달: 2011년 1월

CP 오찬 중 Richard Land 기조 연설

휴스턴 출신인 Richard Land는 1988년부터 남침례교 윤리 및 종교 자유 위원회의 회장으로, 1월 XNUMX일 Frisco 컨벤션 센터에서 열리는 연례 SBTC 협력 프로그램 오찬에서 기조 연설자가 될 것입니다.

뮤지컬 게스트는 Mary Jane Schwarz가 될 것입니다. 티켓은 10달러이며 sbtexas.com/ 복음전도에서 온라인으로 구입할 수 있습니다.
휴스턴에서 성장한 후 Land는 Princeton University와 New Orleans Seminary 및 Oxford(철학 박사)에서 우등으로 학사 학위를 받았습니다.

남침례교의 사회 문제 기관을 이끄는 역할에서 Land는 의회, 미국 대통령 전, 언론에서 남침례교와 다른 복음주의자들을 대변했습니다. 그는 국제종교자유에 관한 미국 위원회 위원으로 대통령 임명에 따라 여러 임기를 역임했습니다.

그의 최근 저서 "The Divided States of America? 신나라 외침 대결에서 자유당과 보수당이 놓치고 있는 것이 무엇인가!” 토마스 넬슨 출판.

협력 프로그램 오찬은 또한 전세계 복음 선교와 사역을 위한 남침례교의 공동 자금 메커니즘인 CP를 충실하게 지원하는 교회를 인정합니다.

2월 XNUMX일 성인 오찬

2월 XNUMX일 정오에 Embassy Suites Frisco 컨벤션 센터(Dr. Pepper Arena 건너편)에서 열리는 연례 SBTC 시니어 성인 오찬에서는 Jason Crabb의 음악과 Sylvia Harney의 코미디와 영감을 선보일 예정입니다.

티켓은 $10이며 sbtexas.com/evangelism에서 또는 Karissa Muilenburg 수신자 부담 전화 877-953-7282(SBTC)로 전화하여 구할 수 있습니다.

Harney는 자신의 삶에서 실생활 이야기의 금광을 걸러냈고 세상이 그들에게 이야기하는 것을 꺼리지 않습니다. 그녀는 후기 전설인 Minnie Pearl, Red Skelton, Jerry Clower와 함께 작업했습니다.

그녀는 결혼에 대한 유머러스한 견해인 "인정할 수 없는 결혼"과 "집에 갈 때마다 나는 친척들과 헤어진다"의 저자입니다. 그녀는 또한 여섯 권의 아동 도서를 저술했습니다.

The Crabb Family의 오랜 리드 보이스인 Crabb은 Bill Gaither의 멘토를 받았으며 Carnegie Hall과 The Grand Ole Opry에서 공연했습니다. 2007년 솔로 활동을 시작했다.

라 이니시아티바 히스파나 이 미니스트리오스 에트니코스

Queridos hermanos en la Fe:

Escribo estas palabras para animarlos a asistir, apoyar y orar por la Conferencia Anual para Evangelizar con Poder. 27년 28월 2011일과 XNUMX일에 Frisco 컨벤션 센터와 Dr. Pepper Arena에서 축하 행사가 열렸습니다. Este año tentremos dos oradores excelentes, el Rev. Josh Tapia y el Dr. Richard Vera.Los dos estarán con nosotros 엘 도밍고와 엘 디아 룬스.

27년 2011월 6일 오후 00시에 랠리를 시작하여 Frisco 컨벤션 센터에서 7601 Gaylord Pkwy en Frisco, TX를 찾았습니다. 호텔은 Embassy Suites에서 재회할 예정입니다. Además, Tendremos는 8월 28일 8시에 오전 30시 11분에 시작하여 오전 45시 1분에 회의가 시작되고 오후 15시 4분에 회의가 시작됩니다.

Hermanos, queremos acanzar a Texas para Cristo y sentir un gran despertamiento espiritual entre nuestro pueblo Hispano de la Convención Bautista del Sur. ¡Espero que así sea! ¡알라바도 바다 엘 세뇨르!

남부 교수, 전면적 임무 요구, 대중 전략 비판

두 지점 사이의 최단 경로는 전통적인 지혜가 말하듯 직선이 아니라 주름입니다. 약간 구겨진 종이 냅킨을 생각해 보세요.

그것은 복음화되지 않은 사람들의 마지막 국경에 도달하기 위해 필요한 급속한 증식 방법을 설명하기 위해 선도적인 기독교 선교 기관 지도자가 사용한 은유로, M. 데이비드 실스가 그의 책 "도달과 가르침: 대명령 순종에 대한 부름"에서 언급한 바와 같습니다.

실스는 남부 침례교 신학교에서 기독교 선교와 문화 인류학을 가르치는 교수이며, 에콰도르에서 SBC 국제선교위원회에서 교회 개척자이자 교육자로 일한 베테랑 선교사입니다.

실스의 책은 그가 종말론적으로 모호한, 선의이기는 하지만 결함이 있는 선교학으로 보는 그러한 "속도에 대한 필요성"(따라서 주름)을 비판합니다.

그는 마태복음 28장 18-20절에 근거한 전 세계 사람들을 제자로 삼고, 세례를 주고, 그리스도의 모든 명령을 가르치는 전면적인 대명령 선교학을 주장합니다. 이는 선교사들이 참여하는 다양한 문화권에 따라 어려움과 기간이 다양한 복잡한 과제입니다.

역사와 경험에 따르면 신학적으로 근거한 선교사들의 적절한 제자도(가르침)가 부족하면 종종 명목주의, 종교적 절충주의 또는 이교도주의로의 전면적 회귀로 이어진다고 실스는 썼다. 그는 복음 선포의 시급성을 정당하게 칭찬하지만, 원주민들에게 너무 많은 일을 맡기고 그들이 적절하게 준비되기 전에는 재빠른 선교에 대한 추세를 한탄한다.

실스의 책은 환영을 받고 시기적절한 것으로, 그가 묘사한 대로, 오랜 세월 동안 굳건한 토양을 갈아엎고 가능한 한 빨리 알려진 모든 사람(전도된 사람의 2%를 의미)에게 "도달"하여 예수님이 돌아오실 수 있도록 하는 방법으로 대체하는 오랜 선교학적 교리를 담고 있습니다.

아마도 가장 중요한 장인 "탐색 대 수확 신학: 도달 또는 가르침?"에서 실스는 성경적 선교학이 "탐색" 선교(도달되지 않은 사람들에게 그리스도를 전파하는 것)와 "수확" 선교(반응하는 사람들 사이에서 수확하는 것)를 나누지 않는다고 주장합니다.

