ALPHARETTA, Ga.? 북미 선교 위원회의 이사들은 9월 14일 수요일 남침례교 단체의 초점, 전략, 리더십 및 조직 구조를 변경하는 대대적인 변경을 승인했습니다. 변경 사항은 지난 XNUMX월 XNUMX일 이사회에서 Kevin Ezell을 NAMB의 회장으로 승인하기로 투표한 지 거의 XNUMX개월 만에 이루어졌습니다.

이사회가 승인한 변경 패키지에는 네 가지 기본 영역이 포함됩니다. NAMB의 국가 전략; NAMB가 작업을 수행하는 방법에 대한 지역적 접근 방식; NAMB의 스태프 차트를 새로운 전략에 맞추는 조직 구조 조정; 주요 사역 분야에 리더십을 발휘할 XNUMX명의 새로운 부회장.
Ezell은 "이것은 대대적인 점검입니다."라고 말했습니다. "우리는 이것이 역사적인 개편이 될 것이라고 믿습니다."

전략 변화: '북미로 보내기'
NAMB의 국가적 전략인 Send North America라는 제목은 복음적인 교회 개척을 위해 선교사와 교회를 동원하는 데 초점을 맞출 것입니다. 교회나 예비 선교사가 NAMB와 연결되면 평가 후 NAMB는 선교사나 교회가 선교지에 들어가기 전에 필요한 장비와 훈련을 제공합니다.
전도와 지도력 개발은 과정 전체에 걸쳐 통합될 것입니다.

NAMB와 협력하는 "보내는" 교회는 교회 자체를 시작하는 것을 포함하여 광범위한 참여 옵션을 갖게 됩니다. 소규모 교회는 다른 교회와 함께 클러스터에 참여할 수 있습니다. 모든 사람들은 선교 현장에서 교회 개척자들을 직접 돕고 협력하기 위해 선교 팀, 자원 봉사자 및 기타 자원을 보내도록 권장받을 것입니다.

파송하는 교회와 새로운 개척 교회 모두 남침례교 협력 프로그램에 기여하고 침례교 신앙과 메시지 2000과 일치하는 방식으로 사역할 것으로 기대됩니다.

"이 전체 전략은 건강한 남침례 교회를 개척하는 교회를 돕기 위해 우리가 하는 모든 일을 가리킵니다."라고 Ezell은 말했습니다. “우리의 소망은 수천 명의 남침례교인들이 교회 개척에 참여하도록 동원하는 것입니다.”

그는 "현재 10%가 참여하고 있으며 초기 목표는 교회의 XNUMX%가 복음주의 교회 개척에 참여하는 것을 보는 것"이라고 덧붙였다.

지역 초점
Send North America 전략은 지역에 중점을 둘 것입니다. NAMB 이사회는 북미를 북동부, 남부, 중서부, 서부 및 캐나다의 XNUMX개 지역으로 나누는 이사회 업무에 대한 새로운 접근 방식을 승인했습니다. 각 지역에는 Ezell에 직접 보고하는 자체 부회장이 있으며 해당 지역의 주 침례교 대회 지도자들과 긴밀히 협력할 것입니다.

Ezell은 주 지도자들이 NAMB의 새로운 방향을 형성하는 데 없어서는 안 될 부분이었으며 주 경영진이 그와 함께 일한 데 대해 감사하다고 말했습니다.

“우리는 42명의 주 협회 임원과 관련이 있습니다. 우리가 함께 일하는 것이 중요합니다. 꼭 해야 해서가 아니라 원하기 때문에 함께 일하는 것입니다. 그들은 대단했습니다. 그들 역시 북미에 도달하려는 마음이 있고 소외된 지역에 도달하려는 마음이 있습니다.”라고 그는 말했습니다.

Ezell은 주에 대한 NAMB 자금의 80%가 이미 미전도 지역으로 가고 있으며 자금이 남부 주에서 미전도 지역으로 이동하기 시작하면 그 비율은 훨씬 더 높아질 것이라고 언급했습니다.

남부 주에 대한 NAMB 자금이 감소함에 따라 Ezell은 주 지도자들이 선택한 특정 미전도 지역에 그 자금을 보낼 수 있을 것이라고 말했습니다. 남부 지역에서 NAMB 활동은 계속될 것이라고 Ezell은 언급하면서 “우리가 남부 지역에 계속해서 투자하고 그 지역에 교회를 개척하지 않는다면 우리는 매우 게을러질 것입니다.”라고 말했습니다.

Ezell은 NAMB가 XNUMX월 말까지 각 주 대회와 새로운 통합 전략적 파트너십 계약을 체결하기를 희망한다고 밝혔습니다.

NAMB는 북미 전역의 50개 인구 밀집 지역에서 우선적으로 노력할 것입니다. 초기 25개 도시는 북동부의 뉴욕, 워싱턴/볼티모어, 보스턴, 필라델피아 및 피츠버그입니다. 남부, 애틀랜타, 마이애미, 뉴올리언스; 중서부, 시카고, 미니애폴리스/세인트. 폴, 세인트루이스, 클리블랜드, 인디애나폴리스; 서부, 로스앤젤레스, 샌프란시스코, 시애틀, 포틀랜드, 샌디에고, 라스베이거스, 솔트레이크시티, 피닉스, 덴버; 캐나다, 토론토, 밴쿠버, 몬트리올.

새로운 리더십과 조직 구조
이사회는 또한 Ezell이 투표를 위해 제시한 XNUMX명의 부회장 후보를 승인했습니다. Jeff Christopherson, 캐나다 지역 부회장; Steve Davis, 중서부 지역 부사장; 래리 윈(Larry Wynn), 복음주의 부회장; 및 동원 담당 부사장 Aaron Coe.

