뉴올리언스—22개의 텍사스 침례교 대학이 산아제한 및 낙태 수술에 대한 보험 보장을 제공하도록 요구하는 ACA(Affordable Care Act) 명령을 철회하라는 법적 이의 제기에서 항소에서 패소한 다수의 신앙 기반 기관 중 하나였습니다. 미 연방 제XNUMX순회 항소법원은 XNUMX월 XNUMX일 이 명령이 “그들의 종교 활동에 상당한 부담을 주지” 않았으며 아마도 그렇게 하지 않을 것이라고 판결했습니다.

ACA와 연방 종교 자유 및 회복법(RFRA), 휴스턴 침례 대학교, 이스트 텍사스 침례 대학교, 웨스트민스터 신학교, 댈러스 대학교, 보몬트 가톨릭 교구 및 가톨릭 자선 단체와 동일한 대우를 받아야 한다고 주장합니다. 텍사스 남동부와 포트 워스(Fort Worth)는 피임 의무 및 보험 적용을 제2013자에게 연기하도록 요구하는 정책의 면제를 요구하는 소송을 제기했습니다(ETBU et al vs. Burwell). XNUMX년 연방 판사는 원고의 편을 들었습니다. 정부는 항소했고 제XNUMX순회법원은 지난주 하급법원의 판결을 파기했다.

HBU 회장인 로버트 슬론(Robert Sloan)은 종교에 기반을 둔 학교와 조직이 역사적으로 정부로부터 파라교회 기관으로 인정받았으며 양심과 법의 문제에서 교회와 동일한 고려를 했다고 말했습니다. 그러나 오직 예배당만이 모든 고용주 보험이 피임 및 낙태 보장을 제공하도록 요구하는 ACA 명령 준수를 거부할 수 있다고 원고는 주장했습니다.

슬론은 "오바마 행정부는 매우 공격적이고 억압적인 접근을 취하고 있다"고 말했다.

그러나 제XNUMX순회법원은 하급법원의 판결에 동의하지 않았다. 판결문에서 XNUMX명의 판사는 “지방 법원은 [피임 및 낙태 보장을 제공하기 위한] 요건이 RFRA를 위반한다고 판결했습니다. … 원고는 그 요구 사항이 확립된 법률에 따라 종교적 행위에 상당한 부담을 준다는 것을 보여주지 않았고 보여줄 가능성도 없기 때문에 우리는 반대합니다.”

원고는 그들의 기관이 교회와 다른 목적을 수행하지만, 지배 문서에서 종종 선언되는 것처럼, 그들의 근본적인 신념과 성경 권위에 대한 종속은 그들이 사업을 수행하는 방식에 덜 구속력이 없다고 주장했습니다. 따라서 정부의 실체 구분은 자의적이며 양심에 대한 모독이다.

베켓 종교자유기금(Becket Fund for Religious Liberty)의 법률 고문이자 이스트 텍사스 침례 대학과 휴스턴 침례 대학의 고문인 에릭 래스바흐(Eric Rassbach)는 “오늘 패널이 법과 사실을 잘못 이해했다고 생각한다”고 말했다. "우리는 제XNUMX순회 순회 전체 또는 대법원에 항소를 포함할 수 있는 다음 단계를 고려하여 결정을 검토하고 있습니다."

26월 XNUMX일 금요일까지 Sloan은 HBU의 사건이 계속 진행될 것이라고 밝혔지만 XNUMX순회 판결이 전국 항소 법원의 유사한 사건에 대한 판결과 일치하기 때문에 판례는 그들에게 유리하지 않습니다.

Sloan은 미국 대법원이 가족 소유의 예술 및 공예품 상점이 소유주의 종교적 신념 때문에 피임 명령을 거부할 수 있다고 판결한 Hobby Lobby 사건 때문에 낙관적이라고 말했습니다.

