달: 2015년 유월

법원: 침례교 대학은 피임, 낙태 환자에 대한 보험 보장을 제공해야 합니다.

뉴올리언스—22개의 텍사스 침례교 대학이 산아제한 및 낙태 수술에 대한 보험 보장을 제공하도록 요구하는 ACA(Affordable Care Act) 명령을 철회하라는 법적 이의 제기에서 항소에서 패소한 다수의 신앙 기반 기관 중 하나였습니다. 미 연방 제XNUMX순회 항소법원은 XNUMX월 XNUMX일 이 명령이 “그들의 종교 활동에 상당한 부담을 주지” 않았으며 아마도 그렇게 하지 않을 것이라고 판결했습니다.

ACA와 연방 종교 자유 및 회복법(RFRA), 휴스턴 침례 대학교, 이스트 텍사스 침례 대학교, 웨스트민스터 신학교, 댈러스 대학교, 보몬트 가톨릭 교구 및 가톨릭 자선 단체와 동일한 대우를 받아야 한다고 주장합니다. 텍사스 남동부와 포트 워스(Fort Worth)는 피임 의무 및 보험 적용을 제2013자에게 연기하도록 요구하는 정책의 면제를 요구하는 소송을 제기했습니다(ETBU et al vs. Burwell). XNUMX년 연방 판사는 원고의 편을 들었습니다. 정부는 항소했고 제XNUMX순회법원은 지난주 하급법원의 판결을 파기했다.

HBU 회장인 로버트 슬론(Robert Sloan)은 종교에 기반을 둔 학교와 조직이 역사적으로 정부로부터 파라교회 기관으로 인정받았으며 양심과 법의 문제에서 교회와 동일한 고려를 했다고 말했습니다. 그러나 오직 예배당만이 모든 고용주 보험이 피임 및 낙태 보장을 제공하도록 요구하는 ACA 명령 준수를 거부할 수 있다고 원고는 주장했습니다.

슬론은 "오바마 행정부는 매우 공격적이고 억압적인 접근을 취하고 있다"고 말했다.

그러나 제XNUMX순회법원은 하급법원의 판결에 동의하지 않았다. 판결문에서 XNUMX명의 판사는 “지방 법원은 [피임 및 낙태 보장을 제공하기 위한] 요건이 RFRA를 위반한다고 판결했습니다. … 원고는 그 요구 사항이 확립된 법률에 따라 종교적 행위에 상당한 부담을 준다는 것을 보여주지 않았고 보여줄 가능성도 없기 때문에 우리는 반대합니다.”

원고는 그들의 기관이 교회와 다른 목적을 수행하지만, 지배 문서에서 종종 선언되는 것처럼, 그들의 근본적인 신념과 성경 권위에 대한 종속은 그들이 사업을 수행하는 방식에 덜 구속력이 없다고 주장했습니다. 따라서 정부의 실체 구분은 자의적이며 양심에 대한 모독이다.

베켓 종교자유기금(Becket Fund for Religious Liberty)의 법률 고문이자 이스트 텍사스 침례 대학과 휴스턴 침례 대학의 고문인 에릭 래스바흐(Eric Rassbach)는 “오늘 패널이 법과 사실을 잘못 이해했다고 생각한다”고 말했다. "우리는 제XNUMX순회 순회 전체 또는 대법원에 항소를 포함할 수 있는 다음 단계를 고려하여 결정을 검토하고 있습니다."

26월 XNUMX일 금요일까지 Sloan은 HBU의 사건이 계속 진행될 것이라고 밝혔지만 XNUMX순회 판결이 전국 항소 법원의 유사한 사건에 대한 판결과 일치하기 때문에 판례는 그들에게 유리하지 않습니다.

Sloan은 미국 대법원이 가족 소유의 예술 및 공예품 상점이 소유주의 종교적 신념 때문에 피임 명령을 거부할 수 있다고 판결한 Hobby Lobby 사건 때문에 낙관적이라고 말했습니다.

소송에서 승소하지 못하면 HBU, ETBU 및 기타 종교 기관이 양심을 위반하고 문제가 되는 범위를 제공해야 합니다. 명령을 무시하고 "부담스러운" 처벌을 받습니다. 또는 제XNUMX자 보험 제공자와 협력하여 피임 보장을 제공합니다. 슬론은 세 가지 모두 받아들일 수 없다고 말했다.

그들의 기독교적 신념을 무시하는 것은 선택 사항이 아닙니다.

직원 100인당 하루 12달러의 불이행 벌금이 HBU와 ETBU에 각각 연간 8만 달러와 XNUMX만 달러에 달하기 때문에 벌금을 내는 것도 문제가 되지 않습니다.

슬론은 “종교의 자유를 행사할 경우 처벌로 인해 사업이 중단될 수 있다”고 말했다.

그리고 제XNUMX자에게 보장을 제공하도록 요청하는 것은 여전히 ​​학교가 불쾌한 보장에 대해 책임을 지게 합니다. 게다가, Sloan은 대학의 보험 제공자는 남침례교 컨벤션을 위한 신앙 기반 보험 제공자인 Guidestone Financial Resources라고 말했습니다.

사건이 항소를 계류 중인 동안 권한은 유효하지 않습니다.

텍사스 남침례교 지도자들이 동성 결혼에 대한 대법원 판결에 반응하다

미국 대법원은 5월 4일 26~XNUMX일에 각 주가 동성 결혼을 금지할 수 없으며 다른 주에서 허가된 동성 결혼을 인정해야 한다고 판결했습니다. 텍사스와 미국 전역의 남침례교 목사들과 목회 지도자들은 판결의 의미를 처리하면서 성경적 기독교에 점점 더 적대적인 미국 교회의 역할을 재확인했습니다.

남침례교 지도자들은 이 결정이 실망스럽기는 하지만 놀랍지 않다고 말하면서 이 판결이 결혼을 재정의하려는 추가적인 시도, 새로운 기준에 부합하지 않는 교회와 종교 사역에 대한 법적 도전, 그리고 교회가 증인이 될 수 있는 기회를 가져올 수 있다고 말했습니다. 반대의 얼굴. FBC Forney의 목사이자 SBTC 회장인 Jimmy Pritchard는 이번 결정이 앞으로의 도전을 해결하기 위해 "하나님의 영의 새로운 움직임"의 필요성을 확대한다고 말했습니다.

Criswell College의 Barry Creamer 총장은 TEXAN에 이렇게 말했습니다.

Southwestern Baptist Theological Seminary의 윤리학 조교수인 Evan Lenow도 이에 동의했습니다. 그는 대법원 판결에 대해 “결혼을 희망하는 개인의 취향에 따라 결혼의 정의와 의의를 두는 판결 논리다. 이 결정은 한 남자와 한 여자의 결합으로서 결혼의 오랜 역사를 인정하지만, 대다수는 개인의 사회적 변덕에 찬성하여 그 역사를 무시했습니다.”

“Chutzpah and the Supreme Court”라는 제목의 XNUMX인칭 글에서 Southwestern Seminary 총장인 Paige Patterson은 좀 더 간결했습니다.

패터슨은 “오늘 예상되는 결정은 수백만 명의 나라에서 하나님이 이미 잘못이라고 말씀하신 것을 옳다고 부르는 다섯 사람의 결정입니다.”라고 말했습니다.

판결에 대한 반대도 텍사스 수도에서 나왔습니다. 판결이 발표된 직후 Greg Abbott 주지사는 “결혼은 신이 정의한 것입니다. 누구도 그것을 재정의할 수 없습니다. 우리는 종교의 자유를 수호할 것입니다.”

켄 팩스턴 텍사스 법무장관은 목요일 카운티 서기에게 동성 커플에게 결혼 허가증 발급을 연기할 것을 요청했습니다. 판결이 모든 주에 즉시 영향을 미치는지 아니면 소송에 관련된 사람들에게만 영향을 미치는지에 대한 불확실성이 성명을 촉발했습니다.

Paxton은 판결 하루 전에 발표된 보도 자료에서 이렇게 말했습니다. 법에 따라 텍사스의.

그러나 경고에도 불구하고 일부 텍사스 카운티의 서기는 즉시 동성 결혼 허가증을 발급하기 시작했습니다.

케네디 대법관이 판결문을 읽자마자 소셜 미디어는 폭발했습니다. 동성애자들과 성소수자 옹호자들의 승리의 외침은 판결에 반대하는 사람들의 기도와 하나님의 주권에 대한 믿음과 일치했습니다.

Southern Seminary의 Albert Mohler 총장은 트위터에 “결혼은 하나님이 인류에게 주신 선물, 남자와 여자의 결합으로 고안한 것입니다. 우리 사회는 이제 다른 것을 결혼이라고 부를 것입니다.”

