달: 2005년 XNUMX월

특별 보고: 그리스도 안에서 하나

최근 허리케인의 대격변으로 인해 남침례교회의 문은 열렸을 것입니다. 음식, 의복, 교통 수단 또는 직업을 제공하면서 교인들은 도움이 절실히 필요한 사람들과 교류했습니다. 그렇게 함으로써 이전에 존재할 수 있었던 인종적, 민족적 장벽을 단순한 연민으로 극복했습니다.

북미 선교부 교회 개척 그룹의 멘토링 팀 책임자인 Joe Hernandez는 “이와 같은 재난의 좋은 점 중 하나는 남침례교인들이 가장 잘하는 일, 즉 다른 사람들을 섬기고 돌볼 수 있다는 것입니다.”라고 말했습니다. 판자. “우리 평신도들은 날마다 사람들을 사랑하고 돌볼 수 있는 능력을 보여주었습니다. 세상이 우리를 볼 때 우리의 행동은 구원의 은혜에 대해 입으로 말하는 것과 일치합니다.”

모든 규모의 교회 목회자들은 수백 명의 허리케인 희생자들에게 목회가 미친 영향을 설명하는 Plano Prestonwood Baptist의 초대교회 목사 Jack Graham에 공감할 수 있습니다. 최근 Amarillo에서 열린 목회자 회의에서 Graham은 다음과 같이 말했습니다. 우리 교회의 사랑을 본 사람들이 쏟아지고 있고 우리 교회는 외모와 반응이 예전보다 훨씬 더 천국처럼 보입니다.”

New Orleans Baptist Theological Seminary의 홍수로 인한 피해를 평가한 직후 Chuck Kelley 총장은 TEXAN에 이렇게 말했습니다. 목사가 먼저 성경에서 그의 사람들에게 이것이 교회가 무엇인지에 대한 성경적 모델이라고 가르치지 않고는 교회에서 그렇게 할 수 없습니다. 하나님께서 우리에게 주신 사명에는 사역을 하면서 복음을 나누는 것이 포함됩니다. 강단에서 가르쳐야 한다”고 주장했다.
많은 텍사스 남침례교 교회들이 그러한 재난의 여파로 목회를 통해 찾은 기쁨을 설명하면서 그 경험이 어떻게 교회를 인종적으로 더 다양하게 만들 수 있는지에 대한 질문이 제기되고 있습니다. 최근 연구에 따르면 동질적인 회중이 가장 빠르게 성장한다는 오랜 믿음은 더 이상 사실이 아닙니다.

크리스챤 투데이(Christianity Today) 기자 에이미 그린(Amy Green)은 작년에 이렇게 썼습니다. 그들은 소수자들이 SBC의 보수적인 기독교 전통과 강한 가족 가치에 끌린다고 말합니다. 동시에 교회 지도자들은 국가가 더 다양해짐에 따라 그들도 똑같이 해야 할 의무가 있다는 것을 인식하고 있습니다.”

노스 텍사스 대학의 사회학 교수인 조지 얀시(George Yancey)는 그의 저서 "한 몸, 한 정신"에서 그의 분석의 대부분이 인종 및 문화적 차이에 대한 인식에 적용되지만 다인종 다양성에 특별한 주의를 기울입니다. 그는 다문화주의가 성별, 연령, 성적 선호도 및 지역적 차이와 같은 차원을 설명하는 데 자주 사용되는 덜 정확한 용어라고 생각하여 사용을 주저합니다.
Yancey는 다인종 교회를 적어도 하나의 주요 예배 참석자의 80% 이상을 구성하는 인종 그룹이 없는 교회로 정의합니다. 미국 전역의 교회에 대한 1999년 연구에 따르면, 이 기준에 따르면 모든 미국 교회의 8%만이 다인종입니다. 1999-2001년 릴리가 부여한 "다인종 회중과 그 사람들"에 대한 연구 프로젝트의 분석을 통해,

Yancey는 성공적인 다인종 교회의 XNUMX가지 원칙을 확인했습니다: 포괄적인 예배, 다양한 리더십, 가장 중요한 목표, 지향성, 개인 기술, 위치 및 적응성.

저자는 인종적 다양성을 다루지만, 성경에서 인종이 아닌 다른 인종 그룹이 논의되기 때문에 다민족은 더 건전한 성경적 근거를 가지고 있다고 지적했습니다. “당시 다민족 회중은 오늘날 다민족 회중이 직면한 것과 같은 유형의 어려움을 일으켰을 것입니다.”라고 그는 적었습니다. 그는 인종적 차이가 오늘날 사회에서 인종적 차이보다 더 사회적인 의미를 갖는다고 믿습니다.

“민족성은 다양한 그룹 간의 이해를 가로막는 장벽이 될 수 있지만, 특히 이민자 XNUMX세대를 상대하는 경우 일반적으로 인종적 차이가 우리 사회에서 가장 큰 문제를 야기합니다.”
남침례교는 개선된 인종 관계가 SBC의 윤리 및 종교 자유 위원회(Ethics & Religious Liberty Commission)의 분명한 강조임을 지적한 Green과 같은 작가들로부터 찬사를 받습니다. 그녀는 또한 북미 선교 위원회 회장인 로버트 E. 레코드(Robert E. Record)의 말을 인용했습니다.

1996년 NAMB의 설립으로 이어진 구조 조정의 한 가지 이점은 소수자에게 다가가는 데 더 큰 관심을 기울였다는 것입니다. Kelley는 전도를 사역과 선교로부터 선포로 분리하는 오래된 모델에서 벗어나 사역과 전도가 함께 간다는 것을 인식한 NAMB를 칭찬했습니다. 선교는 한때 자유주의가 종종 침투하는 일종의 사회 복음으로 여겨졌습니다. Kelley는 성경의 무결성이 위험에 처해 있고 남침례교인들이 긴장하게 되었다고 말했습니다.

“하나님이 여러 가지 방법으로 하고 계신 일은 사역과 전도 사이의 관계를 다시 하나로 연결하기 시작하는 것이라고 생각합니다. 그것은 매우 건전한 일이며 우리가 그런 종류의 생각을 가지고 지역 교회까지 전가할 수 있다면 사회 경제적 수준이 다른 사람들에 대한 태도와 적대감을 제거하고 처리할 수 있을 것입니다.”

Kelley는 지역 교회를 둘러싼 공동체의 다양한 사람들에게 다가가기 위해 사역에 대한 전체 철학을 바꿀 필요가 없다고 생각합니다. “조금만 먹으세요. 재난 구조에 참여하십시오. 우리의 복음적 증거를 바꾸거나 타협함으로써가 아니라 이 엄청난 에너지의 방출과 비전의 진정한 신선함이 있습니다.”

그는 교회에 “잃어버린 사람은 지옥에 가고, 구원받은 사람은 천국에 가고, 예수님만이 구원에 이르는 유일한 길이라는 확신을 회복하라”고 교회에 호소했다. 그 우선 순위로 교회는 사람들의 필요를 돌보고 "잠재 청중이 나 같은 사람들보다 훨씬 많다는 것을 알게 될 것입니다."

인구 조사 보고에 따르면 텍사스 교회가 도달하려고 애쓰는 청중은 급격한 변화를 겪고 있습니다. 텍사스 카운티 협회 카운티 정보 프로젝트의 인구 조사 보고에서 수집한 데이터에 따르면 23년에서 1990년 사이의 성장률은 2000%가 국제 이주, 19%는 국내 이주, 58%는 자연 증가로 나타났습니다. 국제 이민자의 15.5분의 XNUMX 이상이 해리스 카운티(휴스턴)에 거주하고 있으며 XNUMX%가 댈러스 카운티에 거주하고 있습니다.

데이터를 조사한 결과 도시화와 인종적 다양성이 증가했음을 알 수 있습니다. 18개 카운티에서 거주자의 80% 이상이 히스패닉 또는 라틴계 민족입니다. 히스패닉 거주자의 비율은 25.5년에서 31년 사이 1990%에서 2000%로 증가한 반면 백인은 60.7%에서 54.6%로, 흑인은 11.7%에서 11.4%로 약간 감소했습니다. 텍사스 주 데이터 센터는 2030년까지 인구의 46.2%가 히스패닉, 36.4%가 백인, 9.5%가 흑인이 될 것으로 예상했습니다.

서던 신학교의 구약학 조교수이자 다문화 프로그램 학장인 켄 펜트리스(Ken Fentress)는 인구 통계학적 변화의 현실로 인해 미국 교회는 지역 사회의 사람들에게 다가갈 것인지에 대한 중요한 결정을 내리게 되었다고 말했습니다. Southern Seminary Magazine의 2005년 봄호에서 그와 다양한 민족의 교회를 섬기는 다른 교수들과 목사들은 다양한 공동체에 도달하기 위한 아이디어를 제안했습니다.

그러나 그 도전은 XNUMX세기 교회만큼이나 오래된 것이라고 Fentress는 결론지었습니다. 그는 안티오크를 기독교 인종 다양성에 대한 성경적 모델로 묘사했습니다.

그는 봄 정기 간행물에 발표된 설교에서 “교회는 다른 인종적 배경을 가지고 있더라도 하나님께서 손이 닿는 곳에 두신 사람들의 새로운 제자를 삼도록 노력해야 합니다.”라고 말했습니다. 그렇지 않으면 교회는 모든 사람에게 복음을 전파하라는 성경의 명령을 무시하기 때문에 고립된 지역이 된다고 그는 경고했습니다.

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시니라. 예수님은 주말 선교 여행을 위해 오시지 않았습니다.”라고 시카고 아미티지 침례교회의 목사인 찰스 라이언스가 덧붙였습니다. 그리스도께서 사역지로 통근하지 않으신 것처럼 Lyons는 말했습니다. 일부 환경에서는 지리와 근접성이 매우 중요합니다.”

Lyons는 진정한 필요를 충족시키는 교회가 진정한 관계를 구축하고 시간이 지나면 진정한 삶의 변화를 보게 될 것이며 변화된 사람들은 그 몸의 일부가 될 것이라고 덧붙였습니다.”

사도행전 11:19-26에서 Fentress는 Barnabas와 Saul이 오늘날 성역을 베푸는 사람들의 본보기임을 발견했습니다. “키프로스와 구레네 사람들과 바나바와 사울은 복음을 전하기 위해 모든 장애를 기꺼이 극복했습니다. 그들은 의도적으로 이방인과 유대인을 제자로 삼았습니다. 그들은 유대인들이 한계라고 여겼던 사람들에게 다가가기 위해 인종의 경계를 넘었습니다. 그들은 하나님의 은혜의 본질이 유대인만이 아니라 모든 사람에게 미치는 것임을 정확히 이해했습니다.

