크리스마스 이야기에 대한 현대 어린이 책은 요셉과 마리아가 여러 산장에서 피난처를 찾기 전에 마침내 여관 주인이 여관 건너편에 동물 마구간을 제공하기에 충분할 정도로 그들을 불쌍히 여기는 이야기를 들려줍니다. 옆 페이지의 색상 그림은 구유, 많은 짚, 몇 마리의 동물이 있는 덮인 작은 마구간을 묘사합니다.

그러한 꾸밈은 크리스마스 이야기에서 흔히 볼 수 있습니다. 요셉과 처녀 십대 마리아가 예약된 도시에서 호텔 방을 찾고 있지만 성경은 “여관”에 방이 없었기 때문에 그리스도를 구유에 뉘었다고만 알려줍니다.

좋은 의미의 크리스마스 캐롤은 종종 평화로운 잠에 있는 세상과 메시아를 묘사함으로써 순간의 부드러움을 포착합니다(모든 것이 고요하고 밝습니다). 소수의 사람들은 구주의 운명과 그의 평화가 오는 방식을 감히 예언합니다.

그러한 노래 중 하나는 "What Child Is This?" 아마도 올해 어린이 크리스마스 미인 대회에서 부르지 않을 것입니다.

"그는 왜 그렇게 비천한 땅에 누워

황소와 나귀는 어디에서 먹이를 줍니까?

좋은 기독교인, 두려움; 여기 죄인들을 위해

침묵하는 말씀이 탄원합니다.

못과 창이 그를 꿰뚫고

나를 위해, 당신을 위해 십자가를 지십시오.

만세, 말씀이 육신이 되신 만세,

마리아의 아들 아기!”

우리의 대중적인 개념이 정확하고 성경적입니까? 대중화 된 성탄절이 원래대로입니까? Philip Yancey는 대중 문화의 따뜻한 크리스마스에 대한 그의 책 "The Jesus I Never Know"에서 "우리가 그런 가정적인 감정으로 신성한 휴일을 존중하는 것은 좋은 일이라고 생각합니다."라고 말합니다. “하지만 첫 번째 성탄절에 대한 복음서의 기록을 보면 아주 다른 어조가 들리고 주로 직장에서 혼란을 느낍니다.”

크리스웰 칼리지의 인문학 부교수인 배리 크리머는 예수가 사셨던 세계는 절충적이어서 팔레스타인 외부에 거주하는 유대인이 내부보다 XNUMX~XNUMX배 더 많았고 그가 자라날 갈릴리 주민들 중에는 이방인도 많았다고 말했다.

크리머는 종교적, 정치적 분열이 있었다고 지적했다. 일부 유대인들은 그의 통치를 확립하고 로마의 폭정을 없애기 위해 메시아를 찾았습니다. 보다 자유주의적인 유대인들은 이사야서 53장과 같은 메시아에 관한 예언을 개별 지도자가 아니라 국가로서 이스라엘을 대표하는 것으로 보았습니다. 정치적으로 많은 유대인들은 로마로부터의 자유를 원했고 다른 사람들은 지배적인 그리스 문화와 로마의 통치에 융화되기를 원했습니다.

“항상, 매년 이 문제를 다룰 때 저는 신약성경 이야기로 돌아가서 내용을 기억하고 내용보다 더 많이 읽으려고 하지 않는지 확인하기 위해 읽는 것을 좋아합니다. 그것이 핵심 중 하나입니다.”라고 크리머가 말했습니다.

복음서는 천사들이 구유에서 하나님의 성육신을 목격하기 위해 비천한 목자들을 현장으로 불러들였다고 기록합니다. 나중에 성경에는 언제 동방에서 신비한 현인이 도착했는지 기록되어 있지 않지만 동방에서 세 왕에 대한 언급은 없습니다.

“(출생)이 양치기들과 그들을 둘러싸고 있는 소수의 사람들, 그리고 임신과 그 모든 과정의 일부였던 소수의 친척들 사이에서, 그리고 그 소수의 유대인 디아스포라 사이에서보다 더 알려졌음을 암시하는 것은 없습니다. (흩어진 자들) 돌아온 사람이나, 마술사처럼 돌아와 숭배하는 사람을 가르친 사람."

크리머는 동방으로 이주한 학식 있는 유대인이나 독실한 유대인이 성경을 분별하도록 훈련받은 이방인일 수 있다고 말했다.

그러나 메시아의 겸손한 도착은 대부분 축하받지 못했다고 크리머는 말했다.