또한 트위터에서 저자 Eric Metaxas는 미끄러운 경사면 질문에 “저도 SCOTUS가 결혼을 두 사람 사이의 결혼으로 정의할 수 있는 방법을 정확히 알고 싶습니다. 그 임의의 숫자는 헌법에서 나온 것입니까?”

판결에 반대하는 Roberts는 다음과 같이 썼습니다. 그것이 선언하는 권리는 헌법이나 이 법원의 판례에 근거하지 않습니다.”

그는 법원의 판결로 원하는 지위를 얻은 사람들은 그 사실을 축하해야 하지만 “헌법을 축하하지 않는다. 그것과 아무 관련이 없었습니다.”

대다수 의견에서 케네디는 여성이 더 이상 중매 결혼을 하지 않거나 결혼 후에만 사회적 지위를 받는 등 결혼의 진화하는 특성에 대해 기술했으며, "이러한 새로운 통찰력은 제도를 약화시킨 것이 아니라 강화했습니다."

크리머는 달라달라고 간청했습니다.

크리머는 “지금의 결혼이 지난 세기보다 더 강하다는 생각은 사회적, 공동체적 의무에 반하는 개인주의로 왜곡된 세계관을 가진 사람에게만 의미가 있을 수 있다”고 말했다.

그러나 새로운 패러다임에서 문화가 풍성해짐에 따라 크리머는 신실한 기독교인들이 "성서적 사역 환경에서 도덕 교육을 더욱 도전적이고 중요하게 만드는" 사회적 이상치로 식별되기만 할 것이라고 말했습니다.

성경적 성생활과 결혼에 대한 충성은 기독교인들이 지역 사회에서 더 잘 알려지게 하여 복음을 나눌 수 있는 기회를 열어주므로 사회적 조롱이나 법적 조치의 대상이 될 수도 있습니다.

그의 반대 의견에서 Roberts는 다음과 같이 말했습니다. 다수의 '더 나은 정보에 입각한 이해'를 공유하지 않는 모든 사람을 편협한 사람으로 묘사하는 것은 또 다른 문제입니다.”

 “[로버츠는] 종교의 자유로운 행사와 관련하여 향후 갈등이 발생할 것이라고 경고했습니다.”라고 레노우는 말했습니다. “이것은 최근 워싱턴 포스트 ACLU는 더 이상 연방 종교 자유 회복법을 지지할 수 없다고 선언합니다.”

1993년 연방 RFRA가 "다른 누구에게도 해를 끼치지 않는" 종교적 표현을 지원하기 위한 것이라고 주장하면서 미국 시민 자유 연합(American Civil Liberties Union)의 법률 부국장인 Louise Melling은 종교 자유에 대한 왜곡된 관점에서 다음과 같이 썼습니다. 차별에 대한 변호 수단으로 사용할 수 없도록 RFRA를 수정합니다. 종교의 자유는 우리가 종교의 이름으로 남용을 계속 용인하고 허용하는 경우에만 침해될 것입니다.”

Melling은 RFRA가 “여성, 게이, 트랜스젠더 등을 차별하는 칼”로 사용되어 왔다고 말했습니다.

Paxton은 결혼에 대한 전통적인 견해를 고수하는 사람들을 차별하려는 것은 결혼 평등 옹호자들이라고 말했습니다.

Paxton은 판결 후 보도 자료에서 "이번 판결은 양심과 종교의 가르침에 따라 개인적, 도덕적 입장을 취하는 사람들을 처벌하려는 사람들을 대담하게 만들 것"이라고 말했습니다.

패터슨에게 종교의 자유는 무너질 다음 도미노가 될 수 있습니다.

“많은 사람들이 인식하는 중요한 문제는 종교 자유의 미래입니다.”라고 패터슨은 말했습니다. “사실 종교의 자유가 없다면 사람들은 전혀 자유롭지 못합니다.”

윤리 및 종교 자유 위원회(Ethics and Religious Liberty Commission)의 러셀 무어(Russell Moore) 위원장은 판결에서 비롯된 문화적 영향에 대해 비슷하게 암울한 그림을 그렸지만 지금은 기독교인들이 당황하거나 분노를 표출할 때가 아니라고 썼습니다.

무어는 ERLC가 발표한 성명에서 “이 판결에도 불구하고 예수 그리스도의 교회는 굳건히 설 것”이라고 말했다. “우리는 할 수 없기 때문에 이 문제에 대해 항복하지 않을 것입니다. 기독교 성 윤리를 최소화하거나 무시하는 것은 예수님이 우리에게 물려주신 메시지를 저버리는 것이며 우리에게는 그럴 권한이 없습니다.”

위원회는 100명 이상의 복음주의 지도자들이 서명한 복음주의 결혼 선언문을 발표했습니다. 그것은 대법원 판결에 대한 총체적 반대이며 결혼과 인간의 성에 대한 성경적 교리를 반복합니다. 다른 사람들은 서명하도록 초대됩니다. erlc.com/erlc/herewestand.

남침례교 지도자들은 SCOTUS의 결정이 교회와 개별 그리스도인들에게 당혹스러운 의미를 갖는다는 것을 인정하지만 그들은 사람들을 교회로 인도하고 유대-기독교 윤리에 따르지만 그리스도의 왕국에는 들어가지 못하게 하는 문화적 기독교를 "잘 제거"했다고 말했습니다. 많은 사람들은 교회가 문화에 반대할 때 종종 번성했다는 사실을 강조했습니다.

“저는 이것을 교회가 언덕 위에 세워진 도시가 될 수 있는 기회라고 생각합니다.”라고 Lenow는 말했습니다. “그러므로 교회는 변화하는 문화의 조류에 맞서 하나님의 말씀의 진리 위에 확신을 가지고 서야 할 것입니다. 사람들은 더 이상 사회적인 이유로 우리 교회와 동일시하기를 원하지 않을 것입니다. 그들은 우리가 믿는 바 때문에 우리와 함께할 것입니다.”

크리머 목사는 “교회는 모든 사람이 복음 공동체에 의해 받아들여지고 섬김을 받는 친절과 은혜의 수준, 그리고 확신과 순결함에서 더 넓은 문화와 한 발짝 떨어진 비범한 종교를 보여주기 시작해야 한다”고 말했다. 그리스도의 몸의 실제 지체가 식별되는 것입니다.”

Pritchard는 그리스도인이 지금 할 수 있는 가장 중요한 일은 기도하는 것이라고 말했습니다.

“지금은 모든 사람에게 복음을 전할 때입니다. 진실에 설 때입니다.”라고 Pritchard는 말했습니다. “깊어지는 어둠 속으로 우리의 빛을 밝게 비출 수 있는 기회가 될 수 있습니다.”

Obergefell 대 Hodges 사건의 원고에 투표한 사람은 대법관 Anthony M. Kennedy, Ruth Bader Ginsburg, Sonia Sotomayor, Stephen G. Breyer, Elena Kagan이었습니다. 반대하는 판사는 Samuel A. Alito Jr., Clarence Thomas, Antonin Scalia, 대법원장 John G. Roberts였습니다.

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SBTC 회장은 성경에 "생명을 걸고" 결혼에 대한 법적 재정의를 거부합니다

텍사스주 그레이프바인 - 텍사스 남침례교 대회(SBTC)의 전 회장과 현 회장이 25월 XNUMX일 목요일, 결혼에 대한 성경적 정의를 평생 한 남자와 한 여자 사이로 정의하는 공동 성명에 서명했습니다. . 공동 성명서는 지난 XNUMX주 동안 서명 및 발표된 남침례교 대회와 플로리다주 침례교 대회의 전·현직 회장들이 서명한 유사한 성명서에 따릅니다.

성명서에서 대통령들은 결혼에 대한 성경의 "명확하고, 결정적이며, 변하지 않는" 정의를 계속 고수하고 있다고 밝혔습니다.

성명서는 “결혼에 대한 성경의 가르침은 타협할 수 있는 것이 아닙니다. “우리는 하나님의 말씀과 예수의 증거에 우리의 생명을 걸고 있습니다. 따라서 우리는 미국 대법원을 비롯한 정치 또는 사법 기관에서 발행한 결혼에 대한 법적 재정의를 수락하거나 준수하지 않을 것입니다. 우리는 동성 "결혼"을 인정하지 않을 것이며, 우리 교회는 동성 결혼식을 주최하지 않을 것이며, 우리는 그러한 결혼식을 수행하지 않을 것입니다."

First Baptist Church of Forney의 목사이자 현 SBTC 회장인 Jimmy Pritchard는 이 성명서가 문화나 법적 환경에 관계없이 하나님의 법과 지시를 따르려는 총회의 약속과 의도를 분명히 묘사하려는 열망을 반영한다고 말했습니다.