Ezell은 부사장을 찾을 수 있을 때까지 동북부 및 서부 지역을 담당할 것이라고 말했습니다. Richard Harris와 Carlisle Druggers는 부사장이 지명될 때까지 NAMB의 남부 지역 대사가 될 것입니다. Harris는 Ezell의 선거로 이어지는 해에 NAMB의 임시 회장을 역임한 은퇴한 NAMB 부사장입니다. Driggers는 은퇴한 South Carolina Baptist Convention의 집행 지도자입니다.

NAMB의 Alpharetta 사무실에는 전도, 동원, 준비, 사역 통제, 커뮤니케이션 및 선교 지원이라는 XNUMX개의 작업 그룹(모두 복음주의적 교회 개척이라는 가장 중요한 목표에 초점을 맞추고 있음)이 존재할 것입니다.

남침례교 재난 구호, 선교 교육 및 사회 사역과 같은 다른 NAMB 사역은 남아 있지만 특히 복음주의 교회 개척 과정을 지원하는 데 더 초점을 맞출 것입니다.

Ezell은 "매우 긍정적인 일들이 이미 일어나고 있다"고 말하면서 선교사들을 위해 현장에 수백만 달러를 더 투입할 예산 재할당을 언급했습니다.

"단 9개월 만에 현장 임무에 XNUMX만 달러를 더 투입하는 것은 SBC가 지시한 것보다 훨씬 빠릅니다."

NAMB 이사장이자 Ga. McDonough에 있는 Eagles Landing First Baptist Church의 목사인 Tim Dowdy는 이사 회의를 마무리하며 이렇게 말했습니다. 복음으로 미국에 영향을 미칠 준비가 되어 올바른 길로 향하는 올바른 길에 있다는 것은 짜릿한 일입니다. 우리 대통령은 우리를 올바른 방향으로 이끄는 환상적인 일을 해냈습니다.”

Connie Doughty는 56년의 사역을 회상하며 이렇게 설명했습니다. Longview에 있는 Calvary Baptist Church 회원들은 올해 초 74세의 할머니에게 경의를 표하기 위해 모였을 때 그녀가 다른 사람들을 신앙으로 격려하고 양육하려는 그녀의 간절함을 증언했습니다.

텍사스 전역의 교회가 한 명의 직원이 이끄는 것 이상으로 성장함에 따라 더 많은 교회가 목회자 이외의 역할에 여성을 고용하는 것을 고려하고 있습니다.

Doughty는 TEXAN에 “여성이 신을 섬기는 역할이 없다고 생각한 적이 없습니다. Doughty는 교회에서 직원으로 봉사할 것을 요청하게 된 이유를 설명하면서 “저는 제 삶을 위한 하나님의 뜻을 준비하고 순종해야 한다고 생각했습니다.

그녀는 남편이 영국에 있는 동안 여성을 위한 목사 프로그램을 이끌었고 노스다코타로 이주한 선교 교회를 돕고 LeTourneau University 총장실에서 일하면서 학생들을 멘토링할 기회를 찾았습니다.

37년 전 Calvary Baptist에 합류한 지 몇 주 만에 Doughty는 그녀의 목사로부터 여성 주일학교 반을 가르치라는 요청을 받았습니다. 그녀는 2000년에 직원에 합류하여 유치원 사역을 지휘했습니다.

“그때 갑자기 나는 여성 사역 지도자라는 직함을 갖게 되었습니다. 그런 식으로 저는 청녀들을 지도하고 가르치고 훈련할 수 있었습니다. 나는 유토피아에 있었다”고 말했다. "아이들, 여성, 어머니, 아빠들은 내가 그들의 아이를 가졌고 그들이 나를 믿었기 때문에 나에게 올 것입니다."

그 과정에서 목사님은 그녀에게 성인 제자도를 지도하는 책임도 맡아달라고 부탁했습니다. 건강상의 문제로 자원 봉사를 줄인 후에도 그녀는 최근 교회의 기도 사역을 조정하는 임무를 수락했습니다.

“나는 여성으로서 한 번도 갇힌 적이 없었지만, 여성이 할 수 있고 해야 할 일을 했습니다. 나는 항상 자유롭게 봉사했습니다.”라고 그녀는 말했습니다. “하나님이 나를 부르시고 따로 세우시고 내게 기름을 부으셨느니라.”

“많은 여성들이 제대로 교육을 받고 교회 사역에 큰 가치를 더할 수 있는 장비를 갖추고 있습니다.

침례교의 신앙과 메시지 교리적 진술을 받아들인 교회들의 고백적 교제로서-텍사스 컨벤션 교회의 남침례교단은 여성을 목회자로 부르지 않을 것입니다. BF&M은 성경이 남성에 대한 할당을 제한한다고 분명히 말합니다. 그럼에도 불구하고 텍사스 전역의 SBTC 교회 여성들의 경험은 지역 회중들이 여전히 "남녀 모두 교회 봉사에 은사를 받았다"는 BF&M의 입장을 인식하고 있음을 보여줍니다.

켄터키주 루이빌에 있는 남침례신학교의 교육사역장이자 성경적 남성성 협의회 회장인 랜디 스틴슨에 따르면 변화하는 교회 구조에 남녀 모두에게 제시된 성경적 원칙을 적용하는 데 문제가 있다고 합니다.

"사역에 종사하는 여성: 성경적 가르침의 실제적 적용"이라는 제목의 기사에서 그와 공동 저자인 크리스토퍼 코완은 성경의 변하지 않는 진리를 현대 사역 상황과 연관시켜야 할 필요성에 대해 썼습니다.

가장 최근의 BF&M 개정판에서 확인된 보완주의는 남성과 여성이 하나님의 형상으로 동등하게 창조되었지만 서로 다른 보완적인 역할을 한다는 견해입니다. 평등주의는 남성과 여성이 똑같이 타고났기 때문에 어떤 역할도 한 성에만 국한되지 않는다는 견해입니다.

