DALLAS – “보수주의자들이 남침례교의 지배권을 되찾은 이후로 미국 최대의 개신교 교단은 다양한 신학적 논쟁에 휘말리게 되었습니다.” 크리스웰 신학 리뷰(Criswell Theological Review)의 새로운 호에 대한 자신의 수석 사설에서 편집자 R. Alan Streett는 비평가들이 일단 전투에서 이기면 보수주의자들이 돌아서서 서로를 겨냥하기 시작할 것이라고 주장했다고 ​​회상합니다.
Streett는 평등주의, 칼빈주의, 장로 통치, 신흥 교회, 사회적 음주 및 전쟁 정책에 대한 열띤 토론을 인용하면서 "예측이 그리 멀지 않았다"고 지적합니다. SBC 내에서 최근 논란이 되고 있는 방언으로 CTR은 미국에 오순절 운동을 소개한 로스앤젤레스 아주사 거리 부흥 2006주년 기념일에 발표된 100년 가을 판에서 "사실과 허구를 분리하려고" 시도했습니다.
크리스웰 대학의 인문학 교수인 Barry K. Creamer는 종교적, 감정적 표현을 통해 사인 은사를 실천한다고 주장하는 전 세계 XNUMX억 명의 사람들의 진정성이나 표현 방식을 공격하는 것을 피합니다.
그는 "문제를 해결하기 위한 간단한 포인트 앤 슛 통로가 없다는 것을 인정해야 한다"며 대부분의 사람들은 어떤 선물과 활동이 어느 시점에서 중단된다는 것을 쉽게 인정한다고 덧붙였습니다.
크리머는 “이 문제를 지적하는 짧은 구절이 하나도 없다는 것을 인정하더라도 성경이 이에 대해 지시하지 않는다는 사실을 인정하는 것과는 다릅니다.”라고 말합니다.
그는 성경이 초자연적이거나 기적적인 선물이 무엇을 의미하는지 질문함으로써 문제를 해결할 수 있도록 문제를 구성하는 것을 선호한다고 말합니다. 그는 하나님이 여전히 초자연적인 은사를 주시는지, 그리고 그것을 표적으로 주시는지 묻는 질문으로 질문을 더욱 줄인다. 표징 은사는 사도적 권위를 나타내므로 오늘날 진행 중인 특정 계시는 완성된 성경 정경의 권위를 위협한다고 크리머는 주장합니다.
크리머는 제기된 질문에 답하기 위해 일련의 논리적 결론을 통해 독자를 안내합니다. 그 과정에서 그는 "비정상적인 기독교 관행"이 반드시 그 수행자들을 비기독교인으로 만드는 것은 아니라고 씁니다.
“브랜드의 카리스마가 문화에 긍정적으로 기여했는지 아니면 왕국에 기여했는지 여부는 여기서 논쟁의 여지가 없습니다.”
또 다른 CTR 기사에서 오럴 로버츠 대학교의 성서 문학 조교수인 에드워드 왓슨은 SBC가 국제 선교 위원회가 개인 기도 언어에 대해 판결한 것과 관련하여 자신을 발견한 상황이 교단 내에서 카리스마적 영향력에 대한 지속적인 긴장을 반영한다고 주장합니다. 지난 세기. 한때 현대 오순절 운동과 신 오순절 운동을 수용한 남침례교인 중에는 다음과 같은 사람들이 있습니다.
>1958년 휴스턴 히바드기념침례교회 담임목사였던 존 오스틴이 방언으로 증거되는 성령침례를 받았다고 발표하고 25,000년 뒤 레이크우드침례교회를 개교했다. 이 교회는 현재 Osteen의 아들인 Joel이 매주 XNUMX명에게 자신의 성공 메시지를 설교하는 초교파적이고 카리스마 넘치는 Lakewood Church로 알려져 있습니다.
> 한때 십자군 전도사였던 제임스 로비슨(James Robison)은 마귀의 압제에서 해방되고 일부 은사주의적 가르침에 대한 지지가 발표될 때까지 많은 사람들이 그의 전도 사역 지원을 중단하게 만들 때까지 바이블 벨트 전역에서 남침례교와 협력했습니다. 지난 XNUMX년 동안 Robison의 초점은 텔레비전 시청자가 지원하는 아프리카 선교/구호 프로그램으로 옮겨졌습니다.
>한 때 북미 선교 위원회 이사이자 테네시 침례교 컨벤션 회장이었던 Ron Phillips는 채터누가 근처의 중앙 침례 교회가 Abba House로 알려지게 하여 “우리가 은사 안에서 활동할 때 복음주의자들과 은사주의자들에게 균형을 가져옵니다. 그는 1989년에 방언을 말하는 것을 보고한 후 하나님의 말씀을 굳게 붙들고 성령의 감동을 받았습니다.