그는 위험이 높다고 말했다. “복음의 온전함과 교회의 신뢰성이 이 문제에 걸려 있습니다.” 비기독교인들은 기독교인들이 십자가의 복음과 예수님의 부활을 근거로 서로 손을 내밀고 화해하는 것을 볼 때 주목한다고 그는 말했다.

텍사스에 있는 많은 교회에서 다른 인종과 민족에게 다가가는 모델은 별개의 선교를 바라보는 것과 관련이 있습니다.

“[NAMB보다 앞선] 가정 선교 위원회와 주 대회는 교회 성장 지도자 Donald McGavren의 사상 학교에서 나온 철학에 강했습니다. 그것은 균질한 단위의 아이디어였습니다. 깃털의 새들이 함께 무리를 짓는다는 생각이었습니다.”라고 Hernandez는 설명하면서 인종이나 민족에 관계없이 사람들에게 다가가는 데 초점을 맞춘 보다 신학적 전제로 간주하는 것이 아니라 사회학적 주장에 의존한다고 설명했습니다.

"교회 성장 전문가들은 많은 다른 인종 그룹의 교회를 모으는 데 에너지를 사용하는 것은 가능한 한 많은 영혼을 얻는 교회의 주요 의무를 손상시킨다고 주장합니다."라고 Yancey는 인종 다양성 추구에 대한 반대를 지적하면서 설명했습니다. 문화적 다원주의를 인용하는 다른 사람들은 통합이 목표가 될 때 지배 집단이 소수 문화의 무결성을 압도할 것을 두려워한다고 덧붙였다.

“[동질성] 옹호자들은 그것이 우리가 복음으로 더 많은 사람들에게 다가갈 수 있고 그들이 그들의 문화 안에서 구원을 경험할 수 있게 해준다면 그것이 옳은 일이라고 말할 것입니다.”라고 Hernandez는 설명했습니다. “남침례교인으로서 우리는 그것을 해냈고 잘했습니다. 나는 개별 문화 그룹에 초점을 맞추는 데 효과적인 다른 교단을 알지 못합니다.”라고 그는 카우보이 교회만큼 다양한 인종 및 친족 그룹이 무엇인지 설명했습니다.

XNUMX년 전 Hernandez는 NAMB의 교회 개척 및 교회 성장 전략의 필수적인 부분인 HMB의 Ethnic Leadership Development 프로그램을 개발했습니다. 교회 확장을 위한 부사장으로서 그는 현재 교회 개척 프로세스라고 불리는 것을 개발했으며 이러한 시스템을 계속 관리하고 있습니다.

Hernandez는 “우리는 여전히 친족과 종족 그룹(동일한 그룹) 사이에서 교회를 시작한 강력한 기록을 가지고 있으며 효과가 있습니다”라고 인정합니다. 그럼에도 불구하고 NAMB는 교회가 인종이나 민족이 다를 수 있는 이웃을 추구하도록 권장합니다.

“교회 성장 전문가의 논리를 따른다면 민주당원이나 공화당원, 부자나 가난한 자, 교외 거주자 또는 도시 거주자, 스포츠 애호가 또는 미술 애호가, 컴퓨터 광이나 자연 애호가, 서양 또는 과학 팬만 있는 교회도 필요합니다. 픽션"이라고 Yancey가 덧붙였다.

그는 “편안한 환경을 만드는 것이 교회 성장에 중요한 것이라면 다인종 교회가 단일 인종 교회보다 66.1세기 미국인에게 더 적합하다”고 말했다. 또한 그는 새로운 증거에 따르면 다인종 교회가 성장할 가능성이 더 높다고 밝혔습니다. 그의 연구에 따르면 단일 인종 교회의 57.1%에 비해 XNUMX%가 성장했습니다.

"따라서 처음으로 단일인종 교회가 다인종 교회보다 더 빨리 성장했다는 증거가 없다는 것을 분명히 말할 수 있습니다."라고 Yancey는 선언했습니다. 다인종 공동체에 도달하고, 인종 화해를 장려하고, 기독교 증인으로서 인종 화합을 보여주는 것은 Yancey가 다인종 교회에서 언급한 이점 중 하나입니다. 그는 또한 다인종 교회가 모든 종족 그룹에 대한 수용 수준을 반영하여 그리스도에 대한 충성이 초기 기독교인들 사이에서 가졌던 최고의 위치를 보여주었다고 주장했습니다.

그룹의 마음의 언어로 복음을 전하는 것을 목표로 하는 "언어 교회"도 효과적임이 입증되었습니다. 전 텍사스 주 더글라스 포크너 박사는 중국인 복음화에 관한 그의 박사 과정에서 고국 문화에 애착을 갖고 다른 중국인과 함께 지내는 것이 더 편안하다고 느끼는 학생들을 동화시키는 것이 어렵다는 것을 발견했습니다.

사회학자 Yancey의 책도 비슷한 주장을 합니다. 일부 증거에 따르면 XNUMX세대 아시아계 미국인 이민자들은 영어를 사용하는 서비스를 선호하지만 여전히 자신의 인종으로 구성된 교회를 원합니다.”라고 덧붙였습니다.

포크너의 교회는 별도의 중국 교회가 시설을 사용할 수 있도록 허용하여 대학 도시에서 국제 사회에 성공적으로 증거를 확장했습니다. 포크너는 “우리는 중국인 구도자들과 적극적으로 협력하고 긍정적인 관계를 발전시키며 복음을 전하고 성령이 그들을 그리스도께로 인도할 때 인내해야 한다”고 말했다. “교회 안에서 성경공부를 하든, 자체적으로 교회를 세우든, 중국어의 자율적인 핵심을 적극적으로 개발해야 합니다.”

사우스웨스턴 대학의 조나단 김 부학장은 그들이 사역하는 지역에 아시아인이 있는 앵글로 교회가 교회의 삶에 기여할 수 있는 아시아인 목사를 고용하고 예배와 교제에서 아시아인 그룹을 조직하고 인도하는 것을 고려할 수 있다고 덧붙였다.

김 장관은 비정규직이더라도 “아시아인들은 공감할 수 있는 사람이 있으면 더 쉽게 응대할 것”이라고 말했다. 앵글로 교회에 가입하라는 담요적인 초대와 앵글로와의 교제는 아시아인들의 마음을 감동시키지 못할 것입니다.”

Kim은 젊은 아시아인이 나이든 인종에 비해 다른 인종에 대해 더 편안함을 느낀다는 것을 발견했습니다. “언어의 장벽은 편안함과 큰 관련이 있지만 일반적으로 문화적 차이는 아시아인에게 거부감을 유발합니다.”

한국계 미국인인 샌프란시스코의 데이비드 길 목사는 서던 신학교(Southern Seminary) 잡지와의 인터뷰에서 강단 교환, 합동 친교, 합동 선교 여행을 제안했다. 샌프란시스코 콩코드 한인침례교회에서 설교는 원고와 번역을 통해 다른 언어로 제공됩니다. “저는 우리 교회에서 한국어로 설교하지만 사람들이 그들의 언어로 들을 수 있는 청취 장치를 제공합니다. 이 경우에는 영어입니다. 이것은 오디오 도구를 제공할 뿐만 아니라 다른 부류의 사람들에게 다가가 포용하려는 설교자의 마음을 표현합니다.”라고 그는 말했습니다.

Hernandez는 젊은 세대가 피부색과 문화에 덜 관심을 갖고 세상을 바라보면서 교회의 구성을 바꿀 것이라는 데 동의합니다. “내가 우리의 급진적인 젊은 크리스천들과 이야기하고 그들이 교회를 무엇이라고 생각하는지 표현하게 하면 그들은 교회를 다른 색으로 표현하지 않습니다.

“교회의 더 높은 차원이 그리스도의 몸이며 그 공동체나 지리적 지역 안에서 사역하는 것을 바라보고 그 공동체가 혼합된 공동체라면 그 교회는 그것을 반영하기 위해 모든 노력을 기울여야 합니까?” 에르난데스가 물었다. "물론이죠." 그가 대답했다. “하나님께서 세우신 곳에 교회가 책임이 없다고 말할 수는 없습니다.

이웃에 더 잘 다가갈 수 있는 방법을 찾는 대신 교회는 종종 과도기적 공동체의 문제를 넘어서 벗어나려는 유혹을 받습니다. “전형적인 교회는 무엇을 합니까?” Harvey Kneisel은 그의 책 "쇠퇴하는 교회를 위한 새 삶"에서 이렇게 묻습니다. “선교지가 들어오면 교회가 나간다.” 그는 교회가 설립된 이후 인종, 민족, 문화가 극적으로 변한 지역에서 쇠퇴하는 교회를 변화시키기 위한 여러 전략을 제시합니다.

새로운 인구통계학적 관점에서 자신들을 어떻게 보는지 고려하지 않고 같은 이웃에 남아 있는 교회들은 다른 질문을 던집니다. 우리가 가진 것을 확보하기 위해 무엇을 해야 합니까? 시설이 유지되고 있는지 어떻게 알 수 있습니까? 이것을 얼마나 오래 유지할 수 있습니까? 우리는 여전히 훌륭한 목회 지도자를 유지하고 그들을 감당할 수 있습니까? 변하지 않고 곧 쇠퇴하는 회중이 자신들의 생존에 의문을 제기함에 따라 곧 유지 모드가 됩니다.

텍사스의 많은 작은 마을에서 교회는 다양성을 위한 기회가 거의 없습니다. 텍사스 카운티의 대다수는 대도시 지역에 집중된 다양성과 함께 주로 백인으로 남아 있습니다. Yancey는 교회 지도자들에게 다음과 같이 경고합니다. 당신이 사역할 수 있는 다른 민족의 회원을 찾는 것을 너무 성급하게 포기하지 마십시오. “그런 교회가 교회에 다양성을 도입할 수 있는 다른 문화적 차원(계층, 민족, 정치적 성향)이 있습니다.”

남부 신학교 학생 서비스 담당 부사장이자 전 IMB 선교사인 Danny Hatfield는 “지역 회중 내의 다양성이 하나님을 기쁘시게 하지만 교회는 다른 문화의 사람들이 기존 교회 문화에 적응하도록 강요함으로써 회원을 다양화하려고 해서는 안 됩니다. 파나마. “대신 신자들은 안락한 곳에서 벗어나 다른 문화적 배경을 가진 사람들에게 친숙하고 초대하는 방식으로 예배를 드려야 합니다.”라고 그는 Southern's 잡지에서 설명했습니다.