그는 이렇게 썼습니다. "수확과 탐색 신학을 양립할 수 없거나 상호 배타적인 입장으로 보는 것은 실수입니다. 하나님께서는 일부 선교사를 부르셔서 복음을 전하지 못하고 참여하지 않는 전 세계 지역에 전파하도록 준비시키셨지만, 다른 선교사들은 제자를 양성하고, 가르치고, 제자들을 교회로 조직하고, 학교를 설립하고, 사역을 지원하도록 부르셨습니다."

책 전반에 걸쳐 실스는 다양한 지점에서 IMB를 언급하지만, 이사회의 전략을 직접 다루지는 않고 대신 복음주의 선교 문화의 추세에 대해 일반적인 용어로 말하는 것을 선호합니다. 독자는 IMB가 그의 비판에 부분적으로 포함되어 있는지 궁금해하지만, 분명히 포함되어 있는 듯합니다.

실스는 1970년대에 미전도 종족을 파악하고자 하는 열망으로 일부 선교 단체가 이러한 "숨겨진 종족"에 더 많은 중점을 두기 시작했으며, 결국 2%의 사람들이 복음주의자로 확인되었는지 여부에 따라 어떤 집단이 "도달"되었는지 또는 "도달되지 않았는지"를 결정하는 공식을 개발하게 되었다는 내용을 요약합니다.

실스는 2%라는 수치는 통계적 목적을 위한 임의적 마커로 의도된 것이며, 문화의 20%가 아이디어를 채택하면 그 아이디어를 전파할 충분한 기반이 있다는 비즈니스 모델보다 훨씬 낮은 비율이라고 썼습니다. 하지만 일부 선교 기관은 2%라는 수치를 미전도 종족을 참여시키는 전략의 벤치마크로 채택했습니다.

실스는 "대부분 선교계에서 어떤 민족 집단의 인구 중 복음주의자가 2%에 불과하면 선교사는 그들을 넘어설 수 있는데, 그 이유는 그들이 복음을 전했다고 간주하기 때문이라는 것이 물리 법칙처럼 널리 받아들여진 '사실'이 되었습니다."라고 적었습니다.

종말론과 선교
마태복음 28:18-20과 디모데후서 2:2(바울이 디모데에게 충실한 사람들을 훈련하여 다른 사람들을 가르치도록 명령한 것)에 대한 반복적인 언급 외에도 실스는 또한 마태복음 2:24의 맥락과 상호 작용하는데, 그는 이 구절이 많은 조직의 "선교사 임무의 원동력"이 되었다고 말합니다.

"이 왕국의 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파될 것이요 그러면 끝이 오리라"라는 구절은 예수께서 제자들에게 인내심을 갖고 그들이 당할 때에 닥쳐올 고난을 견뎌내라고 촉구하는 담론의 일부이며, "왕국을 서두르기 위한" 전략이 아니라고 실스는 주장한다.

그는 “[어떤 선교 기관들은] 우리가 이 일을 마칠 때까지는 예수께서 돌아오실 수 없다고 믿고 있습니다.”라고 썼습니다.

Sills는 보수적인 학자들 사이에서 예수께서 서기 70년에 예루살렘이 파괴된 것을 언급하면서 세상의 종말인지 아니면 유대 국가와 XNUMX세기의 예루살렘의 종말인지에 대해 논쟁이 있다고 기록했습니다. 그는 이 구절에서 사용된 "온 세상"을 의미하는 그리스어 단어는 다음과 같다고 덧붙였습니다. 오이쿠메네는 또한 신약성서에서 바울이 로마 제국의 세계를 묘사하는 데 사용한 단어입니다.

실스는 예수가 세상의 종말에 대해 말씀했다는 그런 해석이 맞다면, "왕국의 복음"은 무엇이라고 생각되는지 묻습니다. 그것이 철저히 전파되었는지 어떻게 판단할 수 있을까요? 그리고 예수는 그 일이 끝난 직후에 돌아오겠다고 약속하셨을까요?

"전 세계 교회의 교리적으로 건전하지 못한 상태를 감안할 때, 선교사들이 속도에 대한 필요성으로 인해 통역자를 통해 간단한 복음 메시지를 전파하고, 손을 들어 보이며, 교회라고 부르고 계속 나아가는 것을 볼 때, 그러한 선교 전략이 끝난 후 교회가 어떻게 될지 생각해보면 몸서리가 쳐질 것"이라고 그는 덧붙였다.

“예수께서 50년이나 500년 동안 재림을 늦추신다면 교회는 어떻게 될까요? 가르침을 받지 못한 교회에는 얼마나 많은 이단이 스며들까요?”

실스는 IMB가 주도하는 교회 개척 운동(CPM)과 신학 교육을 재강조해야 할 필요성, 대부분 문맹인이 70%를 차지하는 구전 언어 사회에 다가가는 과제 등 다른 관련 주제도 다룹니다.

교회 개척 운동에 대해 언급할 때, 남침례교도들은 IMB가 "인간의 독창성이나 프로그래밍으로 교회의 빠른 재생산을 조작하거나 조작할 수 없다. 합법적인 교회의 폭발적인 폭발은 성령의 역사이지만, 풍부한 수확을 거두기까지 수년간의 인내심 있는 개척이 필요한 경우가 많다"고 썼다는 것을 읽어보면 격려받을 것입니다.

교회론에 대한 실스의 논의("당신의 교회론이 당신의 선교론을 이끌 것입니다")도 도움이 됩니다. 그는 숫자를 늘리고 선교사를 긍정하는 유혹적인 교회 정의와 신약성서의 요구 사항을 대조합니다.

이 책은 Southeastern의 SBC 신학교 총장인 다니엘 에이킨과 Southern의 앨 모흘러, 그리고 Trinity Evangelical Divinity School의 선교학 명예교수인 데이비드 헤셀그레이브의 추천을 받았습니다.

