7월 XNUMX일 남침례교에서 미시시피 목사 에릭 행킨스(Eric Hankins)와의 무대 대화에서 R. Albert Mohler Jr.는 남침례교인들이 논쟁의 여지가 있는 칼빈주의 문제를 논의할 때 “교단 생활의 식탁 예절을 배워야” 한다고 말했습니다. 신학교.

서던의 몰러 회장과 미시시피 옥스퍼드 제일침례교회의 행킨스 목사는 19명으로 구성된 칼빈주의 자문위원회를 공동 의장으로 했으며, XNUMX월에 그룹을 소집한 집행위원회 회장 프랭크 페이지에게 만장일치로 보고서를 발표했다. 남침례회 내의 긴장과 불일치. 그 보고서는 남침례교인들에게 대위임령을 위해 합세하면서 칼빈주의에 대해 “서로에게 자유를 주라”고 촉구했습니다.

최근 몇 년 동안 16세기 신학자 존 칼빈과 훗날 그의 가르침을 체계화한 도르트 회의가 가르친 구원 교리와 관련된 용어인 칼빈주의에 대한 논쟁이 SBC 내에서 논쟁을 불러일으켰습니다. 회의, 책 출판 및 신학 성명서 발행. Mohler는 칼빈주의적 구원론을 고수합니다. Hankins는 SBC 계급의 칼빈주의에 대한 반박으로 2012년에 발행된 “하나님의 구원 계획에 대한 전통적인 남침례교 이해 성명서”의 주요 저자였습니다.

Mohler는 자주 논쟁이 되는 문제에 대해 의견이 다른 남침례교도들이 함께 일하기로 약속하면서 서로 대화할 수 있는 방법을 모델링하기 위해 Hankins를 학생과 교수진 앞에서 토론하도록 초대했습니다. Hankins는 또한 이른 아침에 Southern Seminary 채플에서 설교했습니다.

한 시간 동안의 대화를 통해 두 사람은 논쟁의 양쪽에 있는 남침례교인들이 겸손을 나타내고 동의하지 않는 사람들에게 은혜를 베풀어야 할 필요성을 확인했습니다.

“우리는 교단 생활의 식탁 예절을 배워야 합니다.”라고 Mohler는 말했습니다. “이산가족 상봉처럼 에티켓과 친절이 필요하다.”

남침례교 가족은 칼빈주의자와 칼빈주의자가 아닌 사람들로 구성되어 있다고 Mohler는 말했습니다.

몰러는 “남침례교가 되기로 한 결정은 사람들과 함께 일하기로 한 결정”이라고 말했다. 그는 2000년에 가장 최근에 개정된 SBC의 신앙고백을 인용하며 “침례교 신앙과 메시지 안에 있는 문제들에 대한 이해의 차이에 놀라지 말아야 한다”고 덧붙였다.

Hankins는 "너무 많은 추함이 있었습니다."라고 한 친구가 "전통주의자"라는 성명을 발표하기 전에 "칼빈주의자들이 당신을 해칠 것입니다. … 그리고 그가 옳았습니다.”

몰러는 이에 대해 “그건 두 가지 방식으로 진행된다”고 답했고, 행킨스는 “그 점을 절대적으로 인정한다”고 답했다.

Hankins는 “하지만 그것으로 충분하면 내가 칼빈주의자들의 관습을 없애고 싶다는 인상을 주기 시작할 것입니다.”라고 말했습니다. “그건 절대 거짓입니다. 끔찍한 일이라고 생각합니다. 이것은 내 의도나 [누구의] 의도가 아니었습니다.

두 사람은 용어와 레이블이 논쟁의 양측을 더 잘 이해하는 데 중요한 장애물이라는 데 동의했습니다.

Hankins는 그의 신학을 설명하기 위해 “Arminian”이라는 용어를 단호하게 거부했는데, 그 이유는 알미니안주의가 신자의 영원한 안전을 거부했기 때문입니다.