“유용한 것은 신자들이 이동을 하고 호스트 문화를 떠날 수 있고 다른 사람의 문화에서 편안하게 지내며 예배를 나눌 수 있다는 것입니다.”라고 Hatfield는 말했습니다. “가장 큰 기쁨이 생기는 곳이라고 생각합니다. 내가 수용자로서 다른 문화권의 누군가를 내 그룹으로 환영할 때가 아니라, 오히려 내가 다른 문화권에 가서 그들과 그리스도 안에서 연합하여 참여할 때입니다.”

SBC 집행위원회 위원인 메릴랜드 목사 로버트 앤더슨은 사람들이 다양한 인종 그룹의 사람들에게 다가가기를 원하지만 종종 완전히 받아들이지 않는 것이 아이러니하다고 생각합니다.

“당신이 완전히 혼합된 지역 사회나 이웃에 있다면, '모든 민족'의 비전인 교회 내에서 비전을 만드는 데 도움을 주는 것이 거의 의무가 된다고 생각합니다. 그런 다음 해야 할 일을 하려고 합니다. 직원에게 다양성을 가져오고, 예배나 설교 또는 음악에 다양성을 부여하는 것입니다.”라고 그는 Southern Seminary Journal 기사에서 제안했습니다.

SBCT 교회 개척 선임 책임자인 Terry Coy는 다양한 민족과 문화를 가진 사람들에게 사역을 원하는 교회는 봉사 구조, 의사 결정, 갈등 처리, 심지어 함께 식사할 때 제공되는 음식의 종류에 있어서 무엇이 변화해야 하는지 물어야 한다고 덧붙였습니다. "거의 항상 그렇듯이 지배적인 문화를 피하는 방법은 무엇입니까?"

Hatfield는 연령과 성별의 다양성도 중요하다고 덧붙였습니다. 인종과 문화적 다양성이 회중을 향상시키는 유일한 수단은 아니라고 말했습니다.

다른 문화에 대한 인류학적 이해는 Hatfield에게 중요하지만 분명히 부차적인 것입니다. “우리가 그들을 이해하고자 하는 것은 그들이 복음을 이해하게 하기 위함입니다.”

문화적 맥락이 무엇이든 간에 복음 메시지와 성경 교리에 충실하는 것이 필수적입니다. Anderson은 강해 설교를 통해 우선 순위가 명확해진다고 말했습니다. “당신이 강해 설교를 할 때 사람들은 하나님의 말씀이 우리의 어떤 문화보다 더 크고 더 크다는 것을 이해합니다. 그것이 우리가 공통점을 찾는 곳입니다. 그것이 바로 강해 설교가 우리를 우리의 문화를 초월하여 '우리는 그리스도 안에서 하나입니다'라고 말하는 곳입니다.”

특별 보고서: 기도와 수용은 회중의 다양성에 기여한다고 목사들은 주장한다

인종적으로 다양한 교회를 세우거나 유지하기 위한 마법의 공식은 없지만, 세 명의 텍사스 목사가 기도에 동의하고 다른 인종의 사람들을 기꺼이 받아들이는 회원이 그러한 교회의 성공의 핵심 요소입니다.

인구의 80%가 히스패닉인 경우에도 엘파소 교회는 여전히 인종적으로 다양할 가능성이 있습니다. 다양성, 필리핀 교사 유입, 소수의 흑인과 백인이 있는 Fort Bliss 육군 기지는 엘파소 교회를 동질적이지 않게 만들 수 있습니다.

그러나 그것은 Rix Tillman이 1994년 66월 Immanuel Baptist Church의 목사직을 받아들였을 때 발견한 것이 아닙니다. 그는 회중의 평균 연령이 XNUMX세였으며 대부분이 백인이었고 퇴역한 흑인 군인들이 "흩어져 있다"고 말했습니다. 주변의 히스패닉과 흑인 동네처럼 보이지 않았습니다.

틸먼은 500명의 신도에 대한 첫인상을 회상하며 “분명 파란 머리 교회였다”고 말했다. “그들은 마을 곳곳에서 '노인의 교회'라는 평판을 얻었습니다. “

같은 해 Terry Blankenship 목사는 달라스에 있는 Bethany Baptist Church의 목사가 되었을 때 비슷한 상황에 놓였습니다. 교회 주변 동네는 20-30년 동안 백인, 교외 중산층에서 흑인 및 히스패닉 중산층으로 변화해 왔습니다. 그러나 그 지역의 교회들 안의 얼굴들은 그러한 변화를 반영하지 않았다고 Blankenship은 말했습니다.

Bethany Baptist는 소수의 흑인 회원이있는 대다수 Anglo였습니다. 한때 교인 수는 750명이었지만 Blankenship이 담임 목사로 부임했을 때 그 일부로 떨어졌습니다.

Tillman과 Blankenship은 새 목회 초기부터 각자의 교회가 지역 사회를 대표하는 데 성공하려면 싸워야 할 세력이 있다는 것을 알고 있었습니다. Tillman은 Immanuel 회중이 "모든 것을 운영하는 약 12명으로 구성된 선별된 그룹"과 함께 집사가 이끌었다고 말했습니다.

Bethany에서 일을 수락하기 전에 Blankenship은 교회를 변화시키는 데 어려움을 겪을 것이라는 경고를 받았습니다. 블랭큰십은 도착한 직후 교회 이웃들이 환영받기 전에 약 XNUMX~XNUMX가구가 베다니를 떠나야 한다는 것을 깨달았다고 말했습니다.

그는 XNUMX월에 도착했고 XNUMX월에 그 가족들은 사라졌습니다. Blankenship의 목표는 멤버가 떠나는 것을 보는 것이 아니라 새로운 멤버를 끌어들이는 것이었습니다.

두 교회 모두에 점진적으로 변화가 찾아왔습니다. Blankenship은 첫 번째 교회의 이방인과 유대인 신자들이 서로를 사회적, 영적 평등으로 받아들이기 시작하는 데 10-20년이 걸렸다고 언급했습니다. “교회는 증분으로 변한다 ? 그것은 하룻밤 사이에 일어나지 않습니다.”라고 그는 말했습니다.

그와 Tillman은 회중 내에서 태도를 바꾸는 것이 중요하다고 말했습니다. Tillman은 "'C' 단어를 불법화"하는 것으로 시작했습니다. 그는 "위원회"를 "사역 팀"으로 변경했습니다. 그런 다음 그는 교회가 “흥미로움과는 거리가 멀”기 때문에 “흥미롭다”는 말을 설교에 덧붙이기 시작했습니다.

납풍선처럼 넘어갔다"고 웃으며 말했다. 회중의 일부 연로한 여성들은 그가 교회를 카리스마 있게 만들려고 하는 것일까봐 두려워하기까지 했습니다. 그 목사는 자신이 교회로 끌어들이고자 하는 젊은이들에게 역동적인 증인이 될 수 있도록 사람들이 신앙에 열광하게 하려는 것일 뿐이라고 말했습니다. 결국 Tillman은 교회 이름을 Exciting Immanuel Baptist Church로 변경하여 그 이름을 고수했습니다.

특별 보고서: 비전을 전파하고 기도로 목욕시키십시오, 다민족 교회 목사는 조언합니다

GARLAND?지도부가 비전을 잡도록 하십시오. 그런 다음 그것이 회중으로 흘러내리도록 하십시오. 강요하지 마세요. 그리고 기도로 목욕을 시키십시오.

이것이 Garland의 North Garland Baptist Fellowship의 목사인 Tony Mathews가 하나님께서 그들의 교회를 인종적 다양성으로 인도하시는 것을 느끼는 목사들에게 하는 조언입니다.

“물론 교회를 개척한다면 얘기가 달라지겠죠. 그러나 기존 교회에서 목사는 처음에 그의 지도력과 만나야 합니다. 리더십이 그 비전을 포착하도록 하십시오. ? 그것을 전략적이고 체계적인 방법으로 하십시오.”라는 책의 저자이자 텍사스 남침례교 목회자 회의 부회장인 Mathews가 말했습니다.

Mathews'는 14년 동안 North Garland를 목양했습니다. 그는 흑인이다. 그의 부목사는 백인이다. 차관보는 흑인이다. 상주 선교사는 인도에서 왔습니다. 음악 팀과 집사는 인종적으로 다양합니다.

North Garland는 대부분 백인 동네로 둘러싸여 있지만 Mathews는 인종적 다양성을 포함하여 모든 면에서 그리스도의 몸을 반영해야 한다는 성경적 명령을 감지하고 있다고 말했습니다. 그의 교인들은 댈러스 지역의 약 10개 도시에서 그곳으로 여행한다고 그는 말했다.

Mathews는 “성경적 관점에서 다문화 교회는 하나님의 마음을 반영합니다. “주님은 우리 모두를 그분의 형상대로 만드셨고 우리가 교회로서 그것을 반영할 때 우리는 하나님 안에서 우리가 가진 공통된 아버지임을 나타내는 것입니다.”

예수께서 우물가에서 사마리아 여인에게 자신을 계시하셨다는 요한복음 4장과 같은 성경 구절은 “매우 책임 있는 방식으로 포괄적”이 되는 것의 중요성을 가르칩니다.

교회를 옮기는 일은 작거나 빠른 일이 아닙니다. 지도력과 음악은 다문화 상황에서 가장 중요한 두 가지 문제라고 Mathews는 주장합니다.

실제로 Mathews는 "가장 중요한 것은 직원을 다양화하는 것입니다."라고 말했습니다.

또한 그는 음악이 제공되는 방식이 회중을 반영해야 한다고 말했습니다.

모든 교회가 위치나 인구 통계로 인해 인종적으로 다양한 것은 아니지만 그러한 교회들조차도 의도적으로 인종적 분열을 메울 수 있다고 Mathews는 설명했습니다.

예를 들어, 목회자들은 다른 문화권에서 봉사하는 목회자들 사이에서 의도적으로 우정을 찾을 수 있습니다. 교외의 백인 교회는 때때로 도시의 아프리카계 미국인 교회와 예배를 “교환”할 수 있다고 Mathews는 제안했습니다.

또한 Mathews는 그러한 교회에서 대표되는 다양한 문화가 축하되고 존중되는 다양성 연회를 주최할 수 있다고 말했습니다.

