On 31년 1517월 95일, 마틴 루터라는 이름의 아우구스티누스 수도사가 독일의 작은 마을 비텐베르크에 있는 교회 문에 신학적인 문제 목록을 붙이기 위해 망치와 못을 사용했습니다. 그는 단순히 대학의 동료들과 이 "XNUMX개 조항"에 대해 토론하고 싶었지만 가톨릭 교회의 면죄부 판매에 대한 자신의 비판이 유럽 대륙과 그 너머에 걸친 신학적 혁명으로 이어질 것이라는 사실을 거의 알지 못했습니다.
이 중추적인 순간이 일반적으로 개신교 종교 개혁의 시작이라고 불리지만, 루터는 가톨릭 교회에서 개혁을 요구한 최초의 사람은 아닙니다. 수세기 전에 존 위클리프(John Wycliffe)와 존 후스(John Hus)와 같은 많은 저명한 목소리가 성경으로의 회귀를 촉구하고 가톨릭 교회에 스며든 비성경적 교리와 관행뿐만 아니라 교황권 내의 도덕적 부패에 대해 외쳤습니다.
루터의 95개조 논제는 면죄부를 판매하는 관행을 공격했습니다. 즉, 죄의 용서와 연옥에서의 석방을 약속하는 서면 증명서입니다. 교황은 로마의 성 베드로 대성당 건설을 위한 기금 마련을 위해 면죄부 판매를 승인했다. 루터는 성경 연구를 통해 구원은 오직 믿음으로 말미암는 은혜라는 확신을 갖게 되었기 때문에 가톨릭 교리가 옹호하는 행위에 근거한 구원을 거부했습니다. 궁극적으로 그의 면죄부에 대한 공격은 개인적인 구원뿐만 아니라 성직자 학대, 영적 재화의 판매, 연옥 교리, 그리고 가장 중요한 교황의 권위와 관련이 있음을 암시했습니다.
누군가가 루터의 테제를 일반적인 독일어로 번역했을 때 사본이 인쇄되어 전국에 배포되었으며 가톨릭 교회의 부패와 억압에 불만을 품은 수많은 사람들의 마음을 사로잡았습니다. 즉시 루터는 교황의 학대에 반대하는 사람의 대표자이자 국가적 영웅이 되었습니다.
몇 달 후, 루터가 자신의 견해를 변호하도록 초대받았을 때, 그는 면죄부의 문제를 우회하고 원죄, 자유 의지, 은혜, 율법과 복음의 구별과 같은 더 큰 신학적 문제를 다루었습니다. 교회의 교리에 대한 그의 비판은 교황 레오 XNUMX세의 분노를 불러일으켰고, 그는 그의 진술을 철회하고 교황의 권위에 복종하라는 부름을 받았습니다. 그는 성경이 궁극적인 권위라고 말하면서 철회를 거부했습니다.
결국 1519년 여름 라이프치히에서 열린 논쟁에서 루터는 루터에 반대하는 논문을 발표한 잉골슈타트 출신의 신학자 요한 에크와 자신의 견해에 대해 토론했습니다. 둘 사이의 교류는 폭발적이었고 많은 사람들이 루터를 이단으로 정죄했습니다.
이듬해에 루터는 교황만이 성경을 확실하게 해석하고 교회 공의회를 소집할 수 있다는 주장을 포함하여 교황의 영적 권위를 격렬하게 거부한 도발적인 네 권의 책을 출판하면서 담대함을 더했습니다. 대신 루터는 그리스도가 교회의 머리요 구원의 중보자이지 교황이 아니라고 주장했다. 실질적인 개혁의 긴 목록을 요구하는 것 외에도, 루터는 성례전 체계도 공격했습니다. 다시 말하지만, 이 작품들은 독일어로 번역되어 널리 보급되어 루터의 신념에 대한 인기와 수용도를 높였습니다.
교황 레오는 루터에게 60일 동안 파문하거나 파문할 수 있는 칙령으로 응수했다. 공개적인 반항의 행동으로 루터는 비텐베르크의 모닥불에서 교황의 칙서를 불태웠고 교황은 파문을 선언했습니다.
1521년 XNUMX월 보름스(Worms)라는 마을에서 루터는 재판을 받았고 교황과 가톨릭 교회에 대한 그의 저술과 비판을 포기하라는 부름을 받았고, 이에 대해 다음과 같이 유명한 대답을 했습니다. 성경이나 분명한 이유에 의하여(교황이나 공의회만을 믿지 아니하노니 그들이 자주 오류를 범하고 스스로 모순됨을 잘 알고 있음이라) 나는 내가 인용한 성경에 매여 있고 내 양심이 사로잡혀 있도다 하나님의 말씀에. 양심을 거스르는 것은 안전하지도 않고 현명하지도 않기 때문에 나는 어떤 것도 철회할 수 없고 철회하지 않을 것입니다. … 여기 제가 서 있습니다. 나는 다른 것을 할 수 없습니다. 신이시여, 도와주세요. 아멘."
루터는 즉시 파문당하고 이단자이자 범죄자로 선언되었습니다. 그의 안전이 두려워 그는 웜스에서 집으로 돌아오는 길에 몇몇 친구들에게 납치되었습니다. 그들은 그를 바르트부르크 성으로 데려갔고 그곳에서 그는 거의 1522년을 은둔 생활을 했지만 그 섭리적인 시간을 사용하여 그의 가장 중요한 작품을 포함한 많은 작품을 제작했습니다. 신약은 1534년에 출판되었고 사람들이 스스로 성경을 읽을 수 있게 되면서 즉각적이고 광범위한 성공을 경험했습니다. XNUMX년에는 구약성경도 독일어로 번역하는 작업을 마쳤다.