Pritchard는 "결혼에 대한 우리의 신념을 표현하고 어떤 일이 일어나더라도 결혼과 가족에 대한 성경적 정의에서 벗어나지 않을 것임을 추가로 밝히는 것이 중요하다고 생각합니다."라고 말했습니다. “우리는 성경적 진리에 대한 입장을 취할 것입니다. 그리고 그것은 결혼에 관한 것이 아니라 모든 문제에 관한 것입니다. 우리가 이 입장을 취함으로써 다른 사람들도 비슷한 입장을 취하도록 격려받고 우리가 주님을 영화롭게 하고 복음을 영화롭게 하는 것이 제 희망이자 소망입니다. 복음 자체는 결혼이 그리스도와 그분의 교회를 반영하는 것이라고 말합니다.”

Pritchard는 성경적 진리에 대한 헌신은 값비싼 대가를 치르게 될 수 있지만 그와 XNUMX명의 전 대회 회장이 전심으로 지지한다고 말했습니다.

Pritchard는 "나는 문화에서 침례 교회와 같은 성경적 교회의 일부가 되는 것이 유리하다고 생각합니다."라고 말했습니다. “침례 교회의 교인이 되기 위해 우리에게 어떤 대가를 치르게 될 때가 오고 있으며, 우리는 기꺼이 우리의 입장을 취하고 필요하다면 기꺼이 용광로에 던져져야 할 것입니다. 나는 그저 진리를 위해 일어서려는 하나님의 사람들이 있기를 기도할 뿐입니다.”

Pritchard와 함께 문서에 이름을 서명한 과거 SBTC 회장은 George Harris(2001-2003)를 포함합니다. 크리스 오스본(2003-2005); 스티브 스와포드(2005-5007); 밥 펄(2007-2009); 바이런 맥윌리엄스(2009-2011); 및 테리 터너(2011-2013).

 


 

남침례교 기독교인으로서 우리는 성경적 믿음과 윤리에 전념합니다. 결과적으로 이 신자들의 몸은 우리 삶의 중심으로서 성경의 권위와 하나님의 진리 위에 서 있습니다.

결혼에 관해 성경이 말하는 바는 분명하고 결정적이며 변하지 않습니다. 우리는 성경적, 전통적, 자연적 결혼을 한 남자와 한 여자가 평생 동안 언약적 헌신으로 결합하는 것을 확인합니다. 결혼에 대한 성경의 가르침은 타협할 수 없습니다. 우리는 하나님의 말씀과 예수님의 증거에 우리의 생명을 걸고 있습니다.

따라서 우리는 미국 대법원을 비롯한 정치 또는 사법 기관에서 발행한 결혼에 대한 법적 재정의를 수락하거나 준수하지 않을 것입니다. 우리는 동성 "결혼"을 인정하지 않을 것이며, 우리 교회는 동성 의식을 주최하지 않을 것이며, 그러한 의식을 수행하지 않을 것입니다. 

우리는 동성에게 끌리는 사람을 포함하여 모든 사람에 대한 우리의 사랑을 확인하지만, 동성애 행위나 결혼에 대한 하나님의 계획에서 벗어나는 모든 행위가 도덕적으로 용인될 수 있음을 확인할 수 없으며 앞으로도 그렇게 하지 않을 것입니다. 우리는 또한 종교의 자유가 이 중요한 문제에 달려 있다고 믿습니다. 우리의 첫 번째 의무는 사람이 아니라 하나님을 사랑하고 순종하는 것입니다.

그러므로 우리는 텍사스의 모든 남침례교 목사, 지도자, 교육자, 교회가 결혼에 대한 법적 정의를 공개적으로 거부하고 삶과 관계에 대한 하나님의 계획을 확인하는 데 그들의 영향력을 사용할 것을 강력히 권장합니다. 2,500만 명 이상의 교인이 있는 1개 교회의 고백적 친교인 우리는 하나님의 말씀의 진리에 우리의 생명과 미래를 걸고 있습니다. 

우리는 또한 우리의 기도, 영향력, 자원으로 기업 세계, 시장, 교육, 엔터테인먼트, 미디어 및 기타 다른 곳에서 자연스러운 결혼을 지지하는 사람들을 지원하기 위해 함께합니다.

2023년 6월 28일

서명자: 텍사스 남침례교 전회장

조지 해리스 (2001-2003)

크리스 오스본 (2003-2005)

스티브 스워포드 (2005-5007)

밥 펄 (2007-2009)

바이런 맥윌리엄스(2009-2011)

테리 터너 (2011-2013)

짐 프리차드(2013-현재)

특히 텍사스 여성들은 엘리자베스 엘리엇의 삶과 죽음에 반응합니다.

글로스터, 매사추세츠 - 엘리자베스 엘리엇 그렌(Elisabeth Elliot Gren), 선교사, 미망인, 널리 영향력 있는 작가이자 연설가가 15월 88일에 사망했습니다. 그녀는 XNUMX세였습니다. 

엘리엇은 매사추세츠 주 글로스터에 있는 자택에서 잠을 자다가 사망했습니다. 그녀는 XNUMX년 동안 치매를 앓았을 뿐만 아니라 최근에 여러 차례 경미한 뇌졸중을 겪었다고 그녀의 딸 Valerie Elliot Shepard가 말했습니다.

그녀의 죽음은 그녀의 삶과 사역에 대한 많은 성찰에 영감을 주었는데, 일부는 개인적 지인들에 의해, 일부는 그녀의 저술에 영향을 받은 자신의 사역을 가진 사람들에 의해 이루어졌습니다. 그녀의 페이스북 페이지는 그녀의 영향력에 대한 찬사로 넘쳐납니다.

16월 XNUMX일 오하이오주 콜럼버스에서 열린 남침례회 연례 회의에서 다양한 여성들이 엘리엇과 신자들에게 미치는 그녀의 영향에 대한 감사를 전했습니다.

Southwestern Baptist Theological Seminary의 여성학 신학 교수인 Dorothy Patterson은 Elliot가 “반세기 동안 왕국에서 나의 멘토이자 친구이자 동역자이자 같은 영혼이었습니다. 그녀는 내게 도전했고, 남편을 존중하고 돕는 일, 자녀와 손주를 양육하는 일, 여자끼리 가르치는 일에 모범을 보였습니다.”

Patterson은 그녀의 책을 통해 Elliot의 영향력이 “나와 같이 그녀의 발치에 앉아 그녀의 영향력으로 뒤덮인 여성들의 사역에 계속되고 있습니다. 하나님이 기름부으신, 시의적절하면서도 시대를 초월한 메시지를 여성에게 전하는 사람은 없습니다. 그녀는 하나님의 말씀을 사랑했고 삶과 사역의 모든 영역에서 말씀에 매여 있었습니다.”

댈러스에 본사를 둔 GuideStone Financial Resources 사장 OS Hawkins의 아내인 Susie Hawkins는 Elliot을 "그리스도의 복음에 대한 용기와 흔들리지 않는 헌신이 여러 세대의 신자들에게 영향을 미친 비범한 여성"이라고 설명했습니다.

“그녀는 말씀의 학생, 지칠 줄 모르는 선교사, 숙련된 언어학자, 다작 작가, 과부 생활과 고통의 길을 자유롭게 공유한 슬픔에 잠긴 과부였습니다. “그녀는 대위임령의 일을 하기 위해 큰 어려움을 견뎌온 기독교 여성의 유산에 우뚝 서 있습니다. 하나님의 나라에서 없어서는 안 될 사람은 아무도 없지만 엘리자베스 엘리엇과 같이 대체할 수 없는 사람들도 있습니다. 착하고 충성된 종아, 우리는 영원히 네게 빚을 졌다.”

Southwestern Seminary의 저명한 가사 교수이자 가사 프로그램 책임자인 Patricia Ennis는 Elliot의 모범과 글이 그녀의 삶에 중대한 영향을 미쳤으며 “고등 교육에서 '젊은 여성들을 훈련'(디도서 2:3-5)하도록 촉구했습니다. 환경."

“나는 그녀가 마스터스 칼리지에서 연설할 때 그녀를 소개할 수 있는 특권을 가졌고 개인적으로 그녀가 그녀의 글이 제안하는 것처럼 친절하고 동정심이 많으며 지식이 풍부하다는 것을 경험할 수 있는 축복을 받았습니다.”라고 Ennis는 말했습니다. "어려운 시기에 대처하기 위한 그녀의 말은 '그냥 다음 일을 하세요'입니다. 상황이 극복할 수 없을 때 계속해서 앞으로 나아갈 수 있게 해줍니다."

Tammi Ledbetter, 텍사스 컨벤션의 남침례교 신문 특별 임무 편집자, 텍사스, Elliot이 그녀에게 미치는 영향에 대해서도 말했습니다.

“아내로서의 헌신과 직업 저널리스트로서의 소명을 넘어, Elliot 부인의 말은 어느 날 모성애를 누리고 다음 세대에 경건한 영향력을 확장할 수 있는 제 여정을 형성했습니다.”라고 Ledbetter는 말했습니다. “다른 사람들은 시도했지만 Elliot은 징계에 기꺼이 굴복하도록 내 마음을 찌르는 데 성공했습니다. 나는 그 도전들을 다시 읽어야 하고 그녀가 본보기가 된 열정적인 우아함으로 경주를 마치도록 기도할 수 밖에 없습니다.”