소송에서 승소하지 못하면 HBU, ETBU 및 기타 종교 기관이 양심을 위반하고 문제가 되는 범위를 제공해야 합니다. 명령을 무시하고 "부담스러운" 처벌을 받습니다. 또는 제XNUMX자 보험 제공자와 협력하여 피임 보장을 제공합니다. 슬론은 세 가지 모두 받아들일 수 없다고 말했다.

그들의 기독교적 신념을 무시하는 것은 선택 사항이 아닙니다.

직원 100인당 하루 12달러의 불이행 벌금이 HBU와 ETBU에 각각 연간 8만 달러와 XNUMX만 달러에 달하기 때문에 벌금을 내는 것도 문제가 되지 않습니다.

슬론은 “종교의 자유를 행사할 경우 처벌로 인해 사업이 중단될 수 있다”고 말했다.

그리고 제XNUMX자에게 보장을 제공하도록 요청하는 것은 여전히 ​​학교가 불쾌한 보장에 대해 책임을 지게 합니다. 게다가, Sloan은 대학의 보험 제공자는 남침례교 컨벤션을 위한 신앙 기반 보험 제공자인 Guidestone Financial Resources라고 말했습니다.

사건이 항소를 계류 중인 동안 권한은 유효하지 않습니다.

By 이 글을 읽을 때 미국 대법원은 동성 결혼 문제에 대한 결정을 내렸을 것입니다. 나는 그들의 발표 8주 전에 이 기사를 쓰고 있다. 이것은 저를 뚜렷한 불이익에 놓이게 합니다. 저는 선지자가 아닙니다. 나는 미래를 내다보는 재능이 없다. 그러나 하나님은 창조 계획에 대해 분명한 말씀을 주셨습니다. 시편 XNUMX편은 인류를 위한 그분의 목적에 대한 엄청난 간증입니다.

모든 것은 창조 그 자체에서 시작됩니다. 하나님은 영원하십니다. 문제는 그렇지 않습니다. 신의 영원성은 그가 존재의 창시자라는 믿음의 기초입니다. 천체 물리학자인 스티븐 호킹(Stephen Hawking)은 (천재는 불필요하다고 말할 수 있음) 우리의 우주는 누구도 "창조하지 않았다"고 가정합니다. 무신론은 직관적이지 않습니다. 사람이 창세기 1장 1절을 믿을 수 있다면 성경에 나오는 다른 모든 것이 가능합니다. 

신의 존재의 증거는 우주의 창조질서에서 찾을 수 있다. 사람들은 하나님에 대한 믿음에서 잘못된 교육을 받아야 합니다. 모든 사람의 내면에는 자신을 초월한 무언가 또는 누군가와 연결하려는 열망이 있습니다. 창조는 창조주가 있다고 외칩니다. 아무것도 존재하게 하지 않았다는 믿음이 얼마나 터무니없습니까? 

인간은 하나님의 창조의 정점이다(창 1:26-27). 하나님은 완전한 환경에 남자와 여자를 최초의 인간으로 두셨습니다. 선의의 사람들은 주택, 교육 및 기타 혜택을 제공하여 다른 사람들의 삶을 개선하기를 원합니다. 첫 번째 부부는 가능한 최상의 환경에 있었습니다. 하지만 그들은 여전히 ​​창조주께 불순종하기로 선택했습니다. 

우리의 목적은 하나님께 영광을 돌리는 것입니다. Imago Dei의 각인은 모든 사람에게 있습니다. 아담의 타락으로 인해 손상을 입었지만 하나님의 형상은 모든 사람에게 계속됩니다. 이것은 우리를 동물과 구별합니다. 동물과 식물은 하나님의 형상을 가지고 있지 않습니다. 인류의 의무는 환경을 경배하는 것이 아니라 환경을 지키는 것입니다. 남자와 여자에 대한 하나님의 보완적인 계획은 특정한 역할을 수행하는 것입니다.