알미니안주의는 16세기 후반 네덜란드 신학자 야코부스 아르미니우스의 이름을 따서 명명되었는데, 그는 존 칼빈의 구원 신학의 일부 교리를 거부했습니다. “항변론자”로 알려진 그의 추종자들은 1610년에 자신들의 견해를 발표했으며, 이에 대해 칼빈 추종자들은 1619년 도르트 회의에서 응답했습니다. 칼빈주의자들과 아르미니우스주의자들 모두 구원의 다양한 측면을 다루는 다섯 가지 요점으로 자신의 신념을 표현합니다.

Hankins는 또한 "비 칼빈주의자"는 좋은 용어가 아니라고 말하면서 "우리는 좋은 조건이 없다"고 인정했습니다.

Hankins는 칼빈주의적 구원론이 SBC에서 오랜 전통을 갖고 있다고 주장하는 일부 칼빈주의자들에게 이 용어가 불쾌감을 주기는 하지만 칼빈주의와 대조되는 자신의 견해를 설명하기 위해 "전통주의자"를 사용했다고 말했습니다.

“나는 누군가를 모욕하려고 한 것이 아닙니다. 이름을 지어내려고 했을 뿐입니다. ... 구분이 무엇인지에 대해 이야기할 수 있는 방법을 찾고 싶지만 그 질문에 대한 좋은 대답이 없습니다.”라고 그는 말했습니다.

Mohler는 “Reformed”라는 용어 자체에 오해가 있음을 지적하면서 “때로는 어떤 언어를 사용해야 할지 고민이 되고 끊임없이 도전을 받습니다.”라고 말했습니다.

Hankins는 고전적 칼빈주의를 XNUMX점 미만으로 유지하는 대부분의 남침례교인들은 스스로를 칼빈주의자로 여기지 않는다고 말했습니다. 그러나 Mohler는 Southern Seminary의 신앙고백인 Abstract of Principles는 칼빈주의의 세 가지 요점, 즉 완전한 타락, 무조건적인 선택, 성도의 인내만을 요구한다고 지적했습니다. 칼빈주의의 다른 두 가지 요점은 제한된(또는 특별한) 속죄와 저항할 수 없는(또는 효과적인) 은혜입니다.

Mohler는 "그래서 대부분의 사람들이 Abstract of Principles를 보고 그것이 칼빈주의라고 말할 것이라고 생각한다는 점에서 매우 흥미로운 일이며, 그것이 옳을 것이라고 생각합니다"라고 신학대학원의 "처음부터"라고 덧붙였습니다. , "바로 이 질문들 중 일부에 대해 어느 정도 칼빈주의자였던" 교수진이 있었습니다.

Hankins는 "진짜 문제"는 자신의 구원론적 견해가 "결함"이라고 생각하는 칼빈주의자들이라고 말했습니다. 그 태도는 그가 칼빈주의자들 사이에서 새로운 "어조"로 간주한 것에 반응하여 "뭔가를 말하게 하였다".

Mohler는 "글쎄요, 저는 당신의 구원론이 부족하다고 생각합니다."라고 대답하면서 실제로 Hankins는 그의 구원론에 대해 똑같이 말할 것이라고 덧붙였습니다.

그는 “신학적 겸손”은 양측이 “우리가 할 수 있는 한 최선을 다하고 있다”는 것을 인정해야 하며, 양측이 침례교 신앙과 신앙을 긍정할 수 있는 한 지상명령과 다른 부처에서 여전히 협력할 능력이 있다고 말했습니다. 메세지.

Mohler와 Hankins는 현재 형태의 BF&M이 양측의 논쟁에 충분하다는 데 동의했습니다.

"나는 당신과의 이 대화에서 공개적으로 말할 필요가 있습니다. 저는 우리의 침례교 신앙과 메시지가 지금보다 더 좁아지는 것을 원하지 않습니다."라고 Mohler가 말했습니다. Hankins는 “침례교 신앙과 메시지를 이 전쟁터로 만드는 데 전혀 관심이 없고 우리가 그것을 고칠 것입니다.”라고 대답했습니다.