“저는 하나님이 작은 일을 통해 큰 일을 행하신다는 암시를 좋아합니다. 사람들이 특정한 순간에 중요하지 않다고 여기는 것은 영원에서 그 중요성과 아무 관련이 없습니다. 하나님이 나라를 비교하시는 씨와 같습니다. 가장 작은 씨를 심으면 그것이 가장 큰 풀이 됩니다. 나는 그리스도께서 한 개인 안에서 태어나셨을 때, 즉 사람이 구원을 받았을 때 고백과 인정의 기도처럼 보이는 것이 실제로 삶을 변화시키고 공동체를 변화시키고 때로는 세상을 변화시키는 사건이 된다는 사실을 사랑합니다.”

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Empower Evangelism Conference 31월 2일-XNUMX월 Euless First Baptist Church의 XNUMX일에는 James Merritt, Junior Hill, Voddie Baucham, Mac Brunson과 같은 저명한 연사들과 수상 경력에 빛나는 음악가 Jaci Velasquez 및 Larnelle Harris가 출연할 예정입니다.

텍사스 남침례회가 후원하는 연례총회의 주제는 “예수?영광의 소망”입니다.

성경 교사이자 잦은 컨퍼런스 연사인 제리 파이프스(Jerry Pipes)와 후기 그리스도를 위한 캠퍼스 십자군 창립자인 빌 브라이트(Bill Bright)의 아내인 보네트 브라이트(Vonette Bright)도 출연할 예정입니다.

SBTC 전도부장인 Don Cass는 “텍사스 전역의 교회들에게 사람들로 가득 찬 버스와 승합차를 이 대회에 데려올 것을 촉구합니다. “이것은 남침례교 생활을 하는 교회들 사이에 영적 각성의 시작이 될 수 있습니다. 그 날 동안 성령의 능력이 우리에게 임하기를 기도합니다. 이것은 또한 텍사스 남침례회에서 2005년 '이중 수확의 해'를 강조하는 시작점이 될 것입니다. Empower Evangelism Conference를 놓치지 마세요. 당신의 삶은 우리가 '예수? 영광의 소망'을 바라보는 것과 같지 않을 것입니다.”

COTBE(Conference of Texas Baptist Evangelist)는 월요일 오후 1시에 시작하여 모임을 가질 예정입니다. 브라이트가 참석하는 동시 여성 세션이 오후 3시 40분에 연설할 예정입니다.

Empower Evangelism Conference는 월요일 저녁 6시 30분에 시작되며 Velasquez의 음악, Baucham과 Patterson의 설교, Tyler에 있는 Friendly Baptist Church의 Dale Perry 목사의 간증이 있습니다.

화요일 아침 세션은 Velasquez의 오전 8시 30분 콘서트로 시작하여 Katie Griffin Dyke와 Velasquez의 더 많은 음악과 Austin의 Great Hills Baptist Church 목사인 Michael Lewis, First Baptist Church의 Frank Harber 목사, Colleyville 및 Patterson의 설교가 이어집니다.

Patterson은 또한 화요일 오전 세션 직후 연례 협력 프로그램 오찬의 예정된 연사이기도 합니다.

화요일 오후 세션은 오후 1시 30분에 시작되며 Velasquez와 Amarillo의 San Jacinto Baptist Church의 Stan Coffey 목사, Guidestone Resources(SBC) 회장 OS Hawkins, 전 SBC 회장이자 Ga. 애틀랜타 지역 목사인 Merritt의 설교가 포함됩니다.

화요일 저녁 세션은 6시 30분에 시작되며 그래미상을 수상한 Harris의 음악과 Pipes 및 Brunson의 설교, Sylvia Harney의 유머가 특징입니다.

수요일 오전 폐회식은 오전 8시 30분에 열리는 대규모 성인 합창단 콘서트, 짐 밥 그리핀 가족의 음악, 앨라배마 주 파이프스, 보샴 및 주니어 힐의 전도사 설교로 시작됩니다.

Griffin Family와 Harney가 함께하는 수요일 아침 폐회식에 이어 시니어 성인 만찬이 있습니다.

휴스턴?휴스턴 서울침례교회에서 열린 국제선교집회와 기념식을 본다면 한인과 한인들이 큰 기회의 시기에 그리스도를 위해 세계로 나아가는 도전에 나서고 있다.

지난 달 주말 모임이 끝날 때까지 200명 이상의 사람들이 단기 및 장기 선교 프로젝트에 헌신했다고 한국어 교회의 김동 집사 겸 선교 책임자가 말했습니다. 서울침례교회는 두 개의 자율적이고 상호의존적인 회중을 운영하고 있습니다. 하나는 한국어, 하나는 영어입니다.

두 언어로 된 금요일 저녁 예배에는 800명이 참석했으며 선교지에서 집으로 온 연사, 국제 선교 위원회 대표, IMB 제리 랜킨 회장이 참석했습니다. 토요일에는 IMB 워크숍과 세미나가 있었고 토요일 저녁에는 187명이 단기선교에, 33명이 장기봉사에 헌신하는 축하예배가 있었습니다.