“XNUMX세기 교회에는 오늘날 우리 기독교 공동체에 존재하는 지역 교회 안팎의 다양한 사역 직책이 없었습니다.”라고 Stinson은 말했습니다.

리더십의 기회는 변화하는 교회 구조 내에서 유기적으로 발생하기 때문에 저자는 다른 신자들에게 권위와 영적 방향을 제공하는 리더십 위치와 관리 또는 조정 노력을 제공하는 리더십 위치를 신중하게 구분합니다.

“이 후자의 경우 특정 사역의 '지도자'로 지정되기 위해 반드시 개인에게 권위를 행사할 필요는 없습니다. “이를 위해 그녀는 어린이 교사 역할을 하는 남자들의 노력을 조정해야 할 수도 있습니다. 그러나 이것은 그녀의 지위가 그녀가 이 사람들에 대해 가르치거나 권위를 행사할 것을 요구하지 않는다면 성경과 일치하는 것 같습니다.”

Erin Griffith의 사역은 McKinney의 Bridgeway Baptist Church에서 어린이 및 학생 사역자로 막 시작되었습니다. 포트워스에 있는 사우스웨스턴침례신학대학원에서 기독교 교육 석사 과정을 밟고 있는 그리피스는 “어린이 사역자의 내 직책은 5세에서 12세 사이의 아이들을 인도하고, 가르치고, 격려하고, 훈련하고, 행사를 준비하는 것으로 구성되어 있다”고 말했다. “아주 작은 교회이기 때문에 아이들과 교회의 몇몇 여성들과 일대일 관계 구축을 많이 할 수 있습니다.”

그러나 어린이 사역자로서의 역할에서도 그리피스는 교회에서 봉사하는 여성에 대한 성경적 경계 안에 남아 있도록 주의를 기울였습니다.

“일요학교에서 아이들과 함께 저를 도와주는 19세 정도의 젊은 신사가 있습니다. 그는 아이들을 사랑하고 돕기를 좋아하지만? 나는 '내가 그를 거기에 데려가서 나에게서 배우면서 선을 넘고 있는 건가?'라고 생각했습니다.”라고 Griffith는 말했습니다. “저는 성경을 참고하고 기도했으며 그것에 대해 경건한 조언을 구했습니다. 그는 아이들을 위한 아이디어가 있을 때마다 저에게 묻습니다. 나는 내 생각을 말하지만 목사님에게 맡긴다”고 덧붙였다. 담임목사가 그녀의 생각을 듣고 최종 결정을 내릴 때, 그녀는 그들이 목회권의 경계를 넘어서는 문제를 피한다는 것을 알게 됩니다.

Niki Hays는 Southwestern의 휴스턴 캠퍼스에서 기독교 교육 석사 학위를 마친 Deer Park의 Monument Baptist Church에서 교육 및 청소년 장관으로 봉사하고 있습니다. 성별은 그녀의 서비스에서 문제나 제한 요소가 된 적이 없다고 그녀는 TEXAN에 말했습니다. “사실, 여성 청소년 사역자가 되면 때때로 부모들이 더 안심할 수 있다고 생각합니다.”라고 그녀는 말했습니다.

“여성 청소년 사역자로서 저의 유일한 의제는 남성 동료들과 마찬가지로 젊은이들을 훈련하고 제자 삼아 주님을 섬기는 것입니다.”라고 그녀는 덧붙였습니다. 현재 그녀의 교회는 부모가 자녀를 훈련하고 제자화해야 할 책임을 인식하도록 돕기 위한 연구를 진행하고 있습니다.

“부모님은 종종 제가 청소년 사역자로서 자녀의 영적 발달을 책임지는 사람이 되기를 원하십니다.”라고 Hays는 말했습니다. “그것은 하나님이 계획하신 방식이 아닙니다. 부모는 자녀의 영적 지도자이며 내 일은 부모와 함께 와서 자녀에게 방법을 가르치는 것입니다.”

Lezlie Armor는 휴스턴에 있는 Champion Forest Baptist Church에서 선교부 장관으로 봉사하고 있으며 그곳에서 그녀는 모든 지역 사회 및 글로벌 선교 노력을 감독합니다.

“저는 현지에서 봉사하든 선교 여행을 하든 사람들을 선교에 참여시키는 일을 담당하고 있습니다.” 그녀는 또한 국제 ESL 사역, 성인 선교 단체, 왕립 대사, 걸스 인 액션(Girls in Action) 및 미션 프렌즈(Mission Friends)를 포함한 모든 선교 단체를 지휘합니다.

여성들이 남침례교의 삶에서 평신도 리더십의 최전선에 있었던 반면, 아머는 “선교의 스태프 리더십은 거의 모든 교회에서 남성의 관점만을 가지고 있었습니다. 일반적으로 어떤 문제에 대한 여성의 분별력은 남성의 분별력과 매우 다릅니다. 리더십 팀이 남성과 여성의 관점을 모두 가질 수 있다는 것은 멋진 일이라고 생각합니다.”

여성 프로그램의 학장이자 여성 사역 부교수인 테리 스토발은 남침례교의 XNUMX개 신학교에서 강사 또는 교수로 봉사하는 많은 여성 중 한 명입니다. Stovall은 지역 교회에서 제자도, 전도 및 여성 사역과 관련된 여성을 위한 교육 과정에 대해 Southwestern의 여성들이 다음을 이해하고 동의한다고 말했습니다.

2,300월 마지막 주 동안 XNUMX개 교회의 제휴는 XNUMX개 이상의 텍사스 남침례회에 가입한 교회 수로 증가했습니다.

Alvin의 Primera Iglesia Bautista, 달라스의 Mount Moriah Missionary Baptist Church 및 Austin의 Hyde Park Baptist Church는 대회를 2,300명 이상으로 밀어붙였습니다.

각 교회의 목회자들은 다음과 같은 의견을 제시했습니다.

