샌안토니오?인구의 90%가 히스패닉인 샌안토니오의 남쪽에 위치한 교회 공장인 Fellowship Community Church에서 관계적 전도가 중심 무대입니다. 2005년에 설립된 Fellowship Community Church는 샌안토니오의 증가하는 영어 사용 히스패닉 인구를 돕기 위해 Josh Tapia에 의해 설립되었습니다. Tapia는 많은 주민들을 보고 교회를 시작했습니다.
그들은 일요일 예배를 위해 도시의 북쪽으로 여행하고 있었습니다.

“우리의 목표는 그들을 주일학교에 보내고 잃어버린 자들에게 다가가는 것이었습니다.”라고 Tapia는 말했습니다. 오늘날, 교회는 65명의 강력한 코어를 가지고 있으며 잘 알려진 커뮤니티 센터에서 예배를 드리고 있습니다.

날씨에 따라 새 신자들은 가너 주립공원의 프리오 강이나 커뮤니티 센터 체육관의 큰 물마루에서 침례를 받습니다.

커뮤니티 센터에서 운영하는 이점은 두 가지입니다. 첫째, 비용이 최소화됩니다. 둘째, 교회는 사람들 가운데 세워집니다. 매주 화요일 저녁, 교인들은 인근 공원에 생수를 나누어 줍니다.

Tapia는 "7시나 8시에 도착하면 100분 안에 45병의 물을 나눠 줄 것입니다."라고 말했습니다.
이 그룹은 농구를 하기 위해 모인 수백 명의 사람들에게 교회 정보가 적힌 카드를 나눠주고, 아이들을 놀이터에 데려가고, 운동장을 산책합니다.

Tapia는 “이것이 대부분의 교회에서 놓치고 있는 부분입니다. “우리는 건물 밖에서 그들과 연결하고 있습니다. 많은 교회들이 훌륭한 건물을 짓고 있지만 우리는 그들이 있는 곳에서 그들을 참여시키고 있습니다. 그리고 그 결과는 그만한 가치가 있습니다.”

그러나 공원과 주변 지역에서 시간을 보낸 후 Tapia는 Fellowship이 도시의 최신 인구 통계에 도달하지 못하고 있음을 알아차리기 시작했다고 말했습니다.

“도시화와 함께 우리가 무시할 수 없는 한 가지 필요가 있습니다. 스페인어를 사용하는 이민자들이 남쪽으로 몰려들고 있습니다.”라고 그는 말했습니다. “영어에 집중하려고 노력한 만큼
히스패닉 여러분, 저는 더 이상 이 스페인어를 사용하는 사람들에게 다가가야 할 필요성을 무시할 수 없습니다.”

공원에서 교회의 수많은 전도 노력이 예배에 스페인어를 사용하는 사람들을 끌어들이는 데 거의 도움이 되지 않는다는 것을 깨달은 후, 교회는 스페인어로 주일 아침 예배를 제공하는 것에 대해 기도하기 시작했습니다. Tapia는 새로운 서비스가 XNUMX월 말에 출시될 것이라고 말했습니다.

“우리의 기도는 우리가 그것을 하는 데 필요한 것을 하나님께서 공급해 주시기를 바라는 것입니다. 우리는 왕을 위해 사람들에게 다가가기를 원합니다. 우리는 시작하기에 완벽한 상황에 있습니다.”

많은 교회 직원들이 이중 언어를 구사하지만 Tapia는 언어가 사역에 강력한 장벽이 될 수 있음을 알고 있습니다. 그는 “언어가 핵심”이라며 사람들은 자신과 비슷한 사람들과 시간을 보내는 것을 좋아한다고 설명했다.

“일반적으로 스페인어를 하는 가족을 찾으면 주변에 스페인어를 하는 가족도 많이 있습니다. 그들은 매우 흥미로운 공동체 의식을 가지고 있습니다. 왜냐하면 교회는 공동체가 되는 것이기 때문입니다. 우리가 그들의 공동체의 일부가 되어 그리스도를 소개할 수 있다면 그것은 대단한 일이 될 것입니다.”

다문화 사역을 원하지만 언어 능력이 없는 교회를 위해 Tapia는 먼저 어린이 사역을 제안했습니다. “이민자의 아이들은 학교에 가고 꽤 빨리 영어를 습득하고 있습니다.”라고 그는 말했습니다. "아이를 얻으면 부모를 얻을 수 있습니다."

타피아는 또한 도심 근처 교회들이 섬기는 전도 활동을 위해 수영장이 있는 공원이나 아파트 단지를 찾을 것을 제안했다.

“당신은 매주 가서 아이들을 위해 스노콘을 가지고 갈 수 있고 거기에서 당신은 관계를 구축할 수 있습니다. 그러기 위해서는 언어가 필요하지 않습니다. 머지 않아 그 아이는 부모와 종의 전도사 사이에서 중재자가 될 것입니다.”

아시아 선교
기독교 친교
스페인어를 사용하는 사람들 외에도 샌안토니오의 아시아인 인구도 증가하고 있습니다. 2년 미국 인구 조사 정보에 ​​따르면 현재 인구의 10%에 불과한 이 수치는 지난 2005년 동안 두 배가 되었습니다. 샌안토니오의 증가하는 라오스 및 태국 인구를 참여시키기 위한 노력의 일환으로 Sisavath Ketsatha에 의해 2003년 도시 동쪽에 Asian Mission Christian Fellowship이 설립되었습니다.

Ketsatha는 Alamo City Christian Fellowship의 일원이었으며, 언어와 문화로 인해 텍사스 교회와 분리된 샌안토니오의 동료 라오스 및 태국 거주자들을 위해 하나님께서 그의 마음에 부담을 주셨을 때였습니다.

“저의 교회는 혼합 인구입니다.”라고 Ketsatha는 설명했습니다. "라오어, 태국어, 캄보디아어, 필리핀어 등이 있습니다." 교인은 평균 40~50명이며, 주일예배는 두 가지 언어로 진행된다.

그의 백성의 마음의 언어로 복음을 나누고자 하는 Ketsatha는 두 가지 언어로 설교합니다. 그는 “라오어로 40분, 태국어로 XNUMX분 설교한다”며 두 가지 언어를 번갈아 가며 설교를 하는데도 XNUMX분 안에 끝내려고 노력한다고 덧붙였다.

교회는 또한 태국어와 영어로 된 새로운 회원 수업과 라오스에서 열리는 다른 수업을 제공합니다. 모든 회원이 자신의 성경을 가지고 있는지 확인하기 위해 Kethsatha는 새로운 커뮤니티 회원에게 증거하고 전도하는 삶을 강조하기를 희망합니다. 아시아 선교부 회원의 대부분은 캘리포니아를 경유하여 미국으로 이민을 오는 편입 성장에서 왔습니다. 그러나 마침내 텍사스에 도착했을 때 Ketsatha는 두 팔 벌려 준비했습니다.

“가족이 [여기로 이사 왔다]는 것을 안다면, 나는 그들을 방문하러 간다”고 그는 전망에 흥분했다. "좋아해요! 나는 그들에게 우리 교회에 대해 이야기합니다.”

아시아 민족 그룹과 함께 나누면서 Ketsatha는 종종 불교와 논쟁을 벌입니다. 그는 자신의 편에 있는 복음의 힘으로 인해 그다지 어려운 일이 아니라고 생각합니다. 그는 자신의 방법을 복잡하지 않게 유지하기로 선택하면서 “나는 성경을 사용하여 제자를 삼습니다”라고 말했습니다. “나는 복음을 전할 뿐입니다.”