휴스턴연회는 남침례회 한인회에 전적으로 초점을 맞춘 전국적인 일련의 모임 중 일곱 번째였습니다.

SBC에 소속된 한인 교회는 750개이며 총 교인 수는 177,150명이다. 최근 몇 년 동안 한국 국민과 한국계 미국인의 선교 사업이 증가했습니다. IMB 통계에 따르면 백인을 제외하면 다른 어떤 민족보다 한국인이 더 많이 IMB 직원으로 근무하고 있습니다.

문재인 한국선교연구원(www.krim.org) 소장의 조사에 따르면 8,103년 현재 136명의 한국인 선교사가 162개국 ​​2000개 기관에서 사역하고 있다. 그래서 8,103명의 한국 선교사들이 현장에 있는 것은 보수적인 것이라고 문 대통령은 결론지었다. 문 교수의 조사에 따르면 한국인은 미국인 다음으로 전 세계에서 가장 많은 선교사 집단을 이루고 있다.

평신도 학부 학부장이자 Southwestern Baptist Theological Seminary의 국제 연락 담당자인 김종환은 그 숫자에 놀라지 않으며 한국인들은 누군가 그들과 복음을 나눈 것에 감사한다고 말했습니다. 그들은 은혜를 갚고 싶어합니다.

한국 컨퍼런스에서는 IMB를 통해 사용할 수 있는 리소스를 소개합니다. 회의는 2003년 2005월부터 캘리포니아, 텍사스, 메릴랜드, 워싱턴, 버지니아에서 개최되었습니다. Warren은 응답이 압도적이기 때문에 100년에 더 많은 일정이 있을 것이라고 말했습니다. 주최측은 적어도 200명의 한국 기독교인들이 선교 사업에 헌신하기를 바랐다. 그러나 첫 번째 회의에서만 XNUMX명이 나왔을 때 그들은 그들이 너무 적은 것을 기대하고 있다는 것을 알았습니다.

휴스턴의 서울침례회와 같은 회중은 오랫동안 선교를 염두에 두었습니다. 2005년에 교회는 잠정적으로 한국어와 영어를 사용하는 교회에서 20개의 선교 여행을 계획했습니다. 또한 각 교회의 가정 성경공부모임에서 해외선교사를 후원하고 있습니다.

Warren은 많은 사람들이 "우리가 할 수 있습니까? "라고 말하며 회의를 떠난다고 말했습니다. 제공된 정보에 대한 응답으로. 그는 콘퍼런스의 주요 목표가 이 교회들에게 “[선교 사업]을 수행하는 남침례교 방식을 소개하는 것”이라고 말했습니다.

댈러스만큼 멀리 떨어져 있는 다른 회중에서 온 교회 회원들과 방문객들은 "당신의 교회를 하나님의 세계적 선교에 연결하기", "걷는 기도 훈련과 기회", "국제 선교에 전략적 참여", "학생 참여를 위한 전략적 방법"과 같은 주제에 대한 발표를 들었습니다.

대부분의 선교 대표들은 4억 인구를 가진 세계에서 가장 잃어버린 지역인 아시아 어딘가에서 봉사하고 있거나 봉사했습니다. “아시아에는 큰 도전이 있습니다.”라고 IMB 교회 서비스 책임자인 Elvin McCann은 말했습니다. "아시아에는 메신저가 부족합니다."

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AUSTIN– 교과서 내용에 대한 "자유주의적 성향의 그룹"과 선출되지 않은 관료들의 영향력에 신물이 난 전업 주부들은 변화를 위한 간단한 전략을 개발했습니다.

주 교육위원회(SBOE) 위원 Terri Leo of Spring은 기관이 제안된 교과서를 채택할 때 "주법을 준수"해야 한다고 주장하여 출판사가 중등 수준의 건강 책에서 동성 "결혼"을 미묘하게 승인하는 언어를 변경하도록 강요했습니다.

텍사스는 정식 교과서 채택 절차가 있는 22개 주 중 하나이지만 미국에서 두 번째로 큰 구매자이기 때문에 일반적으로 출판사는 주 기관에서 제안한 변경 사항을 수용합니다. 최종 제품에 영향을 미치는 보수적 주도의 SBOE 대다수와 함께 텍사스 표준을 충족하는 책은 종종 다른 주로 진출하여 이사회의 영향력을 확장합니다.

4월 11일 교육 위원회가 2002년 된 건강 교과서를 교체하기 위해 만났을 때 Leo는 해당 기관이 주법을 준수하기 위해 필요한 변경 사항 목록을 제시했습니다. XNUMX년 후반에 이사회에 선출된 전직 공립학교 교사는 교과서가 결혼을 남녀 간의 결합으로 정의하는 국가의 정의와 성교육에서 금욕에 기반한 메시지를 의무화하는 법령과 상충되는 모든 의심스러운 언급을 인용했습니다.

