알링턴? 남침례회 회장이자 플라노에 있는 프레스톤우드 침례교회 목사인 잭 그레이엄(Jack Graham)은 9월 XNUMX일 SBTC 임파워 컨퍼런스에 참석한 사람들에게 그리스도를 향한 “전속력의” 열정을 가지라고 도전했습니다.

거꾸로 된 문화 속에서 그레이엄은 컨퍼런스 참석자들에게 세상을 올바른 방향으로 유지하기 위해 열정으로 싸웠던 사도들을 본받아 삶을 살도록 도전했습니다.

그레이엄은 “미국과 전 세계적으로 많은 변화가 일어나고 있다”고 말했다. “우리는 변화하는 문화와 점점 더 부패하는 문화 속에 살고 있습니다. 우리는 어둠을 밝히는 빛이 되어야 할까요? 우리가 훨씬 더 나은 것을 가지고 있다는 것을 세상에 보여주세요.”

그레이엄은 그리스도인들에게 두 가지 회심, 즉 구원을 받고 세상에서 나온 다음 다시 세상 속으로 들어가라고 도전했습니다. “우리는 세상 제도에서 벗어나 예수 그리스도를 위해 구별되도록 부르심을 받았습니다. 그러나 우리도 이번에는 예수 그리스도의 복음을 가지고 이 세상에 다시 들어가야 합니다.”

그레이엄은 사도행전을 설교하면서 예수께서 부활하시고, 구속주이시며, 다스리시며, 다시 오시는 왕이심을 설명했습니다. “우리 문화를 보면? 우리는 '왜 기독교인들은 그렇게 영향력을 거의 발휘하지 못하는가?'라는 질문을 던져야 합니다.”

컨퍼런스 참석자들은 전문직 종사자가 아닌 단순한 어부와 세리로 변화된 사도들의 태도와 열정을 이해해 달라고 간청했습니다. 그레이엄은 그리스도를 따르는 자들의 마음속에 있는 강렬한 열정과 불길을 묘사했습니다.

SBC 회장은 신자들에게 “깨어나 문화의 냄새를 맡아보세요. 알람이 울리는데도 기독교인들은 잠을 자고 있습니다. 그러므로 예수 그리스도의 교회는 행동해야 합니다.”

멜 깁슨(Mel Gibson)의 영화 “그리스도의 수난(The Passion of the Christ)”의 데뷔와 함께 그레이엄은 군중들에게 일부 사람들에게는 논란의 여지가 있지만 이 영화는 그리스도께서 십자가에서 행하신 일을 생생하게 보여준다는 점을 상기시켰습니다.

“이 영화는 반유대주의에 관한 것이 아닙니다.” 그레이엄이 말했습니다. “우리는 모두 예수님을 십자가에 처형했습니다. 그리스도께서는 자원하여 자신을 버리셨습니다.”

그레이엄의 메시지는 청취자들에게 예수 그리스도의 복음을 위해 자신의 세대를 참여시키도록 권고했습니다. 청중은 예수님을 위해 연료를 공급받고, 불붙고, 불타오르도록 격려받았습니다.

“그렇다면 오늘날 수많은 교회에 무엇이 빠져 있습니까?” 그레이엄이 물었다. "열정. 불."

신자들에게 날마다 위협이 가중되고 돌이 던져지는 세상에서 그레이엄은 당시 그리스도인들도 동일한 박해에 직면했다고 설명했습니다.

“우리는 하나님의 말씀을 사랑할 뿐만 아니라, 하나님의 말씀대로 살아야 합니다. 성경은 배워야 할 책일 뿐만 아니라, 실천해야 할 책입니다.”

그레이엄은 성령 없이 행동하는 신자들 사이의 전문성, 세련됨, 프로그램의 무력한 성격을 설명했습니다. “전 세계 남침례교의 사역에는 결코 해가 지지 않습니다”라고 그레이엄 목사는 말했습니다. “우리가 전 세계 선교사들을 기도하고 지원할 때 우리는 한 번에 한 마음씩 세상을 변화시키고 있습니다.

“우리는 (하나님의) 메시지가 사람들의 삶을 변화시킬 수 있는 유일한 메시지라는 것을 확실히 알고 있습니다. 우리는 열정을 갖고 우리가 믿는 것에 대해 열정을 가져야 합니다. 하나님께서는 전도의 일을 하라고 우리를 부르셨습니다. 우리는 앞으로 무엇을 하게 될지 궁금해할 필요가 없습니다. 그리스도께서는 우리에게 분명히 말씀하셨습니다.”

알링턴 – 9월 XNUMX일 텍사스 남침례회 집행위원회는 전 뉴멕시코 침례교 전도 책임자이자 전 텍사스 침례교 총회 복음 전도 협력사였던 돈 카스(Don Cass)를 SBTC 전도 책임자로 만장일치로 선출했습니다.

이사회는 알링턴 컨벤션 센터에서 열린 SBTC의 emPOWER 컨퍼런스에서 만났습니다. Cass는 당선 후 컨퍼런스에 소개되었으며 1월 XNUMX일에 시작됩니다.

BGCT에서 고 Carlos McLeod의 멘토링을 받은 McLeod는 Cass를 "전도에 살아 숨 쉬는 사람"으로 묘사했습니다. Cass는 XNUMX년 동안 뉴멕시코 침례교회를 섬겼으며 지난 여름부터 타일러에 있는 Pleasant Hills 침례교회의 목사로 섬겼습니다.

SBTC의 Jim Richards 전무이사는 Cass를 "전도의 본질을 구현하는" 사람으로 추천했습니다. Richards는 그를 비전 있는 전략가라고 부르며 Cass는 영혼을 구원할 뿐만 아니라 행정의 재능도 가지고 있다고 말했습니다. “지난 XNUMX년 동안 그는 뉴멕시코주에서 탁월한 사역을 했으며, 뉴멕시코주를 남침례교 총회 최고의 복음전도 사역 중 하나로 이끌었습니다.”

뉴멕시코침례교대회 사무총장 클로드 콘(Claude Cone)은 전도대회 참석자가 350명에서 1,400명으로 늘었고, 청소년 전도대회 참석도 750명에서 2,200명 이상으로 늘어난 뉴멕시코침례교인들 사이에서 캐스의 리더십을 칭찬했다. Cass는 복음 전도 활동을 위한 16권의 매뉴얼과 XNUMX권의 복음 전도지를 집필했으며 주 및 국가 차원에서 영혼구원 훈련을 지휘했습니다.

Amarillo에 있는 San Jacinto Baptist Church의 SBTC 이사인 Stan Coffey는 Cass가 McLeod 밑에서 1988년부터 1997년까지 BGCT 복음 전도 협력자로 봉사하면서 받은 훈련을 회상했습니다. “그 훈련은 그에게 큰 도움이 되었습니다. 카를로스는 그의 마음 속에 아직도 불타오르는 불을 지폈고 그는 그런 전도 집회를 다시 보기를 갈망하고 있습니다.”

