달: 2003년 5월

현재 중서부 교수들이 수집 수업

“SBC의 진정한 보물은 우리의 '정보'나 SBC를 계속 운영하는 관료가 아니라는 점을 배웠기를 바랍니다. 오히려 우리의 진정한 보물은 '풀뿌리' 사람들입니다. '풀뿌리'를 믿으세요? 그들은 일부 사람들이 생각하는 것만큼 무지하지 않습니다.

“우리 학자들은 엘리트주의에 빠지기 쉽습니다. 우리는 지적 속물근성에 취약합니다. 보수적인 우리들 역시 그러한 죄악적인 태도에 그다지 개방적이지 않습니다. 지식이 부풀어 오릅니다. 엘리엇 논쟁은 우리 가운데 있는 학자/학자들이 우리의 지식에 겸손을 더하고 우리의 지식을 우리 주님과 그분의 말씀의 조사에 복종시킬 것을 상기시킵니다. 칩이 무너졌을 때, 최상위 엘리트들이 진실을 보호하기보다는 서로를 보호하려고 노력하는 경향이 있다는 점이 매우 흥미롭다고 생각합니다.

“우리는 엘리트들이 우리의 교리적 고결성에 대한 관심을 항상 경계할 것이라고 믿을 수 없다는 것을 배웠습니다. 2000년 신앙 선언문과 그 사용은 우리가 이 분야에서 많은 것을 배우고 있음을 나타냅니다. 나는 2000년 성명서에 서명하거나 대신 진실에 대한 '구두' 지지를 요청하는 것을 꺼려하는 것은 부분적으로 우리가 진실의 청지기직을 맡은 사람들을 신뢰하고 그들을 받아들이는 경향이 있던 시대로의 후퇴라고 생각합니다. 그들이 우리에게 그들이 정통적이고 역사적인 침례교인이라고 확신했을 때의 말입니다. 우리는 우리의 주된 신뢰가 진리 자체에 있어야 하며, 신앙 고백에 요약되어 있는 것처럼 그 진리에 대한 우리의 충성을 기꺼이 인정해야 한다는 것을 배웠습니다.”

-론 로저스

중서부 침례교 신학

신학교 선교 교수

“출처, 형식, 편집 비평(Ralph Elliot이 사용한)과 같은 더 높은 비판적 방법론은 개신교 자유주의의 산물은 아니었지만, 텍스트 “뒤로” 가려는 시도 때문에 자유주의자들과 “진보주의” 복음주의자들에게 특히 매력적이었습니다. 현존하는 글의 바탕이 되는 좀 더 순수하거나 더 독창적인 종교에 대한 성경의 내용입니다. 그러한 절차는 루돌프 불트만(Rudolph Bultmann)의 비신화화로의 문을 열었고, 그는 다른 자유주의자들과 마찬가지로 신화의 껍질에서 순수한 복음의 열매를 회복한다고 주장했습니다. 그러나 너트는 Ludwig Feuerbach가 비난하고 Barth가 경고한 것처럼 인간이 자신의 최고의 희망, 꿈, 환상을 형이상학적 영역에 투사한 결과처럼 너무 자주 보였습니다.

“중요한 점은 역사적 진실을 향한 객관적이고 과학적이며 냉정한 탐구라고 자부하는 고등 비판적 방법론이 곧 그것을 사용하는 특정 학자의 성향, 특이성, 맹점에 주관적인 매력을 드러냈다는 것입니다.”

-마크 드바인

중서부 침례교 신학

신학교 신학교수

미드웨스턴 신학교에서의 엘리엇 논쟁

XNUMX년 전 남침례회 회장 허셜 홉스(Herschel Hobbs)는 교단의 연차 총회를 위해 캔자스시티에 모인 많은 메신저들이 침례교 신앙과 메시지에 대한 제안된 개정안을 다 읽지 못한 채 둘러보았습니다. 마치 군중이 앞뒤로 흔들리기 시작한 것 같았습니다.

그녀의 남편이 어지러워 보이는 것을 알아차린 Hobbs의 아내는 그가 심장 마비를 겪고 있는 것을 두려워했고 그에게 호텔로 돌아가 의사와 상담할 것을 간청했습니다. 그는 거절했고 몇 년 후 이렇게 말했습니다. 이 보고서가 승인되는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 필요한 경우 이 플랫폼이 채택되도록 하기 위해 이 플랫폼에서 죽을 각오가 있습니다.”