Mohler는 Hankins에게 Calvinist의 "오행"의 영역을 설명하도록 요청했습니다.

Hankins는 칼빈주의자들이 그들에게 동의하지 않는 사람들을 “바보”라고 무시해서는 안 된다고 말했습니다. 일부 젊고 공격적인 칼빈주의자들은 칼빈주의를 거부하는 나이든 목회자들을 “부족하다고 느끼게” 만듭니다.

Hankins는 “비칼빈주의를 고수하는 사람들은 하나님의 주권에 대한 확고한 진지함, 인류에 대한 죄의 절대적인 파멸에 대한 확고한 진지함, 구원과 구원을 가져오는 복음의 특이성으로 그렇게 할 수 있습니다. 구원을 이루기 위해서는 먼저 성령의 역사하심이 절대적으로 필요하다.”

또 다른 문제는 강단 위원회에서 고려 중일 때 자신의 신념을 공개하지 않는 칼빈주의자들이라고 Hankins는 말했습니다.

“이해의 부족은 양쪽 모두에 있습니다. 때때로 평신도가 '칼빈주의자'라는 단어를 들으면 거의 모든 것을 의미할 수 있습니다.”라고 Hankins가 덧붙였습니다. “우리는 아마도 예비 목사와 회중이 '당신은 칼빈주의자입니까?'라는 질문 없이 어떻게 그 대화를 함께 할 수 있는지에 대해 여전히 거리가 멀었을 것입니다. 그리고 '예'에 체크하면 그들은 그것을 뒤죽박죽으로 만들 것입니다. 쓰레기통에 버리십시오. 그럴 필요가 없습니다.”

Mohler는 젊은 신자들이 이러한 문제에 관심을 갖는 것이 좋다고 응답했습니다. “나는 당신이 신학이나 하나님의 말씀의 진리에 대해 너무 흥분할 수 있다고 생각하지 않습니다.”라고 그는 말했습니다. "당신은 당신의 시스템에 대해 너무 흥분할 수 있습니다."

Mohler는 다음과 같이 덧붙였습니다. “주를 가로질러 여행하는 것에 더 관심이 있는 개혁파 젊은이가 이웃에 사는 이웃과 복음에 대해 이야기하지 않을 때 John Calvin에 대해 논쟁하는 데 더 관심이 있다면 큰 문제가 있는 것입니다.”

Hankins는 토론의 양측에 "규칙"을 제안했습니다. "[칼빈주의]에 대해 말할 수 있는 시간은 단 XNUMX일뿐이고, 앞으로 XNUMX일 동안은 실제로 복음을 나누어야 합니다." 그는 진실은 모든 남침례교인들이 복음을 전하는 데 실패하고 있다는 것이라고 덧붙였습니다.

Hankins는 SBC의 미래에 대한 자신의 희망은 지상명령을 수행하기 위한 협력을 기반으로 한다고 말했습니다.

그는 “선교와 전도의 일을 함께 하기 위해 협력한다는 개념이 아름답고 훌륭하다”며 신학생들이 교단에 참여해야 한다고 덧붙였다. “이 신학교가 있는 것은 그 협동운동이 있기 때문입니다.”

행킨스는 구원론이 다른 사람의 관점에서 칼빈주의자들에게 조언과 주의의 말을 전하면서 ​​청중에게 연설했습니다.

“누군가에게 눕기 전에 먼저 앉으세요. 커피 한잔 하세요. 누군가의 말을 듣고 그들이 어디에서 왔으며 어떻게 그들이 있는 곳으로 오게 되었는지 들어보세요.”라고 Hankins가 말했습니다. “듣고 참여할 권리를 얻으십시오. 그러면 생각하는 것보다 더 많은 일에 대해 동의하게 될 것입니다. … 그러나 [당신이 동의하지 않는 것들]이 복음을 함께 하지 않을 이유가 되지 않는다는 것을 당신은 인식하고 있습니다.”