Cass는 주 대회 사역의 전도 분야 개발 및 실행에 리더십을 발휘하여 교회들이 복음 전도 사역을 달성하기 위해 협력하도록 이끌 것입니다.

Total Church Life Ministries 디렉터이자 전 북미선교부 회원이었던 Darrell W. Robinson도 이번 선택을 높이 평가했습니다. 전 텍사스 출신인 로빈슨은 이 주에서 효과적인 복음주의 리더십의 필요성에 대해 썼습니다. “나는 Don이 텍사스에서 다시 복음 전도를 위한 분위기를 조성하고, 전략적 복음 전도를 위해 교회를 돕고, 하나님의 백성이 그리스도를 위해 군중에게 다가가도록 인도하고, 하나님의 왕국을 확장하고 그분께 영광을 돌립니다.”

라이프웨이 제임스 회장. T. Draper는 Cass를 “신학이 보수적이고 남침례교에서 가장 소중히 여기는 것들을 옹호하는 훌륭한 복음주의 지도자”라고 불렀습니다. 다른 지지자들은 Terrell의 Kauf-Van Baptist Association 선교 책임자인 Jerry D. Griffin과 조지아 목사인 Ernest L. Easley로부터 나왔습니다.

SBTC 재무부 컨설턴트인 Bobby Eklund는 BGCT에서 Cass와 함께 일했던 것을 회상했습니다. “돈이 전도의 선두에 서면서 우리 대회는 큰 발전을 기대할 수 있습니다. 그는 개인 전도, 영적 각성, 그리고 전도의 다른 단계에 중점을 두고 이끌 것입니다.”라고 Eklund는 Cass의 균형 잡힌 전략을 칭찬하며 말했습니다.

Cass는 “이것이 우리 삶을 위한 하나님의 계획이라는 것이 우리의 확실하고 확고한 확신입니다.”라고 말했습니다. “하나님께서 텍사스 남침례교인들이 이 위대한 주 전역에서 의도적인 생활 방식의 증인이 되도록 인도하도록 우리에게 기름을 부어 주시기를 기도합니다. 나는 SBTC의 최고의 날이 바로 우리 앞에 있다고 확신합니다.”

Cass는 Lubbock의 Southcrest Baptist Church, Tahoka의 First Baptist Church 및 Abilene의 Calvary Baptist Church를 섬기며 목사로서 광범위한 경험을 갖고 있습니다. 사우스웨스턴침례신학교에서 신학석사 학위를 취득하는 동안 캐스는 알레도(Aledo)와 조세핀(Josephine)에서 교회를 이끌었습니다. Wayland Baptist University의 대학생으로서 Cass는 Plainview와 Dimmitt의 교회를 섬겼습니다.

Cass는 Matt를 언급하면서 “나는 교회가 지상명령과 지상명령에 초점을 맞추도록 이끌려고 노력해 왔습니다.”라고 말했습니다. 22:37-38 및 Matt. 28:19-20. “나는 말씀을 전파하고, 성도들을 무장시키고, 사역을 격려하고, 사람들을 사랑함으로써 교회를 세우는 일에 헌신하고 있습니다.”

SBTC 이사회 회장 Steve Cochran은 emPOWER 컨퍼런스에서 "하나님께서 Cass의 선택 시기를 적절하게 결정하셨다"고 말했습니다. “저는 하나님께서 우리를 위한 컨벤션을 계획하셨고 그 대답은 전도라고 믿습니다. 우리가 하는 모든 일은 영혼에게 다가가는 일을 최우선으로 해야 합니다. 나는 그것이 당신의 마음, 대회의 마음, 그리고 Don Cass의 마음 속에 사실이라는 것을 알고 있습니다.”

Richards는 “텍사스에서 지난 XNUMX년 이상 보지 못했던 부흥과 봉사 활동에 대한 강조가 새롭게 강조되는 것을 보게 될 것입니다.”라고 덧붙였습니다. Richards는 하나님께서 “전도와 영적 각성을 위해 성령께 완전히 굴복한 Cass와 같은 사람”을 사용하실 것이라고 믿습니다.

Cass는 3,500월 31일부터 1월까지 예정된 내년 emPOWER 컨퍼런스에 5,000명이 참석한다는 목표를 제안했습니다. XNUMX 율레스 제일침례교회에서. 그는 그것이 XNUMX개 이상으로 증가하기를 희망한다고 말했습니다. Cass는 선교부 책임자와 현지 목회자들로부터 의견을 구하는 것 외에도 “전도를 수행하는 가장 강력한 방법은 일대일, 눈을 맞대고 얼굴을 맞대고 하는 것입니다. 우리가 주 전역의 사람들을 준비시켜 사람들을 예수 그리스도께로 인도할 수 있다면 우리는 이 주를 승리할 것입니다. 그것은 가능한 일입니다.”

XNUMX년도 안 되어 교회를 떠나는 것을 어떻게 감당할 것인지 묻는 질문에 Cass는 이렇게 말했습니다. “내가 지금까지 했던 가장 어려운 일은 이것이 하나님의 뜻이고 이것이 나에게 올바른 방향이라는 확신을 갖게 된 것입니다. 가지다." 그는 교회의 두 가족과 함께 이 문제를 해결하기 위해 기도하면서 보낸 시간에 대해 이야기하고, 여러 목회자 친구들에게 분별을 위해 기도해 달라고 요청했습니다. “저는 이것이 교회에 가능한 한 긍정적인 영향을 미치기를 바랍니다.”라고 그는 덧붙였습니다.

이사회 구성원들은 회의가 끝날 때 Cass를 둘러싸고 그를 위해 기도했습니다. Coffey는 대회 창립과 지난 XNUMX년간의 발전, 복음 전도 활동에 대한 기대에 대해 신실하신 하나님께 감사를 표했습니다. “우리는 부흥과 갱신을 위해 기도하며, 하나님께서 우리 위에 내려오셔서 다시 한 번 우리의 마음과 영혼과 존재에 불을 붙여 사람들에게 그리스도를 전하고 예수님께서 보신 것처럼 사람들을 볼 수 있게 해주시기를 간구합니다. ”

한 번의 전도 노력으로 253개의 구원 결정이 기록되었습니다.

보니 프리쳇

텍사스 특파원

HOUSTO – 뉴잉글랜드 패트리어츠가 1월 XNUMX일 슈퍼볼 트로피를 집으로 가져갔습니다. 그러나 진정한 승자는 슈퍼볼 전도 프로젝트에 참여한 수백 명의 자원봉사자 덕분에 그리스도께 자신의 삶을 바친 사람들이었습니다. 이 프로젝트는 텍사스 남침례교 총회와 수십 개의 텍사스 교회, 북미 선교위원회의 공동 노력으로 이루어졌습니다.

한 번의 전도 활동으로만 253명의 구원이 기록되었다고 프로젝트 관계자는 말했습니다.

