하고 돌볼 수 있는 능력을 보여주었습니다. 세상이 우리를 볼 때 우리의 행동은 구원의 은혜에 대해 입으로 말하는 것과 일치합니다.”

모든 규모의 교회 목회자들은 수백 명의 허리케인 희생자들에게 목회가 미친 영향을 설명하는 Plano Prestonwood Baptist의 초대교회 목사 Jack Graham에 공감할 수 있습니다. 최근 Amarillo에서 열린 목회자 회의에서 Graham은 다음과 같이 말했습니다. 우리 교회의 사랑을 본 사람들이 쏟아지고 있고 우리 교회는 외모와 반응이 예전보다 훨씬 더 천국처럼 보입니다.”

New Orleans Baptist Theological Seminary의 홍수로 인한 피해를 평가한 직후 Chuck Kelley 총장은 TEXAN에 이렇게 말했습니다. 목사가 먼저 성경에서 그의 사람들에게 이것이 교회가 무엇인지에 대한 성경적 모델이라고 가르치지 않고는 교회에서 그렇게 할 수 없습니다. 하나님께서 우리에게 주신 사명에는 사역을 하면서 복음을 나누는 것이 포함됩니다. 강단에서 가르쳐야 한다”고 주장했다.
많은 텍사스 남침례교 교회들이 그러한 재난의 여파로 목회를 통해 찾은 기쁨을 설명하면서 그 경험이 어떻게 교회를 인종적으로 더 다양하게 만들 수 있는지에 대한 질문이 제기되고 있습니다. 최근 연구에 따르면 동질적인 회중이 가장 빠르게 성장한다는 오랜 믿음은 더 이상 사실이 아닙니다.

크리스챤 투데이(Christianity Today) 기자 에이미 그린(Amy Green)은 작년에 이렇게 썼습니다. 그들은 소수자들이 SBC의 보수적인 기독교 전통과 강한 가족 가치에 끌린다고 말합니다. 동시에 교회 지도자들은 국가가 더 다양해짐에 따라 그들도 똑같이 해야 할 의무가 있다는 것을 인식하고 있습니다.”

노스 텍사스 대학의 사회학 교수인 조지 얀시(George Yancey)는 그의 저서 "한 몸, 한 정신"에서 그의 분석의 대부분이 인종 및 문화적 차이에 대한 인식에 적용되지만 다인종 다양성에 특별한 주의를 기울입니다. 그는 다문화주의가 성별, 연령, 성적 선호도 및 지역적 차이와 같은 차원을 설명하는 데 자주 사용되는 덜 정확한 용어라고 생각하여 사용을 주저합니다.
Yancey는 다인종 교회를 적어도 하나의 주요 예배 참석자의 80% 이상을 구성하는 인종 그룹이 없는 교회로 정의합니다. 미국 전역의 교회에 대한 1999년 연구에 따르면, 이 기준에 따르면 모든 미국 교회의 8%만이 다인종입니다. 1999-2001년 릴리가 부여한 "다인종 회중과 그 사람들"에 대한 연구 프로젝트의 분석을 통해,

Yancey는 성공적인 다인종 교회의 XNUMX가지 원칙을 확인했습니다: 포괄적인 예배, 다양한 리더십, 가장 중요한 목표, 지향성, 개인 기술, 위치 및 적응성.

저자는 인종적 다양성을 다루지만, 성경에서 인종이 아닌 다른 인종 그룹이 논의되기 때문에 다민족은 더 건전한 성경적 근거를 가지고 있다고 지적했습니다. “당시 다민족 회중은 오늘날 다민족 회중이 직면한 것과 같은 유형의 어려움을 일으켰을 것입니다.”라고 그는 적었습니다. 그는 인종적 차이가 오늘날 사회에서 인종적 차이보다 더 사회적인 의미를 갖는다고 믿습니다.