유권자 침묵: Sup. 법원, DC의 '동성 결혼'판결을 기다립니다

워싱턴(BP)–미국 대법원은 전통적인 결혼 지지자들에게 실망스러운 손실을 안겼다. 18, 컬럼비아 특별구가 결혼을 한 남자와 한 여자 사이의 결혼으로 정의하는 발의안에 대해 시민들의 투표를 허용하지 않은 사건을 받아들이기를 거부했습니다. "동성 결혼"은 2010년 XNUMX월부터 미국의 수도에서 합법화되었으며, 보수적인 지도자 그룹은 전통적인 의미에서 결혼을 정의하고 법을 뒤집는 이니셔티브에 대한 서명을 수집하기를 원했습니다. 그러나 시의 헌장에서는 유권자들이 이니셔티브에 대한 서명을 수집할 수 있지만 DC는 선거관리위원회는 결혼을 정의하는 이니셔티브에 대한 모든 시도를 거부했으며, 이는 시의 인권법을 위반하고 동성애자에 대한 "차별을 승인할 것"이라고 말했습니다. 헌장은 이 도시의 헌법과 동일합니다. 당시 시장인 Adrian Fenty는 DC를 통과한 후 2009년 "동성 결혼" 법안에 서명했습니다. 이사회. 보수당은 최소한 대법원이 밀접하게 분열된 하급법원인 DC 이후 사건을 다루기를 바랐다. 항소 법원은 5월에 4대 XNUMX로 결정을 내렸고 선거 관리 위원회의 조치를 그대로 유지했습니다. 그러나 대법원은 논평 없이 잭슨 대 사건으로 알려진 사건을 받아들이기를 거부했습니다. DC 선거관리위원회. 위원회의 행동은 특히 DC에 대해 좌절감을 안겨주었습니다. 캘리포니아와 메인과 같은 다른 주의 시민들을 지켜본 보수주의자들은 성공적으로 이 문제를 투표용지에 올렸습니다. 결혼을 정의하는 그러한 이니셔티브는 결코 패배한 적이 없습니다. 소송은 DC 지역 목사였던 Harry Jackson이 제기했습니다. Alliance Defence Fund 및 StandforMarriageDC.com의 변호사로 대표되는 Walter Fauntroy 및 기타 대표. 2010년 59월 워싱턴 포스트 여론 조사에 따르면 시의 흑인 시민의 70%를 포함하여 주민의 XNUMX%가 "이 문제는 시 전체에 걸쳐 투표해야 한다"고 믿었습니다. 미국에서 우리는 투표권을 존중합니다. 그 권리는 DC에 의해 명시적으로 보호됩니다. 헌장, 그러나 정부는 DC의 목소리를 억제하는 데 성공했습니다. 시민”이라고 Austin R. Nimocks, Alliance Defense Fund의 선임 법률 고문. "우리는 미국이 대법원은 해당 지역에서 보장된 권리를 회복할 것입니다. ... 우리는 모든 DC의 권리를 보호하고 방어하기 위한 다른 법적 기회를 찾기 위해 부지런히 노력할 것입니다. 주민들이 DC로서의 목소리를 들을 수 있도록 헌장은 분명히 의도했다.” XNUMX월 DC에서 반대했던 XNUMX명의 대법관 항소 법원 판결은 "동성 결혼" 지지자들에게 공감하지만 DC를 느꼈다고 말했습니다. 선거관리위원회에 대한 권한을 갖고 있는 평의회는 “권한을 초과했습니다.”” 평의회 권한이 주장하는 만큼 광범위하다면 위원회가 발의권 또는 실제로, 그 권리를 완전히 소멸시키는 것에서?" 수석 판사 에릭 워싱턴은 반대 의견을 물었다. “그 질문에 대한 솔직한 대답은 '아무것도 아니다'가 될 것 같습니다. 그러나 우리의 '헌법적' 원칙에 따라 헌장 권리는 일반 법률에 의해 제한되거나 소멸되지 않을 수 있습니다. 이것은 고의적으로 번거로운 헌장 수정 과정을 거쳐야만 가능합니다.” 남침례회 윤리 및 종교 자유 위원회의 공공 정책 담당 부사장인 Barrett Duke는 작년에 Baptist Press와의 인터뷰에서 이 논쟁은 경고의 역할을 해야 한다고 말했습니다. 동성애 활동가들이 사용하는 "증분 전략"에 반대합니다. “[DC 항소 법원]은 성적 지향 및 기타 요인에 근거한 차별을 금지하는 컬럼비아 특별구의 인권법에 근거한 결정입니다.”라고 Duke가 말했습니다. “물론 그 행위 자체는 그것이 동성 결혼에 적용될 수 있다고 언급한 적이 없습니다. 원래는 조장해서 고용, 주거 차별 등의 일에만 적용되는 것처럼 작성했습니다. 그러나 급진적인 동성애 활동가들은 그 행위의 언어가 다른 동성애 의제 문제에도 적용될 수 있다는 것을 알고 있었습니다.” Duke가 덧붙였습니다. 급진적 동성애 운동의 의제는 미국 대중에게 동성애를 완전히 받아들이도록 강요하는 것이며 동기를 완전히 숨기는 점진적인 점진적 진보를 통해 그 목표를 달성하는 데 전념한다는 것을 전국의 사람들에게 상기시켜야 합니다. 너무 늦을 때까지." "동성 결혼"은 DC에서 합법입니다. XNUMX개 주: 매사추세츠, 코네티컷, 뉴햄프셔, 버몬트, 아이오와. –30–Michael Foust는 Baptist Press의 부편집장입니다. 남침례회에는 동성애자들을 위한 사역이 있습니다.

연구: 피임약이 낙태율을 높인다

마드리드, 스페인(BP)–스페인에서 새로 발표된 연구에 따르면 피임법 사용이 증가해도 낙태가 감소하지는 않습니다. — 30년부터 49.1년까지 — 79.9퍼센트에서 1997퍼센트로. 그러나 선택적 낙태율은 여성 2007명당 5.52에서 11.49로 두 배 이상 증가했습니다. 그 결과는 피임 도구를 많이 사용하면 낙태가 줄어든다는 통념에 정면으로 위배되는 것입니다. 연구 저자는 개선된 낙태 보고를 포함하여 이러한 명백한 불일치에 대한 몇 가지 가능한 설명을 제공했지만 결론적으로 "선택적 낙태 비율이 증가하는 이유는 추가 조사가 필요합니다."라고 말했습니다. 블로그 RealChoice: “연구자들은 위험 보상을 이해하지 못하기 때문에 당황하여 머리를 긁적였습니다. 행동의 인지된 위험을 줄이면 사람들은 더 위험한 방식으로 행동함으로써 보상할 것입니다. 그녀는 덧붙였습니다. 사람들이 섹스를 위험도가 낮은 것으로 인식하는 환경을 조성할수록 더 많은 사람들이 위험한 섹스에 참여할 것입니다.

미국 국경을 넘어 침투하는 '성인의 죽음' 컬트

LAREDO—그들은 그녀를 죽음의 성자, "라 산타 무에르테"라고 부르며, 폭력이 멕시코를 사로잡고 국경을 넘어 확산됨에 따라 지난 XNUMX년 동안 그녀의 추종자들이 급속히 증가했다고 죽음 숭배의 영향력이 커지는 것을 목격한 선교사들은 말합니다.

멕시코 시티에서 라레도와 같은 국경 도시에 이르기까지, 그리고 최근에는 휴스턴, 댈러스, 로스앤젤레스, 시카고와 같은 미국의 대도시에서 일반적으로 저승 사자의 낫을 쥐고 있는 것으로 묘사되는 망토를 걸친 그녀의 해골 아이콘이 창문, 입구, 때로는 제자들의 문신에 매달려 있는 것을 자주 볼 수 있습니다.