샌안토니오 출신 8명으로 구성된 ICE 팀(도시 내 전도 팀)은 큰 경기가 있기 며칠 전에 휴스턴 거리를 조사했습니다. 휴스턴 슈퍼볼 주최 위원회와 민간 기업이 주최한 야간 블록 파티 장소인 시내에는 관광객과 현지인들이 모여들었습니다. 재미를 찾던 많은 사람들은 훨씬 더 나은 것을 찾았습니다. 바로 예수 그리스도와의 구원의 관계였습니다.

게임 데이에는 휴스턴 지역의 교회와 가정에서 "파티 시청"이 진행되었으며, 맥주와 자동차 광고 대신 NFL 휴스턴 텍산스(Houston Texans) 기독교 회원들의 인터뷰 녹화가 진행되었습니다. Rams and Chargers의 Derrick Harris와 49ers의 Tyrone Smith와 같은 전 NFL 선수들은 프로 운동선수이자 기독교인으로서의 경험을 간증했습니다. "Watch Party" 중 단 세 곳에서만 최소 26건의 구원이 보고되었습니다.

이 프로젝트의 자원 봉사 코디네이터인 Roy Guel은 ICE 팀이 개종자들이 그리스도를 구주로 받아들이기로 한 결정을 보고하도록 도왔다고 말했습니다. Guel은 개인의 이름과 주소가 데이터 은행에 저장되고 거주지에 따라 분류될 것이라고 말했습니다. 지역 교회는 새로운 신자들에 대해 통보를 받고 후속 조치를 취하도록 요청받을 것입니다. LifeWay Christian Resources는 또한 각 사람에게 제자도 서적을 보내는 데 전념하고 있습니다.

교회는 또한 파티 참가자들에게 출석을 등록하도록 했으며, 해당 개인과 가족이 교회 소속이 아닌 경우 교회나 선교 센터에서 연락을 받게 됩니다.

아이들과 가족들은 휴스턴 남동쪽에 있는 침례교 선교 센터인 Joy Fellowship에 모여 12피트 프로젝션 스크린으로 경기를 관람했습니다. 센터에서는 일주일 내내 키즈 클럽 활동을 주최하며 파티에 참석하는 많은 어린이들이 센터를 정기적으로 방문합니다. 12세와 10세인 윌버 아모로 형제와 알레한드로 아모로 형제는 방과후 클럽에서 즐거운 시간을 보낸다고 말했습니다. 그들은 또한 성서 연구가 재미있다고 말했습니다.

소년들과 수십 명의 다른 어린이와 성인들이 게임과 특별히 제작된 "파티 시청" 비디오를 시청했습니다. 휴스턴 텍산(Houston Texan) 축구 선수이자 팀 오너인 밥 맥네어(Bob McNair)는 120초 단위로 간증을 했습니다. 이는 광고 시간에 방송하기에 충분한 시간이었습니다. 하프타임 동안 어른들과 어린이들은 운동선수들이 영상을 통해 구원의 계획을 설명하는 모습을 지켜보았습니다. 목사들과 파티 주최자들은 메시지를 보완하여 청중에게 개인적인 메시지를 전달했습니다.

휴스턴 남서부의 UPTOWN Fellowship에서 Derrick Harris는 하프타임 비디오 프레젠테이션이 끝난 후 100명이 넘는 관중들에게 연설했습니다. 수년 동안 그는 하나님께 자신을 위해 일해 달라고 간구해 왔다고 말했습니다. 프로 팀에 합류하게 해주시고, 그 자리에 계속 머물 수 있게 해주시고, 경력을 쌓을 수 있는 기회도 주시길 바랍니다. 그러나 슈퍼볼에 진출한 시즌인 램스에서 탈락한 해리스는 기독교인의 삶은 하나님이 그를 위해 무엇을 하실 수 있는지가 아니라 그가 하나님을 어떻게 섬겨야 하는지에 관한 것임을 깨달았다고 말했습니다.

무료 음식과 프로젝션 스크린 TV 게임, 선의의 경쟁을 위해 함께 모인 어린이와 어른들에게 그 메시지가 전달되었습니다.

UPTOWN 새미 로페즈 목사는 파티 중에 명확한 결정이 내려지지는 않았지만 행사는 좋은 목적을 달성했다고 말했습니다. 그는 방문객들을 교회에 소개하는 데 도움이 되었고, 그들을 회중으로 끌어들이고 그리스도와의 관계를 맺게 되었다는 점에서 그 파티는 성공적이었다고 말했습니다. 2년 된 다문화 교회는 예배당 사용을 넘어서 곧 교회 체육관에서 모임을 가질 예정이라고 로페즈는 말했습니다.

슈퍼볼 전도 프로젝트의 주요 목표 중 하나는 씨앗을 심고 교회가 지역 사회에 다가가는 방법을 배우도록 돕는 것입니다. 그러한 교회 중 하나가 Cloverleaf Baptist Church입니다. 한때 휴스턴 외곽에 거주하며 예배를 드린 영국인 가족들의 동네였던 62년 된 이 교회는 불과 몇 달 전에 폐쇄될 위기에 처했습니다. 동네는 극적으로 변했으며 현재는 주로 히스패닉계이며 저소득층입니다. 그러나 교회는 주로 백인이었습니다. 새로운 이웃 가운데 새로운 회원이 거의 없는 클로버리프침례교회는 회원 수는 줄어들고 회원 수는 노령화되고 있었습니다. 지난 가을 현재 교회에 출석하는 어린이는 한 명도 없습니다.

그러나 휴스턴에 있는 Sagemont 교회의 후원은 회중에게 새 생명을 불어넣었고 이중 직업 목사인 Alan Hughes는 그 결과에 매우 만족하고 있습니다. 현재 어린이 예배 시간에는 18명의 회원이 있으며 그 중 XNUMX명은 신앙고백을 하고 있습니다.

슈퍼볼 프로젝트는 Sagemont의 도움으로 교회에 지역 사회에 다가갈 수 있는 기회를 제공했습니다. 부흥회는 28월 30-31일에 열렸습니다. XNUMX월 XNUMX일에는 어린이 카니발에 동네 아이들과 그 가족들이 모여들었습니다. 그리고 카니발 텐트의 큰 꼭대기 아래에서 Cloverleaf 회원들과 자원봉사자들을 위한 "Watch Party"가 한 주를 마무리했습니다.

휴즈는 “교회로서 우리에게 도전이 되는 일입니다.”라고 말했습니다. 그는 다른 방법으로는 회원들이 참여할 수 없는 방식으로 회원들을 참여하게 한다고 말했습니다. “우리가 지역 사회에 환원하고 싶기 때문에 이 일이 기대됩니다.”

휴스턴 북부 지역에 있는 패링턴 선교 센터는 매주 수요일마다 거리로 나가 문제를 일으킬 수 있는 십대와 청년들에게 문을 연다고 센터 책임자이자 패링턴 침례교회 목사인 제리 스미스(Jerry Smith)는 말했습니다.