Holt, Rinehart 및 Winston이 중학생을 위해 제공하고 Glencoe/McGraw Hill이 고등학생을 위해 제공하는 교과서는 "결혼에 대한 이성애적 정의를 완전히 검열했습니다"라고 Leo는 TEXAN에 말했습니다. 텍사스 법에 근거한 결혼의 정의를 포함시키도록 출판사에 요청한 이전의 호소는 무시되었다고 그녀는 말했습니다. "그들은 이사회의 지시 없이는 변화를 원하지 않았습니다."

그러나 “게시자는 목요일(이사회 조치 전)에 일이 자신에게 유리하게 진행되지 않는다는 것을 감지할 수 있었습니다. 이사회는 그들에게 약간의 방향을 제시했습니다. 그녀는 발행인이 자체 수정본을 반환한다는 조건으로 수십 가지 변경 사항을 요구하는 이전 동의를 철회했습니다. “만약 그런 것들이 받아들여진다면 나는 내 것을 꺼내지 않을 것입니다.”라고 그녀는 회상했습니다.

"전국 언론이 그렇게 빨리 날아가는 것을 본 적이 없습니다."라고 Leo가 말했습니다. “[지연] 동의가 이루어졌고 모든 것이 풀렸습니다.”라고 그녀는 말했습니다. "우리가 금요일에 돌아왔을 때 그들은 이사회에 그러한 수정을 할 수 있는지 물었고 이사회는 그렇게 하도록 허락했습니다." 수정 사항을 포함하여 모든 보건 교과서를 수용하는 국장의 보고서를 채택하자는 레오의 발의는 14-1로 통과되었습니다. 유일한 반대 의견은 피임 옵션에 대한 보다 포괄적인 정보를 원하는 달라스 이사회 구성원에게서 나왔습니다.

Holt 교과서의 관련 지침 시작 부분에 "남녀 간의 평생 약속으로서의 결혼에 대한 확고한 정의"가 추가되면서 Leo는 "파트너" 및 "커플"과 같은 단어가 동성 커플에 대한 언급으로 오해될 수 있다는 우려를 기꺼이 떨쳤습니다.

Glencoe 책은 "남편과 아내"또는 "남자와 여자"에 대한 언급으로 "파트너"를 거래했습니다. 사람이 '남에게 끌린다'는 구절이 '이성에게 끌린다'로 바뀌었다.

"우리는 주법을 수호하겠다고 취임 선서를 했습니다. 그리고 주법은 결혼을 정의합니다."라고 Leo는 말했습니다. SBOE는 주 기관이기 때문에 Leo는 주가 "동성 간의 결혼 또는 동성 결혼을 성립, 인정 또는 유효화하는 공적 행위, 기록 또는 사법 절차에 효력을 부여할 수 없다"는 텍사스 결혼법의 규정을 준수해야 한다고 주장했습니다.

같은 논리로 위원회는 임신과 성병을 예방하는 유일한 방법으로 금욕을 옹호하는 교과서를 선호하게 되었으며, 금욕이 임신이나 성병을 예방하는 유일한 효과적인 수단으로 가르쳐야 한다고 규정한 1995년 텍사스 법을 지적했습니다.

좌파 그룹은 위원회가 십대들이 AIDS와 성병에 대해 배워야 할 필요성을 무시했다고 주장합니다. 주로 부모로 구성된 지역 학교 보건 자문 위원회의 권고에 따라 텍사스 지역 학군은 인간의 성교육 내용을 결정할 책임이 있습니다.

"교과 과정을 선택하는 것은 교사와 건강 전문가가 아니라 부모입니다. 그래야 합니다."라고 Leo는 말했습니다. 텍사스 법은 또한 부모에게 성적 교육의 모든 부분에서 자녀를 제외시킬 수 있는 권리를 부여하고 교육 과정을 검사까지 개방합니다.

남침례교인 Weatherford의 SBOE 회원인 Patricia Hardy는 TEXAN에 이렇게 말했습니다. 가르치는 내용은 "건강 자문 위원회를 통해 지역 학군에 맡겨진다"고 그녀는 설명했습니다.

Hardy는 교사용 에디션의 추가 리소스와 학생 텍스트의 금욕에 대한 명확한 메시지에 만족한다고 말했습니다. “이 책은 성병에 대해 매우 명시적입니다. 극좌파는 그 모든 것이 빠져 있다고 믿게 만들 것입니다.

9 월 XNUMX 일 휴스턴 크로니클 기사에서 두 명의 기자 기자는 "휴스턴과 다른 곳의 고등학생들은 금욕만을 가르치는 새로운 교과서에서 임신과 질병 예방에 대해 배우지 못할 수 있습니다."