로마서 1:20-32은 창조주가 피조물로 대체될 때 일어나는 일에 대한 이야기를 알려줍니다. 우리가 하나님의 계획에 맞지 않을 때 비극은 결과입니다. 

우리는 어떻게 이 지경에 이르렀습니까? 왜 이 세상에 비극이 있습니까? 암에 걸린 아기는 왜 태어날까? 홍수와 토네이도가 잠자는 가족의 생명을 앗아가는 이유는 무엇입니까? 무의미한 살인은 왜 일어나는가? 하나님이 전능하시고 사랑이 많으신 분이라면 이런 일이 일어나서는 안 됩니다. 하나님은 모든 것을 완벽하게 창조하셨지만 그의 피조물에게 선택권을 주셨습니다. 

시간이 시작되기 전에 사탄은 하나님께 반역한 천사의 존재였습니다(이사야 14장, 겔 28장, 눅 10:18). 하나님이 땅과 사람을 창조하신 후, 사탄은 복수하려는 자로 나타납니다. 그는 유혹자요 고발자요 살인자요 거짓말쟁이입니다. 이것은 성경에서 사탄에 대한 묘사입니다. 그는 사람들이 하나님께 영광을 돌리지 못하게 하려고 합니다.

인간 아버지에게서 태어난 모든 사람은 아담의 본성을 가지고 있습니다. 우리는 하나님을 향하지 않고 하나님에게서 멀어지기를 원합니다. 아담 때문에 우리는 죄의 저주를 받은 환경에서 살고 있습니다. 모든 것이 가을의 영향을 받습니다.

유전적 기형, 환경적 요인, 어떤 종류의 죄에 대한 영적 성향은 우리가 창조주로부터 멀어지는 데 기여합니다. 정욕은 결코 오지 않는 것에 대한 열정적인 외침입니다. 우리는 모두 망가졌습니다. 

예수님은 완전한 사람이십니다. 히브리서 2:6-9은 예수님이 시편 8편을 성취하셨다고 말합니다. 예수님은 영광과 존귀로 관을 씌울 인자이십니다. 예수님은 피조물을 주관하시는 분이십니다. 바람을 잠잠케 하시고 물 위를 걸으시며 무화과나무를 저주하셨습니다. 그는 병든 자를 고치고 눌린 자를 구원하고 죽은 자를 살리셨습니다. 신격의 두 번째 사람이 사람이 되었습니다. 그는 완벽한 삶을 살았습니다. 그는 대리 사망했습니다. 그는 승리의 부활을 가졌습니다. 회개하고 믿는 모든 사람에게 영생을 약속하십니다. 언젠가는 만물을 그의 발 아래 두실 것입니다(고전 1:15-22).

성 혼란, 동성 매력, 합법화된 동성 결혼은 인간의 진정한 성취를 위한 하나님의 계획을 거부하는 사람들의 절정에 불과합니다. 모든 종류의 질문이 교회, 가족 및 개인에서 발생합니다. 성경은 삶의 모든 면을 다루고 있습니다. 많은 질문이 당혹스럽기는 하지만 하나님은 우리가 영광을 위해 살아가는 데 필요한 것을 주십니다. 예수 그리스도와의 개인적인 관계를 통해 우리는 이생에서 가장 큰 어려움을 이겨낼 수 있습니다.

신자들은 조롱을 받을 것입니다. 오랜 사회적 규범이 조롱됩니다. 단순히 성경에 근거하여 반대되는 견해를 표명하는 것은 그 사람을 증오심 유발자로 특징짓는 것입니다. 예수님을 따르는 사람들은 사랑 안에서 진리를 말해야 합니다. 오직 복음만이 삶을 변화시킬 수 있습니다. 그것을 나누는 데 충실합시다. 