스미스는 슈퍼볼 밤의 구원 외에도 장벽도 허물었다고 말했습니다. 하프타임 비디오 복음 발표 동안 스미스는 몇몇 청남들이 자리에서 일어나 체육관 뒤편에서 놀기 시작했다고 말했습니다. 목사님은 그들이 메시지에 주의를 기울이기를 바라며 다가왔습니다. 그는 많은 사람들이 많은 어려움을 겪었고 그들을 위한 파티에 약 2,000달러를 썼다고 말했습니다.

몇 분 후, 그룹은 자리로 돌아와 남은 저녁 시간 동안 목사님 및 다른 사람들과 훨씬 더 우호적으로 지냈습니다.

“내 생각엔 그게 그들에게 깊은 인상을 준 것 같아요.” 스미스가 말했다. 낯선 사람들이 그들을 위해 스스로 괴로움을 겪고 있다는 사실을 깨닫는 것이 영향을 미쳤다고 Smith는 말했습니다. "그런 태도의 변화는 큰 변화를 가져올 것입니다."

달라스?크리스웰 대학의 간행물인 크리스웰 신학 리뷰(CTR)가 10년 만에 부활합니다. 1990년대 초 출판이 끝나기 전에 CTR은 학계에서 최고의 신학 저널 중 하나로 간주되었습니다.

봄호와 함께 다시 게재되는 이 저널에는 복음주의 전반에 걸쳐 학자들의 기사가 포함될 예정입니다.

봄호 주제는 “개방신론과 무오류: 양립할 수 있는가?”입니다. Bruce Ware, Clark Pinnock, Boyd Luter 및 Steve Lempke의 기사와 더불어 복음주의 신학 협회(ETS)의 전 회장인 Darrell Bock 및 Norm Geisler와의 두 인터뷰가 포함됩니다. Bock과 Geisler는 ETS 내의 최근 개방성 논란에 대해 다양한 관점을 제시하고 그것이 남침례교 총회에 미치는 영향을 설명할 것입니다.

앞으로의 CTR 이슈는 특히 세 번째 탐구, 새로운 관점, 하나님의 나라, 교회 정치와 같은 시의적절한 신학적 주제를 다룰 것입니다. 각 호에는 동료 평가 서평도 포함되어 독자들에게 출판사가 현재 제공하는 선택 사항을 알려줍니다.

편집자 Alan Streett는 서평을 쓰고 싶은 분들의 문의를 받고 있습니다. astreett@criswell.edu로 연락하실 수 있습니다.

CTR은 매년 가을과 봄에 반기별로 출판됩니다. 구독료는 연간 $20입니다. 텍사스 독자들에게는 25년 구독에 대해 4010달러의 특별 요금이 제공됩니다. 구독 문의는 CTR, The Criswell College, 75246 Gaston Ave., Dallas XNUMX으로 보내주십시오.

얼마 전만 해도, 미국을 여행하는 남침례교도는 어느 남침례교회를 방문하더라도 고향에 있는 회중과 많은 유사점을 발견할 수 있었습니다. 일요 학교 분기별 간행물에서 찬송가에 이르기까지, 다른 신자들과 함께 예배를 드리는 데 편안함을 느낄 만큼 공통점이 충분했습니다.

하지만 남부 침례교회는 더욱 다양해졌습니다. 예배 양식, 시설, 직원 역할 및 회원의 참여는 각 교회에 고유한 정체성을 부여합니다. 그래도 기본적인 신념은 상당히 안정적입니다. 신약 성경 모델에서 도출된 교리적 신념은 남부 침례교회의 교회론(교회, 구조, 질서, 관행 및 상호 관계에 대한 연구) 관점을 형성합니다.

1845년 남침례교 협회가 결성되었을 때, 남침례교 신학대학 교수인 토마스 네틀스에 따르면, 그들의 교회에 대한 견해는 확고하게 "분리주의적이고 독특하게 침례교적"이었다고 합니다. 북미 선교 위원회의 태스크포스가 의뢰한 연구인 "남침례교의 역사적 관점: 1975년~현재: 재설립된 신탁"에서 네틀스는 초기 남침례교 교회를 설명했습니다.

“그리스도를 유일한 소망으로 믿는 신앙을 고백하고 침례를 받은 거듭난 사람들은 교회 회원 자격을 위한 재료를 구성했습니다. 용서, 의로움, 거룩함, 그리고 영생은 그리스도의 완벽한 순종에서 나왔습니다. 회원들은 자신이 속한 몸으로부터 징계를 받을 것으로 기대했습니다.”라고 네틀스는 덧붙였습니다.

종종 남침례교회를 설명할 때 선교사와 교회 개척자들은 자연스럽게 지역 교회의 목적에 대한 논의로 방향을 틀어 전도, 사역, 예배, 교제, 기도와 같은 요소를 특징으로 합니다. 남침례교회 목사인 릭 워런은 교회 건강을 유지하기 위해 다섯 가지 요소를 모두 균형 있게 조절하라고 처방합니다. 많은 남침례교회 회중이 워런의 관점을 받아들였고, 그의 접근 방식이 교회를 갱신하고 시작하는 데 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다.

SBTC의 전무 이사인 짐 리차즈는 교회가 하나님의 목적을 성취하고 있는지 판단하기 전에 남침례교회는 하나님의 백성으로서 자신이 누구인지 판단해야 한다고 말했습니다. "저는 우리가 무엇을 하는지보다 우리가 누구인지에 대한 문제를 해결하는 것이 더 중요하다고 생각합니다. 우리가 누구인지에 따라 우리가 무엇을 하는지 결정됩니다."

Southwestern Baptist Theological Seminary 신학 교수인 Malcolm Yarnell은 TEXAN에 침례교 교회의 언약은 공통 고백으로 기능한다고 말했습니다. "언약은 교회의 권위와 목적을 설명합니다. 고백은 교회가 유지하는 교리를 설명합니다." 지역 교회에서는 헌법과 규정이 중요하지만, Yarnell은 언약과 고백이 가장 중요하다고 말했습니다.

리차즈는 신약 교회 정의는 교리적 현실에 달려 있다고 덧붙였다. "우리가 누구인지가 우리를 신약 교회로 만든다." 그는 그리스도인이 증거하는 믿음을 "오직 은혜로 구원을 얻고 오직 그리스도 안에서 믿음으로 구원을 얻는다"고 설명했다. 리차즈는 "교회가 은혜로 구원을 전파하고 행위로 구원을 유지한다면, 내가 이해하기로는 그들의 회중은 신약 교회로서 자격이 없다"고 덧붙였다. "그들이 가족에 속하지 않는다는 말은 아니다. 하나님의 가족과 하나님의 교회는 다르다." 구원에 대한 그 설명과 더불어 리차즈는 다른 네 가지 믿음이 신약 교회의 환원 불가능한 교리적 특징을 구성한다고 말했다. 여기에는 다음이 포함된다.

