휴스턴—2013년 남침례회 연례 목회자 컨퍼런스의 헤드라인을 장식한 연사들에 대해 총회 회장인 Gregg Matte를 포함하여 전형적인 것은 없습니다. 그는 프로그램의 다양성이 제시된 메시지의 특이성을 뒷받침할 것이라고 믿습니다.

1935년 이래로 남침례회 목회자들은 교단의 연례 총회를 앞두고 서로 격려하고 교화하기 위해 모였습니다. 올해의 컨퍼런스인 "시작: 우리의 마음, 가정, 사역을 더 높은 곳으로 데려가기" - 프로그램에 "질감"을 더할 수 있는 동서 해안의 목사, 국제 교회 및 평신도가 참석할 것이라고 Matt는 말했습니다.

지역 교회가 SBC의 심장이며 지역 사회에 대한 전도의 진원임을 이해하는 이 대회는 목회자들이 교단의 상호 연결된 특성을 상기시키면서 교회와 가정에서의 리더십 역할 사이에서 중요한 균형을 개발하도록 준비시킬 것입니다.

Matt는 Houston의 First Baptist Church에서 지도자가 되기 위한 자신의 경로가 일반적이지 않다고 인정했습니다. Texas A&M에서 마케팅 학사 학위와 Southwestern Baptist Theological Seminary에서 신학 석사 학위를 받은 Matte는 모교에서 Breakaway Ministries를 설립했습니다. 주간 성경 공부는 12명에서 4,000명으로 빠르게 성장했는데, 이는 미국에서 가장 큰 규모였습니다. 그곳에서 그는 오랜 목회자인 John Bisagno가 은퇴한 후 휴스턴 초대교회를 이끌도록 부름을 받았습니다.

그는 50년 이후로 목사로서의 역할에 대해 “내가 올바른 사람이 아닌 이유는 49가지이고 올바른 사람은 2004가지입니다.

Matt가 목회자 회의 주제의 통일성을 보여주고자 하는 것은 리더십에 대한 다양한 경로와 무수한 배경을 통해서입니다. 즉, 건전한 설교, 교회 리더십 및 가족 우선순위의 필수 기술인 단일성을 보여주고자 합니다.

Matt는 "우리가 잘 인도하고 말씀을 잘 전하면 큰 사역을 하게 될 것입니다."라고 말했습니다.

그러나 그는 목사가 교회를 세우는 동안 가족을 버린다면 “우리는 잃어버린 것”이라고 덧붙였다.

기술을 통해 사람들은 직장과 집에 동시에 연결 상태를 유지할 수 있습니다. 그러나 둘 사이에는 분명한 경계가 있어야 합니다. 아들의 야구팀을 지도하고 있는 Matt는 교회는 일을 위한 것이고 가정은 가족을 위한 것이라고 말했습니다. 두 가지 요구 사이의 24시간 긴장은 경계와 우선 순위를 설정했습니다.

이 문제에 대해 Bryant와 Anne Wright가 연설할 예정입니다. 그는 조지아주 매리에타에 있는 존슨 페리 침례 교회의 목사이자 Right from the Heart Ministries의 설립자입니다.

지역 교회가 사람들에게 요람에서 무덤까지 영향을 미친다는 것을 인식하고 Matt는 지역 교회가 다른 사역의 근원이 되는 하나님이 정하신 원천이기 때문에 지역 교회를 준비시키는 데 전념하고 있다고 말했습니다. 그리고 그는 하나님의 말씀과 위대한 신학적 토대에 대한 남침례교의 확고한 입장이 교단에 대한 그의 헌신을 굳건히 한다고 덧붙였습니다.