Alamo City Christian Fellowship의 부목사인 Jim O'Neal은 Ketsatha가 처음으로 아시아 선교부를 개척하기로 결심했을 때 격려했습니다. “교회는 그것이 심어진 곳과 같은 모양과 냄새와 맛을 내야 합니다.”라고 그는 말했습니다. “예수님은 유일하게 불변하신 분이십니다.”

O'Neal은 Ketsa가 선교 정신을 지닌 교인에서 열정적인 교회 개척자로 성장하는 것을 지켜보았습니다.

O'Neal은 "그 사람들은 그의 민족이고 그는 당신이 부름받은 곳에 충실한 모범입니다."라고 말했습니다.

앞으로 수십 년 동안 교회가 주의 새로운 종족 그룹에 손을 뻗지 않는다면 텍사스에서 지상명령을 성공적으로 수행하는 것은 어려울 것입니다.

Bluebonnet Association의 JK Minton은 “우리는 교회 성장의 동질성 원리에 묶여 있습니다. “우리는 우리 자신의 부류에 도달하는 데 초점을 맞추고 있습니다. 우리의 기존 교회는 일반적으로 도시화로 인해 발생하는 타문화적 문제를 해결하기 위한 우선순위나 자원이 없습니다.”

Minton은 이민에 관한 교회의 도시화 태도의 두 번째 도전에 주목했습니다.
“우리는 종종 다른 민족, 특히 비전문가에 대해 다소 겸손한 태도를 보입니다.”라고 그는 말했습니다. “이러한 태도는 명백하고 '이 사람들'이 우리 교회에서 환영받지 못한다는 것을 보여줍니다.”

또한 소수 민족은 개인주의적 생활 방식보다 커뮤니티에 더 큰 가치를 부여한다고 Minton은 말했습니다.

Minton은 "그들은 커뮤니티 [또는] 가족의 다른 구성원이 생각하거나 행동하는 것에 대해 훨씬 더 큰 관심을 갖는 경향이 있습니다. “그들은 가족의 종교나 유산을 바꾸는 것을 매우 주저합니다. 따라서 집단이 아닌 개인을 대상으로 한 우리의 전도 노력은 상당히 비효율적이었습니다.”

이러한 사회적, 문화적 장애물 중 일부를 해결하기 위해 Bluebonnet Association은 "민감하고 자신의 부류에 도달할 수 있는 장비를 갖춘" 다양한 민족의 교회 개척자들에게 권한을 부여하고자 합니다.

Minton은 “전략적 교회 개척의 초점과 의도는 다문화 및 다민족 회원을 개발하는 것입니다.”라고 Minton은 말했습니다.

“우리 도시에 대해 세 가지 사실이 있습니다. 그들은 놀라운 속도로 성장하고 있습니다. 그들은 성장하는 만큼 빠르게 조각나고 있습니다. InterVarsity Christian Fellowship의 도시 프로젝트 디렉터인 Randy White는 자신의 저서 “Journey to the Center of the City”에서 오늘날 살고 있는 모든 인간에게 점점 더 심오한 방식으로 영향을 미칠 것입니다.

도시화에 대한 피할 수 없는 이해에도 불구하고 White는 소수의 교회가 도심의 필요를 해결하고 있다고 말했습니다. 현재 수십 개의 소수 민족이 도시에 존재하는 상황에서 새로운 교외 지역 사회와 도시 지역 사회 사이의 문화적, 경제적 격차는 신화와 오해로 가득 차 있습니다. 요컨대, 도시 사역은 많은 신자들을 불편하게 만듭니다.

도시 성장의 영적, 육체적 결과로 부담을 느낀 White와 그의 가족은 안정적인 캘리포니아 교외에서 캘리포니아 프레즈노 중심부에 있는 가장 가난한 동네 중 하나로 이사했습니다. 도시 생활로의 전환을 연대기적으로 기록한 "Journey to the Center of the City"는 자신의 도시에서 그리스도를 위해 변화를 일으키고자 했던 White 가족의 이야기를 공유합니다.

자신의 도시 사역을 검토하면서 화잇은 자신의 책이 "어려운 이웃에서 사랑의 생활 방식을 실천하기 위해 자신의 안락한 지대를 모험하는 사람들을 위한 하나님의 사랑과 공급에 대한 증거" 역할을 하도록 목적을 두었습니다.

오해 1: 도시는 추악하다
그의 가족을 저소득, 소외된 지역 사회로 이사하고 자신이 백인 중산층의 관점에서 멀리 떨어져 있음을 알게 된 직후, White는 도심 사역에 대한 몇 가지 신화에 직면할 수밖에 없었다고 말했습니다. 복음으로 새로운 인구 통계에 도달하기 위해 신자들은 도시의 불쾌한 현실을 직시하고 그것을 지나쳐야 한다고 그는 말했다.

“[나의] 경험에서 드러난 가장 명백한 신화는 이 지역은 아름다움이 없다는 무언의 가정이었습니다. 결국, 창문의 막대, 사이클론 펜스, 노후된 페인트, 미흡한 조경, 낙서는 그곳 주민들이 물건을 돌보는 데 관심이 없다는 것을 증명하지 않았습니까? 그 장소는 너무 못 생겼습니다.”라고 White는 말했습니다.

그러나 화이트가 새로운 이웃들과 시간을 보내기 시작할 때까지는 그의 관점이 바뀌지 않았습니다.

“도시의 중심부에 존재하는 아름다움이 내 눈에 흐릿한 태양처럼 밝아오기 시작했습니다. 내가 생각하는 것을 다른 눈으로 살피도록 묵묵히 가르쳐준 것은 그 이웃들의 삶이었다”고 말했다.
"그들은 삶과 아름다움에 대한 동일한 인식, 우리 모두가 보편적인 것으로 알고 있는 가족에 대한 동일한 인간의 열망, 두려움 및 욕구를 가지고 있습니다."

“통근자들이 이 동네를 빠져나가기 위해 달려갈 때, 그들은 이곳에 존재하는 아름다움을 증언하면서 시야 밖에 존재하는 시각적 단서를 놓칠 것입니다. 그 단서의 대부분은 집 안에 있기 때문입니다. 그들을 보려면 그곳에서 멈춰서 시간을 보내야 할 것입니다.”

신자들은 외부 현실을 아름다움과 연관시키기 위해 "문화에 의해 잘 교육받았기" 때문에 White는 도시 사역의 첫 번째 단계는 "가능성이 없는 곳에서 아름다움을 기대하는 것뿐만 아니라 우리의 눈을 재훈련하는 것"이라고 말했습니다. 즉, 미학에만 국한되지 않고 시각적 인식을 사람에게 고정시키는 훈련을 배워야 합니다.”

신화 2: 신은 산에 거한다
신자들이 도시 거주자들에게 사역하는 것을 막는 두 번째 신화가 있습니다. 더럽고 위험한 도시는 하나님의 임재를 찾기 위해 가는 마지막 장소입니다. 예를 들어, White는 대부분의 경건한 가이드가 표지에 폭포나 산과 같은 광야 이미지를 가지고 있으며 "음악 소리로 살아있는 것은 거리가 아니라 언덕"이라는 메시지를 보낸다고 언급했습니다.

하나님을 찾기 위해 광야로 가는 성경적 선례가 있음을 인정하면서 화잇은 신자들이 “고요한 산장 피정”으로 가는 여정이 도심에서 탈출하는 것으로 바뀌었다고 덧붙였습니다.
결과적으로 교회는 자신의 도시에서 귀중한 사역의 기회를 놓치고 있습니다.