>믿는 자에게만 침례를 베푸는 것,

> 주님의 만찬은 성례가 아닙니다.

> 계층적 정부 형태를 거부하는 신권정치

>성경을 신앙과 실천의 최종 규칙으로 삼는다.

"만약 우리가 우리가 되어야 할 사람이라면 우리는 교회의 목적을 성취할 것입니다." 리차즈는 결론지었습니다. "신약 교회에 대한 15가지 자격 조건을 사용하면 역사를 거슬러 올라가 XNUMX세기에서 XNUMX세기 사이에 침례교 신앙과 메시지에 묘사된 대로 함께 뭉쳐 신약 교회를 형성한 사람들의 그룹을 찾을 수 있습니다. 그들은 침례교인이라고 불리지 않았습니다. 저는 그것이 신약 교회가 되기 위해 문 위에 침례교라는 단어가 반드시 있어야 한다고 생각하지 않습니다. 침례교인이라고 불리지 않는 이러한 자격을 충족하는 복음주의 교회가 많이 있습니다."

네틀스와 공동 저자인 러셀 무어(또한 Southern Seminary 교수)는 몇 년 전에 "내가 침례교인인 이유"를 출판하면서, 남부 침례교인들이 그들의 뿌리에 대한 이해를 회복해야 한다고 우려했습니다. 네틀스는 "성경적 권위와 신학이 침례교인들을 처음부터 몰아냈습니다"라고 말하며 침례교 교회론과 침례교의 고백 개념은 연구할 가치가 있다고 덧붙였습니다.

무어는 "우리가 침례교 정체성을 회복하지 못한다면 22세기를 맞이할 남침례교 협회는 없을 것"이라고 말했습니다. XNUMX월과 XNUMX월에 열린 두 차례의 컨퍼런스는 뉴올리언스 침례교 신학교가 "침례교 정치의 문제들"(www.baptistcenter.com)을 제공하고 유니언 대학교가 "침례교 정체성"(www.uu.edu)을 다루면서 이 주제에 대한 관심이 다시 높아졌음을 보여줍니다.

Yarnell은 교회 개척자는 남침례교의 우선순위와 신념을 이해하고 자신의 삶의 증언과 교회의 기초 문서를 통해 의도적으로 전파해야 한다고 말했습니다. 이를 위해 NAMB는 남침례교가 교회를 개척하는 데 사용하는 역사적 맥락을 검토하는 교회 개척자를 위한 자료로 Nettles 논문을 사용하고 있습니다.

네틀스는 "교회 교리는 침례교 복음주의자들을 다른 복음주의자들과 구분합니다. 침례교인들은 역사적으로 교회에 대한 그들의 견해가 유아 세례를 교회 생활의 일부로 포함시킨 그룹들보다 성경적 복음을 더 일관되게 표현한다고 주장해 왔습니다."라고 적었습니다.

침례교 교회론은 핵심 교리를 일관되게 적용하는 데 기반을 두고 있다고 네틀스는 말했습니다. 그의 목록에는 다음이 포함됩니다. 그리스도의 주권, 아담의 씨로 태어난 모든 개인의 전적 타락, 거듭남의 필요성, 믿음으로 의롭게 함을 통해서만 죄인을 받아들일 수 있음, 하나님께서 항상 죄인을 구원하셨던 방식의 표현으로서의 새 언약, 죽음으로 구속 언약의 조항을 실현하신 분으로서의 그리스도, 그리고 그의 백성이 세상에 알려지는 수단으로서의 성령의 역사. 네틀스는 침례교 신앙과 메시지 2000이 이러한 모든 특징을 명확하고 간결하게 확증한다고 덧붙였습니다.

침례교 신앙과 메시지 연구 위원회가 2000년에 개정된 신앙 선언문을 발표했을 때, 위원장인 에이드리언 로저스는 침례교 정책을 오해하지 말라고 경고하면서, 침례교 협의회가 BF&M을 확언한 것은 지역 교회에 구속력이 없다고 언급했습니다. "우리는 누구에게도 제한을 가할 권리, 권한 또는 힘이 없습니다. 우리는 그것에 저항할 것입니다. 우리가 진술하는 것은 주류 침례교가 믿는다고 믿는 것입니다."

교회에 관한 BF&M 기사의 각 문구는 특정한 교리적 신념과 관행을 명확히 설명하고 있습니다.

자치적인 지역 회중

BF&M은 지역 교회 자율성을 확언하며 이끕니다. 1995년 남침례교 협의회의 재편은 교단의 본부로서 지역 교회의 중요성을 재집중시켰습니다. 협회, 주 협의회 및 SBC 단체가 지역 교회를 지원하기 위해 존재하지만, 42,000개가 넘는 남침례교 회중은 모두 자체 회원이 지휘합니다. 각 교회는 남침례교 생활의 다른 수준에서의 참여를 결정합니다. 많은 SBC 단체의 임무는 "지역 교회 지원"에 초점을 맞추도록 개정되었습니다.

NAMB 회장인 로버트 레코드는 "지역 교회는 우리가 하는 모든 일의 최첨단입니다."라고 말했습니다. "교단 구조가 아니라 하나님께서 하시는 모든 일의 중심에 두신 지역 교회입니다."

SBC의 보수적 부활을 이끈 여러 지도자들은 교단 개혁이 많은 주요 교단에서 교회론 때문에 일어날 수 없었다고 지적했습니다. Paige Patterson은 "내가 침례교인인 이유"의 한 장에서 "그들의 교회 체계는 궁극적으로 그들이 조상의 신앙으로 영구히 돌아가는 것을 불가능하게 만들었습니다."라고 썼습니다. "침례교는 모든 형태의 연결주의를 거부했고 침례교 교회, 협회, 주 협의회, 국가 협의회는 독립적이고 자율적인 실체이기 때문에, 교회에 있는 사람들은 일어나서 '우리는 우리 교단이 가는 방향을 승인하지 않으며, 이를 바로잡기를 원합니다.'라고 말할 수 있지만 쉽지는 않을 것입니다."

수필가이자 목사인 마크 코펜저는 레딩의 주교로 동성애자를 지명한 것에 경악한 보수적, 복음주의적 성공회 교단의 구성원들과의 토론에서 같은 주장을 적용했습니다. "제 영국 친구들은 남침례교의 '보수적 부활'에 대해 들어봤고, 그것이 어떻게 일어났는지 알고 싶어했습니다. 큰 교단이 기적의 이야기를 의심하고, 과정 신학의 유한한 신을 설교하고, 낙태를 옹호하고, 신을 지칭하는 남성 대명사를 폄하하고, 보편주의에 유혹하는 교수와 직원을 수용하고 옹호할 의향이 있는 지도자들을 어떻게 대체할 수 있을까요? 저는 그 단계를 되짚어보려고 노력하면서 점점 더 무력감을 느꼈습니다. 저는 마침내 (웃으며) 그들이 침례교가 되는 것부터 시작해야 한다고 말해야 했습니다."