Mohler는 “기독교 이후의 문화”에서 모든 남침례교인들은 “우리가 믿을 수 없는 윤리적, 도덕적, 리더십, 제자도 문제에 맞서야 하기 때문에 서로가 필요합니다. … 저는 지금 우리에게 서로가 절실히 필요하며 이를 위해 필요한 자원이 필요하다고 생각합니다.”

그는 “우리가 생각해야 할 것은 적대적인 문화 속에서 그리스도께 충실할 준비가 되어 있는 건강한 복음 교회를 갖는다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 것”이라고 덧붙였다.

Hankins는 채플 설교에서 누가복음 24장 44-49절의 “대위임 해석학”에 대해 설교하면서 “그리스도 중심의 설교”가 필요하다고 주장했습니다.

Mohler와 Hankins의 설교에 대한 토론의 오디오 및 비디오는 다음에서 사용할 수 있습니다. sbts.edu/resources.

—텍사스 기자 롭 콜링워스(Rob Collingworth)가 이 기사에 추가 내용을 기고했습니다.

AMARILLO—텍사스 남침례교 창립 회장을 지낸 오랜 Amarillo 목사인 Stan Coffey가 오랜 투병 끝에 26월 68일 사망했습니다. 그는 XNUMX세였다.

Coffey는 텍사스, 뉴멕시코, 아칸소에서 40년 이상 남침례교회를 섬겼습니다. 그는 35-1975년과 79년부터 사망할 때까지 거의 1984년 동안 Amarillo의 Quail Creek 교회(구 San Jacinto Baptist Church)의 목사였습니다.

텍사스 남침례교 대회 창립에 중요한 역할을 한 커피는 퀘일 크릭에 있는 대교회의 목사로서 신생 대회에 상당한 지지를 보냈다.

대회가 조직된 후 그는 1998-2000년에 봉사하면서 초대 회장으로 선출되었습니다.

SBTC의 Jim Richards 사무국장은 Southern Baptist TEXAN에 “SBTC가 존재하기 전에 Stan Coffey는 새로운 컨벤션 형성을 추진하는 개혁 그룹에서 가장 큰 교회를 목회했습니다. “자신감이 있는 사람이었기 때문에 Stan은 성경적 무오성 및 침례교도들 사이의 협력 작업을 위해 기꺼이 자신의 명성을 걸고 있었습니다. 그는 그의 건강과 사역에 대한 도전으로 그의 노력에 대해 높은 대가를 치렀습니다. 그 모든 일을 통해 그는 사람들을 예수께로 인도하는 데 충실했습니다.

에 대한 의견 Amarillo Globe- 뉴스, Richards는 Coffey가 주 대회에 "측량할 수 없는 공헌"을 했다고 말했습니다. "SBTC의 초기 단계에서 그가 한 일은 영원히 말할 것입니다." Coffey는 남침례교의 대의를 “그의 마지막 날까지” 도왔다고 Richards는 말했습니다.

Richards는 TEXAN에 이렇게 말했습니다. “땅의 손실은 하늘의 이익입니다. “슬픔의 시기에 가족과 교회를 위해 기도해 주십시오.”

Coffey는 SBC의 Conservative Resurgence 기간 동안의 그의 업적과 SBTC 설립에 대한 핵심 역할로 SBTC의 WA Criswell Award for Pastoral Evangelism 및 H. Paul Pressler Distinguished Service Award를 수상했습니다.

Coffey는 또한 다양한 다른 직책에서 남침례교인들을 섬겼습니다. 그는 SBC 집행 위원회의 일원인 북미 선교 위원회의 이사였습니다. SBC 목회자 회의 회장 및 부회장.

열정적인 전도자로 알려진 Coffey의 교회는 그의 10,000년 재임 기간 동안 거의 35번의 침례를 받은 것으로 일관되게 인정받았습니다.