Mathews는 “문화적 능력을 높이는 방법입니다.

또한, 다른 문화권의 교회들이 분기별 또는 연간 사역 프로젝트를 위해 협력할 수 있습니다.

상황이 어떻든, “우리가 사람들을 사랑하고 그들의 필요 사항을 충족시키기만 하면 주님은 사람들을 우리에게 데려오실 것입니다. 다양성이 일어날 것입니다.”라고 Mathews가 말했습니다. "상처에는 장벽이 없기 때문에 중요한 것은 사랑하는 사람들과 상처받은 사람들을 만지는 것입니다."

또 다른 좋은 해에 감사드립니다

Amarillo에서 연례 회의를 한 지 한 달이 지났지만 여전히 축복을 받고 있습니다. Quail Creek 교회(San Jacinto Baptist)는 은혜로운 호스트였습니다. Stan Coffey 목사님과 직원들은 물류가 원활하게 진행될 수 있도록 여만의 일을 했습니다.

최초의 SBTC 크로스오버 전도 노력은 엄청난 성공이었습니다. 사람들이 구원받고 교회가 복음전도에 집중하도록 돕는 것을 보는 것은 언제나 설레는 일입니다. 참여한 목회자들은 Amarillo의 모든 문이 두드릴 때까지 노력을 계속하겠다고 약속했습니다.

누군가 내가 출석에 대해 어떻게 생각하는지 알고 싶어했습니다. 나는 그것이 우리가 서부 텍사스에서 가졌던 가장 큰 대회라고 그들에게 말했습니다. 물론 그것은 우리가 서부 텍사스에서 가진 최초의 대회였습니다. 월요일과 화요일 밤에 1,000명이 넘는 사람들이 예배하는 것을 보는 것은 기쁨이었습니다.

서부 텍사스의 침례교인들은 훌륭한 사람들이며 행사에 참석했습니다. 나는 SBTC가 그리 멀지 않은 미래에 다시 서쪽으로 갈 것이라고 생각합니다.

SBTC 직원은 연례 회의를 가능하게 해주신 모든 분들께 감사드립니다. 메신저, 참가자 및 프로그램 성격은 부흥 분위기를 제공했습니다. 지난 XNUMX년 동안 그래왔던 것처럼 하나님의 영이 우리를 찾아오셨습니다.

사역을 위한 다음 기회는 6월 8-XNUMX일 FBC of Euless에서 열리는 Empower Evangelism Conference입니다. SBTC Empower Evangelism Conference보다 설교, 노래, 기도 및 교제를 위해 미시시피 서부에서 더 큰 모임은 없습니다.

SBC 회장 Bobby Welch, 전도사 Kelly Green, 작가 Tim LaHaye는 손님 중 세 명에 불과합니다. Greater Vision, One Hope 등이 음악으로 예배를 인도합니다. 전국적으로 알려진 스포츠 방송인 Pat Summerall이 그의 간증을 전할 것입니다. 성령의 새로운 기름부으심을 위해 기도하십시오. 참석할 계획입니다. 다른 사람들이 당신과 함께 가도록 하십시오. 이것은 텍사스 부흥의 촉매제가 될 수 있습니다.

연중 내내 교회가 시작되고 있습니다. 어려움을 겪고 있는 교회들이 도움을 받고 있습니다. 장관들이 도움을 받습니다. 우리는 주님을 기쁘시게 하고 텍사스 침례교도들을 섬기기를 구합니다. 이 모든 사역은 협력 프로그램을 통한 여러분의 은사 때문에 텍사스 남침례회를 통해 가능합니다. 또 다른 멋진 한 해를 함께 해 주셔서 감사합니다.

특별 보고서: 도시 교회는 시골 동부 텍사스 교회와 시간과 재능을 나눕니다.

포트워스? 포트워스에 있는 그리스도 침례 교회의 New Life Complete 교인들은 그들이 받은 선물을 전하고 있을 뿐입니다.

Rainey Matthews 목사가 이끄는 대부분의 아프리카계 미국인 회중은 1998년에 대부분이 백인인 Malakoff의 First Baptist Church의 도움으로 시작되었습니다.

지난 여름, 14명에서 600명으로 성장한 New Life는 LaRue에 있는 시골의 LaRue Baptist Church(이스트 텍사스에 있는 Anglo 회중)에 한 팀을 보냈습니다. 참석자는 약 15명으로 줄어들었습니다. 배관 및 목공 작업.

Matthews와 그의 교인 XNUMX명은 인근 아테네에서 일주일 동안 목회자가 없는 LaRue 교회의 물리적 구조를 위해 일했습니다.

Matthews는 그의 친구이자 동료인 Texas Convention의 목사-교회 관계 컨설턴트인 Casey Perry가 New Life 팀이 회중을 돕기 위해 LaRue로 여행할 것을 제안했다고 말했습니다. 그 과정에서 LaRue는 밴이 필요한 New Life에 지불하기 힘든 밴을 팔았다고 Matthews는 말했습니다.

"그 과정에서 우리는 Criswell College의 Josh McDonald라는 21세 학생을 만났습니다."라고 Matthews는 말했습니다. “그는 설교하기 위해 그곳에 데려갔고 그들은 그와 사랑에 빠졌고 그를 그들의 목사로 불렀습니다. 그리고 New Life Complete in Christ는 LaRue Baptist의 자매 교회가 되었습니다.”

Matthews와 Perry는 1990년대 중반부터 친구였으며 그 우정은 흑인 도시 사람들과 백인 시골 사람들 모두에게 배당금을 지급했습니다.

Perry는 시골 동부 텍사스의 아들이자 카우보이 부츠 밑창부터 정수리까지 남침례교인입니다. 이전에 Malakoff의 First Baptist Church의 목사였던 Perry는 여전히 그곳의 회원으로 New Life를 시작하도록 교회에 박차를 가했습니다.

한편 Matthews는 6피트 4인치의 전직 헤비급 권투 선수로 따뜻하고 감싸주는 악수와 부드럽고 목가적인 태도를 가진 디트로이트 출신입니다. 그는 FBC Malakoff의 현재 목사인 Robert Webb을 자신의 목사로 생각합니다.

한편 Perry와 Matthews는 LaRue의 목사 인 젊은 McDonald를 영적인 아들로 생각합니다. 맥도날드 하에서 LaRue Baptist는 주일 아침 예배에 평균 약 60명을 예배하고 있습니다.

"Casey Perry는 그를 영적 아들로 입양했지만 Rainey Matthews도 마찬가지입니다."라고 Matthews는 말했습니다. "Josh는 이제 두 명의 영적 아빠가 있습니다."

틈새 및 기타 비둘기 구멍

17세기 후반에 누가 미적분학을 발명했는지에 대한 논쟁이 일어났습니다. 독일의 고트프리트 빌헬름 라이프니츠(Gottfried Wilhelm Leibniz)와 영국의 아이작 뉴턴(Isaac Newton)은 모두 인간 성취의 정점으로 본 것에서 우위를 주장했습니다. 그 시대에 라이프니츠와 다른 사람들은 "미적분학"을 통해 미래의 사건, 심지어 인간의 행동을 예측할 수 있다고 믿었습니다. 그래서 우리는 미래에 대해 맹목적으로 실수하는 실수를 피함으로써 현실을 바꿀 수 있다고 미리 경고했습니다. 미적분학이 아무리 유용할지라도 그것이 신을 설명하거나 대체하는 것으로 밝혀진 것은 아닙니다. 인생의 도전에 대한 공식적 해답을 찾는 인간의 탐구는 계속되어야 했습니다.

매력적이지 않나요? 우리가 시도하는 모든 중요한 일에 대한 성공을 보장하는 공식을 소유하면 삶이 훨씬 더 깔끔해집니다. 우리는 올바른 버튼을 누르기만 하면 모든 창조물이 우리의 의지에 따라 반응할 것입니다.

어쩌면 그렇게 좋은 본능이 아닐 수도 있습니다. 미래를 통제하는 과학적 수단을 찾는 것은 지각 있는 컴퓨터가 언젠가 우리의 모든 필요를 충족시킬 수 있기를 바라는 것과 같습니다. Asimov를 조금만 읽어보면 제작자를 능가하는 도구가 하인처럼 괴물이 될 가능성이 있음을 알 수 있습니다.

그것이 내가 "길"이라고 주장하는(또는 지지자들에 의해 그렇게 해석되는) 전도, 전도, 교회 개척 또는 교회 성장 계획에 대해 약간 불편한 이유입니다. 나는 이 아이디어를 광범위하게 적용할 생각이지만 우리의 특별 보고서의 맥락에서 다인종/민족적 맥락에서 교회를 하는 올바른 방법은 한 가지 이상이 있습니다.

아무도 성공을 보장하는 공식을 개발하지 않았습니다. 아무도 열심히 일하지 않고 일을 번영시키기 위해 하나님께 의존하는 방법을 찾지 못했습니다.

우리가 서로 다른 대부분의 외적인 방식에 따라 사람들을 대하는 많은 방식은 형식적입니다. 물론, 인종적 차이는 피부 깊숙이 있는 것 이상의 결과를 가져오며, 세대 및 경제적 차이도 마찬가지입니다. 이러한 차이점에 대한 책, 세미나, 듣기 세션 및 상담의 점수를 정당화합니까? 미국에서만, 나는 말할 것이다.

때로는 개인이나 그룹의 특징에 초점을 맞출 필요가 있습니다. 그럼에도 불구하고 각각의 경우에 무엇이 작동할지 예측할 수 있는 쿠키 커터 방법은 없습니다.

전도는 우리가 그들의 언어로 사람들에게 다가갈 것을 요구합니다. 우리는 외부적으로 이웃과 공통점이 많습니다. 당신이 먼저 그의 가족에게 관심을 보이거나 그가 그의 잔디 깎는 기계를 고치도록 도와준다면 이웃은 당신을 동료 투쟁자로 볼 가능성이 더 큽니다. 어린이와 고장난 잔디깎이는 기독교인과 비기독교인이 공유하는 현실의 일부입니다. 만민에게 만물이 되신 바울의 간증이 전도의 원인이 되었습니다. 우리는 우리가 한 사람 또는 심지어 사람들의 그룹과 공통점이 있다고 인식하는 것부터 시작하여 더 중요한 것을 계속 설명합니다. 전도에서 우리는 사람들이 복음을 들을 수 있도록 특성에 따라 대처해야 합니다. 그러나 전도는 교회의 유일한 일이 아닙니다.