“민족성은 다양한 그룹 간의 이해를 가로막는 장벽이 될 수 있지만, 특히 이민자 XNUMX세대를 상대하는 경우 일반적으로 인종적 차이가 우리 사회에서 가장 큰 문제를 야기합니다.”
남침례교는 개선된 인종 관계가 SBC의 윤리 및 종교 자유 위원회(Ethics & Religious Liberty Commission)의 분명한 강조임을 지적한 Green과 같은 작가들로부터 찬사를 받습니다. 그녀는 또한 북미 선교 위원회 회장인 로버트 E. 레코드(Robert E. Record)의 말을 인용했습니다.

1996년 NAMB의 설립으로 이어진 구조 조정의 한 가지 이점은 소수자에게 다가가는 데 더 큰 관심을 기울였다는 것입니다. Kelley는 전도를 사역과 선교로부터 선포로 분리하는 오래된 모델에서 벗어나 사역과 전도가 함께 간다는 것을 인식한 NAMB를 칭찬했습니다. 선교는 한때 자유주의가 종종 침투하는 일종의 사회 복음으로 여겨졌습니다. Kelley는 성경의 무결성이 위험에 처해 있고 남침례교인들이 긴장하게 되었다고 말했습니다.

“하나님이 여러 가지 방법으로 하고 계신 일은 사역과 전도 사이의 관계를 다시 하나로 연결하기 시작하는 것이라고 생각합니다. 그것은 매우 건전한 일이며 우리가 그런 종류의 생각을 가지고 지역 교회까지 전가할 수 있다면 사회 경제적 수준이 다른 사람들에 대한 태도와 적대감을 제거하고 처리할 수 있을 것입니다.”

Kelley는 지역 교회를 둘러싼 공동체의 다양한 사람들에게 다가가기 위해 사역에 대한 전체 철학을 바꿀 필요가 없다고 생각합니다. “조금만 먹으세요. 재난 구조에 참여하십시오. 우리의 복음적 증거를 바꾸거나 타협함으로써가 아니라 이 엄청난 에너지의 방출과 비전의 진정한 신선함이 있습니다.”

그는 교회에 “잃어버린 사람은 지옥에 가고, 구원받은 사람은 천국에 가고, 예수님만이 구원에 이르는 유일한 길이라는 확신을 회복하라”고 교회에 호소했다. 그 우선 순위로 교회는 사람들의 필요를 돌보고 "잠재 청중이 나 같은 사람들보다 훨씬 많다는 것을 알게 될 것입니다."

인구 조사 보고에 따르면 텍사스 교회가 도달하려고 애쓰는 청중은 급격한 변화를 겪고 있습니다. 텍사스 카운티 협회 카운티 정보 프로젝트의 인구 조사 보고에서 수집한 데이터에 따르면 23년에서 1990년 사이의 성장률은 2000%가 국제 이주, 19%는 국내 이주, 58%는 자연 증가로 나타났습니다. 국제 이민자의 15.5분의 XNUMX 이상이 해리스 카운티(휴스턴)에 거주하고 있으며 XNUMX%가 댈러스 카운티에 거주하고 있습니다.

데이터를 조사한 결과 도시화와 인종적 다양성이 증가했음을 알 수 있습니다. 18개 카운티에서 거주자의 80% 이상이 히스패닉 또는 라틴계 민족입니다. 히스패닉 거주자의 비율은 25.5년에서 31년 사이 1990%에서 2000%로 증가한 반면 백인은 60.7%에서 54.6%로, 흑인은 11.7%에서 11.4%로 약간 감소했습니다. 텍사스 주 데이터 센터는 2030년까지 인구의 46.2%가 히스패닉, 36.4%가 백인, 9.5%가 흑인이 될 것으로 예상했습니다.