그녀의 매력은 인간의 기본적인 욕망에 있으며, 특히 그녀에게 보호와 복수를 간청하는 가난한 사람들과 마약 중독자들에게 호소력이 있습니다.

남편 윌리엄과 함께 멕시코시티에서 남침례교 선교사로 봉사하고 있는 오르파 오르테가는 “치유, 돈, 보호 아니면 권력을 원한다”고 설명했다.

Santa Muerte는 지난 달 남침례교 선교사들이 주최한 회의에 스페인어를 사용하는 목사, 교회 지도자 및 적어도 한 명의 관련 경찰관이 참석한 Laredo와 같은 국경 도시의 기독교 목회자들에 대한 우려가 커지고 있습니다. (회의의 스페인어 비디오는 다음에서 액세스할 수 있습니다. sbtexas.com/videos.)

윌리엄 오르테가는 회의에서 멕시코 내륙과 미국-멕시코 국경을 따라 나르코스로 알려진 멕시코 마약 밀매자들의 폭력이 급증하는 가운데 죽음 숭배가 두드러지게 나타난다고 말했습니다.

오르테가 부부는 암시장 번창으로 악명 높은 멕시코시티 테피토 지역에서 12년 중 XNUMX년을 사역했습니다. 빈곤, 마약, 폭력이 만연해 있으며 성자 죽음에 대한 가장 큰 성지가 그곳의 기관입니다.

멕시코시티에 있는 28만 명 중 약 2만 명이 성자 죽음의 추종자로 추정되며, 그 중 상당수가 테피토에 있다고 오르테가가 말했습니다.

여러 뉴스 계정에 따르면 지난주 오르테가는 멕시코 당국이 테피토 사원의 지도자이자 대제사장 데이비드 로모와 가장 가까운 인물을 납치 및 돈세탁 혐의로 체포했다는 소식을 환영했습니다.

점점 더 많은 죽음의 컬트가 북쪽으로 이동하여 멕시코 이민자들이 일자리를 찾는 국경 도시와 미국 도시로 진출했습니다.

오르테가는 신봉자들이 크게 두 그룹으로 나뉜다고 말했다. 전자는 당국으로부터 보호받고 적에 대한 복수를 추구하고 후자는 치유, 주변 폭력으로부터 보호, 번영을 추구한다. 그녀의 추종자들이 주장하는 죽음의 성자는 위의 모든 것을 제공합니다.

라레도 지역의 한 침례교 사역자는 TEXAN에 암, 에이즈 및 기타 질병이 성자 죽음의 손에서 치유되었다는 간증을 들었다고 말했습니다.

“그러나 대부분의 경우 치유나 보호에 대한 그들의 약속은 기적을 받거나 보호를 받기 위해 다른 사람을 죽이는 것과 관련이 있습니다.”라고 그는 말했습니다.

그것은 Ortega가 Laredo 회의에서 강조한 요점 중 하나였습니다. 오르테가는 텍사스 국경 마을과 리오 그란데 강 건너편 누에보 라레도에는 리오 그란데 강을 따라 가장 많은 수의 성자 추종자들이 있다고 말했습니다.

종종 기독교인들은 개종자들을 이기고 정통 기독교와 죽음의 컬트를 통합하는 것을 거부하기 때문에 컬트의 적으로 간주됩니다.

멕시코 정부가 2005년 공식적으로 산타 무에르테를 인정 종교 목록에서 삭제하고 로마 카톨릭 교회가 이를 이교도 종파로 간주했지만, 많은 신도들이 가톨릭과 산타 무에르테 관습을 혼합한다고 선교사들은 말했습니다.

대부분 구전 전통의 권위와 고대 아즈텍과 마야의 죽음의 신에 뿌리를 둔 이 컬트는 민속을 통해 메시지를 쉽게 전파합니다. 숭배 관행에는 Santa Muerte 제단 발치에 럼주, 꽃 또는 사탕을 놓고 그녀가 가장 좋아하는 선물과 교환하여 호의를 구하는 것이 포함됩니다.

멕시코 시티에서 오르테가 가족은 일부 지역에서 교회를 개척하고 개종자를 얻는 데 성공했지만 테피토에서는 일부 교회가 "약한 기독교인이고 주변의 모든 반대와 함께 성장하기 어렵기 때문에" 오래 지속되지 못한다고 말했습니다.

오르파 오르테가는 “[테피토에게] 거기에 가서 소책자를 주면 그들이 읽을 것이지만 그것은 거의 사탄과 싸우는 것과 같다”고 말했다. “그곳은 실제 전투입니다.

“아직도 다치지 않았으니 하나님께 감사드립니다. 그러므로 우리가 강하고 담대해지도록 계속 기도하십시오. 그리고 다른 사람들을 위해 하나님이 그들의 눈을 뜨게 해주세요.”

그녀의 많은 추종자들이 마약 카르텔에 묶여 있거나 그들로부터 보호를 받고 있는 일부 국경 마을에서 죽음 숭배의 증가는 복음에 대한 장애물을 만들었습니다.

“많은 영향을 미치고 있습니다.”라고 국경에서 일하는 한 선교사가 말했습니다. “먼저 그들은 추종자들에게 우리에게 말을 걸 수 없다고 가르칩니다. 우리는 기독교인이고 그들의 적이며 그들은 가르침을 받습니다. 둘째, 그들은 다양한 방식으로 우리를 공격하려고 합니다. 이곳에서 선교사로서 그들은 저를 협박하고 편지를 썼습니다. 나는 그들의 감시 목록에 있었습니다. 영적 전쟁입니다.”

국경의 텍사스 쪽에서 선교사는 단기 선교사 자원 봉사자들이 상대적으로 안전하다는 것을 재빨리 알아차렸습니다. "우리는 매일 장기적으로 그들을 만나고 있기 때문에 우리에게 문제입니다."

“내가 일을 하는 동안 안전을 위해 기도해 주십시오.” 선교사는 그의 인터뷰를 읽을 사람들에게 간청했습니다. “나의 충절과 거룩함을 위해 기도해 주십시오. 주님께서 교회를 제공할 올바른 지도자들을 보내시도록 기도해 주십시오. 우리가 싸움에서 이기는 유일한 방법은 진리를 전파하는 교회를 세우는 것입니다.”

브루노 몰리나(Bruno Molina) SBTC 언어 전도 사역 부장은 “죽음 숭배는 “멕시코뿐만 아니라 점점 더 미국 국경을 넘어 텍사스의 다른 지역까지 복음에 대한 도전이 되고 있다. 대략적으로 '멕시코-미국의 전통 교회'로 번역되는 그 대표 조직의 바로 그 이름은 그들이 자신을 단지 멕시코의 '종교적' 현상으로 보지 않고 미국을 그들의 숭배 영역의 일부로 주장한다는 것을 암시합니다.”