휴스턴 신문은 휴스턴 민주당원인 제시카 파라 텍사스 하원의원의 말을 인용해 “우리 주의 XNUMX대 임신 건수가 전국 XNUMX위를 차지한 슬픈 날이지만 피임법을 언급하지 않은 보건 교과서를 승인하기 직전”이라고 말했다. 알링턴 주 대표는 이에 동의하지 않고 성교육에 관한 결정은 부모의 참여를 장려하는 과정인 지역 교육위원회의 책임이라는 점을 반복했습니다.

한 발행인은 피임약 유형을 나열한 차트를 제거하는 데 동의했으며 교사용 에디션은 그러한 비교를 유지합니다. 교과서 채택 운동에 반대하는 유일한 반대자는 피임약을 비교하는 광범위한 정보가 부족하다는 점에 실망했습니다.

Hardy는 채택된 보건 교과서가 성교육에 소요되는 XNUMX~XNUMX주 동안 교사가 사용할 수 있는 유일한 리소스가 아니라고 반복했습니다. 그녀와 다른 사람들이 다양한 장벽 보호 방법의 실패율을 정확하게 나타내는 업데이트된 정보를 요구하는 동안 텍사스 교육 기관의 법률 고문은 교사 리소스에 포함된 자료가 주 교육 표준을 충족한다는 데 동의했습니다.

Hardy는 또한 채택된 교과서 중 하나에서 동성애 인구를 3~10%로 추정한 부정확한 통계를 발견했습니다. 게시자의 영업 담당자는 Hardy가 1~3% 사이여야 한다고 말한 참조의 정확성을 검토하겠다고 약속했습니다.

많은 부모들이 금욕을 강조하는 방법에 대한 선호 사항을 전달하기 위해 오스틴을 방문했지만 Hardy는 대부분의 부모가 건강 자문 위원회를 통해 지역 수준에 미칠 수 있는 영향력을 깨닫지 못한다고 말했습니다. “성교육 수업에서 가르치는 모든 것은 완전히 지역 선택이며 법에 따라 각 학군에는 건강 자문위원회가 있어야 합니다. 성교육은 논란이 될 수 있는 문제이기 때문에 입법부의 매우 현명한 조치였습니다.”라고 그녀는 말했습니다.

동성애 운동가들은 수정된 텍스트에 동성애 학생들에게 소속감을 줄 수 있는 정보가 포함되어 있지 않다고 주장했다고 ​​합니다. 휴스턴 크로니클. 텍사스의 레즈비언/게이 권리 로비의 전무이사인 랜달 엘리스는 "책들은 결혼할 때까지 금욕에 대해 이야기합니다."라고 말했습니다. “게이와 레즈비언 학생들에게는 선택 사항이 아닙니다. 그래서 그들은 소외감을 느낍니다.”

레오는 반박했습니다. “[승인된] 책에는 동성애를 경멸하는 내용이 없습니다. 나는 진보적인 뉴욕 출판사들이 텍사스 법을 무효화할 수 있어야 한다고 생각하지 않습니다.

그녀는 Planned Parenthood가 의사 결정자와 부모 사이에 더 많은 거리를 두면서 주 차원에서 주장하는 것을 선호할 것이라고 말했습니다. "그들은 지역 학군 차원에서 전투에서 지고 있습니다."라고 그녀는 말했습니다.

Planned Parenthood 및 기타 반대자들은 또한 주 교육 표준이 장벽 보호를 연구하도록 요구하기 때문에 SBOE가 학생들에게 금욕 메시지 이상의 것을 제공하는 건강 텍스트를 채택해야 한다고 주장했습니다. 지역 학군이 다른 형태의 피임에 대한 수업을 가르치기 위해 투표하는 경우 승인된 텍스트의 교사 판에서 리소스를 사용할 수 있습니다.

레오의 다른 반대는 결혼의 정의와 금욕 메시지를 넘어섰습니다. 그녀는 출판사들에게 동성애자들이 "우울증, 불법 약물 사용, 자살과 같은 자기 파괴적인 행동에 더 취약하다"고 교사용 판에 명시하도록 요청했습니다. 휴스턴 크로니클 보고서. 또 다른 이사는 다양한 피임 방법의 실패율에 대한 차트를 업데이트하라는 요청에 성공했습니다.

Lampasas의 커뮤니티 신문 편집자이자 SBOE 회원인 Gail Lowe는 "우리는 더 많은 변화를 보았으면 합니다."라고 말했습니다. “적어도 텍사스 학교 아이들은 결혼이 남편과 아내 사이라는 것을 알게 될 것입니다.”