우리가 구별에 집중해야 하는 또 다른 합리적이고 필요한 방법은 언어 그룹과 관련이 있습니다. 간단히 말해서, 다수의 언어를 사용하지 않는 기독교인들은 사역과 예배가 그들의 언어로 진행되는 교회가 있어야 합니다. 남침례교회의 다양성은 언어를 초월합니다.

이상적으로 그리고 성경적으로, 그리스도의 몸 내의 관계(단체 예배, 제자도 등)는 우리가 공통적으로 가지고 있는 것, 즉 한 몸과 한 영, 한 주님, 한 믿음, 한 세례, 한 하나님이시며 만유의 아버지에 초점을 맞추어야 합니다. . 우리의 다양성은 우리의 은사와 이 한 몸의 다른 지체들에 대한 우리의 교화적인 봉사를 수행하기 위해 하나님께서 가져오시는 경험에서 분명합니다. 이 관점은 더 일시적인 특징에 따라 교회를 분열시키는 것보다 분명히 우월합니다.

우리는 우리와 같은 사람들과 가능한 한 여러 가지 방법으로 더 편안하게 예배하는 것이 현실입니다. 따라서 우리는 문화적 특징, 카우보이 교회, 트럭 운전사 예배당, 힙합 펠로우쉽, 청소년 예배 시간, 현대 음악 서비스, 전통 음악 서비스(아직도 어딘가에 존재한다고 가정합니다), 그리고 아직 내 경험 밖의 많은 다른 것들을 기반으로 교회를 시작합니다. 다시 말하지만 이것은 미국에서만 가능합니다. 선택의 여지가 있는 곳에서 우리는 선택의 자유를 최대한 행사합니다. 우리 가족은 우리 교회로 가는 길에 적어도 하나의 SBTC 교회를 지나 운전합니다. 우리는 우리가 선호하는 옵션이 있었고 그것을 선택했습니다. 문제가 있습니까?

어쩌면 그렇게. 우리에게 선택권이 있다는 사실은 우리의 선택에 대한 축복이 아닙니다. 다른 건전한 사역의 세부 사항에 대한 나의 조바심은 하나님의 징계에 대한 조바심일 수 있습니다. 너무 편안한 장소는 편안함을 느끼는 모든 사람에게 숙면을 취하는 효과가 있습니다. 우리는 매주 일요일 너무 오래 설교하는 설교자들과 교회에서 춤을 추는 사람들과 함께 천국에 갈 것입니다. 나팔을 들을 때에 여전히 강하고 아름다운 자들과 함께 육신의 쇠약한 자들과 함께 보좌 앞에 서리라. 서로에게 도전한다는 것은 도망갈 일이 아니라 지혜를 얻을 수 있는 기회일 수도 있고, 인내할 수 있는 기회일 수도 있습니다.

반경 XNUMX마일 안에 복음주의 교회가 단 하나뿐인 곳에서 산다면 어떻게 교회를 하시겠습니까? 어떤 사람들은 “새 것을 시작하라”고 말할 수도 있고 그것이 답일 수도 있지만 우리는 문화적인 선호도나 선호도에 상관없이 믿음과 실천이 같은 사람들과 여전히 예배할 것입니다. 우리나라에서 가장 인구가 많은 지역에 있는 많은 사람들이 바로 그 상황에 직면해 있습니다. 어쩌면 그들이 더 나을 수도 있습니다. 우리가 교회에서 선택하는 사치품은 평소 사치스러운 방식으로 우리를 망칠 수 있습니다.

아마도 이러한 박해의 측면(그리고 그로 인한 선택의 상실)이 우리로 하여금 우리의 선호를 제쳐 두도록 이끌지 않을 것입니다. 그 동안 우리는 우리가 다르게 지각하는 사람들이 제공할 수 있는 참되고 유용한 것들에 귀를 기울여야 합니다. 우리는 또한 아무도 다른 사람의 개인적인 스타일에 짜증을 내지 않는 개별적으로 동질적인 교회의 파편화된 배열을 건설하기 위해 그렇게 열심히 일하는 것을 멈출 수 있습니다. 우리는 목회자들이 자신의 교회를 인종적으로나 민족적으로나 천국처럼 보이도록 진심으로 노력하는 것을 볼 때, 더 미묘한 종류의 문화적 다양성을 평가절하하는 다른 사람들을 봅니다. 그 결과 우리가 하는 방식으로 "이해하지 못하는" 사람들에 대한 불안과 약간의 경멸이 있습니다.

그것은 주위를 돌아 다니는 자만심과 허풍이 가득한 동등한 기회의 유혹입니다. 거기에는 편안함이 없습니다. 그리스도의 복음으로 이웃에게 다가갑시다. 그런 다음 그것들을 우리 자신의 교회에 세우도록 합시다. 창의적인 방법은 훌륭하지만 이것은 작업에 대한 충분한 공식입니다. 아이들이 상대팀 농구를 하는 동안 함께 살며 옆에서 함께 설 수 있는 사람들은 분명히 같은 강당에서 그들이 사랑하는 하나님을 예배할 수 있을 것입니다.

대학 사역을 도울 준비가 된 SBTC

일부 텍사스 교회의 경우 대학 사역은 수십 년 동안 초점이었습니다. 다른 교회들은 전략적으로 대학생 연령의 사람들에게 사역을 추구한 적이 없습니다. 교회의 대학 사역 참여와 상관없이, 텍사스 교회 남침례교단은 대학 연령의 학생들에게 접근할 수 있도록 도울 준비가 되어 있다고 대학 및 독신 사역을 위한 교회 사역 협력자인 Lance Crowell은 말합니다.

Crowell은 오스틴에 있는 Anderson Mill Baptist Church를 소수의 대학생과 교인들이 그들에게 다가가는 데 헌신하는 회중에서 하나님이 하실 수 있는 일의 한 예라고 지적합니다.

Steve와 Karen Fullam은 XNUMX년 전에 교회에 가입한 직후 교회의 대학 사역을 이끌기 시작했습니다. 둘 다 교회 밖에서 풀타임으로 일하지만 교회 대학생들을 위한 주일학교 수업, 수요일 성경 공부 및 기타 행사를 인도합니다.

Crowell은 이 사역에 대해 "매우 흥분됩니다. 왜냐하면 [Anderson Mill]이 우리가 도우려는 사람을 대표한다고 생각하기 때문입니다. 우리 대회에서 보통 교회는 대학 사역을 위한 전임 직원이 있는 '대형 교회'가 아닙니다.”

그는 대부분의 교회에 사역을 필요로 하는 학생들이 있지만, 그 필요를 충족시킬 충분한 자원(직원 포함)이 있다고 믿지 않는 경우가 많다고 지적합니다.

그러나 Fullams는 회중 환경에서 대학생을 섬기려면 유급 직원이나 훌륭한 자원이 필요하다는 신화를 폭로한다고 Crowell은 말했습니다. Crowell은 거의 모든 교회가 “교회 안에서 대학생들의 필요를 충족시키고 궁극적으로 교회를 넘어선” 것이 가능하다고 믿는다고 말했습니다. Fullams는 대학 사역에 대한 마음을 가진 훌륭한 부부의 예입니다. 그들은 직원에 대해 전혀 급여를 받지 않고 있지만 그들은 그 심장 박동을 가지고 있습니다.”

콜로라도에 있는 그들 자신의 대학 교회에서 대학 사역이 시작되는 것을 본 후, Fullams는 그들의 새로운 텍사스 교회 그룹도 성장시키는 것을 돕기로 결정했습니다. 그들은 학생들이 그들의 삶에서 중요한 시기에 있으며 그들이 교회에 많은 것을 제공할 수 있다고 믿습니다.

Karen Fullam은 “대학생들은 종종 미개발된 에너지와 그리스도를 위한 흥분의 자원입니다.”라고 말했습니다. “대학생들과 함께 일하는 것은 젊은이들을 훈련시키고 주님께서 그들을 어떻게 사용하실 수 있는지를 볼 수 있는 흥미로운 기회입니다. 우리는 진실을 말하고 학생들에게 책임을 묻는 것을 두려워할 수 없습니다. 그들은 그것을 들을 필요가 있고 도전에 응답합니다. 또한 학생들은 에너지가 너무 많아서 우리를 피곤하게 만듭니다. 우리가 취침 시간에 가까워지면 수요일 밤 성경 공부가 끝날 때 학생들은 밤을 시작합니다.”
“그러나” 그녀는 계속해서 “학생들이 교회의 다른 영역에서 봉사하기 위해 '졸업'하거나, 그리스도 중심의 결혼을 시작하거나, 우리와 함께하는 동안 영적으로 성장한 후 떠나는 것을 보는 것은 매우 중요합니다.”

오스틴 대학생들을 대상으로 사역하는 과정에서 Fullams는 대학 사역에 초점을 맞춘 최초의 전임 대회 직원인 Crowell을 포함하여 SBTC로부터 큰 도움을 받았다고 말했습니다.

그러한 도움의 사례 중 하나는 Fullams의 목사 중 한 명이 SBTC 교육 행사에 등록했을 때 놀라운 일이었습니다.

“Steve와 저는 너무 바빠서 SBTC의 첫 번째 대학 장관 회의에 등록할 시간이 없다고 생각했습니다.”라고 Karen은 기억했습니다.

그러나 부목사가 부부를 등록한 후 그들은 시간을 내어 뉴 브라운펠스의 T-Bar-M 리조트 및 컨퍼런스 센터에서 이틀간의 수양회에 참석하기로 결정했습니다.

"수련회는 정말 축복이었습니다."라고 Karen은 말했습니다. “우리는 SBTC 리더십이 대학 사역자들을 활성화시키는 특별한 시간을 만들기 위해 열심히 노력했다는 것을 알 수 있었습니다. Steve와 저는 정말 많은 새로운 아이디어를 가지고 떠났지만 더 중요한 것은 우리 학생들에게 투자할 새로운 에너지를 가지고 왔다는 것입니다.”

Fullams는 소규모 대학 그룹에서 봉사하기 때문에 그룹 구성이 자주 변경된다고 말했습니다. 예를 들어, 이번 학기에 그들은 회중에서 특별한 도움이 필요한 많은 사람들에게 다가갈 수 있었습니다. 그럼에도 불구하고 이 그룹은 수년 동안 수적으로 성장했다고 스티브는 말했습니다.