"그들은 여기 미국에 1.5만 명의 지지자가 있다고 주장하며, 멕시코와 국경을 공유하기 때문에 그들 중 다수는 필연적으로 텍사스에 거주합니다."라고 Molina는 덧붙였습니다. “이는 우리 감옥뿐만 아니라 Santa Muerte 피규어, Santa Muerte 데칼로 장식된 자동차 및 픽업 트럭, Santa Muerte 피규어로 문신을 한 사람들을 전시하는 텍사스 앞마당에서도 분명합니다. Santa Muerte 숭배는 누군가, 즉 예수 그리스도를 통해 하나님이 아닌 다른 사람, 즉 성자 죽음에 대한 헌신을 조장한다는 점에서 맹렬한 반기독교입니다.

“우리 전도부는 이 도전을 복음에 노출시키고 목회자들과 협력하여 교인들이 이 도전에 맞설 수 있도록 준비시키는 데 전념하고 있습니다.”

전 Planned Parenthood 이사가 자신의 이야기를 공개

브라이언 그녀의 모든 좋은 의도는 갑자기 단순한 변명, 진실이 없는 공허한 주장으로 전락했습니다. 애비 존슨이 믿었던 것과 지난 8년 동안 그녀가 자신의 삶의 기반을 두고 있었던 것이 그녀가 가슴 아픈 진실을 깨닫자 그녀 앞에서 풀렸습니다. 그녀는 거짓말을 믿고 영속시켰습니다.

"unPlanned: Planned Parenthood의 전 리더가 생명선을 가로지르는 눈을 뜨게 하는 여정을 그린 극적인 실화"는 임신 중절 병원 자원봉사자에서 이사로 전향한 존슨의 경험과 전직 고용주와 갈등을 빚은 삶을 바꿔놓은 사건에 대한 이야기입니다. Tyndale House Publishers, Focus on the Family, Ignatius Press가 공동으로 출간한 이 책은 11월 XNUMX일에 판매되었습니다.

존슨은 10월 XNUMX일에 생명권 옹호자 데이비드 베라이트와 숀 카니가 공동으로 진행한 오디오 웹캐스트에서 자신의 신작을 홍보했습니다.

존슨이 브라이언-칼리지 스테이션의 Planned Parenthood 클리닉을 이끌고 카니와 베레이트가 근처 임신 자원 센터에서 그녀의 "성공"을 방해하기 위해 고군분투하던 시절, 이 세 사람 사이의 관계는 한때 적대적이었습니다.

성공이라는 생각이 존슨을 괴롭히기 시작했고 Planned Parenthood에 대한 그녀의 믿음과 옹호를 갉아먹기 시작했습니다. 웹캐스트에서 존슨은 임신 중절에 대해 전적으로 편안하지는 않았지만(그녀의 클리닉은 매주 토요일에 임신 중절을 제공했습니다) Planned Parenthood의 여성 건강과 불법 임신 중절의 피해에 대한 수사를 믿었기 때문에 자신의 작업을 정당화했다고 반복해서 언급했습니다. 그리고 그녀는 이 조직이 피임약의 확산을 통해 임신 중절을 줄이는 목표를 내세웠다고 말했습니다.

하지만 존슨은 자신의 경험을 통해 그게 사실이 아니라는 걸 알았습니다. 그녀의 책에서 존슨은 두 번의 낙태를 했다고 고백했습니다. 두 번의 임신 모두 피임약을 사용하는 동안 발생했습니다. Planned Parenthood 자원 봉사 상담사로 일하면서 존슨은 자신의 상황이 특별하지 않다는 걸 알게 되었습니다. 그녀가 낙태 상담을 한 여성들 대부분은 피임약을 사용했고 그녀처럼 실패자처럼 느꼈습니다.

"내면적으로는 여전히 여성으로서 실패한 것 같은 기분이 들었습니다. 제 몸이 저를 실망시켰습니다. 신이 저를 실망시켰습니다. 왜 이런 일이 저에게 일어나도록 허락했을까요? 말이 안 됩니다."라고 그녀는 말했습니다.

하지만 그녀는 계속했습니다. 그녀는 그것이 의미가 있게 만들어야 했습니다. 그녀는 낙태의 정당성을 보아야 했습니다.

그녀는 "항상 그 정당화가 중요합니다"라고 말했습니다.

존슨은 병원에서 자원봉사를 계속했고, 나중에는 그곳에 취직하게 되었다.

"여기서 저는 두 번 피임을 했고 두 번은 계획하지 않은 임신을 했고 두 번은 낙태를 했습니다. 전혀 말이 안 통했습니다. 여기서 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 피임법 사용을 확대한다는 우리의 목표가 실제로는 낙태 횟수를 줄이는 것 같지 않았습니다. 하지만 그것이 그들의 사명이라면? 그리고 그것이 오랫동안 그들의 사명이었나요? 그것은 옳아야 합니다. 이것은 옳아야 합니다. 서류상으로는 말이 됩니다. 제가 말하면 말이 됩니다. 말이 되어야 합니다."

수년 후, 병원장으로서 존슨은 비영리 기구의 사업적 측면을 알게 되었습니다. 그것은 여성들에게 양질의 건강 관리를 제공하기로 결심한 이타적인 자원봉사자들의 풀뿌리 그룹처럼 덜 보이고 자본적 벤처처럼 보이기 시작했습니다. 수익은 저소득층 지역 사회와 대학생을 위한 자선 활동이 아니라 수익성 있는 낙태에서 나왔습니다. 이 기구는 1-2006 회계연도에 2007억 달러가 조금 넘는 수익을 냈다고 보고했습니다.

존슨은 지역 이사들로부터 무료 서비스와 제품의 배포를 줄이고 월별 자궁경부 낙태와 약물적 낙태 시술 횟수를 늘려 달라는 요청을 받았을 때 큰 충격을 받았다고 말했습니다.

"그들이 원했던 것은 우리가 제공하는 낙태 할당량을 늘리기를 원했다는 것입니다. 그들은 또한 일주일 내내 여러 번 약물 낙태(RU486)를 제공하기를 원했습니다."라고 그녀는 말했습니다.

임신 중절 수요 증가만큼이나 그녀를 불안하게 만든 것은 약물 임신 중절에 의사와의 상담이 포함되지 않는다는 점이었습니다. 존슨의 2003년 두 번째 임신 중절은 의학적으로 유도되었고 그녀는 그것을 "내 인생에서 최악의 경험 중 하나였습니다. 저는 육체적으로나 감정적으로 그렇게 끔찍한 일을 경험한 적이 없습니다."라고 묘사했습니다.