텍사스는 1960년대 후반 Longview의 Mel과 Norma Gabler가 검토 중인 도서의 학문적 내용을 독립적으로 평가하기 시작하면서 교과서 검토의 전쟁터가 되었습니다. 이들의 자원봉사 활동은 교육 연구 분석(Educational Research Analysis)이라는 조직을 통해 계속됩니다.www.textbookreviews.org) 그리고 더 많은 보수주의자들이 SBOE에 출마하도록 촉구했습니다.

텍사스 교육청은 패널과 직원이 추천을 하고 SBOE에 보고하기 전에 잠재적인 교과서를 검토할 수 있는 기회를 대중에게 제공합니다. 여름에 종종 수백 명의 증언을 요구하는 공청회가 끝난 후 게시자는 TEA에 계획된 수정 사항을 알립니다. 주 위원회는 지역 학군에 권장되는 승인된 목록에 어떤 교과서를 넣을지 결정합니다.

주 교육법의 1995년 해석으로 인해 SBOE는 사실적 오류, 부적절한 생산 품질 및 텍사스 표준 충족 실패에 대한 비판을 제한해야 합니다. 작년에 Leo는 “일반적인 교과서 콘텐츠 표준을 수립할 수 있는 SBOE 권한이 없으면 편집자와 발행인은 책임을 지지 않으며 개인적인 의제를 추구할 수 있습니다.”라고 주장했습니다.

이제 DOMA가 통과되고 금욕 명령이 내려지면서 Leo는 제안된 교과서가 텍사스 법을 반영하지 못한 것에 반대했습니다. 시민이 결혼 조건을 정의함에 따라 교과서 문제로 다투는 다른 주에서 사용될 수 있는 주장입니다.

"회의에 들어가면서 저는 이사회 구성원의 지지를 받지 못했습니다."라고 Leo는 인정했습니다. “그러나 이사들은 재선을 위해 출마했고 화요일 [공화당의] 엄청난 승리는 제가 필요한 표를 얻는 데 도움이 되었습니다.” 그녀는 일부 이사회 구성원은 신념에 따라 그녀의 제안을 지지했고 다른 구성원은 유권자의 정치적 압력에 반응했다고 말했습니다.

SBTC의 입법 컨설턴트인 Plano의 Keet Lewis는 다음과 같이 말했습니다: “이것은 우리 국민, 일반 대중, 우리 시민들이 주 교육 위원회로 선출하는 사람을 아는 것이 왜 중요한지를 보여주는 예입니다. 이것은 좀처럼 주목받지 못하는 '다운 투표 레이스'"라고 말했다.

"주 전역의 숫자는 전국의 숫자와 동일합니다. 미국 사람들은 결혼이 남자와 여자 사이의 것이라고 믿습니다." Lewis는 "Editorail 위원회와 출판사는 소수의 정치적 의제를 우리 아이들의 교과서에 포함시킬 필요가 없습니다."라고 덧붙였습니다.

다른 주의 보수 기독교인들은 종종 텍사스 심사 위원회의 엄격한 기대치를 통과한 세속 교과서를 신뢰했지만, 출판사가 승인된 보건 교과서의 동일한 판을 주 밖에서 제공할 것이라는 보장은 없습니다. Holt, Rinehart 및 Winston의 대변인은 출판사가 텍사스 외부에서 판매될 책에 결혼의 정의를 추가할 계획이 없다고 AP 통신에 말했습니다.

“우리 창립자들은 시민 지도자인 '위 더 피플' 형태의 정부를 설계했습니다. “이 주 교육 위원회는 시민 지도자들이 목소리를 가지고 있으며 이러한 문제에 대해 명확하게 말할 수 있다는 절대적인 증거입니다.”

Lewis는 “이 교과서 문제와 관련하여 주 교육 위원회에서 권한과 권한을 박탈하려는 움직임이 있습니다. 우리는 절대 반대해야 합니다. 오히려 우리 아이들을 보호하기 위해 더 많은 권한이 필요합니다.”

세 명의 텍사스 여성이 그들이 살고 일하는 환경에서 성경에 근거한 도덕성에 대한 입장을 취하고 있습니다.

휴스턴 근처 Spring의 Terri Leo는 자신이 공립학교 교과서에 결혼의 정의를 포함시키는 문제를 주도한 사람 중 가장 가능성이 적은 사람이라고 설명했습니다. 전직 교사이자 지금은 전업주부로 세 자녀를 둔 어머니는 이렇게 말했습니다. “그것이 주님께서 하시는 방법입니다. 그는 성공이 당신의 것이 아니라는 것을 알 수 있도록 외부에서 당신을 부를 것입니다.”

Weatherford의 사회학 코디네이터인 Pat Hardy는 지역 사회 표준을 반영하는 성교육 커리큘럼을 권장하는 건강 자문 위원회를 통해 부모가 지역 수준에서 가질 수 있는 영향력을 깨닫기를 간절히 바라고 있습니다.