왓슨은 필립스가 선교사 후보자가 사적인 기도 언어를 사용하든 말든 누구의 몫이 되어서는 안 되며 국제 선교부의 절반이 “성령의 권능으로 활동”한다고 말했습니다.
왓슨은 남침례교가 처음에는 안수와 같은 "성령의 나타남"에 열려 있었지만, 중지론이 사도 시대의 초대 교회를 제한하는 표적과 기사로 간주했다고 관찰합니다. 그럼에도 불구하고 그는 오순절 교회가 아마도 미국의 어떤 개신교 그룹보다 침례교도들 사이에서 더 많은 개종자를 얻었을 것이라고 주장합니다. 그는 역사가 Vinson Synan의 결론과 미국의 모든 침례교도 중 1979%가 자신을 오순절 또는 은사주의적 기독교인으로 여겼던 20년 Gallup 여론 조사의 결론을 인용합니다.
왓슨은 그 소수의 견해를 “SBC 내의 극단적인 이분법”으로 묘사하면서 “이 섬세하고 분열적인 문제에 대해 침례교도들 사이에 강한 감정이 있음을 나타냅니다.”라고 말했습니다.
그의 주장에 대한 추가 증거는 1971년 SBC 연례 회의에서 모든 은사주의적인 교회를 교제에서 제외하기로 제안한 결의안을 참조하여 제공됩니다. 카리스마적 실천의 수용.
Watson은 Phillips가 그의 책 "Awakened by the Spirit"에서 제공한 증언에서 다음과 같이 결론지었습니다. '는 '복음주의 교리를 수용함과 동시에 성령의 움직임을 환영할 만큼' 큽니다.”
캘리포니아 Van Nuys에 있는 King's College and Seminary의 부총장인 Paul G. Chappell은 성령 세례의 초기 증거로서 방언에 대한 오순절적 관점을 제시합니다. 그의 논문은 미국 성결 운동에서 오순절 운동의 뿌리를 설명합니다. 이 운동은 존 웨슬리의 기독교 완전성에 대한 교리의 성경적 초점을 정결케 하는 것과 정결케 하는 것에서 성신과 오순절 권능의 세례로 바꾸었습니다.
“초기 오순절 교인들은 성경의 권위에 대한 열렬한 믿음과 무력하고 무력한 기독교의 한복판에서 살았던 경험 때문에 원시 사도 시대로 돌아가고자 하는 열망을 갖게 되었습니다. 사도행전의 기록을 듣고 그가 인류와 살아있는 교제를 나누었다는 것을 보여주는 신약이나 하나님과 즉시 재연결하기 위해서입니다.”라고 Chappell은 설명합니다.
성령 세례의 증거로서의 방언은 새로운 오순절 교인들을 그들의 탄생하는 성결 공동체로부터 분리시키는 교리적 표식이었다고 그는 기사에서 그 특징을 더 탐구하기 전에 씁니다.
Waco에 있는 Truett Seminary의 Roger E. Olson은 “은사주의 은사에 대한 오순절 이후 신자의 고백”을 제공하여 오순절 교도들 사이에서 자신의 어린 시절 경험과 대학 교육을 직접 설명했습니다. 모든 오순절파가 반지성주의의 죄를 범한 것은 아니라는 점을 주의 깊게 기록하면서 Olson은 태도가 어느 정도 운동에 만연해 있다고 말합니다.
결국 그는 독립적인 오순절 은사주의 교회에서 봉사하면서 공부한 북미침례신학교의 침례교인들과 영적으로나 신학적으로 더 많은 공통점을 발견했습니다. 그 과정에서 그는 “오순절 해석학이 [방언을 말하는 것이 성령 세례의 초기 증거라는] 교리를 사도행전에서 발견된 것으로 추정되는 패턴에 기초하려고 시도하는 한 심각한 결함이 있습니다.”라고 말했습니다.
Oral Roberts University에서 잠시 가르친 후, Olson은 St. Paul에 있는 Baptist-related Bethel College에서 15년 동안 신학을 가르치기 시작했습니다.
“베델에서 보낸 시간 동안 나는 오순절의 뿌리에서 더 멀리 떠내려갔고, 그것이 주류 복음주의에 침투하는 것을 지켜보았습니다. '찬양과 예배' 합창을 중심으로 하는 '현대예배' 현상 전체는 오순절주의, 은사운동, 예수민족운동의 영향이다. 내향성과 주관주의에 초점을 맞춘 복음주의 신학에 대한 반지성적 유입은 대부분 오순절주의와 은사주의 운동에서 나왔다”고 결론지었다.