서던 신학교의 구약학 조교수이자 다문화 프로그램 학장인 켄 펜트리스(Ken Fentress)는 인구 통계학적 변화의 현실로 인해 미국 교회는 지역 사회의 사람들에게 다가갈 것인지에 대한 중요한 결정을 내리게 되었다고 말했습니다. Southern Seminary Magazine의 2005년 봄호에서 그와 다양한 민족의 교회를 섬기는 다른 교수들과 목사들은 다양한 공동체에 도달하기 위한 아이디어를 제안했습니다.

그러나 그 도전은 XNUMX세기 교회만큼이나 오래된 것이라고 Fentress는 결론지었습니다. 그는 안티오크를 기독교 인종 다양성에 대한 성경적 모델로 묘사했습니다.

그는 봄 정기 간행물에 발표된 설교에서 “교회는 다른 인종적 배경을 가지고 있더라도 하나님께서 손이 닿는 곳에 두신 사람들의 새로운 제자를 삼도록 노력해야 합니다.”라고 말했습니다. 그렇지 않으면 교회는 모든 사람에게 복음을 전파하라는 성경의 명령을 무시하기 때문에 고립된 지역이 된다고 그는 경고했습니다.

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시니라. 예수님은 주말 선교 여행을 위해 오시지 않았습니다.”라고 시카고 아미티지 침례교회의 목사인 찰스 라이언스가 덧붙였습니다. 그리스도께서 사역지로 통근하지 않으신 것처럼 Lyons는 말했습니다. 일부 환경에서는 지리와 근접성이 매우 중요합니다.”

Lyons는 진정한 필요를 충족시키는 교회가 진정한 관계를 구축하고 시간이 지나면 진정한 삶의 변화를 보게 될 것이며 변화된 사람들은 그 몸의 일부가 될 것이라고 덧붙였습니다.”

사도행전 11:19-26에서 Fentress는 Barnabas와 Saul이 오늘날 성역을 베푸는 사람들의 본보기임을 발견했습니다. “키프로스와 구레네 사람들과 바나바와 사울은 복음을 전하기 위해 모든 장애를 기꺼이 극복했습니다. 그들은 의도적으로 이방인과 유대인을 제자로 삼았습니다. 그들은 유대인들이 한계라고 여겼던 사람들에게 다가가기 위해 인종의 경계를 넘었습니다. 그들은 하나님의 은혜의 본질이 유대인만이 아니라 모든 사람에게 미치는 것임을 정확히 이해했습니다.

그는 위험이 높다고 말했다. “복음의 온전함과 교회의 신뢰성이 이 문제에 걸려 있습니다.” 비기독교인들은 기독교인들이 십자가의 복음과 예수님의 부활을 근거로 서로 손을 내밀고 화해하는 것을 볼 때 주목한다고 그는 말했다.

텍사스에 있는 많은 교회에서 다른 인종과 민족에게 다가가는 모델은 별개의 선교를 바라보는 것과 관련이 있습니다.

“[NAMB보다 앞선] 가정 선교 위원회와 주 대회는 교회 성장 지도자 Donald McGavren의 사상 학교에서 나온 철학에 강했습니다. 그것은 균질한 단위의 아이디어였습니다. 깃털의 새들이 함께 무리를 짓는다는 생각이었습니다.”라고 Hernandez는 설명하면서 인종이나 민족에 관계없이 사람들에게 다가가는 데 초점을 맞춘 보다 신학적 전제로 간주하는 것이 아니라 사회학적 주장에 의존한다고 설명했습니다.

"교회 성장 전문가들은 많은 다른 인종 그룹의 교회를 모으는 데 에너지를 사용하는 것은 가능한 한 많은 영혼을 얻는 교회의 주요 의무를 손상시킨다고 주장합니다."라고 Yancey는 인종 다양성 추구에 대한 반대를 지적하면서 설명했습니다. 문화적 다원주의를 인용하는 다른 사람들은 통합이 목표가 될 때 지배 집단이 소수 문화의 무결성을 압도할 것을 두려워한다고 덧붙였다.