Hardy는 "성교육 수업에서 가르치는 모든 것은 전적으로 지역 선택입니다."라고 말했습니다.

알링턴 학교 교사인 Yolanda McPherson은 그녀가 "모든 종류의 공국에 대항하여 씨름"하는 공립 학교 환경에서 가르치도록 신이 그녀를 지시했다고 믿습니다. 그녀는 문화가 비성경적인 견해를 수용하도록 압력을 가하는 것이 일상적인 도전임을 인정합니다. “특히 이 시기에 기독교인들이 굳건히 서서 우리의 믿음을 굳건히 지키는 것이 중요합니다.”

최근 선거 주기를 되돌아보며 주 교육위원회 6구역 위원인 Leo는 “잠자고 있던 기독교인들이 마침내 더 이상 선거를 치르지 않는 것을 본 것 같습니다.”라고 말했습니다.

자신의 자녀를 사립 학교에 등록시킨 레오는 왜 자신이 공립학교에 영향을 미치려고 하는지 궁금해하는 사람들로부터 질문을 받습니다. 그녀는 “나는 양심상 가만히 앉아서 아무것도 할 수 없었다”고 말했다. “우리 모두는 다음 세대의 아이들과 이해 관계가 있습니다. 그들은 우리가 살게 될 법을 만들 것입니다.”

하나님의 성회 교회의 회원인 레오는 자신의 신념에 대한 믿음의 영향을 인정했습니다. "그것이 내가 힘을 얻기 위해 의지하는 것입니다."

레오는 공립학교 교과서에 결혼에 대한 전통적인 정의를 포함시키는 것을 옹호할 때 결혼을 남성과 여성의 결합으로 정의하는 텍사스 법을 옹호하고 있을 뿐이라고 말했습니다. "나는 그것이 내가 믿는 것이고 대다수의 텍사스 주민들이 투표한 것이지만, 나는 개인적인 신념이 아니라 법 위에 서 있습니다."

정치적 반대자들이 그녀가 저예산 풀뿌리 캠페인에서 어떻게 공직에 당선되었는지 의문을 제기하는 동안 레오는 "매드맘, 이 문제에 열광하는 사람을 능가할 수 없다"고 말했다.

Hardy는 30년 이상 교육자였으며 최근 Texas Council for Social Studies Conference에서 올해의 뛰어난 교육자로 선정되었습니다. 주 교육 위원회의 11학군 위원으로서 Hardy는 "지식은 힘"이라고 확신하고 학부모가 지역 학교에 적합한 성교육 자료를 선택하는 과정에 참여하도록 권장합니다.

“법에 따라 각 학군에는 보건 자문 위원회가 있어야 합니다. 주로 학교 사람들이 아니라 지역 사회 사람들, 즉 목사, 의사, 학부모, 지역 사회 활동가가 되어야 합니다. 그들은 그 지역 사회를 반영하는 것과 건강 및 성교육 커리큘럼을 통해 무엇을 넣어야 하는지를 결정해야 합니다.”

Hardy는 Weatherford에 있는 그녀의 지역 학군에서 선택한 Worth the Wait(www.worththewait.org)라는 커리큘럼에 만족한다고 말했습니다. 텍사스 중부에 있는 Scott and White 병원의 의사들이 개발한 이 커리큘럼은 청소년을 위한 가장 건강한 선택으로 금욕을 권장합니다.

“학부모는 포덩크 독립 교육구에 전화하여 '건강 자문 위원회가 있고 누가 그 위원회에 있습니까?'라고 말할 수 있습니다. 위원회가 모두 교사라면 그것은 법이 요구하는 것이 아닙니다.”라고 그녀는 말했습니다.

알링턴에서 McPherson은 동성애 활동가들이 두 명의 레즈비언을 아이의 부모로 묘사하는 도서관 책으로 공립학교에서 아이들이 가르치는 것에 영향을 미치는 것을 보았습니다. 그 시나리오가 초등학교 교실에 있는 한 학생에게 현실이 되었을 때, McPherson은 "내 믿음을 누구에게도 강요하지 않도록" 주의를 기울였습니다.

DALLAS?Criswell College의 학생들은 현장 학습을 했습니다. 중학교 때 갔을 동물원이나 박물관 여행과는 매우 다른 여행이었습니다. 이 견학은 영원한 의미를 가졌습니다.

최근 수요일 아침, 대학의 학생, 교직원 및 관리자는 대학 주변 지역에서 XNUMX시간 동안 전도 전격전을 벌이는 Harvest Day를 위해 만났습니다. 학생들은 예배당에서 먼저 만나 기도하고, "Heroes" 복음 소책자를 집어들고 간단한 지시를 받았습니다. 대학의 전도학 교수인 Alan Streett의 지시 사항은 간단했습니다. 세 명씩 그룹으로 모여 자신답게 행동하고 친절하게 대하고 이웃 사람들에게 자신을 소개하는 것입니다.