하나님은 그를 교사와 지도자로 “배치”하셨고 그러한 역할에 목회자들을 준비시키는 것이 목회자 회의의 본질입니다. 효과적인 설교와 리더십의 핵심은 변화의 험난한 바다를 헤쳐나갔고 그것을 위해 보여줄 견고한 사역을 가진 목회자들입니다. 싱가포르 국제침례교회(International Baptist Church)의 로드니 우(Rodney Woo) 목사는 죽어가던 교외 교회를 소생시켰다. 주로 앵글로 교회는 더 이상 교인처럼 보이지 않는 이웃에 앉아 있었습니다. Matt는 하나님께서 세계를 미국으로 인도하셨고 목회자들이 다양한 인종의 사람들에게 다가가는 데 어려움을 겪고 있다고 말했습니다. 그러나 Woo의 리더십은 휴스턴 근처의 Wilcrest Baptist Church에 새 생명을 불어넣었습니다. 오늘날 번성하는 회중에는 히스패닉, 아프리카, 아프리카 계 미국인, 카리브해 및 앵글로 회원이 혼합되어 있습니다.

변화를 통해 교회를 성공적으로 목양하는 것은 훌륭한 지도자의 표시라고 Matt는 말했습니다.

그는 지도력, 견고하고 효과적인 설교, 목회자와 가족 간의 균형에 대해 이야기할 다양한 민족, 연령 및 삶의 단계의 지도자들을 데려오려고 했습니다. Matt는 America's Family Coach의 공동 설립자인 Gary Rosberg와 전 Arkansas 주지사 Mike Huckabee와 같은 비목회자를 추가하여 다른 참조 프레임에서 문제를 해결하면서 프로그램에 질감과 창의성을 더할 것이라고 말했습니다.

LifeWay Christian Resources의 교회 자원 부문 부사장인 Eric Geiger는 교회가 "거시적 의미에서" 하고 있는 일에 대해 이야기할 것입니다. “Simple Church”의 저자와 다른 연사들이 남침례회와의 제휴를 통해 유일하게 이용할 수 있는 자원으로 목사와 그 가족을 연결할 것입니다.

“그것은 젊은 [목사들]에게 중요한 것입니다.”라고 Matt는 말했습니다.

목회자들이 교단의 특징이 신학과 사역임을 알 수 있다면 교단 소속의 중요성을 알게 된다고 Matt는 말했습니다. 그러나 그것이 단지 전통이고 "조직에 한도를 넘기는 것"이라면 그렇게 하지 않을 것입니다. 교단은 지역 교회에 축복을 주기 위해 만들어졌지만 젊은 목회자들은 그것을 오해하고 있다고 그는 말했다. 그들은 지역 교회가 단지 SBC를 공급하고 있다는 마음으로 그것을 바꾸었습니다.

Matt는 아직 SBC 목회자 회의에 참석해야 한다는 강박감을 느끼지 않은 목회자들, 특히 젊은 목회자들이 기회를 놓치고 있음을 알게 될 것이라고 확신합니다. 이 대회는 그들이 평생 동안 그리고 모든 사역을 통해 활용할 수 있는 길로 그들을 연결하는 데 도움이 될 것입니다.

Matt는 "이는 우리에게 경로와 연결을 제공합니다."라고 말했습니다.

이번 주에 Saeed Abedini 목사는 33주년을 맞았습니다.^rd 박해와 죽음이 신자를 하나님의 사랑에서 떼어놓을 수 없다는 로마서 8장의 약속된 희망에 매달린 것으로 전하는 바에 따르면 이란 깊은 감옥에서 태어난 생일.

이란 태생의 미국 시민이자 이슬람교에서 예수를 추종자로 전향한 아베디니는 반복적으로 구타와 고문을 당했으며 지난달에만 의료 서비스를 거부당했으며 내부 부상으로 알려진 것으로 알려졌다. 지난 XNUMX월 이란으로 돌아갈 때 체포된 그는 아이다호에서 아내와 두 아들과 별거하는 동안 당국과 최근 동료 수감자들로부터 살해 위협에 직면했다.