“[동질성] 옹호자들은 그것이 우리가 복음으로 더 많은 사람들에게 다가갈 수 있고 그들이 그들의 문화 안에서 구원을 경험할 수 있게 해준다면 그것이 옳은 일이라고 말할 것입니다.”라고 Hernandez는 설명했습니다. “남침례교인으로서 우리는 그것을 해냈고 잘했습니다. 나는 개별 문화 그룹에 초점을 맞추는 데 효과적인 다른 교단을 알지 못합니다.”라고 그는 카우보이 교회만큼 다양한 인종 및 친족 그룹이 무엇인지 설명했습니다.

XNUMX년 전 Hernandez는 NAMB의 교회 개척 및 교회 성장 전략의 필수적인 부분인 HMB의 Ethnic Leadership Development 프로그램을 개발했습니다. 교회 확장을 위한 부사장으로서 그는 현재 교회 개척 프로세스라고 불리는 것을 개발했으며 이러한 시스템을 계속 관리하고 있습니다.

Hernandez는 “우리는 여전히 친족과 종족 그룹(동일한 그룹) 사이에서 교회를 시작한 강력한 기록을 가지고 있으며 효과가 있습니다”라고 인정합니다. 그럼에도 불구하고 NAMB는 교회가 인종이나 민족이 다를 수 있는 이웃을 추구하도록 권장합니다.

“교회 성장 전문가의 논리를 따른다면 민주당원이나 공화당원, 부자나 가난한 자, 교외 거주자 또는 도시 거주자, 스포츠 애호가 또는 미술 애호가, 컴퓨터 광이나 자연 애호가, 서양 또는 과학 팬만 있는 교회도 필요합니다. 픽션"이라고 Yancey가 덧붙였다.

그는 “편안한 환경을 만드는 것이 교회 성장에 중요한 것이라면 다인종 교회가 단일 인종 교회보다 66.1세기 미국인에게 더 적합하다”고 말했다. 또한 그는 새로운 증거에 따르면 다인종 교회가 성장할 가능성이 더 높다고 밝혔습니다. 그의 연구에 따르면 단일 인종 교회의 57.1%에 비해 XNUMX%가 성장했습니다.

"따라서 처음으로 단일인종 교회가 다인종 교회보다 더 빨리 성장했다는 증거가 없다는 것을 분명히 말할 수 있습니다."라고 Yancey는 선언했습니다. 다인종 공동체에 도달하고, 인종 화해를 장려하고, 기독교 증인으로서 인종 화합을 보여주는 것은 Yancey가 다인종 교회에서 언급한 이점 중 하나입니다. 그는 또한 다인종 교회가 모든 종족 그룹에 대한 수용 수준을 반영하여 그리스도에 대한 충성이 초기 기독교인들 사이에서 가졌던 최고의 위치를 ​​보여주었다고 주장했습니다.

그룹의 마음의 언어로 복음을 전하는 것을 목표로 하는 "언어 교회"도 효과적임이 입증되었습니다. 전 텍사스 주 더글라스 포크너 박사는 중국인 복음화에 관한 그의 박사 과정에서 고국 문화에 애착을 갖고 다른 중국인과 함께 지내는 것이 더 편안하다고 느끼는 학생들을 동화시키는 것이 어렵다는 것을 발견했습니다.

사회학자 Yancey의 책도 비슷한 주장을 합니다. 일부 증거에 따르면 XNUMX세대 아시아계 미국인 이민자들은 영어를 사용하는 서비스를 선호하지만 여전히 자신의 인종으로 구성된 교회를 원합니다.”라고 덧붙였습니다.

포크너의 교회는 별도의 중국 교회가 시설을 사용할 수 있도록 허용하여 대학 도시에서 국제 사회에 성공적으로 증거를 확장했습니다. 포크너는 “우리는 중국인 구도자들과 적극적으로 협력하고 긍정적인 관계를 발전시키며 복음을 전하고 성령이 그들을 그리스도께로 인도할 때 인내해야 한다”고 말했다. “교회 안에서 성경공부를 하든, 자체적으로 교회를 세우든, 중국어의 자율적인 핵심을 적극적으로 개발해야 합니다.”