침례교 출판사 칼럼에서 코펜저는 "성경이 교회에서 읽히고 전파되는 한, 사람들은 지도자들을 정직하게 유지할 것입니다. 그들은 변화를 만들기 위해 자유주의 또는 세속적 총리의 주의를 끌 필요가 없습니다. 그들은 그저 밴에 짐을 싣고 컨벤션 센터로 향하기만 하면 됩니다. 침례교답죠."라고 설명했습니다.

 세례받은 신자들

남침례교회의 가장 분명한 특징은 회원 후보자들이 먼저 신앙을 고백하고 세례를 받아야 한다는 기대입니다. 세례에 대한 성경적 단어는 침수를 적절한 방식으로 나타냅니다.

"세례는 고대 교회 지도자들이 시작한 단순한 관습이 아니며, 그런 다음 세대에서 세대로 전해진 교회 전통이나 무의미한 종교 의식이 아닙니다." Midwestern Baptist Theological Seminary 교수인 Don Whitney는 "교회 내의 영적 훈련"에서 이렇게 썼습니다. 예수 그리스도께서 직접 제정하신 이 의식의 실행은 죄를 씻어내는 것을 상징합니다. 주님의 죽음, 장사, 부활은 믿는 사람을 물속으로 낮추고 그를 새로운 삶으로 일으키는 것으로 표현됩니다.

예수 그리스도를 믿는 사람만이 세례를 받아야 합니다. LifeWay Christian Resources의 사장인 제임스 T. 드레이퍼는 "침례교도는 예수 그리스도에 대한 개인적인 믿음을 통해 구원을 경험한 사람입니다."라고 말했습니다. 드레이퍼는 "내가 침례교도인 이유"에 대한 에세이에서 "침례교도는 사제나 다른 사람이 개인과 신 사이를 중재하는 대리 신앙을 믿지 않습니다. 모든 개인은 예수 그리스도를 개인적인 구세주로 영접하는 삶의 때가 와야 합니다."라고 상기시켰습니다.

복음의 신앙과 교제 안에서 언약으로 연합됨

거듭난 교회 회원을 보존하는 한 가지 방법은 행동 기준을 정하는 교회 언약을 사용하는 것입니다. 찰스 W. 드위스는 "침례교회 언약"이라는 제목의 연구에서 "성경에 근거한 언약의 내용에 대한 충실한 헌신은 규율 있는 교회 회원의 창출과 유지에 건설적인 영향을 미칠 수 있다"고 주장했습니다.

Southern Seminary 교회사 교수인 Gregory Wills에 따르면, 이는 그리스도께서 교제를 보존하고자 의도하신 규율을 유지하기로 동의하는 것을 의미합니다. SBTS 저널에 실린 기사에서 Wills는 "규율에는 그리스도를 믿는 신앙을 공언하는 사람만 받아들이는 것, 진리나 의로움에서 벗어난 사람을 바로잡고, 경고하고, 책망하는 것, 진리와 의로움의 길로 돌아오라는 교회의 사랑의 간청을 거부하는 사람을 배제하는 것, 회개한 사람을 교제로 회복하는 것이 포함됩니다."라고 말했습니다.

많은 교회가 창립 문서에 성약 성명을 포함하지만, 실제로 사용하는 교회는 거의 없습니다. DeWeese는 그것을 "교회 회원들이 기본적인 도덕적, 영적 헌신과 신앙의 실행에 관해 하나님과 서로에게 자발적으로 하는 성경에 근거한 일련의 서면 서약"이라고 설명했습니다. 그는 성약은 기독교적 행동에 초점을 맞추지만 신앙 고백은 신념에 더 중점을 둔다고 설명했습니다.

교회 회원을 유지하는 가장 좋은 방법을 이해하기 위해 300개의 남부 침례교 회중을 대상으로 실시한 연구에서 톰 S. 레이너는 성공적인 교회는 회원에게 더 많은 것을 기대한다고 결론지었습니다. 남부 신학교의 빌리 그레이엄 선교, 전도 및 교회 성장 학교 학장은 교회 중 XNUMX% 미만이 회원 자격에 대한 계약서 서명을 요구한다는 것을 발견했습니다. 그러나 계약을 적극적으로 사용한 교회는 회원 수와 거의 같은 참석률을 기록하여 사실상 뒷문을 닫았습니다.

Rainer는 또한 신입 회원 수업의 가치를 언급하면서, 63%가 넘는 교회가 수업에서 교회 언약을 사용했다고 보고했습니다. Rainer는 "High Expectations"에서 "우리 연구에서 높은 동화율의 교회에 가입하는 것은 정말 의미가 있습니다."라고 썼습니다. "실제로 회원들은 신약의 교훈과 일치하는 방식으로 살고 사역할 것으로 기대됩니다. 그들은 예배와 주일학교에 정기적으로 참석하고, 교리를 고수하고, 사역에 참여하고, 신입 회원 수업에 참석하고, 새로운 그리스도인이라면 일대일로 제자를 양성하고, 자신의 구원에 대한 공개적인 간증을 해야 합니다."

야넬은 침례교가 마태복음 18:20에 대한 교회론적 이해를 바탕으로 언약에 따라 교회를 형성한다고 말했습니다. "우리가 의도적으로 그리스도의 이름으로 모일 때, 그는 우리에게 그의 임재와 선지자, 제사장, 왕이라는 삼중 직분에서 볼 수 있는 그의 권능을 가져다주십니다. 그리스도의 이 삼중 직분 덕분에 언약으로 모인 그리스도인은 그리스도의 권세 아래서 설교하고, 기도하고, 스스로를 다스릴 권세를 갖게 됩니다."

그리스도의 두 가지 의식을 지키다

남침례교는 의식을 예수가 직접 제정한 두 가지 의식, 즉 그리스도와의 첫 번째 동일시로서의 세례와 그리스도의 십자가에서의 희생을 지속적으로 기억하는 것으로서의 성만찬으로 제한함으로써 많은 주류 교단과 차별화를 꾀합니다. 일부 신앙 집단은 교회 전통에 따라 전해진 다른 의식을 포함하지만, 남침례교는 어떤 의식을 행해야 할지 결정하기 위해 성경에 의존한다는 것을 보여줍니다.

남침례교는 어느 의식도 참여자에게 구원을 전달하지 않는다는 점을 분명히 합니다. 휘트니는 "저는 거듭거듭 세례를 받고 싶어하거나, 그러한 노력이 확실히 하나님의 은총을 얻을 것이라고 확신했기 때문에 가능한 한 자주 성만찬을 하려고 노력하는 사람들을 알고 있습니다."라고 말했습니다. 그는 회개와 믿음을 통해서만 개인이 그리스도인이 된다고 지적했습니다.