A변증학은 용어조차 생소한 성숙한 그리스도인의 마음에서 시작됩니다. 나는 그것이 단지 논쟁적인 것으로 보는 사람들로부터 부끄러운 랩을 얻는다고 생각합니다. 오용되면 그럴 수 있습니다. 베드로전서 1장 3절을 계속 인용하면, 그것은 복음을 변호하는 것이 아니라 “너희 안에 있는 소망”에 대한 설명입니다. 우리가 사람보다 하나님을 경외하며 천국 시민으로 산다면 그 이유가 무엇인지 묻게 될 것입니다. 그런 질문이 나올 때 무책임한 태도를 취하는 것은 참으로 안타까운 일입니다. 

변증은 ​​단지 전문가나 학자들의 문제가 아니라 “[그들]에게 영생이 있음을 아는”(요일 1:5) 모든 믿는 이들의 문제입니다. 우리가 온 마음과 영혼과 생각과 힘을 다하여 주 우리 하나님을 사랑하라는 성경의 명령을 따른다면, 우리는 우리 믿음의 “무엇”과 “이유”를 점진적으로 더 잘 이해하게 될 것입니다. 그 지식은 먼저 성경에서 나오며, 성령을 통해 우리에게 공개되고 우리 삶에 적용됩니다. 그러나 “변호”할 준비가 더욱 잘 되려면 우리가 해야 할 일이 몇 가지 있습니다. 

호기심-우리는 자연스럽게 우리가 사랑하는 하느님에 대해 더 많이 알고 싶어하게 될 것입니다. 그분의 기록된 말씀을 읽으면서 우리는 우리의 믿음에 대해 알고 싶어하는 일부 사람들이 묻는 것과 같은 질문을 접하게 될 것입니다. 나는 구절이나 구절을 공부하면서 그것들을 적는 것을 좋아합니다. 종종 질문에 대한 답이 성경의 다른 구절에서 설명되거나 확장됩니다. 다른 질문이나 익숙하지 않은 단어는 책이나 온라인 도움말을 통해 해결할 수 있지만, 우리가 하나님의 말씀 안에 있지 않고 그분에 대해 더 알고 싶어하지 않는다면 우리는 답을 구하지도 않을 것입니다. 아마도 가장 훌륭하고 자연스러운 변증은 누군가가 우리에게 질문을 하면 우리가 "나도 똑같은 질문을 했는데, 이것이 내가 이해하게 된 것입니다."라고 말할 수 있는 것일 것입니다. 논쟁의 지점이 아니라 그 지점에서 증언이 된다.  

근민-이번 주에 디모데전서를 읽어보세요. 오래 걸리지 않을 것이며, 제가 마지막으로 읽었을 때 인상 깊었던 내용을 발견하게 될 것입니다. 바울은 디모데에게 말씀 사역에 힘쓰라고 말합니다. 그는 투쟁의 은유(1:1의 “전쟁”, 19:6의 “싸움”, 12:6의 “보호”), 빈번한 명령형 언어(20:1의 “내가 너희에게 명하노니”, 18:2의 “내가 권면하노니”)를 사용합니다. 1:4, 6:4의 “훈계”, 7:XNUMX의 “거부” 등) 그리고 도전적인 한 구절에서는 디모데에게 말씀에 “주의를 기울이고” 그의 사역의 은사를 “소홀히 여기지 말라”고 말합니다. “네 자신을 온전히 바치고”, “네 자신과 교리에 주의하십시오.” 그는 나중에 목사들을 “노동자”라고 부릅니다. 요점은 그리스도를 따르는 일에는 헌신과 에너지가 필요한 일이라는 것입니다. 성경은 목회자들에 대해 높은 기준을 제시하고 있지만, 우리 중 나머지 사람들이 하나님의 일에 대한 열렬한 관심과 노력에 있어서는 벗어나 있다는 징후는 없습니다. 우리는 취미나 좋아하는 오락 활동에 대해 더 많이 배우고 싶어 하는 것만큼 하나님에 대해 더 많이 알고 싶어합니까? 우리는 목회자들에게 기대하는 만큼 열정적으로 하나님을 찾고 있습니까? 성경 읽기, 기도, 순종에 전념하는 평범한 교육을 받은 사람은 모든 것을 학문적으로 다루는 정규 교육을 받은 사람보다 하나님에 대한 이해가 더 뛰어날 것입니다. 