New Orleans Baptist Theological Seminary의 여성학 부교수인 Rhonda Kelley는 Baptist Press에 이렇게 말했습니다. 나는 수년 동안 그녀의 이야기를 듣고 그녀의 책을 다시 읽는 특권을 누렸습니다. Dorothy Patterson과 저는 다가오는 'Devotional for Women'에 그녀의 일부 발췌문을 포함하게 되어 매우 감사합니다. 나는 그녀가 내 삶과 수천 명의 다른 여성들의 삶에 여성성과 순결의 영향을 준 것에 대해 영원히 감사합니다.”

North American Mission Board의 목회자 아내 사역을 위한 전국 컨설턴트인 Kathy Litton은 Elliot이 “미망인 시절에 그녀의 저서 'Pathway Of Loneliness'를 통해 가장 강력하게 멘토링을 해주었습니다. 그녀의 말과 모범은 그녀의 첫 남편이 자동차 사고로 사망한 후 몹시 불가능해 보였던 삶을 살 희망을 주었습니다.”

“그 이상으로 Elisabeth는 선교, 성경적 진리, 성적 순결과 고통에 있어서 여성과 남성 모두를 위한 길을 개척했습니다.”라고 Litton은 말했습니다. “그녀의 사망 소식을 듣고 울었습니다. 소중한 친구를 잃은 것 같았습니다. 그러나 나는 그녀의 영광스러운 재회를 축하합니다.”

Elisabeth Elliot의 공개 사역은 그녀가 치매 진단을 받은 직후에 끝났습니다. 그녀는 인생의 다른 비극에 반응했던 것과 같은 방식으로 진단에 반응했습니다. 그녀의 남편 Lars Gren은 말했습니다.

벨기에에서 봉사한 선교사의 딸인 엘리엇은 펜실베니아와 뉴저지에서 자랐고 일리노이의 휘튼 칼리지에서 1948년에 그리스어 학위를 받고 졸업했습니다. 그녀가 첫 남편인 짐 엘리엇을 만난 곳도 휘튼이었습니다.

그녀의 저서 "열정과 순결"에 기록된 긴 구애 끝에 그녀와 Jim은 1953년에 결혼했습니다. 1956년에 Jim은 에콰도르에서 Auca 인디언에게 살해당했습니다. 엘리엇과 당시 10개월 된 딸 발레리는 10년 동안 에콰도르에서 선교 사업을 계속했고 결국 남편을 살해한 아우카 부족민들 사이에서 살았습니다.

Elliot는 "Through Gates of Splendor"에서 "지금 나에게는 단 하나의 소망이 있습니다. 주님을 위해 무모하게 포기하는 삶을 살고자 하는 것입니다. "My Savage Kinsmen"과 함께 이 책은 에콰도르의 정글에서 그녀와 Jim의 사역, 그의 죽음과 남미에서 그녀의 지속적인 사역에 대한 이야기를 들려줍니다.

후기 작품 "이 이상한 재"에서 Elliot는 "십자가에 못 박히신 분의 추종자가 된다는 것은 조만간 십자가와의 개인적인 만남을 의미합니다. 그리고 십자가는 항상 손실을 수반합니다.”

그녀의 다른 작품으로는 "Shadow of the Almighty: The Life and Testament of the Jim Elliot", "Quest for Love", "Let Me Be a Woman", "Be Still My Soul"이 있습니다.

미국으로 돌아온 그녀는 Gordon-Conwell Theological Seminary의 교수가 되었고 1988-2001년에 방송된 라디오 프로그램 "Gateway to Joy"를 진행했으며 2014년에는 Bible Broadcasting Network에서 재방송되었으며 bbnradio에서 액세스할 수 있습니다. .org.

1969년에 Elliot는 대학 철학 및 종교 교수인 Addison H. Leitch와 재혼했습니다. 1973년 그가 암으로 사망한 후 그녀는 1977년 Lars Gren과 결혼했습니다. Gren은 그녀의 공적 사역이 끝날 때 그녀의 대리인이었으며 말년에 그녀의 웹사이트와 블로그를 업데이트했습니다.

 

직원 및 유선 보고서에서 컴파일되었습니다.

창조주는 창조로 대체됨: 부서진 세계관

By 이 글을 읽을 때 미국 대법원은 동성 결혼 문제에 대한 결정을 내렸을 것입니다. 나는 그들의 발표 8주 전에 이 기사를 쓰고 있다. 이것은 저를 뚜렷한 불이익에 놓이게 합니다. 저는 선지자가 아닙니다. 나는 미래를 내다보는 재능이 없다. 그러나 하나님은 창조 계획에 대해 분명한 말씀을 주셨습니다. 시편 XNUMX편은 인류를 위한 그분의 목적에 대한 엄청난 간증입니다.

모든 것은 창조 그 자체에서 시작됩니다. 하나님은 영원하십니다. 문제는 그렇지 않습니다. 신의 영원성은 그가 존재의 창시자라는 믿음의 기초입니다. 천체 물리학자인 스티븐 호킹(Stephen Hawking)은 (천재는 불필요하다고 말할 수 있음) 우리의 우주는 누구도 "창조하지 않았다"고 가정합니다. 무신론은 직관적이지 않습니다. 사람이 창세기 1장 1절을 믿을 수 있다면 성경에 나오는 다른 모든 것이 가능합니다. 

신의 존재의 증거는 우주의 창조질서에서 찾을 수 있다. 사람들은 하나님에 대한 믿음에서 잘못된 교육을 받아야 합니다. 모든 사람의 내면에는 자신을 초월한 무언가 또는 누군가와 연결하려는 열망이 있습니다. 창조는 창조주가 있다고 외칩니다. 아무것도 존재하게 하지 않았다는 믿음이 얼마나 터무니없습니까? 

인간은 하나님의 창조의 정점이다(창 1:26-27). 하나님은 완전한 환경에 남자와 여자를 최초의 인간으로 두셨습니다. 선의의 사람들은 주택, 교육 및 기타 혜택을 제공하여 다른 사람들의 삶을 개선하기를 원합니다. 첫 번째 부부는 가능한 최상의 환경에 있었습니다. 하지만 그들은 여전히 ​​창조주께 불순종하기로 선택했습니다. 

우리의 목적은 하나님께 영광을 돌리는 것입니다. Imago Dei의 각인은 모든 사람에게 있습니다. 아담의 타락으로 인해 손상을 입었지만 하나님의 형상은 모든 사람에게 계속됩니다. 이것은 우리를 동물과 구별합니다. 동물과 식물은 하나님의 형상을 가지고 있지 않습니다. 인류의 의무는 환경을 경배하는 것이 아니라 환경을 지키는 것입니다. 남자와 여자에 대한 하나님의 보완적인 계획은 특정한 역할을 수행하는 것입니다.

로마서 1:20-32은 창조주가 피조물로 대체될 때 일어나는 일에 대한 이야기를 알려줍니다. 우리가 하나님의 계획에 맞지 않을 때 비극은 결과입니다. 

우리는 어떻게 이 지경에 이르렀습니까? 왜 이 세상에 비극이 있습니까? 암에 걸린 아기는 왜 태어날까? 홍수와 토네이도가 잠자는 가족의 생명을 앗아가는 이유는 무엇입니까? 무의미한 살인은 왜 일어나는가? 하나님이 전능하시고 사랑이 많으신 분이라면 이런 일이 일어나서는 안 됩니다. 하나님은 모든 것을 완벽하게 창조하셨지만 그의 피조물에게 선택권을 주셨습니다. 

시간이 시작되기 전에 사탄은 하나님께 반역한 천사의 존재였습니다(이사야 14장, 겔 28장, 눅 10:18). 하나님이 땅과 사람을 창조하신 후, 사탄은 복수하려는 자로 나타납니다. 그는 유혹자요 고발자요 살인자요 거짓말쟁이입니다. 이것은 성경에서 사탄에 대한 묘사입니다. 그는 사람들이 하나님께 영광을 돌리지 못하게 하려고 합니다.

인간 아버지에게서 태어난 모든 사람은 아담의 본성을 가지고 있습니다. 우리는 하나님을 향하지 않고 하나님에게서 멀어지기를 원합니다. 아담 때문에 우리는 죄의 저주를 받은 환경에서 살고 있습니다. 모든 것이 가을의 영향을 받습니다.

유전적 기형, 환경적 요인, 어떤 종류의 죄에 대한 영적 성향은 우리가 창조주로부터 멀어지는 데 기여합니다. 정욕은 결코 오지 않는 것에 대한 열정적인 외침입니다. 우리는 모두 망가졌습니다. 