CTR의 Streett는 개인 기도 언어를 포함하여 방언의 수행자 또는 촉진자의 임명을 배제하는 정책을 통과시켰을 때 IMB 관리 위원회의 의장이었던 Criswell College 졸업생 Tom Hatley를 인터뷰했습니다. Arkansas 목사는 행동이 "선교 봉사 신청자가 선교 봉사에 대한 소명에서 IMB가 올바른 선택인지 여부를 결정하는 데 사용되는 많은 수식어에 추가되었습니다."라고 말합니다.
Hatley는 남침례교 선교부가 사람들을 방언을 하는 선교사로 임명하는 일을 어떻게 처리했는지 조사한 결과 1960년대, 1970년대, 1980년대 초에 오순절 신학과 유사한 어떤 것도 관용하지 않는다는 사실을 발견했습니다.
Hatley는 다음과 같이 말합니다. 방언을 사적으로 사용하는 것은 단순히 다른 방언 사용으로 간주되었습니다. 요컨대, 고의로 그러한 믿음을 가진 사람이 임명된 사람은 아무도 없었고 적용되는 사람도 거의 없었습니다.”
인기 있는 커플이 1987년에 사적인 방언 사용을 주장했다는 이유로 임명이 거절되었을 때, Hatley는 이 용어가 수탁자에게 소개되었고 직원들은 1989년에 그러한 선물을 요구하는 후보자가 방언의 사용을 설명해야 한다고 권고했습니다. 편지. 1992년에 업데이트를 요청하는 선교 인사 위원회는 방언을 말하는 사람들은 파송되지 않을 것이지만 기도실에서 방언을 사용하는 사람들은 파송될 것이라는 말을 들었습니다. Hatley는 회상합니다.
2005년 후, 소위원회는 XNUMX년에 걸쳐 이 문제를 연구했으며, XNUMX년 투표에서 관리위원회의 XNUMX분의 XNUMX이 통과했습니다.
Hatley와의 인터뷰는 인터넷 독자가 응답을 게시할 수 있는 CTR Extras 외에도 www.criswelljournal.com에서 온라인으로 볼 수 있는 여러 CTR 기사 중 하나입니다. 가장 초기의 게시물 중 하나는 Tom Hatley의 방언 표현에 대해 알려진 언어로만 이의를 제기한 IMB 수탁자 오클라호마의 Wade Burleson입니다.
Hatley는 Streett에게 다음과 같이 말했습니다. “나는 현대의 은사적 실천이 우리 역사나 우리의 특징의 일부가 아니라고 생각하는 남침례교도의 대다수가 여전히 있다고 믿는 사람 중 하나입니다. 지난 XNUMX년 동안 그러한 관행을 우리 교회와 기관에 수용해야 할 필요성을 감지한 사람들이 점점 늘어나고 있습니다.”
그는 이러한 경향이 Chappell에 따르면 오순절 신앙 공동체가 전국 복음주의 협회 회원의 가장 큰 부분을 차지하는 더 큰 복음주의 공동체에서 수용되기를 바라는 열망에서 비롯된 것이라고 믿습니다.
숫자에 대한 두 번째 집착은 “많은 교회가 더 이상 신학을 교인들의 필수 관심사로 삼지 않게 하였다”고 Hatley는 씁니다. 그는 많은 목사 친구들이 최근 회원 자격을 더 의미 있게 만들지 못한 것에 대해 유감을 표명한다고 말했습니다.
“많은 사람들이 교인 수가 많다고 해서 일치를 만들어 내는 공통된 신학 없이는 교회가 강해지지 않는다는 것을 알고 있습니다.”
SBC가 복음주의의 주류에서 벗어나 이차적인 문제에 대한 교리적 경계를 좁히고 포스트모던적 맥락에서 전도를 어렵게 만든다고 비난하는 사람들에 대해 Hatley는 동의하지 않습니다. 대신에 그는 복음주의가 좌파로 흘러가고 남침례교인들이 자신들의 잘못이 없기 때문에 주류에서 덜 나타나게 하고 있다고 말했다. Hatley는 남침례교가 항상 주류의 "올바른 가장자리"를 고수해 왔다고 주장했습니다.
“사실 저는 남침례교를 복음주의 공동체의 닻으로 봅니다. 우리가 중류로 표류하면 전체 공동체를 더 왼쪽으로 보내고 전 세계의 기독교를 약화시킵니다.”
그는 신약성경의 은사에 대해 하나님의 말씀을 몇 년 동안 연구하고 가르치고 설교하는 것이 남침례교인들에게 건강할 것이라고 썼습니다.
“많은 사람들이 오랫동안 이 날이 오는 것을 보았고, IMB 정책에 대한 일부 사람들의 강한 감정적 반대는 우리가 지금까지 그것을 다루지 않은 이유를 드러낼 뿐입니다.”
Hatley는 또한 IMB 수탁자들이 강력한 대응이 있을 것이라는 것을 알고 처음에는 갈등을 피하기 위해 노력했다고 말했습니다. “글쎄요, 불가능한 것은 아닙니다. 그러니 숨을 고르고 처리합시다.”