Crowell은 이 두 가지 사역 가능성, 즉 이미 교회에 출석하고 있는 개별 학생들에게 다가가는 것과 이전 "청소년 그룹" 회원들에게 사역하는 것은 가장 작은 교회 대학 사역의 두 가지 기본이 될 수 있다고 말했습니다.

자신의 교회가 소수의 대학생들과 함께 할 수 있는 일이 무엇인지 의심하는 목회자에 대한 크로웰의 대답은 간단합니다.
"당신은 세상을 바꿀 수 있습니다."

Crowell은 중요한 것은 하나님이 주신 학생들에게 충성하는 것이라고 말했습니다.

“내 교회에 오는 다섯 명의 학생이 있고 그들이 복음을 나누고, 캠퍼스에서 활동하고, 캠퍼스에 투자를 시작하도록 훈련할 수 있다면, 내가 혼자 하는 것보다 캠퍼스에서 훨씬 더 효과적으로 사역할 수 있을 것입니다.”라고 그는 말했습니다.

그는 또한 어떤 규모의 그룹에서든 가장 큰 기쁨 중 하나는 학생들이 삶을 통해 성숙함에 따라 기독교 지도자가 되는 것을 보는 것이라고 주장합니다.

교회의 청소년 그룹을 졸업하고 다른 대학으로 진학한 학생들에 대해 크로웰은 교회가 풀람의 모범을 따르고 이 학생들을 여전히 대학에 대한 교회의 아웃리치의 일부로 간주할 것을 촉구합니다.

Crowell은 “여러 면에서 “가정 교회”가 대학에 진학하는 학생들의 삶에 관여하는 것이 필수적이라고 생각합니다. 그는 학생들의 원래 교회가 학생들이 학교에 있는 동안 다른 교회에 가입하도록 격려하고 학기 중에 그들을 돕고 그들이 돌아올 때 그들을 양육할 것을 제안합니다.

"그것은 우리 교회가 그들을 하나님이 부르신 곳으로 보내는 학생들이라는 마음가짐을 갖는 것입니다. 텍사스, 텍사스 A&M, 텍사스 공대 등 어디든요."

교회에 다니고 있는 사람들과 교회가 과거에 돌보았던 학생들이라는 두 그룹의 대학생들이 어떤 교회의 대학 사역을 위한 빌딩 블록이 될 수 있다고 Crowell은 말했습니다.
크로웰은 그러한 사역이 교회마다 다를 것이라고 말했습니다.

“그 일을 하는 방법은 당신이 속한 마을, 교회의 문화와 구성, 학생들의 문화와 구성만큼이나 다릅니다.”라고 그는 말했습니다. “이 모든 것들이 역동적인 프로세스를 만듭니다. 사역은 쿠키 커터가 아닙니다.” 그리고 Crowell은 많은 "대학생 그룹"이 단순히 "대학생" 그룹으로 판명되며 다양한 학생과 학교에 다니지 않는 인생의 이 단계에 있는 다른 사람들이 포함되어 있다고 말했습니다.
Crowell은 대학 사역 참여 수준에 관계없이 교회들로부터 도움을 제공하고 텍사스 남부 침례 교회에서 그러한 사역의 보급을 측정하기를 원한다고 말했습니다. 협의, 다른 사역과의 연계, 행사 및 기타 수단을 통해 그는 대회가 모든 규모의 교회가 대학 연령 그룹에 대한 사역을 구현하거나 개선하는 데 도움이 될 태세라고 말했다.

IMB 강화 정책, 방언 지침, 세례

앨라배마주 HUNTSVILLE – 남침례교와 교리가 같지 않은 친교에서 세례를 받을 뿐만 아니라 방언과 소위 기도 언어를 사용하는 경우 새로운 IMB 정책 및 지침.

새로운 인사 기준에 더해, 14월 15일부터 89일까지 앨라배마주 헌츠빌에서 열린 IMB 이사들은 XNUMX명의 새로운 해외 선교사를 임명하고 “훌륭한 청지기 직분”의 실천으로 묘사되는 약간의 예산 삭감을 승인했습니다.

IMB 이사들은 선교사 후보자들이 방언과 침례의 실천에 관해 어떻게 평가되는지에 대한 15년 이상의 광범위한 연구 끝에 인사 기준을 채택했습니다. 토론은 XNUMX월 XNUMX일에 끝났고, 대다수의 이사들이 선교사 후보자를 평가할 때 직원을 지원하기 위한 조치를 승인했습니다.

몇몇 이사들은 개인 기도 언어와 방언 사용에 대한 재량권을 이사회에 요청했지만(신학자들은 이를 용어로 표현함), 대다수는 기도 언어를 사용하는 사람들을 선교사 자격이 없는 것으로 간주하기 위해 50대 15로 찬성했습니다. IMB와 함께하는 서비스.

한 관재인은 개인 기도 언어의 정당성을 판단하는 것처럼 보이는 판결에 대해 경고했고, 다른 관재인은 주관적이고 "비언어적이며 개념적인" 기도를 옹호하는 것은 성경적 기준을 벗어나는 것이라고 주장했습니다.

후보자의 침례 경험을 조사하라는 요청은 일부 후보자가 남침례교와 비슷한 생각을 가진 다른 회중이 "신도의 침례"로 보는 것에 몰두한 적이 없을 수도 있다는 우려에서 비롯되었습니다.

이사회의 XNUMX분의 XNUMX가 후보자의 침례에 대해 더 면밀한 조사를 요구하고, 이를 "지침"이라고 함으로써 더 많은 유연성을 허용하는 데 찬성했으며, 기도 언어와 방언에 관한 이사회의 조치는 "정책"으로 간주됩니다.

두 조치 모두 직원과 관리인이 항소를 검토할 수 있도록 예외 조항을 포함합니다.

타이트한 '06 예산
관리 위원회는 만장일치로 282.5년에 2006억 600,000만 달러 예산을 승인했는데, 이는 플로리다주 탬파의 관리인 Ken Whitten의 말에 따르면 2005년에 비해 XNUMX달러가 감소한 "훌륭한 관리"입니다.

시간당 직원을 시장 임금에 맞추기 위한 추가 1.1만 달러와 일부 봉급 직원의 성과급이 포함됩니다. 간부 관리자를 위한 인상은 간단한 비공개 세션에서 논의되고 승인되었습니다. IMB는 SBC 기관 중에서 유일하게 남침례교에 급여 구조를 공개했으며, 이는 관리 위원회 회의에서 이사들의 찬사를 받은 정책입니다.
Plano의 재정 위원회 부의장 AC Halsell은 “침례교인들은 돈에 대해 이야기할 때 더욱 활기를 띠게 됩니다.”라고 말하면서 예상되는 IMB 예산 지출에 대한 개요를 제공합니다. 그는 협동 프로그램이 내년 예산의 35.47%를 차지하며, 그 수입의 절반을 IMB에 제공하는 SBC 메신저가 승인한 공식에 따라 남침례 교회에서 할당되지 않은 기금이 약간 증가할 것으로 예상한다고 설명했다.

Halsell은 IMB 부사장 David Steverson이 표명한 우려를 되풀이하여 이사회에 이렇게 말했습니다. .”

그는 "우리는 실제로 이 헌금에 기여할 [허리케인으로 인해] 교회를 잃었고, 일부 CP 기금은 허리케인 구호와 기부자 피로를 위해 SBC[실행 위원회]에 의해 과도하게 전용되었습니다."

IMB 회장 Jerry Rankin은 이사회에 보고한 보고서와 새 인사들에게 작년에 IMB 선교사들이 복음에 참여한 137개 종족 그룹을 추가로 축하했습니다. 그 증가에도 불구하고 100,000명 이상의 미전도 그룹의 수가 세계 인구가 증가함에 따라 증가하고 있다고 Rankin은 말했습니다.

그는 협력 프로그램의 가장 강력한 지지자 중 하나인 앨라배마 침례교 대회의 예를 칭찬하고 그녀의 참석에 대해 버밍엄의 Wanda Lee 여선교회 사무총장에게 감사를 표했습니다. 주 대회의 연례 회의는 15월 XNUMX일 헌츠빌에서 IMB 선교사 임명식과 동시에 개최되었습니다.

“이는 선교사와 자원 봉사자를 파트너십으로 보내는 측면에서 가장 큰 주 중 하나입니다.”라고 Rankin은 말했습니다.

그는 세계에 도달하기 위한 사도행전 1장 8절 전략을 수용하기 위해 IMB와 파트너 관계를 맺은 텍사스 남침례교 대회를 포함한 다른 주 대회를 칭찬했습니다.

임명된 선교사
이사회는 은퇴 후 해외에서 봉사할 앨라배마 주의 로렐과 앨런 스타우덴마이어를 포함하여 89명의 선교사 후보자를 임명하도록 승인했습니다. 그녀는 "50년 또는 60년 후에 선반에 올려놓을 필요가 없는" 프로그램에 감사를 표하면서 수탁자로서의 임기를 마쳤습니다. 새로운 선교사 중 XNUMX명은 텍사스와 유대 관계를 가지고 있습니다.

20월 22일부터 XNUMX일까지 탬파에 있는 Idlewild Baptist Church에서 열리는 임명 예배는 남침례교 선교에 대한 교회의 이해와 참여를 높이는 것을 목표로 하는 계획된 "Global Impact Celebration" 예배의 원형이 될 것이라고 Rankin은 말했습니다. 사우스캐롤라이나주 스파르탄버그, 테네시주 멤피스 및 캘리포니아 남부에서도 유사한 결합 이벤트가 계획되어 있습니다.

관리 위원회는 전체 이사회의 참여와 함께 국제 선교를 위한 Lottie Moon 크리스마스 헌금을 위해 공동으로 $114,016를 약속했습니다.

방언/기도 언어
기도 언어, 방언, 세례에 대한 XNUMX분 이상의 토론 끝에 이사회는 지난 XNUMX월 관리위원회 인사위원회를 통과한 "후보자를 위한 방언 및 기도 언어에 관한 지침"이라는 제목의 메모를 정책으로 승인했습니다.

XNUMX월에 위원회는 선교사 후보자에게 자문을 구하는 사람들이 그들의 교리적 자격을 평가하도록 돕기 위한 조치를 취했습니다. 이전에 이사회는 후보자가 일관되지 않게 평가되기 때문에 설명이 필요하다고 결정했습니다.

캘리포니아의 이사 Jerry Corbaley가 “방언에 관하여, 그러한 것과 '기도 언어'에 대한 해석”이라는 제목의 논문을 발표한 후 선교 인사 위원회는 이 문제를 연구하는 임무를 XNUMX명의 프로세스 검토 위원회에 할당했습니다.