그는 성경에 나오는 박해를 받은 최초의 사람이 아닙니다. 남침례교에 따르면 윤리 및 종교 자유위원회, International Journal of Missionary Research를 인용하여 171,000년에만 2005명의 기독교인이 신앙 때문에 살해당했습니다. 이름으로 얼마나 알고 있습니까? 이름을 하나 지을 수 없습니다.

한편, 한 웹사이트에서 말하는 '소프트' 류의 박해가 국내적으로 증가하고 있는 것으로 보인다. 나는 정기적으로 이메일을 받고 기금 마련 편지(종종 과장된 표현으로 작성됨)를 받고 공립학교 학생이나 공무원이 자신의 헌법적 권리를 거부한 뉴스 기사를 읽습니다.

대부분의 경우 수정헌법 XNUMX조에도 자유 행사 조항이 있다는 것을 누군가가 말하는 것을 잊었습니다.

우리는 지난 XNUMX년 동안 Plano 학군에서 사탕수수 펜과 크리스마스 연필을 압수하는 등 부조리한 일에 대해 이러한 유형의 정치적으로 올바른 과잉 반응을 보았습니다. 종교적, 이념적 다원주의의 이름으로 그러한 정부의 서투른 행동을 보여주는 수천 가지의 다른 예가 곳곳에 있습니다.

우리는 우리 군대가 어떻게 될지 지켜보고 있습니다. 겉보기 긴장 "전도"가 "개종"과 어떻게 구별되는지, 누가 할 수 있는지, 언제 할 수 있는지, 어떻게 할 수 있는지 등.

수정헌법 제XNUMX조의 종교적인 측면을 다룰 때, 우리 정부 기관은 사소한 도발로 엉망이 된 도자기 벽장에 있는 속담스러운 황소입니다.

화난다, 머리를 긁적이다. 그러나 박해입니까?

그리고 만약 그렇다면 사에드 목사나 앞서 언급한 171,000명의 순교자나, 위협을 받은 수단 기독교인과 같은 호흡으로 사탕수수 펜 케이스를 인용한 것에 대해 죄책감을 느껴야 할까요? "생매장" 정부 심문관에 의해?

여기에는 죄책감이 필요하지 않습니다. 그러나 관점은 그렇습니다. 괴롭힘이라고 하세요. 그것을 박해 전 또는 박해의 빛이라고 부르십시오. 항상 악의를 품은 기독교인을 겨냥한 것은 아니지만 거의 항상 기독교인이 십자선에 있습니다.

정치적으로 올바르고 과민한 분위기에서 선호하는 종교로 인식되는 것은 단점이 있습니다. 대부분의 경우 어리석음은 수정헌법 제XNUMX조 침해의 원인입니다. 그러나 악의는 존재합니다. 그리고 역사가 지표라면 더 노골적일 수 있습니다.

한 교사가 책상에서 성경을 치워달라고 요청하거나 전쟁 기념관에서 종교적 상징을 허용하지 않는 연방 정부의 판결은 사이드가 겪고 있는 것과 정확히 같은 것은 아닙니다.

한편, 미국의 자유의 수혜자들은 해외에도 거주하고 있습니다. 미국에서는 인간의 존엄성과 양심의 자유가 중요하기 때문에 인권 단체, 선교 기업, 정부 외교관들이 전 세계적으로 긍정적인 압력을 행사하고 있습니다. 우리는 현재로서는 여전히 탁월한 영향력을 행사하고 있습니다.

우리가 그 독특함을 잃는다면, 세상은 고통을 받습니다. 우리가 국내에서도 선을 위한 힘이 된다면 해외에서도 선을 위한 힘이 될 뿐입니다. 이것은 기독교 변호사들이 종교적 표현에 대한 헌법적 침해에 대해 정부 판사들과 논쟁을 벌일 때 얻을 수 있는 대가입니다. 이른바 첫 번째 자유는 다른 모든 것을 뒷받침합니다. 종교인뿐만 아니라 모든 사람이 이 혜택을 받습니다.