Mount Moriah의 Johnny Calvin Smith: “우리는 SBTC 가족의 일원이 될 수 있는 은혜로운 기회를 주신 하나님께 진심으로 감사드립니다. 소속을 찾는 과정에서 우리는 모든 사역에 걸쳐 교리적으로 확고하고 집중적이며 사랑에 찬 입장에 고무되었습니다. 우리는 SBTC와 협력하여 하나님을 높이고, 그리스도의 몸을 세우고, 봉사를 위해 성도들을 준비시키고, 잃은 자들을 복음화하는 우리의 사명을 계속 완수하기를 기대합니다.”

Hyde Park의 Kie Bowman: “Hyde Park Baptist Church는 텍사스에 있는 다른 남침례교회들과 사역을 하는 방법으로 Texas Convention의 남침례교와 협력했습니다. 우리는 SBTC의 목적과 소명에 편안함을 느낍니다. 우리는 SBTC를 통한 우리의 기부와 협력이 그리스도의 주되심, 하나님 말씀의 무오성에 대한 우리의 헌신, 그리고 모든 곳에서 잃어버린 사람들을 복음화하려는 우리의 열망을 반영한다고 믿습니다.

“우리는 텍사스 남침례교의 다른 교회들과 함께 주님을 섬기기를 기대하며 가족의 일원이 된 것을 기쁘게 생각합니다.”

Primera Iglesia Bautista의 Oscar Toledo, Alvin: “우리 교회는 하나님의 말씀과 더 나아가 기독교 신앙에 대한 그들의 보수적인 입장 때문에 SBTC와의 제휴를 고려했습니다. 우리의 구원 체험과 그리스도인의 삶으로 인해 우리는 성경의 무오류성과 무류성에 따라 성경의 신성한 영감을 믿고 고백합니다. 하나님의 말씀은 그분, 그분의 구원, 그분의 교회, 인류, 그리고 인간 실존과 연결된 모든 실재에 대한 기준점입니다. 성경을 부정하는 것은 하나님과 그의 계시를 부정하는 것입니다.”

SBTC는 1998년 약 120개 교회가 성경의 무오성에 뿌리를 둔 최소한의 교리 매개변수, 협력 프로그램 선교 기금 메커니즘, 제한된 관료주의를 통한 선교와 전도에 대한 강조에 전념하는 고백 교제로 시작되었습니다.

Baptist Faith and Message는 여성 목회자에 대한 대회의 반대를 표명했지만 교회의 일반 사역 내에서 다른 리더십 역할에 대한 매개 변수를 설명하는 데 거의 도움이 되지 않았습니다.

여성 작가이자 연사인 수지 호킨스(Susie Hawkins)는 고백성명을 수정하기 위해 위원회에서 봉사한 두 명의 여성 중 한 명이었습니다. SBC 메신저들이 BF&M에 대한 2000년 개정안을 압도적으로 승인하고 XNUMX개 SBC 신학교 모두 목회자의 역할을 남성으로 제한하는 입장에 동의하면서도 호킨스는 여성 목회, 특히 교회 직원을 가르치거나 봉사하는 사람들에 대한 논의가 진행되고 있다고 지적했습니다.

호킨스는 디모데전서 1장과 같이 교회와 가정에서 여성의 역할에 관한 성경의 논란이 많은 구절을 언급하며 “신학적으로 보수적인 집단 내에서도 '여성 구절'에 대한 해석의 차이가 있다”고 말했다.

예를 들어, 남침례교에서는 여성들이 혼성 주일학교 수업을 가르치는 경향을 보고 있으며, 특히 가정 기반 성경 공부나 소그룹의 성장과 함께 성경적 남성성 및 여성성 협의회(Council for Biblical Manhood and Womanhood) 회장인 랜디 스틴슨(Randy Stinson)은 말합니다. 그는 주일학교와 성경 공부가 지역 교회에서 보완주의를 적용하기 위한 가장 큰 전쟁터라고 봅니다.

Stinson은 TEXAN에 이렇게 말했습니다. “일반적으로 BF&M은 여성이 담임 목사가 되는 것을 금지한다는 것이 그 근거입니다. 그러나 BF&M은 철저하지 않다”고 말했다.

오히려 Stinson은 디모데전서 1장 2절과 같은 구절이 단지 직무를 금지하는 것이 아니라 기능도 금지한다고 말했습니다.

남침례신학대학원의 교회사역학교 학장인 스틴슨(Stinson)은 “직분에 관계없이 여성이 목사가 아닌 주일학교 교사일지라도 디모데전서 1장 2절이 금지하는 일을 하도록 요구해서는 안 된다”고 말했다.

포트워스의 트래비스 애비뉴 침례교회에서 마이클 딘 목사는 사도행전 13장 1절, 고린도전서 1장 12-28절, 에베소서 29장 4절을 보고 “하나님이 부르시고 은사를 주시고 교리와 성경 해석에 권위가 있다고 교회가 인정하는 교사들이 있다”고 결론을 내립니다. 그러나 그는 에베소서의 언급이 교사의 직분이 목사의 직분과 밀접하게 관련되어 있거나 완전히 동의어임을 나타내는 것으로 본다. “그렇다면 그 자리는 남자가 맡아야 합니다.”

Dean은 신약성경이 여성이 다른 환경에서 가르치는 것을 허용하고 권장하며 여성이 여성을 가르치는 사례로 디도서 2:3-4을 인용하고 어린이를 가르치는 사례로 디모데후서 2:1 및 5:3을 인용한다고 말했습니다. “사도행전 15:18에서는 브리스길라가 남편 아굴라와 함께 아볼로에게 '하나님의 도를 더 적절하게' 가르쳤다고 말합니다.

그는 성경에서 여성이 혼합 반을 가르치는 상황을 찾지 못하지만, “그런 경우 여성은 남편과 교회의 목회적 지도력 아래서만 가르쳐야 합니다.”라고 말했습니다.