Hobbs는 지속적인 기관지 감염과 싸우고 있었고 위원회의 부위원장이 침례교 신앙과 메시지에 대한 최초의 개정판을 다 읽을 때 자리에 앉았습니다. Hobbs는 이렇게 회상했습니다. 언어를 수정하려는 시도가 몇 번 실패했지만 1963년 침례교 신앙과 메시지는 흩어진 반대자들과 함께 승인되었습니다.

오클라호마 목사는 교단을 집어삼킨 신학적 위기에서 벗어날 길을 찾기 위해 SBC 회장으로 임기 대부분을 보냈다. 배후에서 그는 SBC 집행위원회 Porter Routh 회장, James Sullivan 주일학교 회장, Midwestern Baptist Theological Seminary 총장 Millard Berquist를 만나 서신을 주고받으며 불길을 피할 길을 찾았습니다.

Hobbs는 1978년 Historical Commission 모임에서 “몇 년 동안 남침례교의 특정 요소가 자유주의로 표류하고 있다는 느낌이 커졌습니다. "이 문제는 1962년 샌프란시스코에서 열린 대회에서 폭발적인 머리로 다가올 것이라고 위협했습니다."라고 그는 말했습니다. “일부는 심지어 협약이 분열될 수도 있다고 예측했습니다.”

Hobbs는 새로운 신앙고백을 요청하면 Broadman Press가 Midwestern Seminary 교수인 Ralph Elliott가 창세기의 처음 XNUMX장을 비판적으로 다룬 것에 대한 비판을 줄일 수 있을 것이라고 생각했습니다. "이 책은 원인이 아니라 많은 사람들의 강력한 항의의 기회였습니다."라고 Hobbs는 말했습니다.

“만약 1962년에 Midwestern의 행정부와 이사들, 그리고 주일학교 편집자들이 Ralph H. Elliott의 글이 남침례교의 교리적 고백과 양립할 수 없다고 결론을 내렸다면 위기는 막을 수 있었을 것입니다.”라고 침례교 역사가 Jerry Sutton은 그의 책 침례교 개혁. Broadman Bible Commentary에 대한 보수적인 기준과 신학교 총장들이 일부 문제를 인정한 것과 함께 그러한 인정이 새로운 운동을 그 궤도에서 멈추게 했을 수도 있다고 Sutton은 결론지었습니다.

대신 중서부 대통령 Millard Berquist는 Elliott의 창세기 메시지의 내용에 대한 수탁자가 조사하는 동안 Elliott를 지원했습니다. SBC의 최연소 신학교를 관리한 지 불과 몇 년 만에 Berquist는 많은 사람들이 남침례교 교리적 신념의 경계 밖에서 가르치고 있다고 생각하는 한 교수를 변호하는 가운데 중간에 끼어 있는 자신을 발견했습니다. Elliott를 해고하기 위해 "더러운 일을 끝내십시오".

Berquist는 Elliott의 원고를 "Dr. AT Robertson과 Dr. HE Dana 시대 이후 남침례교인들이 생산한 가장 훌륭한 성경적 학문 중 하나"로 간주했다고 그가 Broadman 편집자들에게 보낸 편지에 따르면 있습니다. 그와 Elliott는 다른 남침례교 신학교와 대학의 교수들에게 지원을 요청했고 그들이 이사들과 공유한 40통의 편지를 요청했습니다. (광범위한 지원을 보여주는 관련 기사를 참조하십시오. 남침례교 지도자들이 그들의 우려를 표현한 이 편지들과 다른 편지들은 Midwestern Seminary의 도서관 기록 보관소의 일부입니다.)

중서부 회장은 Routh에게 편지를 보내 "남침례교에서 가장 유능하고 독실한 학자 중 한 사람이 남침례교에 손실을 입는 것"이 ​​두렵다고 말하면서 집행위원회 지도자에게 "엘리엇을 십자가에 못 박는" "집중적인 캠페인"에 맞서 싸울 조언을 요청했습니다.

1962년 XNUMX월까지 Sullivan조차도 그 책을 재인쇄하는 것에 대해 의구심을 표명했으며 Elliott에게 그것이 완료된 거래가 아님을 분명히 했습니다. 그는 이 책이 Midwestern의 교실을 넘어 사용될 것인지에 대해 의문을 제기했는데, 이는 그의 작업이 더 폭넓은 매력을 가지고 있다고 본 Elliott를 격분하게 만들었습니다.