Release International이라는 선교 감시 단체의 기독교 박해에 대한 한 가지 정의는 다음과 같이 정의합니다. 박해자가 용납할 수 없는 기독교인의 차이 때문에 그들의 기본 인권이 침해된다.”

분명히 이 정의는 Saeed 목사님과 같은 경우를 염두에 두고 있습니다. 그리고 우리는 아직 거기에 있지 않습니다.

그러므로 박해에 대한 이야기에서 우리가 불타는 풀무가 정말로 뜨거워질 때 공개적인 하품에 직면하지 않도록 합시다. 종교의 자유에 대한 중대한 논쟁에서 신뢰성은 매우 중요합니다.

나는 하나님의 자녀, 아내, 어머니, 작가, 블로거 등 많은 것입니다. 주부로서의 나의 역할은 이러한 모든 우선순위를 용이하게 합니다.

사실, 나는 긴 줄의 주부 출신입니다. 여러 세대에 걸쳐 우리 가족의 여성들은 가족과 가정을 중심으로 우선 순위를 정하기로 결정했습니다. 가사도우미가 요구하는 희생을 위해 저보다 먼저 가신 분들에게 매우 자랑스럽고 감사한 역할입니다.

증조할머니가 가사도우미를 접하기 시작한 것은 9살 때 어머니가 돌아가신 후 세 형제를 돌보는 책임을 기꺼이 짊어지셨을 때였습니다. 진정한 잠언 31장 여성으로 서 있는 증조할머니는 딸을 위해 겨울 코트를 사려고 텍사스 주 블라썸의 목화 밭을 따셨습니다. 딸이 결혼한 후에야 댈러스 시내에 있는 Haskell Avenue에서 드라이클리닝 일을 시작했습니다.

할머니도 주부였다. 결혼하기 전에 그녀는 댈러스에서 머레이 진 컴퍼니(Murray Gin Company)에서 제XNUMX차 세계 대전을 위한 폭탄을 만드는 일을 했습니다. 어머니가 대학에 입학했을 때 할머니는 집 밖에서 일하면서 달라스에 있는 다른 회사의 카탈로그 주문을 작성했습니다.

어머니는 미국에서 페미니스트 운동이 한창일 때 도서관 과학 학사 학위를 취득했습니다. 그러나 큰누나가 태어났을 때 엄마는 인기 없는 선택을 하여 메스키트 공립 도서관의 일반 사서직을 그만두었습니다. 당시 그녀는 은행에 근무하던 아버지보다 더 많이 벌었다.

우리의 가장 오래된 기억에서 우리에게 사역이 어떤 것인지, 즉 봉사하고 타인을 중심으로 삶을 지향하는 방법과 때로는 요구되는 고통스러운 희생을 가르쳐 주신 분은 어머니였습니다.

바울은 디도서 2장 5절에서 아내들에게 주부가 되라고 권고하면서 모성의 한 가지 직무를 설명합니다. 바울은 “집에서 일하다” 또는 “집에서 돌보는 일”을 의미하는 그리스어 오이쿠르고스를 사용합니다.

어머니는 재택근무가 무엇을 의미하는지, 즉 자신의 이익보다 다른 사람의 이익을 즐겁게 생각하는 것을 가르쳐 주셨습니다. 슬프게도, 그런 세대의 비전을 딸에게 물려주는 어머니와 일상 활동에서 기쁨을 찾는 예리한 눈 없이 가정 관리의 물류를 자주 물려주는 어머니는 점점 더 적습니다.

고 에디스 셰퍼는 가사도우미가 숨겨진 예술, 즉 자신과 타인을 만족시키고 충족시키는 예술 형식이라고 믿었습니다. 페이스북의 여성 최고운영책임자(COO) 셰릴 샌드버그(Sheryl Sandberg)는 가사도우미는 고된 일이라고 생각합니다. 한 여성은 평범한 것에서 기적을 보았고, 다른 하나는 사소한 것에서 불평등을 보았습니다.