Quail Creek 교회의 40년차 회원인 집사인 Gene Jeter는 Globe-News에 이렇게 말했습니다. Coffey는 “항상 모든 사람에게 예수 그리스도를 주님과 구세주로 영접할 기회를 주었습니다. 수천 명의 사람들이 그의 생애 동안 설교를 통해 예수 그리스도를 영접했습니다.”

최근 몇 년 동안 Coffey는 성경적 가치에 대한 저명한 목소리로 말했습니다. 최근 동성 결혼에 대한 논쟁에서 그는 성경을 결혼의 정의자로 일관되게 지적했습니다. 정치적으로 그의 신념은 성경의 무오성에 대한 그의 오랜 헌신에 뿌리를 두고 있습니다.

지난 여름 Coffey는 공화당 하원 의원들에게 시민권의 길을 포함하는 이민 개혁을 지지하도록 촉구하는 광고 캠페인을 시작한 복음주의자 연합에 참여하는 것을 포함하여 자비로운 이민 개혁이라고 생각하는 것을 대중 옹호자가 되었습니다.

Coffey는 "오순절 이후 가장 위대한 교회 건설"을 포함한 여러 책의 저자였습니다. 비즈니스 프로필 사이트 줌인포(ZoomInfo)가 인용한 비즈니스 프로필 사이트 줌인포(ZoomInfo)에 따르면 "위안, 평화, 희망: 슬픔의 때에 상처받은 마음을 위한 도움"과 "더 리턴" 글로브 뉴스.

Coffey의 마지막 책인 Return은 성경적 예언에 초점을 맞췄습니다. 장례식장 사망 기사는 Coffey가 전국적으로 예언에 관한 회의를 진행했으며 약혼은 2015년에 잘 예약되었다고 언급했습니다.

Coffey의 다른 목회에는 뉴멕시코 주 앨버커키에 있는 First Baptist Church가 있습니다. XNUMX개의 텍사스 교회, Morton의 County Line Baptist, Lubbock의 Hurlwood Baptist; 그리고 조세핀의 제일 침례교인; 및 Texarkana, Ark에 있는 Trinity Baptist Church.

오클라호마주 스위트워터에서 자란 Coffey는 6세에 구원을 받았고 20세에 첫 목회를 했습니다. 그는 Wayland Baptist University, Southwestern Baptist Theological Seminary 및 캘리포니아 신학대학원에서 학위를 받았습니다.

Coffey는 노스캐롤라이나의 Scott Coffey의 아들인 아내 Glenda가 유족으로 두고 있습니다. 딸, Amarillo의 Natalie Coffey Archer; 그리고 아홉 손자.

이전에 The Church at Quail Creek에서 Coffey와 함께 직원으로 봉사했던 전 Amarillo 시장 Trent Sisemore는 이렇게 말했습니다. 글로브 뉴스, “스탠은 제 목사이자 멘토이자 친구였습니다. 26년 동안 나는 그의 음악 장관으로 봉사하는 영광과 특권을 누렸습니다. 그는 겸손하고 온유하고 경건한 사람이었지만 강단에서는 웅변적인 영적 거인이었습니다. 그는 SBC의 위대한 지도자 중 한 명이었습니다.”

장례식은 30월 XNUMX일 퀘일 크릭 교회에서 있었습니다. 매장은 오클라호주 에릭에 있는 버팔로 묘지에 있었다.

텍사스의 보위 카운티와 캐나다의 몬트리올은 공통점이 거의 없습니다. 보위 카운티는 전국에 100,000명 미만의 주민이 거주하는 시골 지역이며 몬트리올은 3.5만 명의 주민을 자랑합니다. 보위 카운티는 바이블 벨트(Bible Belt)의 중심부에 있으며 몬트리올은 스스로를 복음주의자라고 부르는 인구의 1% 미만으로 북미에서 가장 큰 잃어버린 도시 중 하나로 간주됩니다.