사우스웨스턴 대학의 조나단 김 부학장은 그들이 사역하는 지역에 아시아인이 있는 앵글로 교회가 교회의 삶에 기여할 수 있는 아시아인 목사를 고용하고 예배와 교제에서 아시아인 그룹을 조직하고 인도하는 것을 고려할 수 있다고 덧붙였다.

김 장관은 비정규직이더라도 “아시아인들은 공감할 수 있는 사람이 있으면 더 쉽게 응대할 것”이라고 말했다. 앵글로 교회에 가입하라는 담요적인 초대와 앵글로와의 교제는 아시아인들의 마음을 감동시키지 못할 것입니다.”

Kim은 젊은 아시아인이 나이든 인종에 비해 다른 인종에 대해 더 편안함을 느낀다는 것을 발견했습니다. “언어의 장벽은 편안함과 큰 관련이 있지만 일반적으로 문화적 차이는 아시아인에게 거부감을 유발합니다.”

한국계 미국인인 샌프란시스코의 데이비드 길 목사는 서던 신학교(Southern Seminary) 잡지와의 인터뷰에서 강단 교환, 합동 친교, 합동 선교 여행을 제안했다. 샌프란시스코 콩코드 한인침례교회에서 설교는 원고와 번역을 통해 다른 언어로 제공됩니다. “저는 우리 교회에서 한국어로 설교하지만 사람들이 그들의 언어로 들을 수 있는 청취 장치를 제공합니다. 이 경우에는 영어입니다. 이것은 오디오 도구를 제공할 뿐만 아니라 다른 부류의 사람들에게 다가가 포용하려는 설교자의 마음을 표현합니다.”라고 그는 말했습니다.

Hernandez는 젊은 세대가 피부색과 문화에 덜 관심을 갖고 세상을 바라보면서 교회의 구성을 바꿀 것이라는 데 동의합니다. “내가 우리의 급진적인 젊은 크리스천들과 이야기하고 그들이 교회를 무엇이라고 생각하는지 표현하게 하면 그들은 교회를 다른 색으로 표현하지 않습니다.

“교회의 더 높은 차원이 그리스도의 몸이며 그 공동체나 지리적 지역 안에서 사역하는 것을 바라보고 그 공동체가 혼합된 공동체라면 그 교회는 그것을 반영하기 위해 모든 노력을 기울여야 합니까?” 에르난데스가 물었다. "물론이죠." 그가 대답했다. “하나님께서 세우신 곳에 교회가 책임이 없다고 말할 수는 없습니다.

이웃에 더 잘 다가갈 수 있는 방법을 찾는 대신 교회는 종종 과도기적 공동체의 문제를 넘어서 벗어나려는 유혹을 받습니다. “전형적인 교회는 무엇을 합니까?” Harvey Kneisel은 그의 책 "쇠퇴하는 교회를 위한 새 삶"에서 이렇게 묻습니다. “선교지가 들어오면 교회가 나간다.” 그는 교회가 설립된 이후 인종, 민족, 문화가 극적으로 변한 지역에서 쇠퇴하는 교회를 변화시키기 위한 여러 전략을 제시합니다.

새로운 인구통계학적 관점에서 자신들을 어떻게 보는지 고려하지 않고 같은 이웃에 남아 있는 교회들은 다른 질문을 던집니다. 우리가 가진 것을 확보하기 위해 무엇을 해야 합니까? 시설이 유지되고 있는지 어떻게 알 수 있습니까? 이것을 얼마나 오래 유지할 수 있습니까? 우리는 여전히 훌륭한 목회 지도자를 유지하고 그들을 감당할 수 있습니까? 변하지 않고 곧 쇠퇴하는 회중이 자신들의 생존에 의문을 제기함에 따라 곧 유지 모드가 됩니다.