"창세기의 메시지와 관련하여 만들어진 끔찍한 분노를 저보다 더 후회하는 사람은 없습니다."라고 그는 Sullivan에게 대답했습니다. 그는 "[성경의] 메시지가 우리 시대에 역동적이고 관련이 있다는 것을 이해하려는 정직한 노력"을 변호했습니다.

엘리엇은 설리번에게 “우리 신학교 교수 중 비평가들이 원하는 기계적인 구술관을 고수한 사람은 거의 없다”며 소란을 일으킨 것은 소수의 남성들의 조직적인 캠페인 때문이라고 비난했다. 며칠 후 Berquist는 Sullivan도 썼습니다.

2000 BFM의 영향

제임스 E. 카터(James E. Carter)는 침례교 역사와 유산(Baptist History and Heritage) 시리즈의 신앙고백에 대한 리뷰에서 “신앙고백의 영향력은 주로 그것을 어떻게 사용하느냐에 달려 있다”고 말했습니다. 메신저들이 침례교 신앙과 메시지에 대한 2000년 개정안을 압도적으로 승인한 지 XNUMX년 후, 주 대회의 거의 XNUMX분의 XNUMX가 개정된 교리 선언문을 확인했으며 모든 남침례교 단체들은 그러한 지침을 염두에 두고 운영되고 있습니다.

처음 두 개의 남침례교 교리문은 신학교에서 발생하는 논쟁을 다루기 위해 작성되었습니다. 1925년 성명은 1963년 성명이 많은 신학교 교수들이 남침례교 생활의 주류 밖에서 가르치고 있다는 것을 우려하는 남침례교인들을 만족시키지 못한 것과 마찬가지로 협약의 강력한 분파가 표명한 반진화 정서를 만족시키지 못했습니다.

1963년 성명은 교수들을 감시하고 있다

뉴올리언스 침례신학대학원의 찰스 S. 켈리 총장은 1963년 성명서를 즈음하여 교수들과 출판사들이 대부분의 남침례교인들의 눈에 띄지 않게 하기 위해 의도적으로 매우 미묘한 방법으로 새로운 관점을 도입하고 있음을 관찰했습니다. 2000년 가을 소집 연설에서 Kelley는 "많은 SBC 교실에서는 언어가 하나의 의미로 부여되었지만 교회에서는 다른 의미로 부여되었습니다"라고 말했습니다.

그는 창세기 논쟁(The Genesis Controversy)이라는 책에서 전 미드웨스턴 침례신학대학원 교수였던 랄프 엘리엇(Ralph Elliott)이 초기 논쟁에 대해 성찰한 내용을 인용했습니다. 엘리엇은 “교수들과 학생들은 자신의 믿음을 수용 가능한 용어와 전문 용어로 표현하여 말하는 사람이 한 가지를 생각하더라도 듣는 사람이 다른 것을 확인하도록 계산하는 법을 배웠습니다”라고 썼습니다.

Kelley는 다음과 같이 질문했습니다. “신신학의 옹호자들은 1963년 성명을 직접 인용하여 성경이 '저자이신 하나님, 목적을 위한 구원, 진리가 아무런 혼합 없이 존재한다'고 말한 1925년 침례교 신앙과 메시지 성명을 어떻게 확증할 수 있습니까? 오류 때문에요?'”

그는 결론을 내렸습니다. “분명히 1963년에 이 역사적인 언어에 뭔가가 추가되어 극적으로 다른 신학이 남침례교 생활에 들어오도록 문을 열었습니다. SBC 교육 기관에서 신정통 신학의 침투에 대한 예상되는 경로 수정 역할을 하기보다는 1963년 침례교 신앙과 메시지에 추가된 두 문구가 대신에 대부분의 신학에서 급진적인 이탈을 정당화하는 데 사용되었다는 것이 수년에 걸쳐 명백해졌습니다. 침례교인들은 항상 성경을 믿었습니다.”

Kelley는 성경에 대한 설명이 "하나님이 자신을 인간에게 계시하신 기록"이라고 덧붙였습니다. 그는 “전문 신학자들에게 이것은 신정통 신학의 고전적인 진술이다”라고 말했다. 그는 성경에 “진리가 있고 오류가 섞인 것이 없다”는 문구는 성경의 계시 부분만을 가리키는 것으로 해석되어 디모데후서의 내용과 극적으로 다르다고 설명했습니다. 2:3은 가르친다고 그는 덧붙였습니다.