그는 남성이 가정에서뿐만 아니라 지역 교회에서 영적 지도력을 발휘할 필요가 있음을 거듭 강조했습니다. 그는 트래비스에서 여성들이 다양한 환경에서 가르치도록 권장되고 입대하지만 혼성 수업의 경우 "여성이 남편과 함께 그리고 남편의 권위 아래서 가르칠 수 있다면 가르칠 수 있다"고 말했다.

플라워 마운드에 있는 록포인트 교회의 론 홀튼 목사는 교회에서 여성의 역할이 역사적으로 "까다로운 문제"였다는 점을 인정하면서 이렇게 말했습니다. 우리는 그들이 남자와 함께 가르치는 것을 허용합니다. 우리는 그들이 어머니의 날 예배에서 말씀하고, 하나님이 우리를 인도하시는 대로 간증을 나누고, 성경을 읽고, 노래하고, 자녀와 청소년을 가르치고, 리더십의 권위 아래 하나님이 사용하도록 허용합니다.”

그러나 “여자는 남자에게 권위를 행사하거나 남자를 제자로 삼는 것이 허용되지 않는다”고 덧붙였다.

Holton은 상황을 강조하면서 “Timothy는 당면한 특정 문제를 다루고 있는 것 같습니다. 바울의 명령이 문맥에 관계없이 모든 시대 모든 상황에 한결같이 적용된다면 디모데전서 9-10절과 1-11절에도 같은 기준을 적용해야 하지 않겠습니까?” 그는 고린도전서 12장 1절을 인용하면서 “바울은 어떤 상황에서 여성들이 예배의 맥락에서 공개적으로 기도하고 예언한다고 지적한 것 같다”고 지적했다.

“8-9절의 시대를 초월한 적용은 선행과 결합된 그리스도와 같은 겸손의 장식인 것 같습니다.”라고 Holton은 덧붙였습니다. “11-12절에서 동일한 원칙을 사용하여 중심 메시지는 여성이 회중에서 최종 권위를 행사해서는 안 된다는 것입니다.”

Holton은 교회의 목회 지도자들이 성경을 교회에 적용하기 전에 신학적 의미를 끌어내어 역사적 맥락에서 가능한 한 충실하게 성경을 해석하려고 시도한다고 말했다. 그는 "특정 상황에서 여성에 대한 여성의 역할에 대한 다양한 표현과 상황에 맞는 지침"을 평가할 때 해석과 실행에 차이가 있을 여지가 있다고 믿습니다.

장식 또는 신념?
Stinson은 많은 침례교 교회가 "명확한 성경적 확신"보다는 "예절 의식"에서 성역할에 대한 전통적인 견해를 고수한다고 믿습니다.

"이는 이 문제에 대한 그들의 해결 수준이 그다지 강하지 않을 수 있고 우리가 지금보다 10년 후에 더 평등해질 수 있다는 것을 의미합니다."

Stinson은 다음과 같이 덧붙였습니다. 이런 일이 발생하면 아내와 어머니는 결국 자신의 것이 아니어야 할 많은 짐을 지게 됩니다. 이것은 결혼에 대한 그리스도/교회의 그림을 왜곡하고 결과적으로 복음 전파를 방해합니다.”

Southwestern Baptist Theological Seminary의 여성 프로그램 학장이자 여성 사역 부교수인 Terri Stovall은 다음과 같이 덧붙였습니다. “오히려 우리는 성경에 나오는 예를 따라야 할 수도 있습니다. 우리는 Baraks를 격려하고, 도전하고, 긍정하기 위해 Deborahs가 필요합니다. 아폴로를 가르치고 방향을 바꾸려면 프리실라가 필요합니다. 차세대 지도자를 양성하기 위해 유니스와 로이스도 필요합니다.

“일부 문화권에서는 이것이 어려울 수 있지만, 우리는 하나님께서 말씀을 통해 가르치시는 것이 오늘날 우리가 섬기는 모든 문화권에 여전히 적용될 수 있음을 믿어야 합니다.”

어떤 사람들은 BF&M 연구 위원회가 성경의 입장을 해석하는 대신 성경의 정확한 표현을 활용했다면 지역 교회가 더 잘 섬겼을 것이라고 믿습니다.

이러한 견해를 지지하는 사람 중 한 명은 Southwestern Seminary 학생인 Katie McCoy입니다. 그는 작년에 신학교 캠퍼스에서 열린 심포지엄에서 전달된 백서에서 남침례교가 지역 교회에서 일관성 없이 상호 보완적인 수사법을 적용했다고 비난했습니다.

McCoy는 “우리 세대가 하나님의 완전한 말씀에 반하는 문화적 경향과 교회 관행을 시험할 때 경계하고 분별하기를 바랍니다.”라고 말했습니다. “나는 또한 우리 대회가 여성이 목회자가 되어서는 안된다고만 언급하는 것이 아니라 디모데전서 1장 2절에서 성경이 하는 일을 말하도록 교회의 여성에 대한 침례교 신앙과 메시지의 문구를 궁극적으로 변경하기를 바랍니다. 우리의 표준이 성서의 말씀을 반영한다면 그것을 적용할 때 오해의 여지가 많지 않을 것입니다.”

이러한 비판에 대해 호킨스는 연구 위원회가 교회와 가정에 관한 기사에서 "현대적인 대화 언어"를 사용하려 했다고 말했습니다.

"각 기사를 뒷받침하기 위해 수많은 경전 참조가 제공됩니다."라고 Hawkins는 덧붙였습니다. “위원회는 남침례교인들이 현대 문화에서 무엇을 믿고 실천하는지 명확히 하고자 했습니다. 회장님이신 고 Adrian Rogers 박사님은 현명하게도 우리가 맡은 일에 계속 집중하도록 인도하셨습니다.