“어떤 사람들은 하느님을 찾아 도망한 것이 아니라 도시에서 벌어지는 일을 보고 두려워서 도망쳤습니다.
불행하게도 교회는 필요한 바로 그 소금과 빛을 제거하면서 너무 자주 대규모 출애굽에 동참했습니다.”

화잇은 시편 121:1-2을 인용하면서 두려움을 가라앉히는 힘을 가진 것은 시골이 아니라고 말했습니다. “우리가 추구하는 것은 단순히 우리가 두려워하는 것에서 벗어나는 것이 아니라 하나님의 임재입니다. 우리의 두려움을 처리하는 데 가장 도움이 되는 성경책인 시편은 하나님의 일을 위한 일관된 도시적 맥락을 설정합니다.” 시편 49편 중 150편이 도시에 초점을 맞추고 있습니다. “대부분은 예루살렘과 거래하지만 일부는 다른 도시와 거래합니다. 대부분은 도시에 대한 하나님의 창조적인 사랑을 표현하는 시편입니다.”

화잇은 도시를 구속을 위한 하나님의 계획의 중심으로 본다. “계속 산으로 갑시다. 우리는 거기에 가서 하나님과 교제하고 새로워지고 영감을 받을 것입니다. 하지만 도시로 가자. 그곳에서 우리는 하나님께서 자신의 변혁의 의제를 수행하시면서 일하시는 모습을 보게 될 것입니다.”

당신의 도시를 사랑
대위임령은 도시를 사랑하는 법을 배우는 것으로 시작한다고 화잇은 썼다. 첫째, 사람들과 관계를 맺는다. White는 "연결"을 "길을 건너는 단순한 기회"로 정의하면서 동시에 아이스크림을 사는 것과 같은 것조차 공유된 경험으로 해석된다고 말했습니다. "그러면 연결이 서로 더 큰 참여 기회로 발전할 수 있습니다."

성령의 이니셔티브는 사람들과 상호 작용하는 데 핵심이라고 그는 덧붙였다.

“나에게 핵심은 하나님께서 이러한 종류의 이웃 사랑을 조직하고 지도해 주시기를 기도하는 것이었습니다.”라고 White는 말했습니다. “우리 도시의 중심으로의 여정은? 가난한 사람들과 가난한 사람들을 돌보는 사람들과 길을 건너려는 시도일 뿐이며, 우리의 삶이 서로 영향을 미치도록 허용하고, 예수 그리스도께서 그들의 삶과 우리 삶 모두에서 무언가, 즉 새롭고 구속적인 일이 일어나게 하실 수 있는 새로운 맥락을 제공합니다.”

둘째, 도시를 사랑하는 것은 가난한 사람들과 협력하는 법을 배우는 것을 의미합니다. 그러나 White는 파트너십이 "그들의 존엄성을 인정하고 유지하는" 방식으로 수행되어야 한다고 덧붙였습니다. White는 이웃과 다른 기독교 기관에서 사람들을 모아 집에 페인트를 칠하고, 골목에 조명을 설치하고, 아이들에게 책을 읽어주고, 쓰레기를 줍도록 제안합니다. 이웃 사람들과 나란히 일하면 복음을 나눌 수 있는 문이 열린다고 그는 말했다.

신자와 교회가 도시를 사랑하는 법을 배울 수 있는 방법에 대한 보다 구체적인 아이디어를 위해 White는 도심 사역을 시작하기 위한 21가지 실용적인 팁 목록을 포함했습니다. 그는 도시의 가난한 지역을 드라이브하는 것과 같은 아이디어를 제공합니다.

“몇 가지 사항을 추적하고 이웃과 비교할 수 있는지 확인하십시오(예: 판잣집 수, 은행에 대한 수표 현금화 상점의 비율, 거리의 상태, 낙서의 양 등).

White의 목록에 대한 다른 아이디어는 다음과 같습니다.
? 당신의 교인 중 일부가 도시의 그 부분의 필요에 대해 배우기 위해 도시 여행을 후원하도록 도심 교회에 요청합니다.

?당신의 교회와 민족적으로 다른 도심 교회에 출석하십시오. 예배 후에 사람들을 만나고 함께 점심을 먹으십시오.

?Habitat for Humanity와 같은 공동 청소년 그룹 봉사 프로젝트를 후원하여 교외 교회와 도심 교회를 연결합니다.

? 한 달 동안 매주 주민들과 소외된 동네를 돌아다니며 기도한다.
더 많은 도시 사역 아이디어를 보거나 "Journey to the Center of the City"(ISBN: 0-8308-1129-X)에서 발췌한 내용을 읽으려면 ivpress.com을 방문하십시오.

가장 먼저 온 것은 주요 도시 밖에서 저렴한 주택을 찾는 수백만 가구였습니다. 다음은 모든 새 주민들을 위한 상업 기업이었습니다. 그러다가 일자리와 기업이 사람들에게 더 가까이 이전되면서 산업이 등장했습니다. 지난 50년 동안 세 가지 성장의 물결이 모두 결합되어 미국 인구의 가장 큰 부분이 한 지역, 즉 교외 지역에 집중되었습니다.

이제 중앙 도시와 작은 마을을 합친 것보다 더 많은 사람들이 교외에 살고 있습니다. 더 이상 단순히 교외 지역으로 간주되지 않는 교외 지역은 대부분 미국 소도시에 대한 경험이 없는 사람들로 구성된 가장 젊은 세대의 성인을 포함한 대부분의 사람들이 선택하는 거주지가 되었습니다.

교외는 한때 도시 중심에서 20마일, 시골 농지에서 20마일 떨어진 곳에 위치한 개발로 여겨졌지만 이제는 일부 지역에서 함께 성장하고 있습니다.

텍사스의 모든 대도시 지역에서 주요 도시를 벗어나 여행하는 주민들은 한 교외에서 다음 교외로 이동할 수 있으며 열린 공간을 찾기 전에 여러 도시를 연속으로 횡단할 수 있습니다.

텍사스 풍경에 대한 이러한 극적인 변화는 지역 교회가 지역 사역을 위해 지역을 정의하는 방법에 영향을 미칩니다.

Albert Y. Hsu는 그의 저서 “교외 기독교인”에서 “교외 생활의 함정과 유혹에 빠지지 않고 교외 사람들을 설득할 수 있는 방식으로 기독교 신앙이 어떻게 상황화될 수 있는가?”라고 묻습니다. 그 과정에서 그는 이렇게 넓게 퍼져 있는 지역사회를 한때 지역 및 작은 마을과 연관되었던 보다 친근한 동네로 변화시킬 수 있는 실용적인 제안을 제공합니다.

“교외 지역은 공동체의 장소가 아니라 익명이고 고립된 경우가 많습니다.”라고 Hsu는 썼습니다. “그러나 교외로 이사한 사람들은 좋은 삶에 대한 기대를 설명하기 위해 '아이를 키우기에 좋은 곳', '사람들이 정착하여 가족을 이루는 곳'과 같은 문구를 사용합니다. 즉, 교외 지역은 사람들의 희망과 꿈을 실현하기 위한 맥락이자 환경입니다.”라고 그는 결론을 내립니다.