중요한 것은 돈을 버는 것이지 위기에 처한 여성들을 자비롭게 돕는 것이 아닙니다.

존슨은 경영 회의에서 "우리는 비영리 단체인 줄 알았어요."라고 말했다고 회상했습니다.

응답?

그녀는 "비영리 단체는 사업체 지위가 아니라 세금 지위입니다."라는 말을 들었습니다.

그녀는 "이제 경영진이 되면서 진짜 의도가 무엇인지 알게 됐습니다."라고 말했습니다.

8년 전, 텍사스 A&M 대학에서 자신을 프로라이프 대학 3학년이라고 표현했던 존슨은 낙태에도 불구하고 여성에게 무료 또는 할인된 건강 관리를 제공하기 때문에 비영리 단체에 자원했다고 말했습니다. Planned Parenthood는 여성을 피해자로 묘사했습니다. 낙태가 합법화되지 않으면 존슨은 매년 수천 명의 여성이 "뒷골목" 낙태로 사망할 것이라는 말을 들었고 곧 그렇게 믿었습니다. 그녀는 Planned Parenthood의 목표 중 하나가 낙태 수를 줄이는 것이라고 거듭해서 확신했습니다.

존슨은 젊은 여성으로서 자신이 생명권 옹호자라고 확신했다고 말했지만, 웹캐스트에서 임신 중절 문제에 대한 어떤 토론에서도 패배했을 것이라고 인정했습니다.

"저는 정말 쉽게 빠져들었어요." 남부 침례교 가정에서 자란 존슨의 말이다.

존슨은 책에서 자신의 배경을 가진 사람이 어떻게 임신 중절 병원의 원장이 될 수 있었는지 자세히 설명합니다. 그녀는 병원의 임신 중절 반대 활동을 믿었고, 자신의 임신 중절 경험 때문에 계획되지 않은 임신에 직면한 여성에게 임신 중절이 필요하다고 확신했습니다.

클리닉에서 일한 마지막 해에 그녀는 자신의 일을 정당화하는 데 더 많은 어려움을 겪었습니다. 하지만 존슨이 임신 중절의 현실과 마주하게 된 것은 2009년 XNUMX월 어느 오후였습니다. 더 이상 서류에 적힌 숫자나 경영진 회의에서의 논의와 같은 단순한 문제가 아니었습니다.

그녀는 낙태를 돕기 위해 시술실로 불려간 적이 없었다(과거에는 그녀가 시술실에 와서 환자의 손을 잡고 시술 중에 환자에게 조언을 해주곤 했다). 하지만 이날 방문 낙태의는 초음파 유도 낙태를 시행하고 있었는데, 이는 그녀의 병원에서 전례 없는 시술이었다. 존슨은 13주 된 아기의 삶을 실시간으로 목격했다. 그녀는 초음파 탐침을 여성의 복부에 대고 의사가 시술을 하는 동안 아기와 캐뉼라를 볼 수 있도록 했다. 시술은 모니터에서 볼 수 있었다.

임신 중절이 진행되는 모습을 목격한 충격으로 존슨은 Planned Parenthood의 활동에 대해 자신이 믿고 옹호해 온 모든 것에 의문을 품게 되었습니다.

존슨은 그녀의 책에서 "나는 거짓말을 믿었어! 나는 오랫동안 '회사 노선'을 맹목적으로 홍보했어. 왜? 왜 나 스스로 진실을 찾지 않았을까? 왜 내가 들은 주장에 귀를 닫았을까? 오, 세상에, 내가 뭘 한 거지?"라고 생각했다고 회상했습니다.

2주 후, 그녀는 병원장직에서 사임하고 생명연합의 숀 카니 사무실로 걸어갔습니다.

Planned Parenthood가 더 많은 돈으로 그녀를 다시 자리로 끌어들이려는 시도가 실패했을 때, 10억 달러 규모의 이 조직은 Johnson and Carney를 상대로 가처분 명령을 제기했습니다. 이 전국 조직은 소송이 환자의 개인 정보를 보호하기 위해 필요하다고 주장했습니다.

존슨은 이 소송이 자신을 침묵하게 하고 다른 Planned Parenthood 자원봉사자와 직원들이 자신과 똑같은 행동을 하지 못하도록 위협하려는 노력이었다고 주장했습니다.

Planned Parenthood가 소송에서 패소하면서 존슨은 신디 램버트와 함께 책을 쓸 수 있게 되었다.

베라이트는 카니로부터 Abby Johnson이 자신의 사무실에 있다는 문자 메시지를 받았을 때 놀랐다고 시인했습니다. 그녀는 임신 중절 병원에서 일을 그만두고 싶어했습니다. 베라이트와 카니는 수년간 그렇게 기도했습니다.

베라이트는 웹캐스트에서 "신께서 이런 일들을 하신다"고 말했다.

존슨은 그녀가 임신 중절 산업을 떠난 것은 신의 타이밍이었다고 말했습니다. 신은 그녀의 일에 완강히 반대했지만 그녀에게 그리스도의 사랑을 보여준 사람들의 자비로운 기도와 행동을 통해 일했습니다. 그녀는 다른 사람들이 같은 방식으로 그녀의 발자취를 따르도록 격려하고 싶다고 말했습니다.

특수 요구 사역은 전도의 문을 엽니다

특수아동을 위한 사역은 아동의 필요를 충족시킬 뿐만 아니라 온 가족을 위한 아웃리치 기회라고, 다운증후군이 있는 12살 아들을 둔 남침례교 평신도 윌 홀은 말했습니다. 연구에 따르면 특수아동을 둔 가정의 약 95%가 교회에 다니지 않습니다.

홀은 대부분의 교회는 이미 그러한 사역에 필요한 자원을 가지고 있지만, 그것을 깨닫지 못할 수도 있다고 말했습니다. 예를 들어, 교회 회원은 특수교육 학위를 가지고 있고 심지어 교회를 섬길 방법을 찾고 있을 수도 있습니다.

홀은 "모든 교회가 이런 종류의 재능, 이런 종류의 경험과 이런 종류의 전문적 자격을 가진 사람들이 목회 현장에서 자신의 전문적 삶에서 하는 일을 적용할 기회를 찾고 있다는 것을 알게 될 것이라고 생각합니다."라고 말했습니다.

"저는 또한 학교에서 이런 능력을 가진 사람이 누구인지 보는 측면에서 지역 사회에 다가가는 것이 좋은 기회라고 생각합니다. 공립학교 시스템이나 지역 대학에서요."라고 그는 말했습니다. "그들의 전문적인 통찰력을 구하면서 복음으로 그들에게 다가갈 수 있을지도 모릅니다. 이런 종류의 프로그램을 시작하려고 할 때는 일종의 이중 사역입니다."