규모와 범위는 다르지만 보위 카운티와 몬트리올은 SEND Montreal의 일환으로 몬트리올 사람들에게 복음을 전하라는 부름을 느끼는 두 개의 작은 교회를 통해 연결하고 있습니다.

몰타 침례교회(DeKalb)의 브라이언 레버렛(Brian Leverett) 목사는 지난 XNUMX월 SBTC 신임 목사 만찬에서 몬트리올을 보내라는 부르심을 느끼기 시작했다.   

Leverett와 그의 아내는 몬트리올로 향했고 SEND Montreal의 작업에 대한 비전을 보았습니다. “XNUMX월 비전트립을 마치고 몰타침례교회와 함께 배우고 경험한 것을 나누었습니다. 몇 달 만에 우리는 Joel St-Cyr가 목회하는 교회인 Le Contact를 지원하기로 투표했습니다.”

몰타는 이미 Le Contact Church와의 파트너십을 통해 결실을 보고 있습니다. 최근 Leverett은 St-Cyr 목사로부터 흥미로운 보고를 받았습니다. “어제 우리는 두 가지 예배에 193명이 참석하여 멋진 아침을 보냈습니다. 설교 후 아홉 사람이 그리스도께 목숨을 바쳐 구원을 받았습니다!” St.-Cyr가 말했다.

“지난 몇 주 동안 우리는 지난 몇 개월 동안 교회가 끝난 후 오찬을 하기 위해 새로 온 사람들에게 초대장을 보냈고 40명이 나타났습니다. 대부분이 비기독교인이었습니다. 목사님과 저는 그들과 함께 점심을 먹을 수 있었고, 우리 교회와 우리 도시를 그리스도를 위해 변화시키려는 비전에 대해 발표했습니다. 형언할 수 없는 분위기였어요!

“우리는 그들의 삶을 그리스도께 드리는 것뿐만 아니라 이미 그들의 친구들을 교회에 초대하기 시작한 새로운 그리스도인들을 점점 더 많이 보기 시작했습니다. 나에게 이것은 단지 굉장합니다!”

현재 몰타는 르 콘택트와 기도 지원을 위해 매달 100달러를 보내고 있지만 레버렛은 앞으로 그 참여가 확대되기를 바라고 있습니다. Leverett은 “현재로서는 Bowie Baptist Association의 Jim Turnbo와 함께 우리 협회를 통한 비전 여행을 계획하고 있습니다. "저희도 2014년 여름에 여행을 가고 싶습니다. 몰타에서 여러 회원들을 데려오기를 바라고 있습니다."

FBC Maud의 Mark Ritchey 목사는 SEND Montreal Vision Trip을 계획하고 있는 목사 중 한 명입니다. 그는 XNUMX월의 SEND 컨퍼런스에서 SEND 몬트리올에 대해 처음 들었습니다. "우리는 기도하고 선교 사업을 찾고 있었습니다."라고 Ritchey는 말했습니다. “가장 미전도 도시가 어디냐고 물었더니 몬트리올이었어.”

이번 XNUMX월에 Ritchey는 XNUMX명으로 구성된 팀의 일원으로 몬트리올을 방문하여 그의 교회가 어떻게 참여할 수 있는지 볼 계획입니다. "우리는 우리의 비전을 넓힐 것입니다."라고 Ritchey가 말했습니다. “다른 일을 해야 한다는 생각이 들어요.”

FBC Maud는 약 170명의 교인이 있는 교회이지만 Ritchey는 그의 교회가 그들의 일반적인 사역 영역을 넘어서는 가능성에 대해 열광하고 있다고 말합니다. “그들은 가서 일부가 되는 것을 기쁘게 생각합니다. 하나님은 우리에게 교회를 개척하는 비전을 주셨고 그것은 정말로 장기적으로 건설할 것입니다. 우리는 보위 카운티 밖에서 전도해야 합니다.”