예수님은 완전한 사람이십니다. 히브리서 2:6-9은 예수님이 시편 8편을 성취하셨다고 말합니다. 예수님은 영광과 존귀로 관을 씌울 인자이십니다. 예수님은 피조물을 주관하시는 분이십니다. 바람을 잠잠케 하시고 물 위를 걸으시며 무화과나무를 저주하셨습니다. 그는 병든 자를 고치고 눌린 자를 구원하고 죽은 자를 살리셨습니다. 신격의 두 번째 사람이 사람이 되었습니다. 그는 완벽한 삶을 살았습니다. 그는 대리 사망했습니다. 그는 승리의 부활을 가졌습니다. 회개하고 믿는 모든 사람에게 영생을 약속하십니다. 언젠가는 만물을 그의 발 아래 두실 것입니다(고전 1:15-22).

성 혼란, 동성 매력, 합법화된 동성 결혼은 인간의 진정한 성취를 위한 하나님의 계획을 거부하는 사람들의 절정에 불과합니다. 모든 종류의 질문이 교회, 가족 및 개인에서 발생합니다. 성경은 삶의 모든 면을 다루고 있습니다. 많은 질문이 당혹스럽기는 하지만 하나님은 우리가 영광을 위해 살아가는 데 필요한 것을 주십니다. 예수 그리스도와의 개인적인 관계를 통해 우리는 이생에서 가장 큰 어려움을 이겨낼 수 있습니다.

신자들은 조롱을 받을 것입니다. 오랜 사회적 규범이 조롱됩니다. 단순히 성경에 근거하여 반대되는 견해를 표명하는 것은 그 사람을 증오심 유발자로 특징짓는 것입니다. 예수님을 따르는 사람들은 사랑 안에서 진리를 말해야 합니다. 오직 복음만이 삶을 변화시킬 수 있습니다. 그것을 나누는 데 충실합시다. 

항상 방어할 준비가 되어 있음

A변증학은 용어조차 생소한 성숙한 그리스도인의 마음에서 시작됩니다. 나는 그것이 단지 논쟁적인 것으로 보는 사람들로부터 부끄러운 랩을 얻는다고 생각합니다. 오용되면 그럴 수 있습니다. 베드로전서 1장 3절을 계속 인용하면, 그것은 복음을 변호하는 것이 아니라 “너희 안에 있는 소망”에 대한 설명입니다. 우리가 사람보다 하나님을 경외하며 천국 시민으로 산다면 그 이유가 무엇인지 묻게 될 것입니다. 그런 질문이 나올 때 무책임한 태도를 취하는 것은 참으로 안타까운 일입니다. 

변증은 ​​단지 전문가나 학자들의 문제가 아니라 “[그들]에게 영생이 있음을 아는”(요일 1:5) 모든 믿는 이들의 문제입니다. 우리가 온 마음과 영혼과 생각과 힘을 다하여 주 우리 하나님을 사랑하라는 성경의 명령을 따른다면, 우리는 우리 믿음의 “무엇”과 “이유”를 점진적으로 더 잘 이해하게 될 것입니다. 그 지식은 먼저 성경에서 나오며, 성령을 통해 우리에게 공개되고 우리 삶에 적용됩니다. 그러나 “변호”할 준비가 더욱 잘 되려면 우리가 해야 할 일이 몇 가지 있습니다. 

호기심-우리는 자연스럽게 우리가 사랑하는 하느님에 대해 더 많이 알고 싶어하게 될 것입니다. 그분의 기록된 말씀을 읽으면서 우리는 우리의 믿음에 대해 알고 싶어하는 일부 사람들이 묻는 것과 같은 질문을 접하게 될 것입니다. 나는 구절이나 구절을 공부하면서 그것들을 적는 것을 좋아합니다. 종종 질문에 대한 답이 성경의 다른 구절에서 설명되거나 확장됩니다. 다른 질문이나 익숙하지 않은 단어는 책이나 온라인 도움말을 통해 해결할 수 있지만, 우리가 하나님의 말씀 안에 있지 않고 그분에 대해 더 알고 싶어하지 않는다면 우리는 답을 구하지도 않을 것입니다. 아마도 가장 훌륭하고 자연스러운 변증은 누군가가 우리에게 질문을 하면 우리가 "나도 똑같은 질문을 했는데, 이것이 내가 이해하게 된 것입니다."라고 말할 수 있는 것일 것입니다. 논쟁의 지점이 아니라 그 지점에서 증언이 된다.  

근민-이번 주에 디모데전서를 읽어보세요. 오래 걸리지 않을 것이며, 제가 마지막으로 읽었을 때 인상 깊었던 내용을 발견하게 될 것입니다. 바울은 디모데에게 말씀 사역에 힘쓰라고 말합니다. 그는 투쟁의 은유(1:1의 “전쟁”, 19:6의 “싸움”, 12:6의 “보호”), 빈번한 명령형 언어(20:1의 “내가 너희에게 명하노니”, 18:2의 “내가 권면하노니”)를 사용합니다. 1:4, 6:4의 “훈계”, 7:XNUMX의 “거부” 등) 그리고 도전적인 한 구절에서는 디모데에게 말씀에 “주의를 기울이고” 그의 사역의 은사를 “소홀히 여기지 말라”고 말합니다. “네 자신을 온전히 바치고”, “네 자신과 교리에 주의하십시오.” 그는 나중에 목사들을 “노동자”라고 부릅니다. 요점은 그리스도를 따르는 일에는 헌신과 에너지가 필요한 일이라는 것입니다. 성경은 목회자들에 대해 높은 기준을 제시하고 있지만, 우리 중 나머지 사람들이 하나님의 일에 대한 열렬한 관심과 노력에 있어서는 벗어나 있다는 징후는 없습니다. 우리는 취미나 좋아하는 오락 활동에 대해 더 많이 배우고 싶어 하는 것만큼 하나님에 대해 더 많이 알고 싶어합니까? 우리는 목회자들에게 기대하는 만큼 열정적으로 하나님을 찾고 있습니까? 성경 읽기, 기도, 순종에 전념하는 평범한 교육을 받은 사람은 모든 것을 학문적으로 다루는 정규 교육을 받은 사람보다 하나님에 대한 이해가 더 뛰어날 것입니다. 

의도-나는 베드로전서 1장 3절이 개인적인 덕을 세우는 것보다 더 많은 이유로 그리스도인의 삶에 있어서 호기심과 부지런함을 언급하고 있다고 생각합니다. “변호할 준비가 되어 있습니다”는 우리가 요청을 받거나 도전을 받을 것이라고 기대한다는 것을 나타냅니다. 그러기 위해서는 로마서의 길(15:3; 23:6; 23:5; 8:10)과 같은 단순한 증거 방식을 넘어서는 하나님에 대한 이해가 필요하지만, 그것은 유용한 방식입니다. 우리의 믿음에 대한 최선의 간략한 설명은 하나님께서 자신과 인간, 죄, 구속과 영원에 관해 우리에게 말씀하신 내용을 더 많이 이해할수록 더 좋습니다. 그러나 우리는 부분적으로는 선교적 의도를 가지고 이러한 것들을 배웁니다. 

의도는 또한 상황에 대한 인식을 나타냅니다. 아굴라와 브리스길라가 아볼로에게 복음을 설명할 때, 그들은 그가 이미 알고 있던 나머지 이야기를 그에게 들려주고 있었습니다. 오순절에 대한 베드로의 메시지는 구속의 맥락을 알고 있지만 그 성취가 필요한 군중에게도 마찬가지로 전달되었습니다. 그러나 바울은 화성 언덕에서 그리스인들에게 연설할 때 매우 다른 도전에 직면했습니다. 그는 말하자면 요한복음 1장 3절이 아니라 로마서 16장부터 시작했습니다. 그는 청중을 알았고 복음을 적절하게 설명할 수 있었습니다. 왜냐하면 그는 이러한 것들에 대해 스스로 호기심이 있었고, 부지런히 연구했으며, 발표에 있어서 의도적이었기 때문입니다.  

사랑-아마도 이것은 신학자나 복음 전도자에게만 해당되는 동기가 아닐 수도 있습니다. 그러나 모든 신자는 하나님의 사랑을 받은 사람이며 그 사랑을 다른 사람에게 반영하기를 원해야 합니다. 우리가 이웃을 사슬에 묶여 신 없이 영원히 살게 될 사람으로 여긴다면, 누군가가 우리에게 말해주는 만큼 우리도 그것에 관심을 가져야 합니다. 그렇습니다. 그러기 위해서는 우리 하느님과 그분에 대한 우리의 믿음에 대해 더 많이 배워야 매번 더 잘 설명할 수 있습니다. 