“이러한 관점이 만들어내는 문제는 성경의 어느 부분이 계시이고 어느 부분이 배경 기록일 뿐인지 어떻게 알 수 있느냐는 것입니다. 흥미롭게도 신정통 신학자들조차 성경의 무엇이 계시이고 무엇이 아닌지에 대해서는 의견이 일치하지 않았습니다.”

Kelley는 또한 "성경을 해석하는 기준은 예수 그리스도입니다"라는 문구의 추가가 "남침례교를 상당히 다른 신학적 방향으로 이끄는 또 다른 신정통적 진술"을 제공했다고 인용했습니다. 그는 많은 “전문 신학자들”이 그 진술을 확증할 수는 있지만 “성경에 있는 신의 계시를 인간의 기록과 분리하기 위한 감시자로 예수를 이용”한다고 설명했습니다.

“이 새로운 신학은 '예수라면 어떻게 하셨을까?'라는 질문에 대한 나의 대답을 말합니다. 성경의 분명한 가르침보다 더 큰 비중을 차지합니다. 내 경험의 그리스도는 성경이 아니라 신학의 최종 권위가 된다.”

브라질에서 남침례교 선교사로 활동하면서 신학을 가르치고 신정통주의의 영향을 관찰한 중서부 선교 교수인 론 로저스(Ron Rogers)는 “1963년 BF&M의 건축가들은 자신들이 무엇을 하고 있는지 알고 있었습니까? 소위 '무지한' 비평가들을 만족시키고 신학교 엘리트들을 '우산'하기 위해 그리스도가 '성경을 해석하는 기준'이 된다는 표현을 삽입합니까?

1999년에 개정된 BF&M을 제안하기 위해 위원회를 구성한 남동침례신학대학원 L. Paige Patterson 총장이 그 사실을 발견한 것 같습니다. “1963년 침례교 신앙과 메시지에는 신정통 신학자들이 쉽게 포착하고 지적으로 불쾌하거나 정치적으로 부정확하다고 믿는 성경 자료를 무시하기 위한 허점으로 사용되는 모호한 언어가 포함되어 있습니다.”

기준 언어

엘리엇 논란에 대한 인용문

“여기서 우리에게 알려지지 않은 것은 아니지만 당신은 투쟁의 중심에 더 가깝습니다. 나는 남침례교인들이 이 소수의 비판자들을 위해 다양성 속의 일치, 하나님 아래의 자유, 우리 기관의 책임 있는 운영이라는 원칙을 포기할 준비가 되어 있다는 것을 믿을 수 없습니다.

“대다수는 장학금을 제한하거나 달력을 뒤로 미루거나 우리 신학교를 학생들이 우리 아버지들이 주장한 진실과 오류를 암기하는 센터로 축소하는 것을 선호하지 않을 것입니다.”

-존 E. 스틸리

사우스이스턴신학교 신학교수

“이것은 남침례교의 신학적 이정표가 됩니다. 나는 우리 신학교의 모든 교수진이 본질적으로 당신이 책에서 취하는 창세기에 대한 동일한 접근 방식을 취한다는 것을 알아야 한다고 생각합니다. 개별 교수들은 특정 구절에 대한 구체적인 주석과 해석에 있어서 당신과 다를 수 있지만, 창세기에 대한 당신의 접근 방식과 기본 이해에는 큰 의견 차이가 없습니다.

“당신은 책을 썼고, 주목을 받았고, 또한 학대도 받았습니다. 그러나 당신은 우리 모든 신학교의 교수진을 대표하여 말씀해 주셨습니다.

“창세기에 대해 극단적인 근본주의적이고 문자적인 접근 방식을 취하는 사람들은 우리 시대 신앙의 진정한 수호자가 아닙니다. 문자주의자들의 성경 해석을 억지로 받아들이도록 강요받는 것보다 내 믿음을 더 파괴하는 것은 없습니다.”