텍사스의 많은 작은 마을에서 교회는 다양성을 위한 기회가 거의 없습니다. 텍사스 카운티의 대다수는 대도시 지역에 집중된 다양성과 함께 주로 백인으로 남아 있습니다. Yancey는 교회 지도자들에게 다음과 같이 경고합니다. 당신이 사역할 수 있는 다른 민족의 회원을 찾는 것을 너무 성급하게 포기하지 마십시오. “그런 교회가 교회에 다양성을 도입할 수 있는 다른 문화적 차원(계층, 민족, 정치적 성향)이 있습니다.”

남부 신학교 학생 서비스 담당 부사장이자 전 IMB 선교사인 Danny Hatfield는 “지역 회중 내의 다양성이 하나님을 기쁘시게 하지만 교회는 다른 문화의 사람들이 기존 교회 문화에 적응하도록 강요함으로써 회원을 다양화하려고 해서는 안 됩니다. 파나마. “대신 신자들은 안락한 곳에서 벗어나 다른 문화적 배경을 가진 사람들에게 친숙하고 초대하는 방식으로 예배를 드려야 합니다.”라고 그는 Southern's 잡지에서 설명했습니다.

“유용한 것은 신자들이 이동을 하고 호스트 문화를 떠날 수 있고 다른 사람의 문화에서 편안하게 지내며 예배를 나눌 수 있다는 것입니다.”라고 Hatfield는 말했습니다. “가장 큰 기쁨이 생기는 곳이라고 생각합니다. 내가 수용자로서 다른 문화권의 누군가를 내 그룹으로 환영할 때가 아니라, 오히려 내가 다른 문화권에 가서 그들과 그리스도 안에서 연합하여 참여할 때입니다.”

SBC 집행위원회 위원인 메릴랜드 목사 로버트 앤더슨은 사람들이 다양한 인종 그룹의 사람들에게 다가가기를 원하지만 종종 완전히 받아들이지 않는 것이 아이러니하다고 생각합니다.

“당신이 완전히 혼합된 지역 사회나 이웃에 있다면, '모든 민족'의 비전인 교회 내에서 비전을 만드는 데 도움을 주는 것이 거의 의무가 된다고 생각합니다. 그런 다음 해야 할 일을 하려고 합니다. 직원에게 다양성을 가져오고, 예배나 설교 또는 음악에 다양성을 부여하는 것입니다.”라고 그는 Southern Seminary Journal 기사에서 제안했습니다.

SBCT 교회 개척 선임 책임자인 Terry Coy는 다양한 민족과 문화를 가진 사람들에게 사역을 원하는 교회는 봉사 구조, 의사 결정, 갈등 처리, 심지어 함께 식사할 때 제공되는 음식의 종류에 있어서 무엇이 변화해야 하는지 물어야 한다고 덧붙였습니다. "거의 항상 그렇듯이 지배적인 문화를 피하는 방법은 무엇입니까?"

Hatfield는 연령과 성별의 다양성도 중요하다고 덧붙였습니다. 인종과 문화적 다양성이 회중을 향상시키는 유일한 수단은 아니라고 말했습니다.

다른 문화에 대한 인류학적 이해는 Hatfield에게 중요하지만 분명히 부차적인 것입니다. “우리가 그들을 이해하고자 하는 것은 그들이 복음을 이해하게 하기 위함입니다.”

문화적 맥락이 무엇이든 간에 복음 메시지와 성경 교리에 충실하는 것이 필수적입니다. Anderson은 강해 설교를 통해 우선 순위가 명확해진다고 말했습니다. “당신이 강해 설교를 할 때 사람들은 하나님의 말씀이 우리의 어떤 문화보다 더 크고 더 크다는 것을 이해합니다. 그것이 우리가 공통점을 찾는 곳입니다. 그것이 바로 강해 설교가 우리를 우리의 문화를 초월하여 '우리는 그리스도 안에서 하나입니다'라고 말하는 곳입니다.”