변증가를 "설명자"로 생각하십시오. 우리 안에 있는 소망에 대한 설명도 사람마다 조금씩 다를 것입니다. 마찬가지로 우리의 간증도 다릅니다. 우리가 그리스도를 따르고 그분 안에서 성장함에 따라 우리의 이야기는 깊이와 뉘앙스를 얻게 될 것이며, 또 그래야 합니다. 우리 모두가 학자가 될 필요는 없지만(하나님 감사하게도 일부는 그렇게 합니다), 우리 모두는 우리보다 하나님을 더 잘 알 수 있습니다. 나는 하나님께서 우리 안에 있는 소망에 대한 응답/변호/설명을 제공하기 위해 우리의 성숙함과 준비에 적합한 사람들을 우리 삶에 데려오실 것이라고 믿습니다. 베드로전서에서 우리가 받는 과제는 먼저 하나님의 일에 관심을 갖고 그 다음에는 좋은 소식을 듣고 싶어하는 것보다 훨씬 더 들어야 하는 우리 주변 사람들에 대해 관심을 갖는 것 같습니다.  

특별 보고서: 변증론

기독교는 서구 문명의 부상에 연료를 공급했을지 모르지만 미국 문화에서 정당성을 크게 상실했습니다. 붐비고 적대적인 아이디어 시장에서 복음은 공정한 경청을 얻기 위해 고군분투합니다.

폴 굴드그것은 나쁜 소식이라고 Southwestern Baptist Theological Seminary의 철학과 종교 조교수인 Paul Gould는 말합니다.

예를 들어, 섹슈얼리티와 젠더라는 전면 버너 문제를 생각해 보십시오. 동성 결혼은 현재 미국인의 60%가 선호하는 것으로 최근 Gallup 여론 조사에서 시사합니다. 한편, 1970년대 미국의 Wheaties-box 영웅인 Bruce Jenner는 자신의 여성적 분신을 과시하며 뉴스 잡지를 장식합니다. Jenner는 그 과정에서 환호를 받는 반면 감히 도움이 필요하다고 제안하는 사람들은 편협한 사람으로 경멸을 받습니다.

불안감을 더하기 위해 지난 XNUMX월 퓨 리서치(Pew Research)의 연구에 따르면 미국인, 특히 젊은 세대가 점점 덜 기독교인이 되고 더 대담하게 비종교적으로 변하고 있는 것으로 나타났습니다. 무신론자, 불가지론자 또는 특별히 아무것도 아닌 것이 사회적 낙인을 잃었습니다.

누군가는 성경이 그 중요성을 상실했다고 결론지을 수도 있습니다. 우리는 성경 이후입니다.

모든 것이 사라진 것은 아니지만 몇몇 기독교 변증가들은 TEXAN에 말했습니다. 사실, 우상 숭배에 빠진 이교도들을 초기 교회로 끌어들인 완전한 XNUMX세기 신앙의 아름다움을 되찾을 수 있는 기회가 다가올 수 있다고 Gould는 주장합니다. 

빠르거나 쉽지 않을 것입니다. 믿지 않는 포스트모던 문화에서 그리스도의 십자가까지 이어지는 다리를 따라 널빤지를 놓기 위해서는 무거운 물건을 들어야 합니다. 희망이 있다면 그 이유를 설명할 수 있어야 합니다.

증거할 때 로마서의 길로 곧장 가는 대신 로마서 1장과 2장에서 바울처럼 자연계시와 “그들의 마음에 기록된 율법”에 호소하는 우리 자신을 발견할 수 있습니다. 

'사실/가치 분할'

스티븐 코완문화에 대한 기독교인의 참여에 대한 중요한 장애물은 작가이자 변증가인 낸시 피어시(Nancy Pearsey)가 사실/가치 분할이라고 부르는 것에 있다고 이 책의 편집장인 교수이자 저자인 스티븐 B. 코완(Steven B. Cowan)은 말합니다. 변증학에 대한 다섯 가지 견해 공동 편집자(Southwestern Seminary의 Terry Wilder와 함께) 성경을 옹호함

오늘날 종교, 도덕 및 윤리에 대한 질문은 "가치"의 영역으로 제한됩니다. 모더니스트 철학자들이 경험적이고 검증 가능한 데이터로 알려진 "사실"로 간주하는 것보다 뒷자리를 차지하는 일종의 XNUMX차 현실 방식입니다. 고인이 된 Francis Schaeffer는 XNUMX층집으로 묘사한 이 잘못된 구분을 피했습니다. 다른 모든 것, 특히 종교적 믿음은 위층에 맡겨졌습니다.

이와 같이 정의된 이러한 "상층" 가치는 진정으로 보유되고 유용할 수 있지만 지식으로 간주되지는 않습니다. 

Cowan은 TEXAN과의 인터뷰에서 “종교와 도덕은 사실이 아닌 가치의 영역으로 밀려납니다. 따라서 하나님의 말씀의 권위, '하나님은 존재한다' 또는 '성경은 하나님의 말씀이다'와 같은 종교적 믿음, '도둑질은 잘못된 것'과 같은 도덕적 믿음(일부 사람들은 가치를 소중히 여기거나 찾을 수 있지만 사실은 아닙니다)은 그들의 관점에서 합법적으로 알 수 없는 것입니다.

“나는 복음의 진보가 사실/가치 분할의 철폐에 달려 있을 뿐만 아니라 우리가 직면하고 있는 도덕적, 윤리적 문제에 대한 거의 모든 공적 담론이 사실/가치 분할의 영향을 받는다고 믿습니다.”

이 때문에 Cowan은 "성경이 진정한 지식의 원천임을 믿지 않는" 사람들에게 성경을 인용하는 전략은 먼저 성경에 권위가 있음을 입증할 수 없다면 일반적으로 소용이 없다고 말했습니다.

예를 들어, 동성 결혼 논쟁에서 성경적 권위에 대한 주장은 소위 상위 이야기에 있기 때문에 거의 의미가 없습니다. 

코완은 진실을 주장하기 위해서는 먼저 사람들에게 종교적 진실은 알 수 있음을 확신시키거나 상기시키는 변증이 필요하다고 말합니다. 

Cowan은 "고전적 변증"이라고 불리는 것을 선호합니다. 여기서 변증자는 자연계시(본질적으로 분별할 수 있는 것)로 시작하여 거기에서 그리스도에 대한 사례를 구축합니다. Norman Geisler와 같은 잘 알려진 변증가들은 이 방법을 옹호했습니다.

한편 Gould는 자신의 접근 방식을 "절충적"이라고 가장 잘 설명할 수 있지만 도구 상자에 고전적인 접근 방식을 담고 있다고 말했습니다.  

“우리 문화의 출발점은 진리, 선함, 아름다움에 대한 보편적인 갈망이라고 생각합니다. 그래서 저는 이성과 양심, 상상력이 있는 사람들을 연기하고 싶습니다. 

Cowan과 마찬가지로 Gould는 사람들이 있는 곳에서 만나는 것부터 시작한다고 말했습니다.

조셉 우드델그리고 그들이 있는 곳은 도처에 있을지도 모른다고 Criswell College의 철학 교수이자 학업 부총장인 Joe Wooddell은 말합니다. 그의 저서 믿음의 아름다움 포스트모던적 맥락에서 변증론을 다룬다고 대부분의 사람들은 모던과 포스트모던의 "두 세계에 굳건히 발을 디디고" 살고 있다고 말했습니다.

예를 들어, 일반적인 세속 대학의 학생들은 생물학 수업에 참석하고 작업에 19세기 및 20세기 현대적 방법을 사용한 다음 역사 또는 영어 수업에 갈 수 있습니다. 포스트모던 철학은 그들 주변 세계에 대한 "큰 이야기"나 메타 내러티브가 사실이 아니라고 가르칠 것입니다. 세속적 사고에서 기독교는 신빙성이 떨어지는 큰 이야기의 목록에 속합니다. 

“우리는 카페테리아 스타일의 포스트모던 문화에 살고 있습니다.”라고 Wooddell은 말했습니다. “조금의 부처, 약간의 예수, 약간의 무함마드. 약간의 주술과 다윈을 넣으면 멋지고 작은 세계관을 갖게 됩니다. 그것들은 모두 서로 모순되지만 포스트모던은 '괜찮다'고 말할 것이다. 좋아요. 나는 내 음식이 만지는 것을 신경쓰지 않는다.' 

"그래서 우리는 그것에 대답할 수 있어야 합니다." 

도전에 맞서다

Gould는 현재 그의 초점의 주요 부분이 소위 기독교인의 목소리, 기독교인의 양심, 기독교인의 상상력이라고 부르는 것을 개발하는 것이라고 말했습니다. 그의 목표는 그가 환멸을 느낀 사람들의 집단으로 보는 것입니다.

기독교인의 목소리는 문화 속에서 듣는 능력을 말합니다. 이와 함께 기독교 양심은 인간의 번영을 위한 하나님의 계획을 향해 인류를 향하게 합니다. 그리고 기독교인의 상상력은 현실을 있는 그대로 볼 수 있는 능력이라고 Gould는 말했습니다.