모든 침례교도가 침례 방식으로서 침수에 계속 헌신하는 것은 아닙니다. 무어는 "내가 침례교도인 이유"의 마지막 장에서 일부 온건한 침례교도가 "한때 그들이 옹호했던 침례교의 특징에서 현저히 벗어난 새로운 성직자적 침례 이해"를 요구하고 있다고 말했습니다. 그는 온건한 신문인 Baptists Today가 "종교적 협력을 위해" 유아로 세례를 받은 사람들을 침례교 교회의 회원으로 받아들이는 것을 옹호하는 것을 언급했습니다.

그의 말씀으로 그들에게 부여된 선물, 권리, 특권을 행사하며 그의 법에 의해 통치됨

BF&M 기사에서 교회에 관한 부분은 한 번도 바뀌지 않았으며, 신자들이 하나님의 인도에 따라 사역을 해야 할 책임을 강조했습니다.

"당신의 재능이 무엇이든, 하나님은 당신이 그분의 봉사에 사용하도록 그것을 주셨습니다. 그리고 당신의 재능으로 그분을 섬기는 결과는 하나님께 영광입니다." 휘트니가 설명했습니다.

복음을 땅 끝까지 전파하고자 노력합니다

이 문구에서 Southern Baptist는 선교에 대한 열정을 선언합니다. International Mission Board의 비전은 "Southern Baptist가 하나님과 함께 선교에 나서서 전 세계 사람들을 예수 그리스도에 대한 구원의 믿음으로 인도하는 것"입니다.

야넬과 리차즈는 대명령을 불완전하게 추구하는 것에 대해 경고했습니다. "전도하지만 세례와 지속적인 제자 양성을 통해 개종자를 지역 교회에 통합하려고 하지 않는 그리스도인은 대명령 전도에 참여하지 않는 것입니다." 야넬은 마지막 두 가지가 전도의 교회적 본질을 보여준다고 말했습니다.

그는 "대명령 전도는 세례를 통해 지역 교회에 편입되는 것을 요구한다"고 말하며, 침례교는 역사적으로 신자의 세례가 교회로 들어가는 문이라고 이해했다고 덧붙였다. 그는 가르침에 대한 언급은 지역 교회에서 계속되는 삶을 의미한다고 설명했다. "가장 정통적인 가르침은 임시방편으로 일어나는 것이 아니라, 하나님께서 부르시고 회중에서 안수하신 목사의 지도 아래 지역 교회의 지속적인 삶 속에서 일어난다."

Yarnell은 일부 남부 침례교 선교사들이 눈에 보이는 기독교 회중의 형성을 장려하는 것을 주저한다는 우려를 표명했습니다. "예를 들어, 저는 침례교 교회를 만들지 않고 여전히 무슬림처럼 기도하는 기독교로 개종한 무슬림의 사진을 너무나 많이 보았습니다." 그가 이야기를 나눈 선교사들은 새로운 무슬림 개종자들이 사는 문화에서 박해받을 가능성을 두려워했습니다. "저는 그런 니고데모파 그리스도인들이 영으로 예배를 드리고 있을지 몰라도, 그들이 그리스도인으로서 눈에 보이는 모임을 갖지 않는다면, 그들은 진실을 말하지 않는 것이라고 반박합니다. 아마도 우리 신학교가 침례교 교회 개척자들을 배출하는 데 우리가 해야 했던 만큼 능숙하지 않았을 것입니다."

리차즈는 선교 과제의 긴박성을 인정하면서도 교리적으로 새로운 개종자를 통합하지 못함으로써 "단축된 대명령"을 실행하는 것에 대해 경고했습니다. "개종자를 얻는 것은 제자를 만드는 것과 정말 다릅니다. 개종자를 얻고 세례를 주어야 한다는 말의 의미 중 일부를 바꿔야 하지만, 예수께서 우리에게 가르쳐야 한다고 말씀하신 모든 것을 그들에게 가르쳐서는 안 됩니다."

민주적 과정을 통해 그리스도의 주권 하에 운영됩니다

전 SBC 회장 제임스 설리번은 남부 침례교 교회의 관행에서 순수한 민주주의와 신권정치를 구분했습니다. "신권정치는 다른 정신과 방식으로 운영되며, 개인적인 의견을 내세우는 것이 아니라 문제에 대한 신의 해결책이라고 느껴지는 답을 찾습니다." 설리번은 개인적 편견보다 신성한 목적을 확인함으로써 신권정치는 더 차분한 사업 회의와 더 정확하고 영구적인 답을 낳는다고 덧붙였습니다.

각 회원은 그리스도께 책임을 지고 책임을 져야 합니다.ORD

BF&M 연구 위원회는 영혼의 역량(각 개인이 궁극적으로 하나님께 책임을 지고 성경적 진리를 분별할 수 있음)을 침례교 신학자 EY 멀린스가 "하나님 아래의 역량이지 인간의 자립이라는 의미의 역량이 아니다"라고 설명한 데 비추어 고려했습니다.

성경적 직분자는 목사와 집사입니다. 남자와 여자 모두 봉사를 위해 은사를 받았습니다. 목사의 직분은 성경에 따라 자격이 있는 남자에게만 국한됩니다.

BF&M의 이 섹션은 2000년에 가장 많은 언론의 주목을 받았습니다. 로저스는 "성경은 목사의 직분을 남성에게만 국한한다고 명확하게 제시합니다."라고 말했습니다. SBC 교회 중 여성을 목사로 부른 적이 1925%도 되지 않는 상황에서 로저스는 남침례교가 이러한 신념에 연합되어 있다고 말했습니다. BF&M에는 집사의 직분이 언급되어 있지만, 위원회는 9년 FG&M처럼 장로의 역할을 식별하지 않았습니다. (XNUMX페이지의 장로와 집사에 대한 관련 기사 참조)

집사가 교회 운영에 필수적이기는 하지만, 설리번은 그의 책 "침례교 정치"에서 성경은 집사를 입법자나 행정가가 아닌 종으로 규정한다고 강조했습니다.

Yarnell은 교회가 그리스도 안에서 언약적으로 모일 때 교회가 된다고 언급했습니다. 성경적 임원을 선출하고 임명하는 것은 교회가 완전해지는 데 도움이 됩니다. "목사가 없다면 교회는 교회일 수 있지만 빈혈이 되고 궁극적으로 해체될 위험이 있습니다." 그는 17세기 침례교 신부 Benjamin Keach가 그의 책 "참된 교회의 영광"에서 "그러므로 목사나 목사 안수를 받지 않은 교회는 매우 질서 없는 교회이며, 복음의 규칙에 따라 행동하지 않고 무언가 부족한 것이 있습니다."라고 말한 것을 인용했습니다.

그리스도의 몸인 교회는 모든 시대의 구원받은 모든 사람들, 모든 족속과 언어와 민족과 나라에서 온 신자들을 포함합니다.

1963년 BF&M에서 보편적 교회에 관한 언어는 2000년 개정판에서 유지되었습니다. 로저스는 1925년 BF&M에서 표현된 침례교 회중주의의 신약 유산을 재확인하면서 1963년 성명서의 기여를 확인했다고 설명했습니다.