이러한 목표에도 불구하고 교외 지역의 특정 특성으로 인해 이를 더욱 어렵게 만듭니다. 이들 주민들 중 다수는 하루에 30분 이상 직장으로 통근하며, 교통 정체를 피하기 위해 새벽에 나가는 경우가 많으며 때로는 저녁 식사 시간 이후에 돌아오는 경우도 있습니다. 이로 인해 가족, 시민 활동, 교회 활동을 위한 시간이 거의 남지 않는다고 Hsu는 말합니다.

그는 매일 통근 시간이 10분씩 늘어날 때마다 지역 사회 업무에 대한 참여가 10% 감소한다는 연구 결과를 인용합니다.

주택 디자인의 변화, 안전에 대한 관심, 심지어 텔레비전과 에어컨의 출현으로 인해 많은 인구가 실내로 이동하여 이웃과 교류할 기회가 줄어들었습니다. 증가하는 요구나 욕구에 맞춰 새 집으로 이사하려는 경향은 관계를 구축하는 뿌리가 자라는 데 방해가 된다고 Hsu는 주장합니다.

교회를 선택하는 결정조차도 규모, 스타일, 목적에 있어서 특정 선호도를 충족시키기 위해 또 다른 통근이 필요하더라도 다양한 옵션을 모두 찾아보는 경쟁으로 변할 수 있습니다.

“우리는 지역 사회에서 일하지 않습니다. 우리 동네에서는 친구를 사귀지 않아요. 우리는 쇼핑하고, 공부하고, 예배하기 위해 다른 곳으로 통근합니다.”라고 Hsu는 말합니다.

그는 반드시 그럴 필요는 없다고 주장하면서 교외 지역을 본당 사고방식으로 되돌릴 수 있는 조치를 제시했습니다.

“우리가 다양한 공동체에서 살고 일하고 예배할 때 우리에게 어떤 일이 일어나는지 생각해 보십시오. 우리가 A 교외에 살고 있지만 B 교외에서 30분 거리에 일하고 C 교외에 있는 교회와 반대 방향으로 20분 동안 통근한다면 우리의 정체성은 파편화되어 있음을 알게 됩니다. 우리는 분리되어 있으며 우리의 충성심과 연결은 서로 다른 세 개의 지리적 영역으로 분산되어 있습니다.”라고 그는 이질적인 세계 간의 중첩이 없음을 설명합니다.

같은 공동체에서 살고, 일하고, 예배하려고 시도함으로써 더 큰 투자감과 뿌리가 생기고, 이웃, 동료, 교회 동료들이 둘 이상의 환경에서 상호 작용할 가능성이 높아집니다. 그는 집 주변 1마일 반경을 조사한 다음 이 지역 내에서 가능한 한 많은 일을 하려고 제안한 다른 저자의 아이디어를 빌렸습니다.

InterVarsity Press에서 일하는 시카고 교외 거주자인 Hsu는 1마일 반경이 많은 대도시 지역의 많은 구획보다 작다는 것을 정확하게 관찰했지만 그의 직장인 도서관을 포함하여 약 5마일의 면적을 매핑하여 이 도전을 받아들였습니다. , 우체국, 주유소, 식료품점, 좋아하는 중고 서점? 이 모든 것이 그의 "교구"를 구성합니다.

의도적으로 그 구역에서 대부분의 시간을 보내면서 Hsu는 근처 상점과 서비스를 반복적으로 방문하면서 만나는 사람들과 연결되는 자신을 발견했습니다. 가능할 때 걷기 위해 의식적으로 노력하면 다른 이점도 얻을 수 있습니다.

“걷는 데 걸리는 시간이 운전하는 시간보다 길어도 괜찮다는 사실을 스스로 상기시켜야 합니다. 아들과 함께 공원까지 걷는 것이 차를 몰고 돌아오는 것보다 훨씬 더 오래 걸리지만, 그 과정에서 그는 우리가 시속 45마일로 속도를 낼 때 보지 못하는 것들을 알아차립니다.”라고 그는 썼습니다.

“잠재적인 선한 사마리아인들이 고속도로에서 도움이 필요한 사람들을 돕는 것은 동네 산책이나 조깅을 할 때 들러가는 것보다 훨씬 더 어렵습니다.”

직장과 집 밖에서 위협적이지 않은 모임 장소에 대한 필요성은 스타벅스와 같은 매장을 성공으로 이끄는 "제3의 장소" 개념의 개발로 이어졌습니다. 교외 거주자들은 한때 이발소, 미용실, 철물점, 식료품점에서 발생했던 일상적인 상호 작용을 대체하려고 합니다.

Hsu는 개인이 자신의 교통 패턴을 바꿀 때 이러한 관계가 여전히 발생할 수 있다고 믿습니다. “주변 사람들을 무시하고 그 대신 공원이나 운동장, 식당이나 식료품점에서 만나는 사람들에 대한 인식과 주의를 기울이는 삶을 살려고 노력하는 우리의 충동을 억제합니다. 가게."

기독교 환대
Hsu는 교외의 익명성과 고립주의에 대한 주요 해독제는 기독교인의 환대 관행일 수 있다고 덧붙입니다. 15년 전에는 미국인들이 친구를 집에 초대하는 횟수가 XNUMX년에 XNUMX회였지만 오늘날 평균은 한 달 반에 한 번에 불과합니다.

한 학기 동안 유학생을 호스팅하든, 적어도 한 달에 한 번 이상 손님을 맞이하겠다는 목표를 설정하든, Hsu는 “이웃을 사랑하라”는 성경적 요구를 보여줄 수 있는 다양한 방법을 제공합니다.
식료품점으로 달려가는 대신 이웃에게 밀가루 한 컵을 빌리는 단순한 습관으로 돌아가는 것만으로도 그러한 우정을 북돋울 수 있습니다.

“궁극적으로 우리는 교외 지역을 단순히 개인 주거 공간이 아닌 이웃과 친구들의 네트워크로 알고 알려진 커뮤니티로 보아야 합니다.”

슈가 쓴다. “아무도 섬이 아닙니다. 외향적인 사람과 내향적인 사람 모두 공동체가 필요합니다. 교외에서도요.”

우편 번호가 797로 시작하는 텍사스의 모든 장소에 원을 그리면 도시와 시골 생활이 잘 대조됩니다.

동쪽의 Coahoma와 서쪽의 I-20 교차로 사이의 10번 주간 고속도로를 따라 뻗어 있는 Midland와 Odessa의 도시 지역은 각 도시의 인구가 거의 100,000명에 달하는 광활한 Permian Basin 지역에서 솟아오른 고층 건물을 제공합니다.

그 크기의 25,000분의 10,000인 Big Spring은 XNUMX명 이상의 주민이 거주하고 있어 텍사스 표준에 따라 대도시가 되는 반면 Andrews, Monahans, Pecos 및 Fort Stockton과 같은 주변 마을은 각각 XNUMX명 미만입니다. Fort Davis, Gail, Iraan, McCamey 및 Sheffield와 같은 더 작은 마을은 수 마일 떨어져 있습니다. 그러나 그들 모두는 텍사스 남침례교와 제휴한 교회를 가지고 있습니다.

대부분의 잃어버린 사람들이 거대한 도시의 중심부에 살고 있다는 것은 당연하지만 북미 선교 위원회가 전도를 위한 도시 전략을 주장할 때 제공하는 것을 상기시켜 주지만 텍사스에는 인구가 50,000명 미만인 마을이 천 개가 넘습니다. 그 중 약 XNUMX/XNUMX은 인구를 수백 명으로 측정합니다. 모든 텍사스 주민의 XNUMX분의 XNUMX가 살고 있는 XNUMX개의 대도시 지역 중 어느 것도 이 우편번호 경계에 속하지 않습니다.