테네시의 PRC 회장인 John Floyd는 침례, 개인 기도 언어 및 선교사 자격과 같은 특정 문제를 연구하기 위해 XNUMX명으로 구성된 그룹을 배정했습니다.

Floyd는 그룹이 IMB 회장, 직원 및 인사 위원회 위원들로부터 정보를 얻었고, 남침례교 신학교 회장 협의회로부터 조언을 구하고 은사적 실천과 관련된 북미 선교부의 인사 정책을 검토했다고 말했습니다.

Floyd를 소개하기 전에 Arkansas의 Thomas Hatley 이사장은 지침이 통과되었을 때 인사위원회가 지침을 실행할 권한이 있다고 가정했다고 설명했습니다. 그러나 그는 IMB의 변호사가 수탁자들이 그 책임을 위임한 적이 없다고 결정했다고 언급했습니다.

새로운 이사들에게 제안에 대한 배경을 알리기 위해 미리 배포된 개요에서 Floyd는 Rankin이 XNUMX월 회의에서 지침이 정책으로 취급되는 것을 선호하고 전체 이사회가 인사 위원회 단독보다 결정을 내리는 것을 선호한다고 말했습니다.

최근 회의 후 TEXAN과의 인터뷰에서 Rankin은 XNUMX월에 자신이 표현한 우려가 새로 채택된 지침이 선교사 후보자들에게 사용된다면 전체 이사회가 공식 조치를 통해 이를 표현해야 한다고 느꼈다고 말했습니다.

TEXAN이 입수한 지침의 서문에 따르면 “이 문제의 핵심은 '남침례교 정체성'으로 알려진 후보자 자격입니다.

후보자는 이미 남침례교에 헌신하고 그와 동일시되어야 하며, 침례교 신앙과 메시지를 확고히 고수하고 현재 SBC 교회의 회원이어야 합니다. 후보자 자격의 다른 요소는 "남침례 교회의 대다수"가 보유한 견해와 관련하여 남침례교 정체성을 다룹니다.

머리말 성명은 IMB 정책과 지침이 하나님의 말씀, SBC 헌법 및 직원에 대한 특정 직무 설명에 기반을 두고 있으며 대다수의 남침례교도의 관행을 반영한다는 점을 더욱 분명히 했습니다.

성명서는 “남침례교의 대다수 교회에서 은사주의적 관행이 혼란을 야기하기 때문에 낙담하고 있다”고 결론지었다.

사우스 캐롤라이나의 Allen McWhite 이사는 “남침례교 유권자들 사이에서 더 큰 복음주의 공동체는 말할 것도 없고 개인 기도 언어 문제에 대해 매우 정직한 의견 차이가 있다고 생각합니다.”라고 말했습니다.

개인 기도 언어를 비성경적으로 만든 플로이드가 배포한 자료에 대해 잘 알고 있지만 McWhite는 다른 사람들의 글이 다른 해석을 제공한다고 말했습니다.

“차이를 허용하지 않으면서 하나의 해석이 절대적으로 옳다는 결정을 내리는 데 실수를 할 것입니다. 나는 이것이 우리 후보자들에게 영향을 미칠 것이라고 생각한다”고 덧붙였다. 그는 개인 기도 언어를 연습하는 범주에 속하는 숫자가 많지 않을 수도 있지만 그렇지 않으면 매우 자격을 갖춘 사람들도 있다고 언급했다. .”

McWhite는 또한 방언, 치유 또는 "규범으로 높거나 더 큰 증거로 예상되는 기타 교리를 포함하여 종료를 초래할 수 있는 "모든 은사적 은사를 남용하는 것을 처리하기 위한 매우 명확한 정책"이 시행 중이라고 말했습니다. 영성의 정도, 그는 말했다. "나는 단지 이것에 대해 의견을 달리하는 정직하고 보수적인 성경 해석가들의 다양성을 인정하고 일부 해석이 무효라고 말하는 판결을 내리지 않도록 주의하고 싶습니다."

미래의 후보자들에게 영향을 미치는 새로 시행된 정책은 신약성경이 일반적으로 일부 종족 그룹의 합법적인 언어로 간주되는 방언의 은사에 대해 말하고 있으며, 공적 예배에서 사용하는 특정 용도와 조건을 언급하고 있습니다.

“예배 관행에 있어서, 남침례교의 대다수 교회는 방언을 실행하지 않습니다.”라고 성명서는 읽습니다.

실무자들이 일반적으로 표현하는 기도 언어는 성경에서 사용하는 용어집과 같지 않다고 덧붙였습니다.

기도는 이해력으로 이루어져야 한다는 바울의 가르침에 주목하면서 모든 영적 경험은 성경으로 시험을 받아야 한다고 성명서는 말합니다. 그리고 대다수의 남침례교인들은 “개인 기도 언어”를 받아들이지 않기 때문에 그러한 언어를 지지하는 후보자들은 임명 고려 대상에서 제외된다고 성명서에서 밝혔습니다.

콜로라도의 Turstee Kevin King은 관리인에게 이 문제에 대해 조언한 신학교 회장의 조언을 듣도록 권장했으며, 개인 기도 언어는 관련 구절에 대한 일반적인 이해를 벗어난 것으로 간주했습니다. King은 전자 메일, 서신 및 전화 대화를 통해 자신의 견해를 설명한 Rankin에게 감사했습니다.

“나는 이것을 선동적이거나 평화의 파괴라고 말하는 것이 아니라, 비이성적, 비언어적, 개념적 의사소통 방식이 성경적으로 규범적이라는 입장은 성경 밖에 있으며 그것이 어떻게 성경적 매개변수와 일치할 것인가.”

오클라호마의 릭 톰슨 이사는 침례에 관한 다른 토론에 대해 신학교 회장들이 어떻게 말했는지 물었고, 그 지침에 대해 인사 위원회에서 더 큰 분열이 일어났다고 덧붙였습니다.

그는 "우리 위원회는 이것이 의미하는 바에 대해 완전히 동의하지 않았다"고 덧붙였다. 일부 사람들은 "아마도 그것에 대해 듣는 것이 지겹고 계속 진행하기를 원할 것"이지만 더 많은 생각과 기도를 요청했다. XNUMX년 차 수탁자였던 Thompson은 새로운 수탁자가 "정보를 소화"하는 데 더 많은 시간이 필요하다고 느꼈고 예외 조항을 포함할 가능성에 대해 놀라움을 표했습니다.

Thompson은 "이는 우리가 더 많은 유연성을 가질 수 있다는 정책의 말 내에서 배울 수 있는 새로운 것이었습니다."라고 말했습니다. “이러한 상황에서 예외가 어떻게 작동할 수 있는지 생각해 보고 싶습니다. 오늘 아침에야 알았다”고 말했다.

Corbaley는 "XNUMX년 동안의 심도 있는 조사와 문제에 대한 평가, 그리고 우리 이사회의 가장 큰 위원회를 소집하는 것은 남침례교가 신뢰하기에 충분합니다"라고 반대했습니다.

오클라호마 수탁자 Wade Burleson이 두 권장 사항에 예외 조항이 포함되어 있다는 확인을 받은 후 Hatley는 다음과 같이 설명했습니다. 또는 직원과 PRC가 함께.”

텍사스의 Bob Pearle 이사는 오랫동안 위원회의 근면성을 높이 평가하면서 직원들이 "더 많은 흔들림의 여지"를 제공하기 위해 정책보다 지침의 통과를 선호했다고 덧붙였습니다.

결국 그는 “만족스럽지 못한 것 같다. 정책으로 원했던 우리 대통령의 요청과 주장에 따라 온 몸이 투표하는 정책으로 돌아온다”고 말했다.

개인 기도 언어에 관한 권고를 지지하면서 Pearle은 “남침례교인들은 원칙적으로 우리가 방언을 말하는 것을 반대한다고 말할 것입니다.”라고 말했습니다. 그는 "사적인 기도 언어"에 대한 언급을 용어 사용을 피하는 정치적으로 올바른 방법이라고 말했습니다. 레이블에 관계없이 그는 이렇게 말했습니다. 이 정책은 우리를 남침례교의 다른 선교단체인 북미선교위원회와 동기화시킬 것입니다.”

Pearle은 NAMB의 인사 정책을 인용하여 다음과 같이 읽습니다. 여기에는 개인 기도 언어가 포함됩니다.”

“이것이 거부된다면, 이 게시판이 우리를 여기로 보낸 사람들이 언어를 지지하는 것으로 옳고 그르게 인식할까봐 두렵습니다. 남침례회에서 방언을 승인하는 이사회가 있다는 문제가 제기될까 두렵습니다.”

펄은 내년 XNUMX월 연례 회의에서 그러한 대응을 하는 대신 IMB의 입장을 "명확한 언어로" 진술하기 위해 용어집 권고안을 채택할 것을 촉구했습니다.

미시시피의 Wayne Marshall 이사는 투표를 요청하면서 이렇게 말했습니다. 신입사원도 진지하게 받아들이면 집에 가서 숙제를 했다. 우리 모두가 그렇게 했어야 했다”고 주장했다.

Bill Sutton 이사는 이사회 구성원이 기록에 대한 자신의 의견을 진술해야 한다고 생각한 여러 텍사스 주민들의 지지를 받아 롤 콜 투표를 요청했습니다. 노력이 실패한 후 텍사스 수탁자 Louis Moore는 자신의 투표 방식을 녹음할 수 있는 옵션을 요청했습니다.

“만약 전당대회가 이것에 연루된다면, 나는 '예'에 투표할 것임을 분명히 밝히기를 원합니다.”

침례 지침

이전에 제안된 침례 지침을 승인하기 위한 투표는 논쟁을 덜 불러일으켰지만 연사들은 자신의 의견을 확고하게 밝혔습니다. 오클라호마의 Winston Curtis 이사는 위원회에서 발생한 분열은 지침이나 정책이 최선의 접근 방식인지 여부와 관련이 있다고 말했습니다.

“분할하는 것처럼 보일 수 있지만 문제 자체에 관해서는 분열되지 않았습니다. 저는 그것이 남침례교인으로서 우리에게 옳은 일이라고 믿습니다.”