샌드버그는 최근 저서 "린-인: 여성, 일, 그리고 리드하려는 의지"에서 여성들에게 모든 여성의 향상을 위해 자신의 경력에 ​​"기대"할 것을 촉구합니다.

이전의 페미니스트들처럼 샌드버그는 가사도우미가 "여성이 성취할 수 있는 것에 대한 기대"를 낮춘다고 믿습니다. 그리고 가족에게 집중하기로 선택함으로써 여성은 "더 많은 기회를 포착하고, 더 많은 테이블에 앉고, 자신을 더 많이 믿는 용기를 나타내지" 않습니다.

당연히 현대 주부들은 의무에서 벗어나고 있으며 그 비용은 단어 자체의 의미에서 드러납니다.

비잔틴 본문에서 디도서 2:5의 주부 번역은 “경계를 지키다”라는 어근에서 나온 오이쿠로스입니다. 알렉산드리아/서양 텍스트는 앞서 언급한 형식 oikourgos(“가정 노동자” 또는 “집 돌보기”)를 사용합니다.

이 두 단어 사이의 주된 차이점은 감마(g)가 없다는 것인데, 사우스이스턴 신학교의 모리스 로빈슨(신약학 선임 교수)은 실제적인 신학적 차이를 제공하지 않는다고 말했습니다.

“…어떤 사람들은 '집에 머무르는 것'과 '집에서 일하는 것' 사이에 미세한 선을 긋고 싶어 할 수도 있습니다. 2005년 비잔틴 텍스트의 공동 편집자인 로빈슨은 TEXAN과의 인터뷰에서 두 가지 모두 '가정의 일을 관리하는 것'을 나타내는 것 같습니다.

oikouros와 oikourgos는 모두 근면한 노동자로서, 다른 하나는 보호자로서 가사 일의 중요성을 보여줍니다. 어떤 뉘앙스도 나에게 중요하지 않게 들립니다.

지난 달, 수잔 패튼(프린스턴의 페미니스트 선구자)이 역사적 기관의 여학생들에게 젊은 나이에 결혼하라고 조언하면서 전 세계의 페미니스트들이 난리를 피웠다.

비슷한 생각을 가진 다른 페미니스트들 사이에서 Keli Goff는 "여성 아이비리그 졸업생은 직장에서 계속 일할 의무가 있습니다." “전업 엄마가 되고 싶어하는 데는 아무런 문제가 없지만 그것을 하기 위해 엘리트 학위가 필요한 것은 아닙니다.”라는 부제와 함께 실행되었습니다. 고프는 자신의 학위를 "낭비된 기회"라고 부르며 집에 머물기를 선택한 교육받은 여성들에게 화난 손가락을 가리켰습니다.

“그 학위는 단순히 집에서 가족의 삶을 발전시키는 것이 아니라 여성 또는 발전이 필요한 다른 사람들의 대의를 발전시키기 위해 평생을 사용하려는 여성에게 주어질 수 있습니다. 이는 고귀한 사업입니다. 그러나 엘리트 학위가 필요한 것은 아닙니다.”라고 그녀는 씁니다.

Goff가 그녀의 방식대로라면 "입학의 다음 영역은 사람들에게 학위로 실제로 무엇을 할 계획인지 선언하도록 요구하는 것입니다." 그녀가 제안한 입학 정책은 일부 여성의 고등 교육을 금지할 것이라고 제안했습니다. Susan Patton과 같은 여성들이 얼마 전까지 아이비리그 학교에 입학하기 위해 열심히 싸웠던 것을 고려하면 이상한 조치입니다.

우리 어머니는 아이비리그 학교에서 교육을 받지 않았지만 그럼에도 불구하고 딸을 양육하는 데 교육을 쏟아부었습니다.