따라서 텍사스는 비약적으로 성장하고 있지만 여전히 작은 텍사스가 많이 있습니다. 우편번호가 797로 시작하는 마을과 도시에서 섬기는 헌신적인 목회자를 찾는 것은 어렵지 않습니다. 그들 중 많은 사람들이 한 지역의 성장 전망이 덜 희망적일 때에도 같은 무리의 사람들에게 장기 사역의 이점을 강력하게 주장합니다.

Bill Melton은 Andrews에 있는 Calvary Baptist로부터 전화를 받았을 때 지도를 꺼내 뉴멕시코 근처 텍사스 경계에서 불과 40마일 떨어진 위치를 찾았습니다. "나는 그것이 어디에 있는지 보았고 더 이상 그것을 고려하지 않았습니다."라고 그는 TEXAN에 말했습니다. XNUMX개월 후 제자훈련 목사가 다시 전화를 걸었습니다.
"그와 더 많이 이야기할수록 방법론적으로 더 잘 맞는 것 같았습니다."

Andrews의 인구는 최근 석유 생산 급증의 결과로 약간의 성장을 보일 가능성이 있는 작은 마을 중 하나입니다. 그럼에도 불구하고 Melton이 Holiday Island라는 적절한 이름의 계획된 커뮤니티를 목회했던 Northwest Arkansas와는 상당한 변화였습니다. "아이들이 중학교에 들어가고 있었고 나는 이제 남거나 가거나 해야 할 때라고 생각했습니다." 그는 한 번 시도한 것을 기쁘게 생각합니다. 격주로 진행되는 소그룹 모임을 통해
Melton은 “관계는 주일 아침 예배를 넘어서 계속해서 더 큰 유대감을 형성합니다. 이것은 내가 교회가 되어야 한다고 생각했던 것과 아주 잘 맞았습니다.”

매핑된 지역의 서쪽 가장자리 멀리에는 Ron Garcia가 강력한 가톨릭 지역에서 Calvary Baptist Church 목회를 하고 있는 Pecos가 있습니다. 그는 그의 교인들이 하나님의 말씀을 연구하는 데 헌신하고 있음을 발견했지만, 그 지역의 교회들이 새로운 이주 없이 정체되어 있음을 인식하고 있습니다. “사람들은 대도시로 이사합니다. 사람들은 작은 마을을 떠납니다.”라고 Garcia는 설명했습니다.

대부분의 소도시와 마찬가지로, 가르시아는 미래의 성장이 있는 젊은 부부들에게 다가가는 데 어느 정도 성공을 거두었지만 노인 그룹은 교회의 힘을 제공합니다. 이중직 목회자로서 그가 사역에 할애할 수 있는 시간은 제한되어 있지만, 그는 하나님께서 그를 Pecos를 섬기도록 부르셨다고 확신합니다.

Garcia는 자신의 교회가 "세상에 굴복"하지 않고 이 서부 텍사스 마을에서 계속 증거할 것이라는 간증으로 보고 "우리는 모든 교회를 재건하고 재정비하고 리모델링했습니다. 부채가 없습니다."라고 덧붙였습니다.

XNUMX만 명이 살고 있는 Midland-Odessa 지역에는 SBTC 교회가 많이 있습니다. 경제는 건강하고 Sherwood Baptist의 Ivy Shelton과 같은 목사들은 새로운 가족이 교회 생활에 참여하고 참여하는 것을 보고 있습니다. 지난 XNUMX년 동안 Sherwood는 FAITH 전도 전략을 활용하여 교회 주변 지역에 복음 메시지를 전했습니다.

그러나 새로운 교인의 동화와 제자도의 부족은 Shelton과 다른 지역 목회자들에게 좌절감을 안겨주었습니다. 올 가을 셔우드는 헌신적인 전도 팀이 느끼는 낙담을 극복하기를 바라며 XNUMX년 동안 신입 회원반을 개설할 예정입니다.

근처의 작은 마을에서 그가 목회했던 교회와 비교할 때 Shelton은 시골 교회가 일반적으로 시도하지 않는 수감자 및 중간 주택 거주자 사역, 중독 관련 사역과 같은 도시 환경에서 기회를 봅니다. “하지만 제가 시골 환경에 있을 때 저는 삶이 교회 생활에 더 집중되어 있고 교회의 몸이 좀 더 응집력이 있다고 느꼈습니다.”

Shelton은 다양한 변화를 통해 교회를 이끌면서 교회의 연합을 망치지 않고 동의하지 않는 것을 강조했다고 말했습니다. “결정을 내려야 할 때 의견 불일치가 있을 때 우리는 결정을 내리고 그것에 대해 기도하고 나중에 다시 돌아올 때가 있습니다. 일반적으로 우리는 훨씬 더 많은 합의를 얻을 것입니다.” 그리고 의견 불일치가 남아 있을 때 Shelton은 그가 단호하게 인도하면서 교회가 통일된 상태를 유지하도록 요청했다고 말했습니다. "당신이 당신의 사람들에게 충분한 '신탁 예금'을 만들면 그들은 때때로 당신의 의견에 동의하지 않더라도 '어려운 결정 인출'을 할 수 있는 많은 여지를 줄 것입니다."

농촌과 ​​도시 환경 모두에서 봉사한 또 다른 오데사 목사는 강력한 핵심 구성원 그룹의 혜택을 높이 평가합니다. Kingston Avenue Baptist의 목사인 John Taylor는 “우리는 교리에 기초한 목적의 일치에 대한 전반적으로 훌륭한 헌신을 가지고 있습니다.

작은 마을에서 목회하는 것과 비교할 때 Taylor는 “사람들은 도시에서 보내는 시간이 훨씬 적고 관계를 구축할 시간이 많이 주어지지 않습니다.”라고 말합니다. 교회에 추가된 것의 대부분은 회심에 의한 것이었고 Taylor는 "올해 더 많은 하나님의 활동"을 봄으로써 격려를 받았습니다.

이 지역의 SBTC 교회는 더 고립된 환경에 있는 사람들을 돕고 싶어 하는 것 같으며 종종 특정 사역을 제공하기 위해 팀을 파견합니다. Ackerly의 First Baptist Church의 목사는 기꺼이 돕고 싶다고 말했습니다.
서로는 West Texans의 세대에 의해 형성된 관계의 전형입니다.

Ray McMorris는 “우리는 우리의 작은 교회들을 하나로 뭉쳐야 합니다. "우리는 우리 자신을 돌봐야합니다."

그는 작은 교회를 더 큰 교회로 가는 디딤돌로 보는 젊은 목회자들에 대해 인내심이 거의 없습니다. “교인을 알아가는 데 XNUMX년이 걸리지만, 보통 목회자는 XNUMX~XNUMX년 정도만 머문다. 점은 무엇인가?" 그는 물었다.

First Baptist Iraan의 Mike Wright는 “많은 목회자들이 I-35 회랑에서 사역하기를 원합니다. Wright는 자신의 첫 번째 교회에서 봉사하면서 서부 텍사스 문화에 동질감을 느꼈다고 말했습니다. 그는 관계를 구축하고 지역 사회를 지향하는 것의 중요성에 주목하면서 삶을 도시 지역보다 더 여유로운 것으로 묘사했습니다. “나의 은사는 작은 교회 환경에 있습니다. 나는 장기적으로 헌신하는 사람입니다.”