TYLER?LifeWay Christian Resources 회장 Thom Rainer는 14월 XNUMX일 타일러에서 열린 교회 리더십 컨퍼런스 참가자들에게 복음주의적인 교회와 소그룹이 복음주의적이라고 말했습니다.

Friendly Baptist Church에서의 모임은 올해 SBTC가 후원하는 XNUMX개의 지역 교회 리더십 컨퍼런스의 마지막이었습니다. 이전의 두 이벤트는 Euless와 Houston에서 개최되었습니다.

라이너는 사도행전 4장에서 베드로와 요한이 복음을 선포한 죄로 체포된 사건을 설교하면서 그 사람들이 전적으로 집중하고 있다고 말했습니다.

“우리가 하나님의 말씀을 듣는 것보다 당신의 말을 듣는 것이 하나님 보시기에 옳은지 여부는 당신이 결정합니다. 우리가 보고 들은 것을 말하기를 멈출 수 없기 때문입니다.” Rainer가 사도행전 4:19-20을 인용하여 말했습니다.

올해 초 Eric Geiger와 함께 "Simple Church"라는 책을 막 출판한 Rainer는 이 책의 주장 중 하나가 교회가 평범한 결과를 얻기 위해 많은 일을 시도하기보다 몇 가지 일을 잘하는 데 집중해야 한다는 것이라고 말했습니다.

Rainer는 베드로와 요한이 복음을 전파하는 하나의 목표에서 산만해지지 않았다고 말했습니다. 그러나 대조적으로 많은 교회는 너무 많은 활동을 하여 "중요한 것을 잊어버립니다."

Rainer는 "우리는 좋은 일을 하느라 너무 바빠서 최선을 다하지 않고 있습니다. “우리는 '교회 연합'을 너무 잘해서 예수 그리스도의 좋은 소식을 전하는 데 실패할 수 있습니다. 나도 당신처럼 유죄입니다. 실은 매주 누군가에게 책임을 져야 한다”고 말했다.

Rainer는 매주 아들과 이야기를 나누며 두 사람은 복음을 얼마나 충실하게 나누었는지 서로 보고합니다.

Rainer는 LifeWay가 최근 새들백 교회(Saddleback Church) 목사인 Rick Warren의 간단한 복음 프레젠테이션과 Casting Crowns를 비롯한 여러 녹음 아티스트의 추가 자료가 포함된 각 1달러에 구입할 수 있는 CD를 개발했다고 말했습니다.

“저는 이것을 사람들에게 건네며 '여기에 내 이름이 있고 질문이 있는 경우 여기에 내 이메일 주소가 있습니다.'라고 말합니다."

Rainer는 자신의 세 아들을 위해 각각 100개씩 샀다고 말했습니다. “그들은 이미 사람들이 이것 때문에 그리스도를 영접했다고 말하고 있습니다.”

“우리가 교회에서 할 수 있는 일이 너무 많은데, 우리가 가장 중요한 일을 하고 있습니까?” 오히려 그리스도인들은 베드로와 요한처럼 “우리가 보고 들은 것을 인하여 멈출 수 없”어야 합니다.

Rainer는 Peter와 John도 용기를 냈습니다. 심한 반대 속에서도 그들은 기꺼이 사형이나 투옥을 당할 의향이 있었지만 전파 활동을 중단하지는 않았습니다.

“하나님은 용감한 그리스도인들을 부르고 계십니다. “하나님은 역경을 이겨내고 복음을 위해 돌이킬 수 있는 자들을 부르고 계십니다.”

Rainer는 그의 아내가 최근에 암에 걸렸지만 차도가 있고 나아지고 있다고 말했습니다. 그녀는 진단을 받자 증인으로 서약했다.

“'내가 죽으면 나도 죽고, 우리 모두도 죽을 것이다. 천국에 가겠다'고 아내의 말을 인용해 라이너가 말했다. “그녀는 '그렇지 않다면 주님께서 이것을 사용하여 그를 위한 증인이 되게 해달라고 기도할 것입니다.'라고 말합니다. ? 내가 단어의 가장 좋은 의미로 사용할 수만 있다면 그녀는 여러 면에서 증인이 되었습니다.”