홀은 테네시 주 갤러틴에 있는 콜리지 하이츠 침례교회에서 자폐증이 있는 두 형제를 위한 일요 학교 수업을 시작했습니다.

"우리는 두 명 이상이 되기를 바라지만, 우리 교회에 다니던 엄마의 두 아이에게 다가가려고 노력하기 시작했습니다." 홀이 말했다. "그들은 심각한 학습 장애가 있습니다. 언어적으로 의사소통을 잘 하지 못합니다."

홀은 자신의 아들 제이콥에게 다른 사람들이 미치는 영향을 깨닫고 아이들과 함께 일하기로 결심했습니다.

홀은 "제이콥과 함께 저는 그가 언젠가는 옳고 그름을 분별하고 죄에 대한 선택을 할 수 있고 그리스도를 받아들이거나 거부할 수 있을 것이라는 사실을 항상 예상하고 준비했습니다."라고 말했습니다. "아내와 저는 집에서 그를 가르치기 위해 최선을 다하지만, 그가 할 수 있다면 올바른 선택을 할 수 있도록 그를 가르치는 데 도움을 주려는 교회가 있어서 환영할 만한 도움이 됩니다. 저는 이 두 아이에게도 똑같은 생각을 했습니다."

8월부터 홀과 소수의 순회 자원봉사자들은 수화를 통해 두 명의 나이지리아 어린이에게 간단하면서도 기본적인 진실을 가르쳐 왔습니다. "신이 나를 만들었다."

홀은 "우리는 몇 주 동안 그들과 함께 일했고 그들의 엄마가 집에서 그들과 함께 일하게 되었는데, 어느 일요일에 두 사람 모두 흥분해서 들어와서 '신이 나를 만들었다'는 것을 우리에게 보여주고 싶어서 기다릴 수가 없었습니다."라고 말했습니다.

홀은 반복이 특수아동을 가르치는 데 필수적이며, 이 특정 아동은 감각 지향적이라고 말했습니다. 그들은 창조에 대해 배우고 "신이 나를 만들었다"는 문구를 반복하면서 쿠키 커터와 플레이도를 사용하여 신의 창조물을 표현했습니다.

그 다음에 아이들은 "예수님이 나를 사랑하신다"를 수화로 표현하는 법을 배웠고, 홀은 교회 어린이 크리스마스 프로그램의 일환으로 노래의 후렴구에서 두 아이가 그 말을 수화로 표현하도록 했습니다.

홀은 "그들이 우리에게서 거의 완전히 고립되어 있던 몇 달 만에 이룬 진전을 보는 것은 기쁨입니다."라고 말했습니다. "우리가 어린이 크리스마스 프로그램에 그들을 활용하려는 계획에 대해 어머니와 이야기했을 때, 그녀는 정말 압도당했습니다. 그녀는 눈물을 흘리며 행복해했습니다."

특수 교육을 필요로 하는 아동을 위한 사역을 시작하려는 교회를 위해 SBTC 교회 사역 부서의 사역 보조원인 리앤 윌리엄스는 특수 교육을 필요로 하는 아동을 양육하는 데 필요한 고유한 필요 사항을 다루는 것이 좋다고 제안했습니다.

윌리엄스는 짐 피어슨, 루이스 터커 존스, 팻 버벌이 쓴 "특별한 필요, 특별한 사역"이라는 책을 추천했는데, 이 책은 이러한 특별한 가족들의 가장 시급한 필요와 우려 사항 중 일부를 다루고 있습니다.

  • 고민
  • 안전과 생존
  • 수면과 휴식
  • 결혼생활의 풍요화
  • 자기가 죽은 뒤에도 자식을 부양하다

그리고 이러한 가족들의 요구가 다양하기 때문에 윌리엄스는 무조건적인 사랑과 은혜, 수용, 환대, 존중과 같은 특정한 태도를 사역에 통합할 것을 제안했습니다. 마찬가지로, 사역 활동은 축하와 예배, 교제, 유연성, 격려에 초점을 맞춰야 한다고 그녀는 말했습니다.

윌리엄스는 특수한 필요가 있는 가족을 돌보는 일이 다음과 같이 간단할 수 있다고 말했습니다.

  • 그들에게 가족에 대해 물어보고 경청하다
  • 가족을 자원과 연결하는 데 도움
  • 부모가 자녀에 대한 걱정 없이 사역할 수 있는 기회 제공
  • 이용 가능함
  • 재정 지원 제공

그러나 윌리엄스는 또한 사역 참여자들이 특수한 필요를 지닌 가족을 사역할 때 다음과 같은 함정을 피하라고 제안했습니다.

  • 허가 없이 방문
  • 부모님께서 어떻게 생각하시는지 알고 있다고 말씀드립니다
  • 답변을 제공하다
  • 그들을 받침대에 올려놓다

홀은 특수교육 사역에 투자한 시간은 영원한 의미를 갖는다고 말했습니다.

"이 아이들은 신과 특별한 관계를 맺고 있습니다. 제가 신학적으로 과장해서 말하는 것처럼 들릴지 몰라도, 저는 제 아들에게서 그것을 보았고 그들에게서도 그것을 봅니다."라고 그는 말했습니다. "그들은 '신이 나를 만들었다'는 단순한 지식을 좋아합니다. 그것은 때때로 어른이 된 우리가 이해하지 못하는 강력한 개념이라고 생각합니다. 그는 의도적으로 당신과 나를 만들었습니다.

"제이콥이 '예수님이 나를 사랑하신다'는 사실을 기뻐한다는 걸 알아요. 사실, 지금 교회에서 가장 좋아하는 일은?그는 아기를 사랑해요. 그는 아기에게 다가가서 두 가지 일을 좋아해요. 그는 아기들과 눈을 맞추는 걸 좋아하고, 다른 하나는 아기들을 바라보며 '예수님이 아기를 사랑하신다'고 손짓하는 거예요.

"저는 그에게 예수가 아기를 사랑한다고 말한 적이 없습니다. 그는 그 연관성을 만들어냈습니다. 그것은 하나님께서 그에게 말씀하신다는 강력한 확신입니다." 홀이 말했습니다.

특별한 필요가 있는 가족과 어린이를 위한 사역에 대한 자세한 내용을 알아보려면 lwilliams@sbtexas.com으로 이메일을 보내거나 877-953-7282(SBTC)로 전화해 LeAnne Williams에게 문의하세요.

이 기사에 인용된 추천 사항은 Breeding, Hood and Whitworth의 앞서 언급한 책과 Joni & Friends Ministries의 "Special Needs Smart Pages", Group Publishing의 "Special Needs: Special Ministry for Children's Ministry"에서 발췌한 것이며, 특수 교육을 필요로 하는 어린이의 부모와의 인터뷰도 포함되어 있습니다.