Pinterest가 시작되기 전에 어머니는 신발장에서 자신의 카드 카탈로그를 만들었습니다. 그 안에는 다양한 어린이 책 제목, 듀이 십진수, 책 요약이 포함된 수백 장의 손으로 쓴 색인 카드가 책 장르별로 정리되어 있었습니다. 저와 두 자매의 독서 목록을 작성하기 위해 매년 여름마다 꺼내던 신발 상자는 우리 가족에게 우스갯소리가 되었습니다. 그러나 오늘날 그것은 가족 가보입니다.

그 신발장은 나에게 고전 교육 모델이 대중화되기 훨씬 이전에 세계관, 문화 및 위대한 문학에 대해 자녀를 교육함으로써 고전 교육을 창의적으로 활용한 어머니를 나타냅니다.

어머니가 자신의 집 아래 사는 여성들의 대의를 먼저 전진시키지 않고 '여성의 대의를 증진'하는 일에 착수하는 것은 어리석은 일이었습니다.

사실, 대부분의 페미니스트들은 제 어머니가 일생에 한 번이 아니라 두 번 직장 생활을 그만두었다는 사실을 알고 놀랄 것입니다. 제가 고등학교 때 아버지가 회사 합병으로 해고되셨습니다. 아내에게 “가정을 지키”라는 하나님의 처방을 존중하겠다는 부모님의 약속 때문에 어머니는 전 시간 일을 하지 않기로 결정하셨습니다.

재정적으로 심각한 결과를 초래한 이 희생을 생각하면 목에 덩어리가 아파옵니다. 그녀는 “분별 있는” 여성이라는 평판을 무릅쓰고 우리 가족을 위한 하나님의 약속에 맹렬히 매달리기로 결정했습니다.

이 작품을 조사하는 동안, 나는 아버지가 새 직장을 찾는 동안 집에 머물기로 한 결정에 대해 어머니에게 어떤 반발이 있었는지 물었습니다. 예, 그녀는 말했습니다. 하지만 교회 사람들에게서만요.

우리 민족의 수호자들이 정기적으로 초소에서 쫓겨나는 참으로 안타까운 날입니다. 그러나 하나님의 가족이 가족을 위해 세상에 대항할 만큼 용감한 나머지 여성들을 무너뜨리는 것은 비극적인 사건입니다. 결국 남은 것은 거의 없습니다.

나는 우리 교회가 자녀들을 위해 힘든 희생을 하고 있는 모든 어머니들을 세우는 의도적인 방법을 찾기를 기도합니다. 필수품으로.

제 증조할머니도 그런 여성이었습니다. 그녀는 대공황 말기에 이혼을 했을 때 방과 후 아이들을 지켜보고 가족 친구를 위해 집을 비우고 요리를 하며 생계를 꾸렸습니다. 가사 의미: 내 가정 유산에 대 한 자부심은 어려운 상황에 대 한 증조 할머니의 영웅적인 대응에서 부분적으로 파생 됩니다. 그러나 그것은 또한 이혼이 끔찍한 낙인을 찍을 시기에 자신을 내려다보는 사람들에 대해 그녀가 취한 은혜로운 자세에서 비롯 됩니다. 교회 안과 밖.

내가 증조할머니를 볼 때, 나는 그녀의 삶을 해방이 필요한 고된 삶으로 여겼던 여성을 보지 못합니다. 현재의 사랑하는 사람을 온전히 섬기겠다는 마음으로 미래를 향한 결연한 모습을 보이는 한 여성을 봅니다.

지난 주에 나의 증조할머니는 114세였을 것입니다. 그녀는 사망한 후 "가정 후견인"이라는 직책을 우리 가족의 많은 어머니들에게 물려주었습니다. 그리고 나는 종종 그녀의 희생 정신을 따라잡기 위해 애쓰지만, 그녀가 나의 봉사를 준비하기 위해 팠던 참호에 대해 영원히 감사합니다.