Wooddell은 포스트모더니즘에 관한 그의 책에서 아름다움에 대해 비슷한 호소를 합니다.

Gould는 지난 몇 세기 동안의 모더니즘과 합리주의의 모든 희생자인 목소리, 양심, 상상력을 기독교인들이 되찾고 재구성하여 신흥 문화에 대한 변증의 다리를 건설해야 한다고 주장합니다. 그는 이것에 대한 모범으로 CS Lewis를 찾습니다. 

Gould는 기독교인의 목소리가 더 이상 사회학자인 Peter Berger가 사회가 합리적이라고 간주하는 것들로 구성된 문화의 "타당성 구조"라고 부르는 것에 맞지 않는다는 것이라고 말했습니다.

"우리는 적절한 빛으로 현실을 보지 못합니다."라고 Gould는 말했습니다. "모든 것이 평범하고 친숙하기 때문에 루이스가 말한 의미와 신비, 깊은 아름다움과 거룩함을 잃어버렸습니다." 

의미나 만족이 없으면 우상숭배가 나타난다고 굴드는 말했다. 

“유신론의 반대는 실제로 무신론이나 신의 죽음이 아닙니다. 그것은 우상숭배입니다. … Calvin이 말했듯이 '우리 마음은 우상 공장입니다.'”

기독교인들에게 고무적인 것은 "실재는 근본적으로 종교적이며 영적이며 심지어 신이 존재한다는 사실"이라고 Gould는 덧붙였습니다. “바지의 기름때처럼 영성을 문질러 닦을 수는 없습니다.”

Wooddell은 변증에 대한 전통적인 접근 방식이 여전히 많은 사람들과 관련이 있다고 언급했습니다. 모두가 자신의 이의 제기 가방을 가져옵니다.

“그러나 포스트모더니즘은 논쟁이나 증거에 대해 별로 신경을 쓰지 않고 오히려 매력적인 것에 관심을 가집니다.”라고 그는 덧붙였습니다. “그래서 우리가 기독교의 진리를 전시하고 진리를 타협하지 않으면서 매력적으로 만들 수 있다면 그것이 더 나은 방법일 것입니다.”

Wooddell은 기독교 봉사와 기독교 사랑이라는 두 가지가 크게 그것을 달성한다고 말했습니다. “다른 사람을 위해 목숨을 바치는 고결한 삶의 투지 있고 진정한 탁월함을 보여주는 것, 그것이 매력적입니다.”

그러한 삶은 종종 예수의 부활, 기원, 성경의 권위 또는 악과 고통에 대한 더 깊은 토론으로 이끄는 장벽을 제거합니다.

Cowan이 언급한 것처럼 합리적이고 성경적인 대답을 할 준비가 되려면 준비된 성도가 필요합니다. 

“우리는 사람들에게 마음의 생명을 소중히 여기고 불신자들이 가지고 있는 질문과 신자들이 가지고 있는 [질문]을 진지하게 받아들이도록 가르쳐야 합니다.”라고 Cowan은 말했습니다. “그런 다음 우리는 교회에서 신학과 교리를 가르치고 기독교 세계관을 명확히 해야 하며 기독교 진리가 가족, 정치, 교육, 과학 등 삶의 모든 영역에 어떤 영향을 미치는지 보여 주어야 합니다. 그것이 바로 우리가 교회에서 시간을 보내야 하는 것입니다.

“예, 성경을 공부하는 것입니다. 그러나 전체 기독교 세계관을 명확히 표현하고 교회 회원들에게 어려운 질문에 답할 수 있는 기술을 제공하기 위한 목적으로 성경을 공부합니다.”

기도: 새로운 대각성을 위한 촉매제

“사회의 정의와 평화라는 대의는 숭고한 것이며 복음주의자들은 그 앞장서야 합니다.”  —칼 FH 헨리

W닉슨 전 대통령의 취임식에 관한 EV 힐 박사와 백악관 직원 간의 대화에서 교훈을 얻을 수 있습니다. 대화를 도청하듯이 다음 말씀에 담긴 진실에 귀를 기울이십시오.

백악관: Dr. Hill, 우리는 아직 당신의 기도문을 받지 못했습니다.

언덕: 글쎄, 나는 아직 그것을기도하지 않았습니다.

백악관: Hill 박사님, 행사 전에 사본이 필요합니다. 그리고 당신은 당신의 기도에서 신(예수를 의미)의 어떤 이름도 언급할 수 없다는 것을 알고 있습니다.

언덕: 나는 내 기도가 응답될 것을 계획하기 때문에 항상 예수님의 이름으로 기도합니다. 필요하면 대통령에게 다른 사람을 데려오라고 말하세요. 

Dr. Hill은 강력한 예수의 이름으로 기도했고 그들은 그를 내버려 두었습니다. 우리는 힐 박사의 대화에서 많은 것을 배울 수 있습니다. 왜냐하면 우리 나라의 도덕적 타락이 바뀔 수 있는 것은 오직 예수의 이름이기 때문입니다. 다른 어떤 이름도 우리 나라의 분위기를 바꿀 수 있는 힘은 예수 외에는 없습니다. 

무덤 속에 있는 사람에게서 군대를 쫓아낼 수 있는 권세를 가진 분은 예수이시기 때문입니다. 야이로의 딸을 다시 살릴 수 있는 능력을 가진 분은 예수님이십니다. “잠잠하라 고요하라”는 말씀으로 성난 바다를 잠잠하게 하시는 능력을 가지신 분은 예수님이십니다. 확실히 그는 이 모든 일을 했기 때문에 진정으로 우리 나라에 평화를 가져올 수 있습니다.

우리나라의 풍경이 사회불안의 잔해로 점철되어 있는 것은 안타까운 일입니다. 다양한 커뮤니티가 적대감과 분열의 순간을 경험했습니다. 여기에는 오하이오주 클리블랜드, 메릴랜드주 볼티모어, 가장 최근에는 텍사스주 맥키니와 같은 도시가 포함됩니다. 각 도시의 행동과 그에 따른 반응에 대해 당신이 동의하거나 동의하지 않는 스펙트럼의 어디에 속하든지 공통 분모는 세계에서 "가장 위대한 국가"의 도덕적 타락입니다. 우리 나라에 큰 각성이 필요하다는 것이 점점 더 분명해졌습니다. 

높은 이혼율, 편부모 가정, 계속되는 경제 쇠퇴로 가정이 황폐해졌습니다. 가족의 재정의가 유일한 문제는 아니지만, 가족에 대한 우리의 헌신이 느슨하다는 것은 복음주의의 눈에 박힌 널빤지를 눈부시게 상기시켜줍니다. 퓨 리서치 센터(Pew Research Center)는 기독교 교단에서 이혼 및 별거 성인의 28%가 복음주의자라고 밝혔습니다. 복음주의 전통 내에서 침례교도는 이혼 및 별거의 10%를 차지하며 복음주의 전통에서 가장 높은 비율입니다. 말할 것도 없이, 복음주의자들은 모든 비기독교인을 합친 것보다 이혼과 별거 비율이 더 높습니다. 이 이혼율에는 무슬림, 무신론자, 인본주의자 등이 포함됩니다. 우리는 세계에서 "가장 위대한 국가"의 도덕적 타락이 계속되는 것을 보고 있으며 우리나라에 큰 각성이 필요하다는 것이 점점 더 분명해졌습니다.

우리는 우리 나라의 기독교적 열정을 다시 불붙일 수 있는 독특한 기회를 가지고 있습니다. 칼 FH 헨리(Carl FH Henry)는 복음주의자들이 영적 쇄신에서 국가를 이끌고 모든 사람을 위해 우리 사회에 정의와 평화를 확립해야 한다고 말합니다. 갱신은 어려운 작업입니다. 그러나 복음주의자로서 우리는 새로운 대각성을 추구하는 데 앞장서야 할 책임이 있습니다. 우리 마음의 무언의 질문은 갱신 과정을 어떻게 시작합니까?

사도행전 4:23-31은 우리에게 기도에 닻을 내린 청사진을 제시합니다. 베드로와 요한은 앉은뱅이를 고치고 담대히 복음을 전한 후 막 산헤드린 공회에서 풀려났습니다. Dr. Hill이 예수의 이름으로 기도하지 말라고 요청받았던 것처럼 베드로와 요한은 그의 이름으로 설교하지 말라고 요청받았습니다. 

베드로와 요한의 말의 담대함은 그들을 위험에 처하게 했지만 또한 그들을 풀어주었습니다. 그들이 기도했던 바로 그 담대함이 모든 신자들에게 스며들기를 기도했습니다. 기도회에서 기도의 담대함과 능력이 기초를 흔들었듯이, 복음주의자들은 살아계신 하나님 앞에 모여 간절한 기도로 땅을 고치시며 타협하지 않는 하나님의 말씀을 전할 수 있는 담대함을 우리에게 채워주시도록 해야 합니다. 