신학 교육자들이 생산한 두 가지 자료는 지역 교회에서 성경적으로 규정된 성역할의 잠재적인 지뢰밭을 성공적으로 탐색하기 위한 틀을 제시합니다.

남침례교 신학교 교수인 Jaye Martin과 Terri Stovall은 팀을 이루어 "여성을 이끄는 여성: 교회를 위한 성경적 모델"이라는 책을 썼습니다. 이 책은 "성경에 근거하여 여성 사역이 어떤 모습이어야 하는지 그림을 그리는 것"을 목적으로 합니다. 그리고 Dallas Theological Seminary 홀에서 "Mixed Ministry: Working Together as Brothers and Sisters in an Oversexed Society"라는 책이 나옵니다. 이 책은 DTS 교수진과 동창인 Sue Edwards와 Kelley Mathews가 편집한 책으로 남녀가 서로를 그리스도 안에서 형제자매로 보도록 촉구합니다. .

여성을 이끄는 여성
명확한 보완적 입장에서 쓰여진 “여성을 이끄는 여성”은 여성들이 주로 여성 사역을 통해 지역 교회의 다른 여성들을 섬기도록 격려합니다. 이 책은 창세기 1장에서 발견되는 하나님의 동등한 형상 보유자로서의 여성의 정체성과 창세기 2장에서 발견되는 여성의 돕는 역할에 근거하여 여성 사역에 접근하기 위한 틀을 제공합니다. 하나님과 가족에게. 여성 사역에 대한 그들의 모델은 그리스도의 삶과 사역에 예시된 매개 변수와 지역 교회 사역에 대한 분명한 바울의 지시로 결론을 내립니다.

그리고 공동 저자인 Martin과 Stovall은 "여성 대 여성" 사역에 대한 성경적 기초와 원칙을 설명하는 데 많은 시간을 할애하는 한편, 교회 직원으로 섬기는 여성 목사와 그녀의 목회자 모두에게 실용적인 조언도 제공합니다.

켄터키 주 루이빌에 있는 남침례신학대학원의 여성 프로그램 디렉터인 마틴은 남성을 섬기는 일에 관한 장을 저술했습니다. 이전에 북미선교위원회와 휴스턴제일침례교회 직원으로 섬겼던 마틴은 이 장에 포함된 많은 팁이 자신의 사역에 도움이 되었다고 말했다.

Southern Baptist TEXAN과의 인터뷰에서 Martin은 남성과 함께 사역하는 여성에 대한 이 책의 좀 더 실용적인 훈계를 되풀이했습니다.

• 남성과 이야기하기 전에 다른 여성과 이야기하십시오. 이것은 포인트를 최소한으로 얻는 데 도움이 됩니다.
• 단락이 아닌 글머리 기호로 말하십시오.
• 일을 개인적으로 받아들이지 마십시오.
• 그들이 당신에게 돈을 준다면 그들은 당신을 지원하고 있는 것입니다. 확인을 기대하지 마십시오. 게임이나 외출 중에 결정이 내려진다는 것을 깨달으십시오. 그들은 의도적으로 당신을 떠나지 않습니다.
• 남성과 함께 일할 때 리더십은 외롭습니다. 함께 어울리고 배울 수 있는 다른 여성들의 네트워크를 찾으십시오.
• 함께 일하는 남성의 가족에 대해 알아보세요. 그들은 당신을 신뢰해야 합니다.

Martin은 또한 여성이 시스템을 돌아다니기보다 시스템 내에서 일하는 것이 중요하다고 언급했습니다. “이것은 여성에게 큰 문제입니다. 우리는 일이 일어나도록 하기 위해 필요한 모든 것을 하는 경향이 있습니다.”라고 그녀는 말했습니다. "대부분의 남자들은 팀 구조 내에서 일합니다." 마틴은 또한 여자들에게 “주께 하듯 일하라. 당신이 섬기는 분은 주님이십니다.”

혼합 사역
동일하게 성경에 근거한 “혼합 사역: 성 과잉 사회에서 형제자매로서 함께 일함”이라는 책은 남녀가 성공적인 공동 사역을 위한 수단으로 서로를 그리스도 안에서 형제자매로 보도록 촉구합니다. DTS 기독교 교육 조교수인 Sue Edwards와 DTS 졸업생이자 여성 사역 리더인 Kelley Mathews가 저술한 이 책에는 기독교 작가 Henry J. Rogers와 오랫동안 DTS 교수이자 작가인 Howard Hendricks와 같은 다양한 기여자들도 포함되어 있습니다.

교회와 가정에서 여성의 역할에 대한 논쟁에 참여하지 않기로 고의적으로 선택한 저자는 혼성 사역에 대한 틀을 복음서와 서신서에서 발견되는 기독론과 바울의 사역 사례에 집중합니다.

저자들은 신약 성경에 나오는 사역 파트너에 대한 “형제 사랑”의 예가 성적인 유혹과 적절한 사역 역할에서 성별을 분리하는 것을 막아준다고 믿습니다.

저자는 “우리와 같이 성욕이 지나친 사회에서는 혼성 우정에 대한 두려움을 이해할 수 있다”고 주장한다. “여자는 가려지지 않습니다. 대신 그들은 공개적으로 옷을 벗고 있으며 비인간적입니다. 순결한 마음과 정신으로 하나님께 영광을 돌리기 위해 그리스도인 남녀가 눈가리개를 쓰는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 예수님은 두려워하는 여자들에게 대답하지 않으셨습니다. 그는 이 두려움의 벽이 여성을 신앙의 공적 광장에서 배제할 것이라는 것을 알고 있었고 그렇게 했습니다.”

목회 위치에서 여성을 분리하기 위한 임시방편으로 저자들은 신자들에게 그리스도와 바울의 모범을 따르고 여성을 그리스도 안에서 자매로 봄으로써 "가족 기풍"을 만들 것을 간청합니다.