입양, 양육은 당연한 소명이었다

편집자 주: 인간 생명의 신성함 일요일 준수는 23월 40일입니다. 이 기사는 미국에서 낙태 합법화에 대한 수십 년간의 논쟁과 많은 사람들에게 분리할 수 없는 문제인 입양 및 고아 보호에 초점을 맞춥니다. XNUMX월에 SBTC 메신저는 고아를 돌보는 것에 대해 말하는 XNUMX개 이상의 성경 구절을 인용하면서 기독교인들이 입양 및 고아 보호에 더 많이 참여할 것을 촉구하는 결의안을 통과시켰습니다.

대부분의 가정에서 자녀를 입양하거나 양육하기로 결정하기 전에 몇 달 또는 몇 년 동안 기도하는 마음으로 고려합니다. 텍사스에 있는 두 남침례교 부부의 경우 집 없는 아이들의 절박한 상황에 대응하는 데 몇 시간 밖에 걸리지 않았습니다.

Euless의 Amanda Kennedy는 이렇게 회상합니다. . 그녀와 그녀의 남편 David는 하나님께서 그들에게 자녀를 축복해 주시기를 기도했지만 입양을 통해 응답이 올 것이라고는 기대하지 않았습니다.

Amanda가 Ethan을 구한 집은 마약 도구, 더러운 기저귀, 곰팡이로 뒤덮인 접시로 가득 차있었습니다. 몇 주 안에 케네디 가족은 양부모로 지명되었습니다. “돈이 매우 빡빡했고 우리는 주, Ethan의 친부모 또는 다른 누구로부터도 도움을 받지 못했습니다. 말 그대로 하루아침에 엄마 역할을 하게 되었기 때문에 일이 힘들었습니다.”

Ethan이 약물 내성 포도상구균 감염을 치료하기 위해 8일 동안 입원했을 때 그 책임은 더욱 가중되었습니다. “병원에서는 XNUMX세 미만의 어린이는 항상 부모나 보호자의 감독을 받아야 하며 나는 그의 유일한 보호자였습니다.”라고 Amanda는 설명했습니다. 곧 그녀는 실직 상태가 되었고, Ethan을 돌보던 중 아파트 임대 중개업자로 일하던 직장을 잃었습니다.

“이 일을 통해 나를 본 분은 주님뿐입니다.”라고 그녀는 덧붙였습니다. “직장을 잃은 지 한 달 후, 그는 나에게 목회 자리를 주었고 데이비드에게 더 나은 직업을 갖도록 축복해 주었습니다. Ethan은 결국 Medicaid를 받게 되었고 우리는 XNUMX개월 동안 그의 육아와 의복을 보장하는 생활 보조금을 받을 수 있었습니다.”

하나님께서 그의 가족을 부양하시는 것을 본 후 David는 North Euless Baptist Church의 천막 부흥회에서 그리스도에 대한 믿음을 고백했습니다. “그는 우리 삶의 혼돈과 불확실성 속에서 주님의 손길이 우리 가족에게 역사하시는 것을 보고 자신의 삶을 그리스도께 바치지 않을 수 없었다고 말했습니다.”라고 아만다는 기억했습니다.

Ethan의 부모는 경찰의 요청에 응답한 지 18개월 만에 확정된 Kennedys의 입양 요청으로 결국 권리를 포기했습니다.

"그만한 가치가 있었고 필요하다면 계속해서 할 것입니다."라고 Amanda는 말했습니다.

Bryan의 Dayna Nichols도 밤에 두 형제를 위탁 가정에 배치하려는 CPS 담당자로부터 전화를 받았습니다.

“어떻게 '아니오'라고 말할 수 있습니까? 그냥 '예'라고 말하면 나머지는 진행하면서 알아볼게요.”라고 아이티로 여행을 떠난 남편 Matt Nichols가 대답했습니다.

“양부모나 양부모가 될 자격이 있는 가정이 너무 많아요. 우리 교회가 어려움을 겪고 있는 사람들이 아이들을 돕기 위해 오는 곳이 된다면 어떤 일이 일어날지 상상해 보십시오. 고아들을 돌보기 위해 정부에 의존할 필요가 없을 것입니다.”라고 Matt는 말했습니다.

Dayna는 자신을 자신의 선택 사항을 먼저 고려하는 목록 작성자라고 설명하지만 이러한 상황에서는 계획을 세울 시간이 없다고 말했습니다. "우리는 단순히 기꺼이 의지했고 믿음으로 나섰습니다."

3세와 8세 형제는 어머니와 함께 살기 위해 돌아왔지만 Nichols는 작년에 Bryan의 Central Baptist Church가 협력하기 시작한 사역에 계속 참여하고 있습니다. 지난 가을 입양에 관한 정보 오찬에 참석한 최소 XNUMX명의 가족이 이번 봄 봄의 Arrow Child & Family Services에서 제공하는 교육을 이수할 기회를 갖게 됩니다.

Texas Convention의 남침례교와 제휴한 다른 교회들은 Arrow와 협력하여 오스틴의 Bannockburn Baptist Church, Grapevine의 Church at the Cross, Fort Worth의 Hallmark Baptist Church 및 Mansfield의 Walnut Ridge Baptist Church를 포함하여 입양에 관심이 있는 가족을 지원하고 있습니다.

Bannockburn의 담임 목사인 Ryan Rush는 “가정 사역에 높은 우선 순위를 두는 회중으로서 우리는 우리 문화에서 가정 생활의 혜택이 부족한 어린이들을 돕는 특별한 소명이 있다고 믿습니다.”라고 말했습니다.

Central의 선교 목사인 Mark Strazincky는 지난 여름 Arrow의 지도자들을 방문하여 지역 교회가 "일어서서 우리 지역 사회의 고아들의 필요를 충족"하도록 돕고자 하는 그들의 열망에 깊은 인상을 받았습니다.

2010년 SBTC 연례 회의에 참석한 메신저들은 가족들에게 하나님께서 위탁 양육을 제공하도록 부르셨는지 아니면 입양하도록 부르셨는지 생각해 보도록 요청했으며, 목회자와 교회 지도자들에게 고아에 대한 하나님의 관심에 대해 계속해서 설교하고 가르치고 재정적 지원을 제공하는 사역을 칭찬하도록 요청했습니다. 입양을 희망하는 가족을 위한 자원.

Dayna Nichols는 "이유는 명백합니다."라고 말했습니다. "어떻게, 언제, 누구에게 물어보고 순종해야 합니다."

Arrow와 같은 사역 외에도 SBTC에는 자녀를 양육하거나 입양하려는 가족을 지원하는 두 개의 제휴 사역이 있습니다.

– TEXAN 특파원 Emily Crutcher가 이 기사에 기고했습니다.