– 마빈 E. 테이트

Southern Seminary 구약성서 교수

“우리 중 많은 사람들은 모든 신학교가 함께 이 일을 하고 있으며 우리가 가르치는 내용에는 본질적인 차이가 없다는 것을 깨달았습니다. 우리가 함께 뭉치지 않는다면 우리는 신학교 수준에서 갖춰야 할 성숙함을 누릴 자격이 거의 없습니다. 우리는 문제 직면을 거부한 대가를 치르고 있습니다. 우리는 심판의 날이 올 것이라는 사실을 깨닫지 못한 채 근본주의 설교자들을 배출해 왔습니다. 우리 스스로 책임을 져야 합니다.”

– 보이드 헌트

남서부 신학 교수

“내 생각엔 당신이 위험할 정도로 왼쪽으로 기울었다고 생각하는데, 불필요하게 그러더군요. 나는 당신을 이단자가 아닌 양심적인 기독교인으로서 변호할 준비가 되어 있지만 당신은 너무 지나친 것 같습니다. 여러분도 아시다시피 이러한 강조는 학자를 양성하기 위한 설교자의 훈련장인 우리 학교를 파괴하고 있습니다.

“당신은 이단 재판이나 미성숙한 판단으로 인해 패배하기에는 남침례교인들에게 너무나 유용한 존재입니다.”

클라이드 프란시스코

남부 구약성서 해석

교수

“내가 엘리엇과 미드웨스턴을 옹호했다면 동시에 내가 계속 가르칠 수 있는 문을 열어준 사우스이스턴에 대해 비판을 받았을 것입니다. 몇 년 안에 우리는 지금 일어나고 있는 일의 긍정적인 열매를 보기 시작할 것입니다. 모든 진보는 저항에 직면해야 하며, 저항은 갈등 후에 가라앉고 진보가 지속되도록 하며 더 나은 진보를 위한 기초가 됩니다. 이것은 과학과 성경에 관한 진화론 논쟁인 위싯 논쟁(Whitsitt Controversy)에서 사실이었고, 나는 성경 문학과 신학에 대한 현재의 (뒤늦은) 혼란에 대해서도 사실일 것이라고 생각합니다. 조용히 옆에서 조금이라도 도와주려고 노력했지만, 도와주고 싶은 만큼은 아니었습니다.

– JB 웨더스푼

남동부 설교 교수

Ralph Elliott 및 Midwestern Seminary에 대한 추가 지원은 Carson-Newman College, Cumberland College, Furman University, George Peabody College, Mercer University, Ouachita Baptist College, St. Paul School of Theology, Stetson University, Wake Forest College,

신학교에서는 남동부 교수인 Pope A. Duncan과 Stewart A. Newman, 남부 교수인 Henlee H. Barnette, Page H. Kelley, Dale Moody, Marvin Tate 및 Jerry Vardaman, 뉴올리언스 신약 교수 V. Wayne Barton의 칭찬 편지를 받았습니다. 및 루슐리콘 올드 테

Criswell College는 프로그램을 확장합니다.

DALLAS?The Criswell College는 인문학, 청소년 사역, 여성 사역 또는 예배 리더십 트랙과 결합된 성서 연구 학사 학위를 제공하기 위해 학사 학위 프로그램을 확장하고 있습니다. 동시에 모든 남침례교 목사들의 자녀들에게 상당한 등록금 할인이 제공되고 있습니다.

1971년 WA Criswell에 의해 설립된 Dallas 기반 캠퍼스는 졸업장, 준학사, 학사 및 석사 학위를 준비하는 학생들에게 적합합니다. 학교는 1991년 First Baptist Church의 시설에서 시내 동쪽 Gaston Avenue의 현재 위치로 이전했습니다. Vision 2010 캠페인 캠페인은 대학 건너편에 위치한 최근 인수한 XNUMX층 건물을 개조하기 위한 자금을 제공할 것입니다. , 필요한 기숙사 공간을 추가합니다.

TCC는 텍사스 남침례교 컨벤션과 제휴한 이래로 SBTC 목사의 자녀들에게 수업료를 반값으로 제공했습니다. 그 제안은 대학 교육을 받고자 하는 자녀를 둔 모든 남침례회 사역자들에게 확대되고 있습니다. 다양한 코스 제공을 통해 학생들은 상담, 목회 사역, 전도 및 선교, 여성 사역, 예배 리더십, 청소년 사역 또는 인문학 분야의 트랙을 따라갈 수 있는 기회와 함께 성경에 대한 철저한 기초를 받게 됩니다.