“성경은 사역 관계를 설명하기 위해 가족의 이미지를 사용합니다. “바울이 데살로니가 교회에서 창조한 기풍을 설명할 때 그는 돌보는 가족의 그림을 그립니다.”

그리고 저자들은 젠더화된 사역의 함정을 탐색하는 가족 정신 모델이 유지하기 더 어렵다는 것을 인정하지만, 신체적, 정서적 보호, 도움, 통찰력, 갈등 관리 및 연합을 포함하여 몇 가지 이점을 얻을 수 있습니다.

저자가 주장하는 이 가족 정신은 리더에서 시작하여 공동 작업자로 흘러갑니다. 이를 위해 저자는 지도자들이 사역 파트너들 사이의 건강한 형제자매 관계를 육성하는 수단으로 성경의 “서로” 구절에 집중할 것을 촉구합니다.

• 형제 사랑으로 서로 헌신하십시오(롬 12:10).
• 서로 격려하고 서로 덕을 세우십시오(데살로니가전서 1:5).
• 서로 문안하라(롬 16:16)
• 사랑으로 서로 섬기라(갈 5:13)
• 하나님께 영광을 돌리기 위하여 서로 용납하라(롬 15:7)
• 사랑 안에서 서로 용납하십시오(엡 4:2).

Edwards와 Mathews는 또한 기독교인의 행동에 대한 성경의 보다 일반적인 처방과 이러한 권고를 적용하는 성별에 따른 방법을 결합하여 사역의 각 성별에 대해 작성된 장을 제공합니다. 목회하는 여성들은 형제들과 가족들을 위해 기도하고, 사역하는 형제들의 가족들과 관계를 발전시키며, 형제들을 구타하지 않고, 적절한 말로 그들을 격려하도록 부르심을 받았습니다. 마찬가지로, 사역에 종사하는 남자들은 비하하는 언어를 버리고, 자매들을 대화에 초대함으로써 그들의 기여를 소중히 여기고, 심지어 자매들을 위해 말하도록 부르심을 받았습니다.

"Ethos는 눈에 보이지 않지만 사역을 성사시킬 수도 있고 망칠 수도 있습니다."라고 Edwards와 Mathews는 썼습니다. "우리가 [가족 기풍을 만들 때] 우리는 또한 남자와 여자가 ​​서로 사랑하고 형제자매로서 함께 봉사하는 장소를 만들 것입니다. 이는 예수님을 위해 세상을 뒤집어 놓을 수 있는 급진적인 변화입니다."

FORT WORTH?Dorothy Patterson은 그녀가 성경의 진리를 가르치는 여성들 앞에 설 때보다 집에서 더 많이 나타날 수 없었습니다. Southwestern Baptist Theological Seminary의 강의실에서 여성의 사역을 준비시키거나, 해외 선교지로 전학생을 격려하기 위해, 또는 다가오는 Empower Evangelism Conference의 여성 세션에서 연설할 때, 그녀는 여성들이 하나님이 주신 역할을 찾도록 돕는 데 계속 집중하고 있습니다.

그녀의 신학 훈련은 그녀와 그녀의 남편 페이지가 뉴올리언스 침례신학교에서 신학 석사 과정을 밟고 있을 때 신학 학교의 유일한 여성인 남성들로 가득 찬 방에서 시작되었습니다. 그녀가 졸업할 당시 미국 전역에서 여성해방운동이 한창이었고 여성들이 전통적인 가사도우미를 넘어 성취감을 찾도록 독려했습니다.

그녀의 신학교 교육과 추가 박사 과정은 나중에 성 역할에 대한 보완적 관점으로 태그된 것을 옹호하는 데 도움이 될 것이지만 Patterson이 그녀의 연구를 적용하기 시작한 것은 미취학 아동을 양육하는 보다 실용적인 실험실에서였습니다.

“나의 신학 훈련은 나보다 먼저 어머니가 되는 과업에 낭비처럼 보였습니다.” 그녀는 책 “엄마는 어디에 있습니까?” “이 답답한 시기에 나는 주님께로 돌아섰습니다.” 그녀는 여성으로서, 아내로서, 어머니로서 그녀를 위한 하나님의 메시지를 찾기로 결심하고 성경을 체계적으로 읽기 시작했습니다. 그 경험은 그녀의 삶과 사역에 촉매제가 되었습니다. "내 인생, 목표, 관점이 영원히 바뀌었습니다."

남편이 Criswell Bible Institute(현 Criswell College)의 총장으로 재직했을 때 Dorothy Patterson은 여성들이 “가정을 감독하고 자녀를 양육하며 개인적인 창의성을 추구하기 위해 수세기 동안 누렸던 진정한 자유”를 재발견하도록 격려할 새로운 기회를 찾았습니다.

휴스턴에 있는 목사의 아내인 Kristi Sberna는 Patterson을 가족 및 사역과 관련하여 관찰하면서 삶이 변화되었다고 말했습니다. Sberna는 Criswell College에 재학 중인 동안 Patterson의 인턴으로 일하면서 “그녀의 일과 열정의 초점은 항상 그녀의 에너지, 시간 및 재능을 협력하여 남편인 Paige Patterson의 사역과 삶을 보완하고 향상시키는 데 전념하는 것처럼 보였습니다. 그와 함께."

스베르나는 회상했다. “그녀는 목회에서 같은 비전과 열정을 공유하면서도 자신의 개성과 성격을 결코 무효화하지 않는 그의 직접적인 연장선상이었습니다.”라고 Sberna는 회상했습니다. "그들의 결혼과 사역은 사랑, 존경, 탁월함, 협력, 우정, 신뢰로 정해졌다." 당시 목회 학생과 약혼한 젊은 여성이었던 Sberna는 Pattersons가 그녀가 원하는 결혼과 사역을 본보기로 삼았다고 말했습니다.