큰 도시에 있든 작은 마을에 있든 그런 종류의 인내는 목회자들이 필요한 변화를 통해 회중을 인도할 수 있게 한다고 지난해 오스틴에서 열린 SBTC SENT 컨퍼런스의 연사인 팀 엘리스(Tim Ellis)는 말했습니다.

Ellis는 많은 작은 마을 텍사스 교회를 여러 세대를 거슬러 올라가는 가족 운영 교회로 묘사했습니다. “그들은 전도, 선교, 무오류성 성경을 믿으며 일반적으로 충성스러운 남침례교도들입니다.

현재 동부 텍사스에서 연합 선교사로 봉사하고 있는 Ellis는 작은 마을과 시골 교회가 충분한 시간이 주어진다면 변화에 적응할 수 있다고 말했습니다. “이 체류를 이해하고 성공적인 사역을 하는 목회자들. 일반적으로 어려움을 겪지 않고 단기 체류하는 사람들.”

이전에 Lubbock 교회에서 청소년을 사역한 경험과 비교할 때, Big Spring에 있는 College Baptist의 Bobby Floyd는 규모에 관계없이 많은 청소년 그룹을 하나로 모으는 가치 있는 대규모 활동을 활용합니다.

“우리 청소년 그룹은 자체적으로 캠프를 할 만큼 충분히 크지 않습니다. 비용만으로도 우리는 아래로 떨어질 것입니다.”라고 그는 말했습니다. “우리 교회가 Glorieta에 있는 Centrifuge의 일부가 된 것은 정말 좋았습니다. 그들은 전국 각지에서 온 다른 젊은이들을 만나고 하나님이 다른 곳에서 어떻게 일하시는지 볼 기회를 가졌습니다.” 그 경험에서 플로이드는 십대들이 캠프 주간 내내 하나님이 그들에게 보여주신 것을 나누기 위해 돌아왔다고 말했습니다.

ACKERLY?Ray McMorris는 그의 가족이 텍사스 도시의 급속한 성장으로부터 혜택을 받기에 더 좋은 곳에서 살 수 없었을 것입니다. Van Alstyne은 인구가 2000년 인구 조사에서 기록된 것보다 XNUMX~XNUMX배 많은 남쪽의 Anna와 Melissa 타운에서 경험한 것과 같은 인구 폭발 직전에 있는 작은 텍사스 마을입니다.

휴스턴, 댈러스, 샌안토니오, 오스틴, 포트워스 등 대도시 지역에서 차로 XNUMX시간 이내의 거리에 있는 대부분의 마을은 체인점이 들어오고 교외 지역이 자리잡으면서 점점 더 비슷하게 보이기 시작했습니다.

텍사스의 XNUMX분의 XNUMX가 이 주의 가장 큰 XNUMX개 도시에 살고 있는데, 성장 가능성이 거의 없는 Van Alstyne의 XNUMX분의 XNUMX 크기의 마을로 향하는 중년 남성의 마음을 사로잡는 것은 무엇입니까? 그 대답은 한 세대 전체가 그들의 사역 아래에서 성장하는 것을 지켜보는 것이 무엇을 의미하는지 아는 많은 시골 교회 목사들에게 분명합니다.

텍사스 서부 빅스프링(Big Spring)과 라메사(Lamesa) 사이에 있는 “좋은 일요일에 40개 교회를 운영하는” 애커리(Ackerly)의 한 교회 목사인 맥모리스(McMorris)는 “나는 이 마을에 있는 모든 사람의 이름을 알고 있다”고 설명했다. “당신은 그들과 함께 먹습니다. 당신은 그들과 함께 예배합니다. 당신은 항상 그들 주위에 있습니다.”라고 그는 말했습니다.

그는 텍사스 서부의 작은 마을들의 미래가 그리 밝지 않다는 것을 잘 알고 있습니다. "젊은 사람은 떠나고, 늙은 사람은 떠나갑니다."

한때 대규모 도축 목장의 일부였으나 1923년 매각되어 가계로 분할되었지만 500년 인구는 1948명으로 정점을 찍었지만 농업이 덜 안정적인 수입원이 되면서 감소하기 시작했습니다.

이제 도시 제한 표지판은 인구가 245명으로 일정하게 유지되었음을 반영하지만, 도시는 최근에 목사의 가족으로 태어난 두 명의 새 거주자를 환영하기를 고대했습니다.

“그들을 집으로 데려오는 것이 좋을 것입니다.”라고 그는 Lubbock 병원으로 북쪽으로 90마일을 통근한 후 XNUMX월 초에 말했습니다.

놀랍게도, 작은 교회는 전임 목사를 지원할 수 있습니다.

McMorris는 "남자가 살 수는 있지만 다섯 자녀를 둔 남자는 살 수 없습니다."라고 말했습니다.

그래서 그는 교인이 운영하는 관개 우물 봉사에도 일합니다. 이것은 그가 North Texas의 에너지 계약업체에서 수년간 유지 보수 작업을 하면서 이미 알고 있던 거래입니다.

두 번째 직업은 흩어져 있는 농장에 있는 우물을 수리하기 위해 장거리를 이동해야 할 수 있지만 McMorris는 대도시 분위기에서 벗어나 있는 것을 즐긴다고 말했습니다. “여기서 어디로 가고 있는지 알 수 있습니다.

대도시 외곽 지역에서 온 McMorris는 자녀들이 이러한 전환을 어떻게 처리할지 걱정했습니다. 대신 그는 그들이 작은 마을을 껴안고 있는 것을 발견했습니다. "그들은 군중 속의 하나에서 자신의 누군가로 변했습니다."

이제 200명의 학생으로 구성된 작은 학교 시스템에서 그들은 개인적인 관심을 많이 받습니다. 그의 가족에 대한 새로운 추가는 약간 놀라웠지만 McMorris는 그가 그대로 있으면 그것을 처리할 수 있다는 것을 알고 있었습니다.

그는 세 자녀 중 막내가 10살이 되었을 때 아내가 쌍둥이를 낳게 될 것이라는 사실을 알게 되었을 때를 회상하며 “나는 하나님과 거래를 했습니다.”라고 설명했습니다. "나는 그에게 '우리가 여기에 남고 싶다면 '아이들이 졸업할 때까지? 18년이 더 필요합니다.'라고 말했습니다."

그러한 헌신은 회원들이 서로를 신뢰하고 모든 사람이 자신의 무게를 지기를 기대하는 작은 마을 교회에 변화를 가져옵니다.

그는 주일학교를 가르치든 위원회에서 봉사하든 “누군가가 일단 기독교인이 되면 그 뒤를 쫓는다”고 말했다. “그것은 엄청난 이점입니다.”라고 그는 덧붙였습니다.

“교회가 어떻게 운영되는지, 어떻게 운영되어야 하는지 알고 싶다면 작은 교회로 오세요. 내가 사라지면 그들은 계속 간다. 그들은 누가 어떤 위원회에 있는지 걱정할 필요가 없습니다. 달라스 지역에서 와서 놀랐습니다. 교회는 당신 없이 운영됩니다. 당신이 그들을 이끌 수는 있지만 그들은 당신 없이 계속 갈 것입니다.”

Ackerly 목사는 전망이 부족하지 않다고 봅니다.

“우리는 그들 중 245명을 가지고 있습니까? 지금은 247명입니다. 저는 18명에게 침례를 주었고 이는 인구의 4-5퍼센트에 해당합니다. 큰 지역에서는 그 수치를 알 수 없습니다.”라고 그는 관찰했습니다. “특정 수의 잠재 고객이 있고 그게 전부입니다. 당신은 그것을 닫힌 것으로 볼 수 없습니다. 나가서 당신을 둘러싼 사람들을 섬기십시오. 그러면 얼마나 많은 사람들이 거기에 있는지 놀랄 것입니다. 그들을 찾아야 합니다.”