Ritchey에 따르면, 다음 XNUMX개월은 FBC Maud가 SEND Montreal에 참여함에 따라 중요할 것입니다. 비전 여행 외에도 그는 FBC Maud에서 몬트리올로 최소 한 팀의 선교 팀을 보내기를 희망하고 있습니다. “전도의 비전을 붙잡고 붙잡았습니다.”

"몬트리올과 같은 지역에서 사역을 보고 수행하는 일에 더 많이 참여함에 따라 우리 교회는 가정에서 우리 이웃과 지역 사회를 섬기는 경험과 지혜를 얻게 될 것입니다."

Ritchey와 Leverett은 그들과 같은 다른 교회가 SEND Montreal과 같은 프로젝트에 참여하도록 권장합니다. "이것이 다른 사람을 위한 것이라는 생각을 가지지 마십시오."라고 Leverett이 말했습니다. "참여하다. 기도하다. 주다. 선교 여행에 개인적으로 참여할 수 있는 방법에 대해 하나님의 뜻과 인도를 구하십시오. 우리는 활동 회원이 100명 미만인 교회입니다. 신이 우리를 사용하여 몬트리올에 영향을 줄 수 있다면 당신도 사용하실 수 있습니다!”

많은 텍사스 사람들에게 교회가 구석구석에 있다는 것은 고정관념이 아니라 평범한 현실입니다. 105,000명당 하나의 교회가 존재하는 도시에 대한 생각은 터무니없는 것처럼 보일 수 있습니다.

그러나 이것이 캐나다 몬트리올에서 북쪽으로 약 2,000마일 떨어진 곳의 현실입니다. 몬트리올에 사는 사람들의 0.7%만이 복음주의자로 간주됩니다. 퀘벡 주에서는 그 비율이 0.5%로 훨씬 낮아집니다.

SEND Montreal의 코디네이터인 Chad Vandiver는 지난 XNUMX개월 동안 퀘벡에서 일해 왔으며, 전 세계에서 온 퀘벡 원주민과 소수민족 사이에 교회 개척과 선교 사업을 조직하는 일을 도왔습니다. 그는 사람들이 그리스도와 그의 구원에 대해 무지하기 때문에 복음에 대해 완악하지 않다고 말합니다.

“몬트리올의 거리를 걸으면서 나는 그들이 구세주가 누구인지 모른다는 것을 깨달았습니다. 그들이 반기독교인이 아니라 구세주를 몰랐을 뿐입니다.”

—채드 밴디버, SEND 몬트리올 코디네이터

"몬트리올의 거리를 걸으면서 나는 그들이 구세주가 누구인지 모른다는 것을 깨달았습니다."라고 Vandiver는 말했습니다. “그들이 반기독교인이 아니라 구세주를 몰랐을 뿐입니다.”

Vandiver와 그의 동료 사역자들은 이러한 환경에서 50년 동안 3.5개의 교회를 개척하기 시작했으며, 올해 말까지 이를 완료할 것이라고 그는 말했습니다. 그러나 이 작업은 아직 끝나지 않았으며 실제로 몬트리올 지역에 살고 있는 XNUMX만 명의 사람들에게 다가가기 위한 노력의 시작일 뿐입니다. 그리고 그것이 그가 텍사스 교회와 텍사스 교회의 도움을 구하는 곳이라고 밴디버는 말합니다.

밴디버는 “우리는 교회가 우리와 함께 꿈을 꾸도록 요청합니다. “우리는 모든 종류의 아이디어가 필요합니다. 백지입니다. 그곳에는 사역할 기회가 너무 많습니다. 교회에 대한 우리의 반응은 '예'입니다.”

Vandiver는 교회가 몬트리올에서 전도 노력에 참여할 방법을 찾을 때 고려해야 할 네 가지 수준의 파트너십이 있다고 말했습니다.

지원하는 교회는 기본적인 참여 수준으로 간주되며, 이는 교회가 다양한 필요를 제공하기 위해 기도하고, 참여하고, 도움을 주기로 약속한다는 것을 의미합니다.