기독교 교육 및 예배 리더십 부교수인 Douglas Wood는 새로 승인된 청소년 사역 및 예배 리더십 트랙은 남침례 교회의 요구를 충족하도록 설계되었다고 설명했습니다. “우리는 교회가 단순한 활동 감독 이상의 청소년 사역자를 찾고 있다는 것을 알고 있습니다. 그들은 강한 성경적 배경을 가진 사람이 지역 교회의 젊은이들과 함께 훨씬 더 깊고 성경에 근거한 사역을 할 수 있기를 원합니다”라고 덧붙였습니다. "이 학위는 우수한 성경 연구 프로그램과 최첨단 청소년 사역 과정을 결합할 것입니다."

Wood는 첫 번째 박사 학위를 받았습니다. 남침례교 신학교에서 제공하는 청소년 사역에서 휴스턴의 Champion Forest Baptist Church에서 봉사하면서 당시 미국에서 가장 큰 청소년 사역을 발전시켰습니다.

예수 그리스도를 구세주로 영접한 모든 사람들의 95%가 21세가 될 때까지 그러한 결정을 내렸고, 우드는 교회가 어린이와 청소년에게 자원을 쏟아 부어야 한다고 말했습니다. “통계적으로, 그들이 21살이 될 때까지 그리스도를 위해 그들에게 다가가지 않으면 우리는 아마 그들에게 전혀 도달하지 못할 것입니다.”

청소년 사역 분야에서 다른 기독교 대학과 신학교가 제공하는 것을 연구한 Wood는 십대, 부모 및 그들을 이끄는 사람들의 독특한 필요를 다루는 프로그램을 개발했습니다. 필수 인턴십은 학생이 졸업하고 자신의 위치를 ​​차지하기 전에 성공적이고 강력한 "직무" 경험을 할 수 있도록 헌신적인 청소년 목사와 멘토링 유형의 관계에 학생들을 배치합니다.

또 다른 새로운 프로그램은 성서 연구/예배 리더십 학사 학위입니다. “많은 교회들이 단순한 노래 지도자 이상의 예배를 인도할 목사를 찾고 있습니다.”라고 Wood는 말했습니다. “그들은 교회의 예배 사역을 효과적으로 이끌 수 있는 강력한 성경적 배경을 가진 사람을 원합니다.”

이 학위에서 가장 큰 혜택을 받을 학생들은 단기 대학에서 음악 교육을 받았거나 지역 교회 예배 사역을 위해 고안된 성경 연구 프로그램과 과정을 추가하려는 학생들이라고 Wood는 말했습니다. TCC는 목사가 예배 스타일의 문제를 해결하는 데 도움이 되는 과정을 포함하고 있는 동시에 하나님의 말씀에서 발견되는 예배에서 교회를 이해하고 인도합니다. 실습 접근 방식에는 예배의 역사와 신학을 탐구하는 예배 리더십 기술 및 예배 리더십 실습이 포함됩니다.

학생들은 성악, 지휘 및 응용 피아노/악기 과정을 이수할 뿐만 아니라 대학에서 다양한 예배를 개발하고 인도하는 일을 도울 기회를 갖게 됩니다. 현대 예배에 대한 현재의 생각과 찬송가의 풍부한 유산을 이해하고 감상하는 내용이 소개될 것입니다.

“우리는 목회자들이 자신의 사람들을 위한 최고의 예배를 찾고 있으며, 전체 교회에 성경에 근거한 강력한 사역을 인도하고, 배우고, 성장하고 제공할 수 있는 능력을 갖춘 예배 사역자를 원한다는 것을 발견했습니다. 이는 과거 음악 장관을 넘어선 것”이라고 덧붙였다. 필수 인턴십은 기술과 지식의 추가 적용을 위해 지역 예배/음악 목사와 학생을 팀으로 구성합니다.

청소년 또는 예배 사역을 준비하는 학생들에게 인턴십 기회를 제공하는 데 관심이 있는 교회는 214-818-1330으로 Wood에 연락하는 것이 좋습니다.

새로 시작된 인문학 트랙은 과거의 성취를 더 잘 이해함으로써 아이디어의 시장에서 교회를 섬기도록 남성과 여성을 준비시킬 것입니다. 카탈로그 목록에는 "클래식은 우리가 묻는 질문과 찾은 답변을 통합하는 더 큰 대화의 중요한 부분입니다."라고 나와 있습니다.