게다가, 작은 마을에서 성역을 베푸는 것은 젊은이들을 끌어들이려고 할 때 장점이 있습니다.

“아이들은 이 마을에서 다른 할 일이 없기 때문에 교회에 옵니다.”라고 그는 말했습니다. 또한, 그는 삶의 다양한 단계에서 그들의 목사가 될 계획이라고 말했다.

그는 필요에 따라 다른 교회에서 설교를 하면서 나이가 많고 경건한 목사들로부터 목회하는 법을 배웠다고 말했다. 그가 본 예는 교회에서 성경을 설교하는 사람들이 그 우선 순위를 높이 평가한 사람들이었습니다.

Ackerly의 First Baptist Church로 이전하면서 McMorris는 서로를 사랑하고 주변 지역 사회에 다가가는 사람들의 회중을 찾았습니다. "후회한 적 없어요."

헝가리, 케스트헤이?댈러스에 있는 유대교 연구를 위한 파셰 연구소의 소장이 헝가리 케스트헤이의 발라톤 호수에서 열린 제8회 국제 회의에서 북미 유대교 복음주의 로잔 협의회(LCJE)의 코디네이터로 선출되었습니다.

LCJE의 북미 회원들은 크리스웰 칼리지 교수이자 남침례교를 위한 유대교 전도의 전 컨설턴트인 짐 시블리를 이 직위에 선출했습니다. 참석자 중에는 러시아와 이스라엘에서 일하는 남침례교 대표들이 있었습니다.

19월 24일부터 XNUMX일까지 열린 컨퍼런스는 조직과 개인으로 구성된 네트워크가 정보를 수집하고, 전략을 조정하고, 추세를 고려하고, 유대교 복음주의를 발전시키기 위한 신학적 사고와 선교학적 연구를 자극할 수 있는 플랫폼을 제공했습니다.

시블리는 미국과 유럽에서 유대인 복음주의에 대한 장애물에 대한 논문을 발표하면서 유대인의 구원에 대한 비전을 가진 사람들이 인식해야 할 추세를 언급했습니다. 그는 다문화주의가 유대인 복음주의를 정치적으로 올바르지 못하게 만들고 심지어 기독교 공동체조차도 텍스트의 의미와 적용 사이의 해석적 혼란 속에서 이스라엘에 대한 약속된 축복을 지나쳐 달려간다고 경고했습니다.

"너무나 자주, 기독교 신앙은 일종의 이방인 미드라쉬에 기반을 두고 있습니다. 즉, 피상적이고, 헌신적이며, 영성화하는 방식으로 성경을 이해하는 것입니다."

그는 미국 기독교인들이 종종 이스라엘에 약속된 축복을 마치 그것이 원래 의미인 것처럼 자신의 삶에 적용하는 예를 제시하며, 역대기하 2:7에서 "내 땅", 예레미야 14:29에서 "내 생명", 사도행전 11:1에서 "내 예루살렘"에 대해 말하는 것으로 본문을 재해석했습니다. 그는 대부분 강단에서 "표면적이고 주제 지향적인 설교"가 보다 본질적이고 설명적인 설교를 대체했다고 말했습니다. "이러한 맥락에서 유대인 복음주의에 대한 동기는 심각하게 약화됩니다. 성경의 목소리가 흐려졌기 때문입니다."

시블리는 선교학의 부족으로 이어지는 신학적 오류의 세 가지 영역에 초점을 맞췄습니다. 성서학과 관련하여 그는 메시아 예언의 사용에 대한 신뢰가 침식된 상황에서 더 강력한 반격이 필요하다고 말했습니다. 이는 성서의 권위에 대한 공격의 한 가지 결과입니다.

구원론과 관련하여, 성경에 근거한 구원 교리보다는 종교적 경건함과 감정에 의해 주도되는 포용주의는 구원에 예수에 대한 명확한 믿음이 필요하다고 여기지 않습니다.

교회론(교회 교리)은 대체주의 또는 대체 신학에 의해 손상됩니다. 시블리는 "교회가 하나님의 목적에서 이스라엘을 대체했다"는 견해가 기독교인들이 이스라엘의 하나님을 경배한다고 주장하지만 사람들을 소홀히 할 때 혼란과 모순을 초래한다고 설명했습니다.
이스라엘의.

그는 "유대인에 대한 하나님의 관심을 부인하는 것은 이스라엘의 하나님을 부인하는 것"이라고 말했습니다.

그는 이러한 장애물이 종종 파셰 유대교 연구소의 출판물인 미쉬칸(Mishkan)에서 다루어지며, 그 중 많은 자료가 pascheinstitute.org에서 온라인으로 제공된다고 언급했습니다.

시블리는 이러한 신학적 오류로 인해 선교에 대한 기본적인 원동력을 제공하는 성경의 기초적인 스토리라인이 억압되고 이스라엘이 "하나님의 실패한 계획 A"로 잘못 가정된다고 경고했습니다.

"기껏해야 유대인은 성경적, 신학적 또는 선교학적 독특성이 전혀 없는 수천 개의 다른 민족 집단 중 하나일 뿐입니다."라고 그는 말했습니다. "대체주의는 대부분의 그리스도인이 성경에서 가장 기본적인 두 민족 범주가 "유대인"과 "이방인"이라는 사실과 신약 성경에서 두 가지 형태의 선교가 유대인 선교와 이방인 선교라는 사실을 알지 못하게 만듭니다.

"최악의 경우라도 유대인들은 기회를 얻었고 더 이상 교회의 의제에 포함되지 않을 것입니다." 그는 마태복음 28:19의 "panta ta ethne"라는 구절을 일부 사람들이 "모든 민족" 대신 "모든 이방인"으로 읽어서 하느님께서 유대인들에게 관심이 없다는 의심을 불러일으켰다고 말했습니다.

“선교 지도자들이 유대인들을 소홀히 여기는 것은 종종 선교 결정을 '영혼당 비용' 유형의 계산으로 축소하는 서구의 실용주의에 의해 강화됩니다. 그러한 계산에서 저항하는 집단, 특히 유대인들은 일반적으로 잘 지내지 못합니다. 예상되는 '수익'이 그다지 크지 않은 집단에 투자하는 것은 선교 자원에 대한 좋은 청지기로 여겨지지 않습니다.”

시블리는 이런 전체적인 사고방식은 이스라엘의 선지자들이나 초기 교회의 사도들에게는 매우 생소한 것이었을 것이라고 말하며, 에스겔이 자신의 메시지가 받아들여지지 않을 것이라는 말을 듣고도 순종한 것과, 바울이 편의주의가 아니라 로마서 1장 16절과 다른 구절에서 지적한 것처럼 유대인 선교를 수세기 동안 우선순위로 삼았듯이 필요했기 때문에 "먼저 유대인에게" 가야 한다고 주장한 것을 예로 들었다.
장애물이 실제라는 것을 알고 있는 시블리는 청중에게 유대인에게 구원을 제안할 때 하나님이 약속하신 승리를 상기시켰습니다. "투쟁 없이는 오지 않겠지만, 우리는 낙담해서는 안 됩니다."

4년마다 열리는 이 대회의 주제는 "유대인 전도-이야기 전하기"였습니다.