파송하는 교회는 식물이 자급자족할 때까지 새로운 교회를 개척할 책임이 있습니다. 이 수준에서 교회는 NAMB와 협력하여 개척 목사를 보내고, 기금을 보내고, 핵심 그룹을 보낼 수도 있습니다. 이 수준의 혁신적인 부분 중 하나는 평신도가 핵심 회원이 되기 위해 가입할 수 있는 기회입니다. 핵심 회원은 전임 사역에 부름을 받지는 않았지만 자신의 소명을 계속하고 새로운 교회 개척의 일부가 되기 위해 몬트리올로 이사함으로써 전도 노력의 필수적인 부분이 될 수 있습니다. Vandiver는 다양한 산업 분야의 사업주가 핵심 구성원으로 오면 미리 일자리를 마련해 줄 수 있다고 말한 경우도 있다고 합니다.

Vandiver는 증식하는 교회는 교회 내에서 선교사를 발견, 개발 및 배치하기 위한 의도적인 프로세스를 갖는 데 전념하는 교회라고 말했습니다. NAMB는 성장하는 교회가 되고자 하는 교회를 위한 교회 훈련 행사를 제공하고 그 과정에 대한 자세한 정보는 다음 웹사이트에서 제공합니다. namb.net/센드네트워크.

그는 파트너 교회가 SEND 몬트리올 선교 전략을 XNUMX가지 방법으로 이끄는 데 도움이 된다고 말했습니다.

1) 그들은 최소 XNUMX년 동안 교회 공장과 협력하기로 약속합니다.
2) 그들은 SEND Montreal 교회 공장에 30,000년 동안 매년 최소 $XNUMX를 기부하기로 약속합니다.
3) 그들은 5,000개의 다른 남침례 교회를 동원하여 XNUMX년 동안 연간 XNUMX달러를 기부하기로 약속합니다.
4) 그들은 Vandiver와 협력하여 매년 적어도 하나의 Catch Vision 투어를 주최합니다.
5) 북미와 전 세계에서 봉사할 선교사를 의도적으로 세우는 교회가 되기 위해 헌신합니다.
밴디버는 남침례교인들에게 2014년에 있을 XNUMX개의 비전 투어 중 하나에 참여하도록 초대합니다. 이 투어는 그들을 몬트리올에 소개하고 하나님께서 그곳에서 시작하신 사역을 섬기고 지원할 수 있는 기회를 볼 수 있도록 합니다.

2014년에는 XNUMX가지 비전 투어가 예정되어 있습니다.

• 월 10-12
• 4월 14-16
• - 12을 14 수
• 9 월 8-10
• 10월 27-29

텍사스의 다양한 규모의 남침례교 100개 교회가 현재 SEND 몬트리올과 협력하고 있으며 소규모 교회도 참여할 필요와 방법이 있다고 설명했습니다. 그는 협력하는 교회 중 한 곳이 한 달에 XNUMX달러를 기부한다고 말했습니다. 금액은 크지 않지만 몬트리올에서는 엄청난 영향을 미치고 있습니다.

"한 달에 100달러라도 우리에게 엄청난 지원입니다."라고 Vandiver는 말했습니다.

밴디버는 교회가 몬트리올에서 섬기는 사람들을 위해 기도하고, 몬트리올에 있는 사람들의 마음을 위해 기도하고, 하나님께서 그들의 교회를 위해 또는 개인적으로 몬트리올에 도달하는 데 더 많이 참여하기를 원하시는지 여부에 대해 기도하기를 요청한다고 말했습니다.

“하나님께서 남침례교인들의 눈을 퀘벡으로 열기 시작하셨습니다.”라고 Vandiver는 말했습니다. “그 지역의 목회자들이 20-25년 동안 그렇게 되기를 기도해왔기 때문에 그 일의 일부가 되어 정말 좋습니다.”

SEND 몬트리올을 지원하는 방법에 대해 자세히 알아보려면 다음을 방문하십시오. sbtexas.com/mobilization.