Criswell에서 Dorothy Patterson이 타이터스 2장의 패턴에 따라 여성 대 여성 사역에 중점을 두고 학문적으로 도전적인 연구의 커리큘럼을 만들기 시작한 것은 그 기간 동안이었습니다.

Patterson은 목회자로 소명을 받았다고 공언하는 여성들을 수용할 뿐만 아니라 격려하는 일부 남침례교 신학교에 영향을 미치기 시작한 페미니즘의 조류에 맞서 헤엄치고 있었습니다. 1988년 XNUMX월에 그녀는 남침례교 역사 위원회의 요청에 따라 여성 안수 지지자들에 대한 답변을 요청받았을 때 논문을 발표했습니다. 그녀는 지역 교회 내에서 교직/통치 직분을 맡은 여성에 대한 성경적 지원이 부족하다는 점에 초점을 두어 그러한 직분을 맡은 여성의 안수 사례를 무의미하게 만들었습니다.

“여성이 성경에 근거하여 창조에 대한 하나님의 계획을 초월하고 그분의 기록된 말씀을 위반하는 일을 하도록 '부르심을 받았을 때' 그 일은 교회에서 판단해야 합니다.”라고 그녀는 주장했습니다.

1970년대와 80년대의 평등주의는 성역할의 어떠한 구분도 거부했지만 그 후 1998년 동안 보수당은 거부했다. XNUMX년에 남침례교는 남성과 여성 모두가 하나님 앞에서 동등한 가치를 가지며 구별되지만 상호 보완적인 역할을 가진 하나님의 형상대로 창조되었다는 새로운 신앙 조항을 받아들였습니다.

윤리 및 종교 자유 위원회(Ethics & Religious Liberty Commission) 회장 Richard Land는 해당 성명서 초안을 작성하는 임무를 맡은 위원회의 Patterson 및 XNUMX명의 다른 위원과 함께 일했습니다. 그는 그녀의 기여를 "가이딩 라이트 중 하나"라고 언급하면서 "그 문제에 대해 이야기하고 결정적으로 말할 때"라고 말했습니다.

패터슨은 나중에 성서적 남성다움과 여성성에 관한 협의회(Council on Biblical Manhood and Womanhood) 저널과의 인터뷰에서 이렇게 말했습니다. 우리는 우리의 진술을 오늘날의 문화에 맞추려고 하지 않았습니다. 우리는 성서에서 가족에 관해 무엇이라고 말하는지 분명히 밝히려고 했습니다.”

같은 해에 그녀는 남아프리카 대학에서 "성경적 여성 신학의 측면"에 관한 논문을 작성하여 신학 박사 학위를 받았습니다.

“세상이 집에 있는 여성들이 감금되어 있다고 결정한다고 해서 그렇게 되는 것은 아닙니다. 우리 각자에게 훨씬 더 중요한 관심사는 성경이 각자의 위치와 의무에 대해 말하는 것입니다.

디도서 2:3-5에서 패터슨은 “나이가 많거나 영적으로 장성한 여성들이 젊은 여성, 즉 믿음이 새로웠거나 새로웠던 여성에게 그들은 '남편을 사랑하는 자', '자녀를 사랑하는 자', '주부'가 되라는 것입니다. 그러한 노골적인 언어는 하느님의 관점에서 여성의 삶에서 중요한 것이 무엇인지 오해할 여지가 전혀 없습니다.”

사역을 위한 여성의 준비는 사우스웨스턴 신학교의 역사 초기에 수용되었습니다. 이 학교의 두 번째 회장은 취임사에서 이렇게 말했습니다. 우리의 목표는 여성 설교자를 내보내는 것이 아니라 다가오는 그리스도의 왕국의 모든 가르침, 선교, 영혼을 구원하는 활동에서 훈련된 여성을 세상에 제공하는 것입니다.”

LR Scarborough가 그 우선 순위를 표명한 지 거의 XNUMX년이 지난 지금, Southwestern은 신학부에서 Dorothy Patterson의 존재와 함께 여성에게 성경에 근거한 훈련을 제공하는 데 가장 헌신적인 옹호자가 되었습니다.

XNUMX대 회장인 Paige Patterson은 아내의 경험을 바탕으로 M.Div., D.Min., Ph.D.를 개발했습니다. 여성 연구에 집중된 신학 학위. 다른 남침례교 신학교와 마찬가지로 이 학교도 여성과 목사 부인을 위한 수료증 프로그램을 계속 제공하고 있습니다.

오조나에 있는 목사의 아내인 Lauren Johnson은 Patterson이 M.Div. 여성 연구에서. “하나님의 말씀에 대한 그녀의 사랑은 성경에 대한 나의 사랑을 더욱 고무시켰고 무엇보다 여성에게 가르치고 모범을 보이는 하나님의 말씀의 진리가 필요하다는 것을 보여주었습니다.

"부인. Patterson은 내가 아내와 어머니가 되는 것이 고귀한 소명이며 부끄러워하거나 평가절하되어서는 안 된다는 것을 알도록 도왔습니다.”라고 Johnson은 덧붙이며 Patterson의 모범, 리더십 및 건전한 지도에 감사를 표했습니다. "그녀는 환대를 받으며 살고 호흡하는 것이 무엇인지 보여주었습니다."

Patterson은 Thomas Nelson이 발행한 "Woman's Study Bible"의 편집자이자 "Women's Evangelical Commentary"의 공동 편집자로 일하면서 다음과 같은 수많은 출판물에서 기독교 여성의 성경적 역할과 책임에 대해 설명합니다. 성경적 관점에서 본 아내와 어머니의 고귀한 부르심”, “하나님을 찾는 여자”, “목사의 아내를 위한 지침서”, “목회하는 부모를 위한 지침서”, “가족: 변화하는 시대를 위한 불변의 원칙,