기도는 새로운 대각성 운동을 가져오는 초자연적인 힘이 있습니다. 이 대각성은 우리 땅을 치유하고, 지역 사회에 평화를 가져오며, 인류 사이에 화합을 가져올 것입니다. 복음주의자들은 함께 모여 기도할 수 있을 만큼 담대해야 하며 그들의 기도가 응답되고 우리 나라가 치유될 것이라는 믿음에 타협하지 않아야 합니다. 해독제는 담대하게 기도하고 예수 그리스도의 복음을 전하는 것인데, 이는 사회적 변화를 가져올 영적 변화로 이어집니다. 

HBU는 학생들이 직장, 공공 부문 및 가정에서 사과하는 사람이 되도록 훈련합니다.

HOUSTON 대학 캠퍼스는 오랫동안 학생들이 "중요한" 질문에 대해 끓이고, 의심에 휘둘리고, 새로운 확신으로 넘쳐흐르는 지적 솥이었습니다. 적어도 그렇게 되어야 합니다. 정치적 올바름, 방아쇠 경고 및 이데올로기 적 적을 질식시키려는 노골적인 시도는 진리, 특히 복음의 진리로 이끄는 탐구의 불을 끄겠다고 위협합니다. 그러나 Houston Baptist University의 신생 기독교 변증 프로그램은 학생과 학자 모두에게 열광적인 반응을 불러일으켰습니다.

2013년 봄 학기에 파트타임으로 시작된 HBU의 변증학 석사 과정은 캠퍼스에서 탄탄한(그리고 성장하고 있는) 학업 프로그램을 자랑하며 2014년에는 풀타임 온라인 활동을 시작했습니다. 학생들은 학제간 철학 또는 문화 트랙을 수강할 수 있습니다. 미국 최고의 기독교 변증가들의 동료가 가르치는 프로그램. 예리한 마음은 학생들에게 논쟁에서 이기는 것이 아니라 복음을 위해 예의 바르고 자신감 있는 대화에 참여하도록 가르칩니다.

MAA 프로그램의 교수이자 책임자인 홀리 오드웨이(Holly Ordway)는 이메일 인터뷰에서 “변증학은 기독교인의 주장을 진지하게 고려할 수 있는 토대를 마련합니다. 

Ordway는 경험을 통해 말합니다. 이전에 무신론자였던 그녀는 기독교 신앙의 계율은 말할 것도 없고 하나님의 개념도 진지하게 고려할 수 없었습니다. 그러나 CS Lewis의 글과 함께 "합리적 변증"은 그녀의 세속주의적 방어벽에 균열을 냈습니다.

"합리적인 변증은 믿음에 대한 장애물을 제거하는 데 도움이 되기 때문에 매우 중요합니다. 누군가 우리가 신이라고 부르는 것이 하늘의 큰 사람이라고 진정으로 믿는다면 당연히 기독교 신앙은 우스꽝스럽게 보일 것입니다."라고 그녀는 말했습니다. “합리적인 변증은 또한 우리의 믿음이 합리적이며 우리가 '문 앞에서 우리의 두뇌를 점검'하지 않는다는 것을 보여주는 데 도움이 됩니다.” 

Ordway의 동료이자 전직 무신론자였던 Mary Jo Sharp는 철학적, 문화적 변증이 기독교의 진리에 점점 더 불쾌감을 느끼는 사회 내에서 복음을 나눌 수 있는 길을 제공한다고 설명했습니다.

샤프는 어거스틴의 고백을 인용하면서 “'그들은 진리가 비추는 빛 때문에 진리를 사랑하지만 진리가 자신을 잘못된 것으로 드러내면 미워합니다.'”라고 말했습니다.

문제의 일부는 사람들이 자신의 삶을 구획화하고 종교를 "여기에서 찾을 수 있는 사실 없음" 범주로 분류함에 따라 사회가 세속적인 것과 신성한 것을 분리하는 데 있습니다. 이러한 분리는 신자들이 진리에 대한 세속적 개념을 너무나 쉽게 받아들이는 교회에서도 분명합니다.

“예수 그리스도의 진리는 모든 삶과 관련이 있습니다.”라고 샤프는 말했습니다. “당신이 어디에 있느냐는 중요하지 않습니다. 신성한 것과 세속적인 것을 분리할 수 없습니다.”

HBU 회장 Robert Sloan도 이에 동의합니다. 사람들이 자신이 진리라고 주장하는 근거를 파고들고 다른 관점을 듣기를 거부하는 양극화된 사회는 기독교 증인에게 문제를 야기한다고 Sloan은 말했습니다.

일부 기독교인들은 변증에 대해 개방적이지 않고 종종 변증과 논쟁을 연관시킵니다. 얼마 전에 한 여성이 설교 약속 후에 샤프와 함께 기도하자고 요청했고, “그것은 사람들에게 논쟁을 가르친다”는 이유로 자신의 사역을 약화시켜 달라고 하나님께 계속 간청했습니다.

슬론은 모든 기독교인이 자신의 믿음에 대한 답을 제시해야 한다고 주장합니다. 그것이 헬라어에서 유래한 변증론의 기본 교리입니다. 변증, 이것은 "방어하다"를 의미합니다.

오드웨이는 “변증이 점수를 얻기 위한 단순한 논증으로 접근된다면(불행하게도 종종 그렇다) 솔직히 복음을 전달하는 데 그다지 유용하지 않다”고 말했다. “그것이 우리 프로그램의 전제 중 하나입니다. 하나님에 대해 아는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 우리 학생들이 하나님을 알고 개인적인 증거, 합리적 논증 및 상상력이 풍부한 참여를 통해 다른 사람들을 그에게로 이끌 수 있기를 바랍니다.”

HBU의 문화 변증 프로그램의 학제 간 특성은 학생들이 철학, 예술 및 문학에서 찾을 수 있는 하나님의 진리를 인식하고 전달하도록 가르칩니다. 하나님의 말씀을 말하는 것은 항상 효과적이지만, 그 말씀이 전달되는 방식은 처음에 말할 기회를 얻는 열쇠입니다.

프로그램 등록은 불과 10년 반 만에 50명에서 XNUMX명으로 급증했습니다. 이 학생들은 최근 대학 졸업자, 목회자, 평신도 지도자 및 놀라운 하위 집합인 어머니를 나타냅니다.

Sloan과 Sharp는 모두 어머니가 자녀가 집에 가져오는 아이디어에 대해 걱정한다고 말했습니다. 많은 엄마들은 자녀가 믿음의 문제에서 자신의 입장을 견지하도록 준비시킬 준비가 되어 있지 않다고 느낍니다.

Sloan은 "그것은 우리에게 밀려났습니다."라고 말했습니다. "기독교 신앙에 대한 더 큰 목소리의 도전이 있습니다."

학생과 교수진은 개신교, 가톨릭, 정교회 및 초교파 복음주의 교회에 뿌리를 둔 기독교계의 폭을 대표합니다. Ordway는 그들 모두가 "그리스도에 대한 헌신, 복음을 전하려는 열정, 마음과 마음으로 하나님을 사랑하려는 소망"을 공유한다고 말했습니다.

저자, 블로거, 철학자, 목회 책임자, 남성 및 여성으로 구성된 전임 교수진 외에도 방문 학자에는 William Lane Craig, Lee Strobel, Nancy Pearsey 및 HBU 학장 John Mark Reynolds와 같은 이름이 포함됩니다.

아직 초기 단계에 있는 HBU 변증 프로그램은 학생들에게 문화 변증을 예수 그리스도의 복음 전파라는 목적을 위한 수단으로 사용하도록 가르치고 훈련하기 시작했습니다. 그동안 Sharp는 수행해야 할 작업을 인식합니다.

그녀는 “공개적으로 자연스럽게 자신의 신앙을 실천하는 대담한 기독교인의 증언을 보지 못하고 있다”고 말했다.

그러나 Ordway는 학생들이 그녀의 수업에서 자신감을 얻는 것을 보고 있습니다. 

“더 자주 '아하!' 실제로 학생들이 문화로부터 도피하기보다 문화를 변화시키기 위해 배운 것을 어떻게 사용할 수 있는지 깨닫는 순간이었습니다. 즉, 신앙의 진리를 전달하기 위해 문학과 예술을 사용할 준비를 갖추게 된 것입니다. 과학과 신앙이 상충되지 않는 이유를 설명할 수 있습니다. 그들이 건설적인 대화와 창조적인 작업에 참여할 수 있도록 말입니다.”

교수들과 Sloan은 프로그램이 성장하고 다른 캠퍼스에서 복제되는 것을 봅니다. Sloan은 그 이유가 명백하다고 말했습니다.

"[변증]은 점점 더 필요하기 때문에 점점 더 효과적이라고 생각합니다."