교육 시간이 끝난 후 300명의 선교사들은 다운타운의 고층 빌딩 그늘에 가려진 달라스 동부 캠퍼스 주변 거리를 가득 메웠습니다. 그룹은 사업체에 들어가고, 문을 두드리고, 거리에서 사람들과 이야기하고, 인근 베일러 병원에서 사람들과 함께 기도하고 거의 3,000개의 소책자를 나누어 주었습니다.

The Criswell College 주변 지역은 다면적입니다. 한때 도시의 부유한 지역이었던 이곳은 지난 수십 년 동안 범죄, 마약 거래, 갱단 전쟁으로 유명한 지역이 되었습니다. 넓은 주택이 있는 스위스 애비뉴(Swiss Avenue) 거리에서는 여전히 이 지역의 번영했던 과거를 엿볼 수 있습니다.

그러나 최근 몇 년 동안 일종의 르네상스가 일어났습니다. 크랙 하우스는 타운 홈, 브라운스톤 및 기타 새로 개조된 고급 아파트를 만들기 위해 철거되었습니다. 새로운 거주자 중 일부는 Baylor에서 일하는 의사와 간호사뿐만 아니라 시내에서 일하는 사업가입니다.

Criswell의 학생과 교수진은 부유한 사람과 가난한 사람을 막론하고 모든 이웃에게 그들이 그곳에 있고 그들이 돌보고 있으며 가장 중요한 것은 하나님이 돌보신다는 사실을 알리고 싶었습니다.

제리 존슨 대학 총장은 학생들에게 먼저 자신을 소개한 다음 "어떻게 당신을 위해 기도할 수 있습니까?"라고 물으라고 말했습니다.

Johnson이 1980년대 중반 The Criswell College의 학생이었을 때, 당시 대학 총장이었던 Paige Patterson은 이러한 유형의 전도 공세를 처음으로 구현했습니다.

Johnson은 "우리 [학생들]은 모두 그것이 급진적이고 흥미로운 아이디어라고 생각했지만 모두가 약간 불확실했습니다. 왜냐하면 우리가 외출했기 때문입니다."라고 말했습니다.

존슨은 달라스 동쪽 거리에서 첫 선교 여행을 마치고 돌아온 후 하나님께서 패터슨에게 주신 비전을 보기 시작했습니다.

Johnson은 "멋진 경험이었고 지금도 기억합니다."라고 말했습니다.

현재 Criswell 학생들은 한 시간 동안 거리를 걸은 후 교내 예배당으로 돌아와 나눔의 시간을 가졌습니다. 약 20명의 사람들이 35분 동안 동료들 앞에 서서 그들의 경험을 말했습니다. 그들은 떠나기 전에 느꼈던 두려움과 염려에 대해 말했습니다. 그들은 "안락한 영역"에서 벗어나야 한다고 말했습니다. 그들은 부정적인 경험(저주를 받거나 피하는 등)에 대해 웃었습니다. 그리고 그들은 긍정적인 경험들(기도, 포옹, 복음 전하기, 그리스도를 영접하는 사람들)에 기뻐했습니다.

그러나 마무리 시간의 가장 지속적인 주제는 학생들이 경험한 것으로 묘사된 "신성한 약속"이었습니다.

한 학생은 베일러 병원 밖에서 아기를 안고 있는 남자와 이야기를 나누었습니다. 그 남자는 최근 눈 수술로 눈에 패치를 붙였습니다. 그 학생은 그 남자와 함께 기도하고 그에게 복음을 전했고 그 남자는 그리스도를 영접했습니다. 그 학생은 그 남자가 육안으로 수술을 받았지만 하나님께서 그의 영적인 눈을 열어 주셨다고 말했습니다.

그레타 캔필드와 그녀의 그룹에 있는 다른 두 사람이 댈러스 동부의 작은 편의점에서 증거하기 시작했을 때, 캔필드는 한 여성 고객에게 다가가려는 영의 끌림을 느꼈다고 말했습니다.

Canfield는 "하나님께서 저를 그 사람에게로 인도하셨습니다."라고 말했습니다.

그녀는 그녀가 하나님이 극복하기에는 너무 많은 문제가 있다고 믿었는지 말했습니다. 그녀는 말하고 싶지 않았습니다. 그러나 Canfield는 계속 압박했습니다. 그녀는 벽을 허물기 위해 질문하기 시작했습니다. 대답할 때마다 벽의 벽돌이 무너지기 시작했고 여자는 천천히 G의 이 특정 메신저와 공통점이 많다는 것을 이해하기 시작했습니다.