결국 루터는 비텐베르크로 돌아와서 믿음으로 말미암는 칭의, 만인의 제사장직, 성경의 최고 권위와 같은 종교개혁의 기초를 계속 저술하고 가르쳤다. 비텐베르크 대학의 동료 필립 멜란히톤은 루터의 신학을 체계화하는 데 도움을 주었고 루터가 바르트부르크 성에 있는 동안 개혁 운동의 임시 지도자로 봉사했습니다.
루터의 영향을 통해 개신교 교회가 면죄부를 폐지하고, 신전을 폐쇄하고, 전례를 변경하고, 형상과 유물을 버리고, 신학적 및 교회론적 문제를 다루기 위해 성경을 검토함에 따라 개혁 운동이 유럽 전역에서 추진력을 얻었습니다.
유럽 전역의 종교 개혁의 메아리
루터는 종교 개혁을 위한 피뢰침으로서 그의 담대함을 칭찬받아 마땅하지만, 실제로 그는 16세기 동안 성경 원칙으로의 복귀를 요구한 많은 종교 지도자 중 한 사람이었습니다. 루터의 망치가 독일에서 개혁을 촉구하는 분명한 소리를 낸 지 얼마 되지 않아 신학의 흐름이 바뀌기 시작하면서 종교 개혁의 물결이 나머지 유럽에 퍼졌습니다. 사람들이 성경을 탐구하고 감히 가톨릭 신학과 실천의 타당성을 재고하게 되면서 신학 토론의 새로운 날이 밝았습니다.
종교 개혁의 이상은 교회와 국가의 일치를 통해 종교 개혁 원칙을 제정하고자 했던 울리히 츠빙글리의 강력한 지도력 아래 스위스 취리히에서 번성했습니다. 츠빙글리는 종교개혁의 신조를 옹호했다. 솔라 스크립투라 교회를 사도적 뿌리로 되돌리려는 노력의 일환으로 성경에서 직접 설교하기 위해 성구집을 버렸기 때문입니다.
제자도의 수단으로 츠빙글리는 교육을 받은 젊고 평신도들을 모아 성서를 원어로 번역했습니다. 그러나 결국 이 연구는 성찬식과 세례에 관한 질문을 낳았습니다. 유아 세례에 대한 의문이 제기되었고 츠빙글리가 그 관습을 옹호했지만 그의 제자들은 성경에 충실하려고 노력했고 더 나아가야 했습니다. 이 사람들은 츠빙글리에서 결별하여 박해와 순교에도 불구하고 신자의 침례, 제자도, 복음주의적 열정을 옹호한 최초의 스위스 재세례파(현대 침례교의 선구자)가 되었습니다.
프랑스 스트라스부르에서는 독일 하이델베르그 대학에서 공부하는 동안 에라스무스와 루터의 작품을 알게 된 마르틴 뷔세르라는 도미니크회 신부가 운동을 통합하기 위해 쉬지 않고 노력했고 많은 중요한 종교 개혁 문서를 작성하는 데 도움을 주었습니다. 스트라스부르의 저명한 종교개혁 지도자로서 Bucer는 진정한 회심, 경건,
징계.
스위스의 다른 곳에서는 스트라스부르에서 XNUMX년 동안 Bucer와 함께 공부한 프랑스 변호사 John Calvin이 제네바 시에서 종교 개혁의 가장 뛰어난 신학자 중 한 사람으로 봉사했습니다. 칼빈의 유명한 기독교 종교 연구소 종교개혁 교리를 체계화하여 오늘날 성경해석의 기념비로 우뚝 서 있습니다. 그의 저술과 교회 개혁을 통해 칼빈은 종교 개혁의 주요 지도자로 빠르게 인식되었습니다.
종교 개혁은 영국 제도의 해안까지 이르렀습니다. 캔터베리 대주교 토마스 크랜머는 영국 국교회의 저명한 지도자였습니다. 그의 개혁 노력은 헨리 XNUMX세 시대에 제한적이었지만, 그는 에드워드 통치하에서 성공회를 개신교 세력으로 끌어들였습니다. 그는 처음 두 판을 썼다. 공통 기도문 그리고 영국 성공회의 신앙 선언문으로 알려진 XNUMX개 기사.
더 북쪽에서 존 녹스는 열렬한 설교와 저술을 통해 스코틀랜드에서 종교 개혁 원칙을 제정했습니다. 그는 장로교 모델을 소개하고 저술을 도왔습니다. 스코틀랜드 신앙고백 그리고 일반 질서의 책.
네덜란드에서 Menno Simons는 제자도, 개인의 거룩함, 비폭력에 대한 가르침으로 네덜란드 재세례파 운동을 이끌었습니다. 그의 영향력이 너무 커서 그의 추종자들 중 많은 사람들이 “메노파”라고 불리게 되었습니다.
이 초기 지도자들은 유럽을 종교 개혁으로 이끈 몇몇 목사와 평신도에 불과했습니다. 그리고 그들의 기여의 파급 효과는 오늘날에도 여전히 느낄 수 있습니다. XNUMX년이 지난 후에도 여전히 루터의 망치 소리가 들리며 구원에 대한 복음주의자들의 이해, 성경의 권위와 충분성, 교회의 본질, 교리적 충실도의 필요성에 영향을 미치고 있습니다.
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