Burleson은 침례에 관한 언어가 “비양심적”이라고 말했다. 왜냐하면 IMB가 후보자에게 자신의 교회가 재침례를 요구하는 회원 자격을 승인하더라도 선교사 자격이 없다고 말하는 입장에 있기 때문입니다. 그는 회심한 무슬림이 요단강에서 세례를 받고 교회에서 심문을 받은 후 회원으로 인정받은 예를 들었다. “그는 침례교 신앙과 메시지에 대한 우리의 교리적 진술을 확인했습니다.”라고 Burleson은 관련되었으며 선교사가 되기 위해 IMB에 지원하고 있습니다.

“우리 교회의 교인으로서 이 위원회가 그가 아니라는 입장을 취하고 그가 나에게 돌아와 우리 교회에서 침례를 받아야 한다는 입장을 취하기 위해 그의 침례를 검토하고 성경적으로 침례를 받았다는 것은 비양심적입니다. 그것은 지방 교회의 자율성과 우리가 성경적, 성경적 세례라고 믿는 모든 원칙을 위반하는 것입니다.”

코벌리는 “이사회가 지방교회 등 다른 기독교 단체에 자신의 뜻을 강요할 것이라는 오해가 반복되고 있다”고 답했다.

그는 교회에 소속된 기독교인들은 세례에 대한 교회의 관점이 마지막 교회와 다르다 하더라도 그 관점을 따라야 한다고 말했다.

“이전 교회에 소급 적용되지 않으며 동의가 필요합니다. 우리는 단순히 국제선교위원회를 위해 어딘가에 설정되어야 하는 정책을 설정하려고 합니다. 그것은 어떤 지역 교회도 준수할 것을 요구하지 않습니다. 이 단체에 가입하고자 하는 기독교인들은 이 단체와 협력해야 합니다.”

후보자는 BF&M 성명서에 비추어 침례가 구원을 받은 후 침수에 의한 것인지 여부를 논의해야 합니다. 신자가 죄에 대하여 죽고 그리스도 안에서 새 생명으로 부활하는 체험의 상징적 그림. 어떤 식으로든 구원에 대한 공로가 없습니다.

지침에 따르면 침례는 이러한 견해를 고수하고 신자의 영원한 안전을 수용하는 교회에서 이루어져야 합니다.

남침례교 또는 이러한 교리적 기준을 충족하는 교회에서 세례를 받지 않은 후보자는 그러한 신앙을 인정한다는 증거로 남침례교 교회에서 세례를 요청해야 합니다.

권고 사항이 통과된 후 Hatley는 이사들에게 겸손하게 행동할 것을 요청했습니다.

“어떤 종류의 자부심도 가지고 떠날 필요가 없습니다. 굴욕적인 과정이었지만 마침내 몇 가지 결론에 이르게 하신 주님께 감사드린다”고 말했다.

XNUMX월 이사회는 버지니아주 리치먼드에서 개최됩니다.

SBTC, 연례 회의에서 XNUMX개 결의안 승인

24월 25일부터 XNUMX일까지 제XNUMX차 텍사스 남침례교 연례 회의에서 AMARILLO? 메신저는 다음과 같은 XNUMX개의 결의안을 채택했습니다.

4해상도 # 1

동성 결혼에 대하여

하나님께서 창조하신 결혼 제도는 한 남자와 한 여자였습니다(창 1:27). 그리고

동성애 행위는 성경에서 비기독교적이고 죄악으로 정죄하고 있기 때문에(고린도전서 6:9-10); 그리고

동성애 생활 방식은 그리스도 안에서 변화될 수 있는 것이기 때문에(고린도전서 6:11); 그리고

신자는 사회의 소금과 빛이 되어야 합니다(마태복음 5:13-14).

그러므로 24년 25월 2005일부터 XNUMX일까지 텍사스 주 애머릴로에서 만나는 텍사스 남침례교단의 사자인 우리는 결혼을 성경적으로 정의하려는 지역 및 국가적 노력을 위해 기도하고 지원하기로 약속합니다.

더 나아가 결의하자면, 우리는 결혼 보호법(Defense of Marriage Act)과 이 주에서의 결혼은 오직 한 남자와 한 여자의 결합으로만 구성되며 이 주 또는 정치적 결사를 금지하는 텍사스 헌법의 제안 XNUMX에 대한 지지를 장려합니다. 결혼과 동일하거나 유사한 법적 지위를 생성하거나 인정하지 않도록 이 주를 세분화합니다.

4결의 #2

인간 생명의 신성함에 관하여

성경은 모든 사람이 하나님의 형상으로 창조되었다고 가르치기 때문에; 그리고

우리의 창조주는 특별한 목적을 위해 각 사람을 특별히 설계하셨기 때문에; 그리고

독립 선언서는 "양도할 수 없는" 생명권을 확인하므로;

그러므로 24년 25월 2005일부터 XNUMX일까지 텍사스 주 애머릴로에서 모인 텍사스 남침례교 회의의 사자인 우리는 임신 후 낙태에 반대한다는 것을 결의합니다. 그리고

더 나아가 모든 배아는 예외 없이 태어날 기회를 가질 자격이 있습니다. 그리고

더 나아가 우리는 배아 파괴 줄기 세포 연구를 강력히 반대합니다. 그리고

더 나아가 우리는 시험관 수정을 통해 임신을 원하는 모든 가족이 배아를 의료 시설에 무기한 보관하거나 배아의 파괴를 승인하는 것의 윤리적, 영적 의미를 고려할 것을 촉구합니다.

더 나아가서, 우리는 가족들이 기꺼이 양육할 수 있는 만큼의 배아만 수정하거나 배아의 입양 또는 이식을 우선적으로 고려할 것을 권장합니다.

최종적으로 해결되더라도 우리는 한 번 잉태된 모든 사람이 시험관에 있더라도 상황이나 자신을 방어할 수 있는 능력에 관계없이 창조주의 신성한 계획을 성취할 기회를 가질 자격이 있음을 확인합니다.

4결의 #3

지능형 설계

인간의 기원에 대한 자연주의적 이론은 과학 및 하나님의 말씀과 일치하지 않기 때문에; 그리고

성경은 만물이 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었다고 분명히 말하고 있기 때문에(골로새서 1:16); 그리고

인간의 기원에 대한 자연주의적 가르침은 우리 문화에서 인간 생명의 가치에 대해 비판적으로 낮은 견해를 갖게 하였기 때문에; 그리고

인간의 기원에 대한 자연주의적 가르침이 우리 공립학교 교실에서 명백한 사실로 제시되었으므로;

그러므로 24년 25월 2005일부터 XNUMX일까지 텍사스 주 애머릴로에서 모인 텍사스 남침례교단의 메신저인 우리는 고달론이 우주의 무한한 창조자이며 창세기에 나오는 창조 기록이 인간의 기원에 대한 정확한 역사적 기록.&nbs

Swofford: 텍사스에 도달하고 감동적인 세계에는 희생적인 헌신과 변화가 필요합니다.

AMARILLO?”25월 XNUMX일 그의 대회 설교에서 Rockwall 목사 Stephen Swofford는 연례 모임 주제를 연설하면서 “텍사스에 도착하여 세계를 만지려고 한다면 그것은 우리가 그에게 완전히 헌신할 때만 일어날 것입니다.”라고 말했습니다.

로마서 12장 1-2절에 근거하여 제일침례교회의 담임목사이자 새 SBTC 회장은 헌신이란 하나님을 위한 일을 하거나 하나님에 대해 공부하거나 공동으로 예배하는 것이 아니라 특히 “매일 밤낮으로 교회에 있다면 그리고 당신은 하나님의 뜻에서 벗어났습니다.”

로마서 12장 1-2절은 믿는 자들을 산 제물로 삼고 마음을 새롭게 함으로 그리스도의 형상을 본받으라고 부르고 있습니다.

“(교회)는 주유소입니다. 그런 다음 당신은 세상에 나가서 그것을 처리하십시오.”라고 Swofford는 메신저에 말했습니다. “다른 사람들은 헌신이 하나님을 믿고 연구하는 것이라고 생각합니다. 전도하러 나가느냐고 물으면 성숙해지기 바쁘다고 합니다. 대부분 앉아서 몸을 담그고 시큼합니다.” 또한 “그냥 하나님께 경배하고 누리는 것이 아니다”라고 말했다.

헌신한 그리스도인들은 하나님의 주권과 영광을 인정하는 로마서 11장 36절의 앞 구절에 주목하면서 자연스럽게 하나님을 위해 공부하고 예배하고 예배하게 될 것이라고 그는 설명했다.

“1절 없이 2절과 36절을 하려고 하는 것은 이야기의 중간에서 시작하는 것과 같습니다. 당신이 그에게 속해 있기 때문에 그는 당신을 창조하고 형성하고 형성했습니다.”라고 Swofford는 말했습니다. “당신은 완전히 헌신해야 합니다. 그는 당신에 대한 모든 것, 당신의 약점과 강점을 알고 있습니다.”

또한 Swofford는 자신을 통해 모든 것이 하나로 묶이고 궁극적으로 모든 것이 그에게 책임이 있다고 말했습니다.

기독교인의 응답은 희생 제사를 위해 자신의 몸을 바쳐야 한다고 Swofford는 설명했습니다.

“몸은 우리가 누구인지 전체를 나타냅니다. 하나님의 일을 하는 데 너무 바빠서 하나님께 가용할 수 없기 때문에 하나님을 위해 아무것도 할 수 없습니다. 무엇이든, 헌신한다는 것은 그에게 완전히 사용 가능하다는 것을 의미합니다.”

“당신과 내가 우리 몸을 산 제물로 바치는 것은 마땅히 드려야 할 것을 기부하는 것이 아닙니다. 우리는 이미 그의 것이 무엇인지 단순히 인정하고 있습니다. 그제서야 활동이 시작된다”고 덧붙였다.

“우리는 그것을 뒤집고 활동으로 시작했습니다. 하늘의 책은 하나님이 관여하지 않은 활동을 기록하지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님은 우리가 여유가 있을 때 일어나는 일만을 우리 삶에서 인정하시고 우리가 가진 모든 것을 그분이 소유하신다는 것을 인정하시기 때문입니다.”

그리스도인들이 자신을 사용할 수 있게 하고 이미 그분의 것을 인정함으로써 하나님께 영광을 돌리는 결과는 변화된 마음이 될 것입니다.

“그 후에는 생각하고 행동하는 방식이 달라집니다.” 그런 다음 Swofford는 “당신은 하나님의 선하고 완전하고 받아들일 만한 뜻을 발견하게 될 것입니다. 그것은 인생에서 기뻐할 것입니다.”라고 말했습니다. “하나님의 뜻대로 사는 그리스도인의 삶은 즐거운 것입니다.”