네틀스는 하나님의 지혜, 능력, 은혜를 반영하는 역할에서 복음을 선포하고, 방어하고, 확인하는 교회의 탁월한 기능을 발견했습니다. "따라서 목사와 사람 모두에게 중요한 것은 그들이 함께하는 삶과 하나님을 영화롭게 하려는 상호 노력에 큰 형태를 줄 메시지의 내용에 동의한다는 결심입니다."

타일러?타일러에 있는 프렌들리 침례교회의 데일 페리 목사는 1995년에 자신이 C형 간염에 걸렸다는 소식을 들었을 때 간이식으로만 치료가 가능한 불치병이라고 생각했습니다. 이 세 가지는 하나님께 가장 큰 영광을 돌리는 것입니다.

그러나 하나님은 페리가 상상했던 것보다 하나님께 더 큰 영광을 돌리는 예기치 않은 네 번째 결과를 가져오셨습니다.

페리는 "진단을 받았을 때 하나님께 영광을 달라고 기도했다"고 말했다. 그는 26년 구원받기 전의 생활 방식으로 인해 1978년 이상 전에 이 질병에 걸렸습니다.

“저에게는 세 가지 가능한 결과가 있었습니다. 저는 하나님께서 저를 기적적으로 치유하실 수 있다는 것을 알았고 그것을 위해 기도했습니다. 또한 간 이식이나 세 번째 수술을 받을 수 있다는 것도 알았고 죽을 수도 있다는 것도 알았습니다. 그것이 하나님께 최고의 영광을 가져다준다면, 나는 그분이 나를 집으로 데려가실 준비가 되어 있었습니다.”

진단 후 24년 동안 페리의 건강은 놀라울 정도로 양호했고 의사들은 놀랐습니다. 그는 거의 XNUMX년 전 자신의 병을 교회에 알린 후 상대적으로 건강이 좋았다고 기도로 돌렸습니다. 교회의 평신도인 짐 콕스(Jim Cox)는 페리와 교회의 다른 필요를 위해 하루 XNUMX시간 기도의 벽을 시작했고, 기도 사역과 지역 사회 전체의 기도 전화선은 여전히 ​​운영되고 있습니다.

그러나 작년에 Perry는 간 이식이 필요하다는 사실을 알게 되었습니다. 19월 XNUMX일, 그는 자신의 희귀한 AB 혈액형과 일치하는 간이 가능하다는 전화를 받았고 이식 수술을 위해 달라스의 베일러 의료 센터에 도착할 시간이 몇 시간 밖에 남지 않았습니다.

Perry는 거의 XNUMX시간에 가까운 수술을 잘 마쳤고 XNUMX월 말에는 회복을 앞두고 있는 것 같았습니다.

그러나 내부적으로는 간으로 혈액을 공급하는 대동맥이 100% 막혀 새로운 간의 일부가 돌이킬 수 없는 손상을 입었습니다. 13월 XNUMX일 토요일, 그는 병원에 재입원했고 그 다음날 의사는 Perry와 그의 아내 Mitzi에게 이렇게 말했습니다. 우리가 더 이상 할 수 있는 일이 없습니다.”

주일 저녁이 되자 교회는 목사님의 상황을 알고 기도하기 시작했습니다. 거의 20년 동안 프렌들리의 스태프였던 Pat Alvey 부목사는 Perry의 요청으로 장례식 계획을 돕기 위해 달라스로 갔다.

곧 목회자들과 그들의 부인들이 달라스로 왔습니다. 페리는 그들에게 자신이 그들을 얼마나 사랑하는지 말했습니다.

“내가 새로운 간을 잃었을 때, 그것은 우리에게, 특히 Mitzi에게는 가장 힘든 시간이었습니다. Mitzi가 나에게 와서 '데일, 주님은 내 기도를 듣지 않으십니다.'라고 말한 것도 이 때였습니다. 나는 그녀에게 'Mitzi, 그는 그렇습니다.'라고 말했습니다.

페리는 신이 치유나 성공적인 간 이식이 아니라 그의 죽음으로 자신을 영광스럽게 할 것이라고 생각했습니다.

그는 자신의 구원 경험이 28년 1978월 XNUMX일은 실제 또는 "감정적인 경험"이었습니다.

“미치와 간호사가 서로 부둥켜 안고 울던 모습이 기억난다. '주님, 구원이 진짜인가요?' 나는 내 믿음의 결론에 도달했습니다.

“사실은 내가 설교한 지 몇 년이 지난 후에 그들이 희망이 없다고 말했을 때 나는 그 모든 것을 벗겨냈습니다. 나는 돌아가기 시작했다. 나는 내 인생을 보았다. 그 침대에 누워서 위를 올려다보며 '맙소사, 내가 방금 감정적인 경험을 한 걸까? 진짜였어? 나는 정말로 내 삶을 예수 그리스도께 드렸는가? 나는 정말로 그분을 나의 주님과 구세주로 받아들였는가?' 나는 그것이 알고 싶었다.”

Perry는 나중에 Friendly Baptist Church에 자신의 "결론적인 믿음" 테스트가 그 기간 동안 하나님의 영이 우리가 하나님의 자녀임을 증거한다는 성경적 진리를 드러냈다고 말했습니다. “이제 저는 설교자입니다. “저는 이 책을 매일 읽습니다. 나는 결론에 이르렀다. 나는 '내가 하나님의 자녀라는 것을 확실히 알고 있는가?'를 알고 싶었습니다. 나는 그를 만나기 위해 준비하고 있다는 것을 알았습니다.

“그때 하나님의 영이 임하십니다. 하나님의 영이 당신의 영과 함께 당신이 하나님의 자녀임을 증거하십니다. Mitzi는 내가 구원받았다고 말할 수 없었습니다. 내 아이들은 내가 구원받았다고 말할 수 없었습니다. 오직 신만이 할 수있다. 하나님이 자리를 잡으셨습니다. 그분은 내 안에 거하시는 성령의 능력을 통해 내가 구원받았다는 것을 확신시켜 주셨습니다.”

Mitzi는 남편이 처음으로 간을 잃었을 때 그녀가 기도할 수 없고, 성경을 읽을 수 없으며, 심지어 집중할 수 없는 시간을 보냈다고 말했습니다. 그녀는 그가 중환자실에 있을 때 모든 것을 소모하는 이 기간 동안 그녀를 도울 수 있는 신호를 그들에게 달라고 하나님께 간구했습니다.

며칠 지나지 않아 건강해 보이는 한 남자가 들어와서는 미치에게 “희망을 버리지 마세요. XNUMX년 전에는 (페리를 가리키며) 그렇게 보였고, 사실은 내가 더 심했다"고 말했다. 그녀는 그 시점에서 무너지고 희망을 주신 하나님께 감사했다고 말했습니다.

자신과 Mitzi의 가장 낮은 점수를 기억하면서 Perry는 각자 자신의 끝을 쳤을 때 다음과 같이 말했습니다.