로잔 세계 복음화 위원회의 집행 의장인 더그 버드솔은 유대인 복음주의를 지지하며 "예수 그리스도의 이야기는 전 세계, 특히 유대인들에게 공유해야 할 메시지입니다. 왜냐하면 그것은 하나님이 그의 백성과 맺으신 사랑의 관계를 가장 충만하게 표현한 것이기 때문입니다."라고 말했습니다.

LCJE 참가자들은 "전 교회가 전 세계 유대인들에게 메시아 예수의 복음을 전하는 데 동참하자"는 성명을 채택했습니다. 메시아적 회중이 늘어나는 것을 기뻐하면서도, 성명은 유대인들에게 복음적 증거를 거부하는 것을 "최악의 기독교적 불의"라고 경고했습니다.

성명서는 "우리는 예수의 복음이 유대인의 구원을 위한 유일한 희망이라고 확언합니다."라고 적고, "예수께서 유대인의 메시아가 아니라면, 그는 민족의 그리스도도 아닙니다. 예수는 모든 사람의 메시아이거나, 아니면 그는 전혀 메시아가 아닙니다."라고 덧붙였습니다.

이 단체는 또한 현대의 반유대주의 표현과 이스라엘에 대한 편견을 비난하면서도 “육체에 따른 모든 아브라함의 자녀에게 복음을 전파”하고 “그리스도 안에서 팔레스타인 아랍인과 이스라엘 유대인 사이의 화해를 위한 노력”을 기도하도록 격려했습니다.

LCJE의 회장이자 크리스웰 칼리지의 파셰 유대교 연구소의 시간강사인 투비아 자레츠키는 헝가리에서 만난 역사적 맥락을 언급하며, "1927년 부다페스트 보고서는 전 세계 유대인들이 자신의 운명과 조국에 대한 관심이 커지고 있음을 기록했습니다. 이제 이스라엘 건국 60주년을 앞두고 우리는 복음이 이스라엘 사회에 침투하면서 전례 없는 개방성과 기회에 대한 이야기를 기뻐합니다. 예수 그리스도의 복음은 오늘날에도 유대인들에게 예전과 마찬가지로 관련성이 있고 독특한 영적 희망입니다."라고 설명했습니다.

보라 그가 구름을 타고 오시리니 모든 눈이 그를 볼 것이요 그를 찌른 자들도 그러하리라 땅의 모든 족속이 그를 위하여 애통할 것이요 그렇게 될 것입니다. 아멘. (요한계시록 1:7)

"시간이 더 이상 없을 때"는 2008월 4일부터 6일까지 Euless의 First Baptist Church에서 예정된 1 SBTC Empower Evangelism Conference의 주제가 될 것입니다. 주제 구절인 요한계시록 7:XNUMX은 예수 그리스도의 영광스러운 지상 재림과 역사의 완성에 대해 말합니다.

전도 책임자인 Don Cass는 SBTC 선교 잡지인 Crossroads와의 인터뷰에서 “예수님의 재림을 분명하고 확실하게 선포하기 때문에 요한계시록 1장 7절을 선택했습니다. “그래서 회의 이름을 '시간이 더 이상 없을 때'라고 명명했습니다. 우리는 예수 그리스도의 복음을 나누는 일의 시급성을 강화하고 싶습니다.”

올해 컨퍼런스에는 그리스도께서 그의 교회를 위해 재림하시는 시간과 관련된 주제에 대해 설교하는 목회자부터 전도자, 신학교 교수에 이르기까지 연사 라인업이 포함될 것입니다.

스페인어 세션은 FBC Euless의 The West Campus에서 월요일 오전 세션(4월 1일)부터 시작됩니다. 여성 컨퍼런스는 30월 4일 오후 XNUMX시 XNUMX분에 텍사스 ​​침례교 전도자 컨퍼런스와 함께 시작됩니다. 여성 연사는 "Hope for the Heart" 라디오 프로그램의 June Hunt를 포함합니다.

월요일 저녁 6시 30분 세션에는 버지니아 주 린치버그에 있는 리버티 신학교의 총장이자 전 무슬림인 Ergun Caner가 참석할 예정입니다. 테네시 주 멤피스, Bob Pitman 목사; Interstate Batteries CEO Norm Miller가 있습니다.

음악가에는 오랜 음악 지도자이자 SBTC 전도 컨설턴트인 John McKay, 텍사스 기반 Shiloh; Nashville의 Annie Moses Band, Fort Worth의 Glenview 및 Travis Avenue 침례 교회의 음악가, Arlington의 Rush Creek에 있는 교회; Colonial Hills 및 Friendly Baptist Churches, 둘 다 타일러에 위치; 조지 아주 그레이슨의 음악 전도사 Chuck Sullivan.

화요일 오전 8시 30분 세션에는 휴스턴의 Sagemont 교회 목사 John Morgan, New Orleans Seminary 교수 Preston Nix, Southwestern Baptist Theological Seminary 총장 Paige Patterson이 참석할 예정입니다.

화요일 오후 세션에는 Amarillo의 오랜 목사인 Stan Coffey, Euless의 First Baptist Church의 John Meador 목사, Ga. Woodstock의 직업 전도사 Len Turner, Weatherford의 Greenwood Baptist Church의 전 목사가 포함됩니다.

회의는 뉴멕시코 침례교 총회 사무국장인 클로드 콘(Claude Cone)과 플로리다 주 잭슨빌에 있는 노스 잭슨빌 침례교회(North Jacksonville Baptist Church)의 허브 리비스 목사(Herb Reavis Jr.)와 함께 화요일 저녁에 계속됩니다.

수요일 오전 세션은 8:45에 시작되며 BGCT의 은퇴한 전도 책임자인 Allen의 Bailey Stone이 출연합니다. 켈러에 기반을 둔 전도자 Michael Gott; 테네시주 프랭클린의 전도자 David Ring; John Moldovan, Southwestern Baptist Theological Seminary의 박사 과정 부학장.

컨퍼런스 내내 설교 주제는 "하나님의 마지막 초대", "예수의 초상"을 포함할 것입니다. “어린 양의 혼인 잔치”, “새 하늘과 새 땅”.

Travis Avenue Baptist Church의 성인 합창단은 Sullivan 및 Shiloh와 함께 수요일 아침 노래를 부를 것입니다.

연례 협동 프로그램 오찬은 5월 XNUMX일 서쪽 캠퍼스에서 세션 사이에 개최됩니다. 기조 연설자는 전 플로리다 목사이자 현재 SBC의 글로벌 복음주의 관계 전략가인 Bobby Welch SBC 회장이 될 것입니다. 일반적으로 매진되는 오찬 티켓은 사전에 등록해야 합니다.

수요일 오후 시니어 어덜트 오찬에는 Annie Moses Band와 유머 작가이자 Lowery Institute for Excellence의 회장 겸 CEO인 기조 연설자 Charles Lowery가 포함됩니다.

CP 오찬 및 노인 오찬 티켓은 sbtexas.com/empower를 방문하거나 817-552-2500으로 전화하여 구할 수 있습니다.

“하나님께서 이 대회를 사용하여 우리 모두의 삶에 긴급함과 깨어짐을 일으키시고, 참석자들이 그들의 도시, 마을, 시골 지역으로 돌아가 하나님께서 그들의 이웃에서 그들을 사용하시도록 하시고 가족과 친구들에게 맙소사.” 캐스가 말했다.

“저는 모든 사람이 복음이 좋은 소식이라는 것을 믿기를 원합니다. 예수님은 다시 오실 것이며 곧 올 것입니다.”