의도-나는 베드로전서 1장 3절이 개인적인 덕을 세우는 것보다 더 많은 이유로 그리스도인의 삶에 있어서 호기심과 부지런함을 언급하고 있다고 생각합니다. “변호할 준비가 되어 있습니다”는 우리가 요청을 받거나 도전을 받을 것이라고 기대한다는 것을 나타냅니다. 그러기 위해서는 로마서의 길(15:3; 23:6; 23:5; 8:10)과 같은 단순한 증거 방식을 넘어서는 하나님에 대한 이해가 필요하지만, 그것은 유용한 방식입니다. 우리의 믿음에 대한 최선의 간략한 설명은 하나님께서 자신과 인간, 죄, 구속과 영원에 관해 우리에게 말씀하신 내용을 더 많이 이해할수록 더 좋습니다. 그러나 우리는 부분적으로는 선교적 의도를 가지고 이러한 것들을 배웁니다. 

의도는 또한 상황에 대한 인식을 나타냅니다. 아굴라와 브리스길라가 아볼로에게 복음을 설명할 때, 그들은 그가 이미 알고 있던 나머지 이야기를 그에게 들려주고 있었습니다. 오순절에 대한 베드로의 메시지는 구속의 맥락을 알고 있지만 그 성취가 필요한 군중에게도 마찬가지로 전달되었습니다. 그러나 바울은 화성 언덕에서 그리스인들에게 연설할 때 매우 다른 도전에 직면했습니다. 그는 말하자면 요한복음 1장 3절이 아니라 로마서 16장부터 시작했습니다. 그는 청중을 알았고 복음을 적절하게 설명할 수 있었습니다. 왜냐하면 그는 이러한 것들에 대해 스스로 호기심이 있었고, 부지런히 연구했으며, 발표에 있어서 의도적이었기 때문입니다.  

사랑-아마도 이것은 신학자나 복음 전도자에게만 해당되는 동기가 아닐 수도 있습니다. 그러나 모든 신자는 하나님의 사랑을 받은 사람이며 그 사랑을 다른 사람에게 반영하기를 원해야 합니다. 우리가 이웃을 사슬에 묶여 신 없이 영원히 살게 될 사람으로 여긴다면, 누군가가 우리에게 말해주는 만큼 우리도 그것에 관심을 가져야 합니다. 그렇습니다. 그러기 위해서는 우리 하느님과 그분에 대한 우리의 믿음에 대해 더 많이 배워야 매번 더 잘 설명할 수 있습니다. 

변증가를 "설명자"로 생각하십시오. 우리 안에 있는 소망에 대한 설명도 사람마다 조금씩 다를 것입니다. 마찬가지로 우리의 간증도 다릅니다. 우리가 그리스도를 따르고 그분 안에서 성장함에 따라 우리의 이야기는 깊이와 뉘앙스를 얻게 될 것이며, 또 그래야 합니다. 우리 모두가 학자가 될 필요는 없지만(하나님 감사하게도 일부는 그렇게 합니다), 우리 모두는 우리보다 하나님을 더 잘 알 수 있습니다. 나는 하나님께서 우리 안에 있는 소망에 대한 응답/변호/설명을 제공하기 위해 우리의 성숙함과 준비에 적합한 사람들을 우리 삶에 데려오실 것이라고 믿습니다. 베드로전서에서 우리가 받는 과제는 먼저 하나님의 일에 관심을 갖고 그 다음에는 좋은 소식을 듣고 싶어하는 것보다 훨씬 더 들어야 하는 우리 주변 사람들에 대해 관심을 갖는 것 같습니다.