버밍햄, 앨라배마. "비판적인 인종 이론과 교차성"에 대한 남침례교 총회 결의안에 대한 지속적인 논의는 남침례교인들이 복음에 문화를 참여시키는 것과 문화와 타협하는 것 사이의 경계선을 분별하려는 건전한 열망을 반영한다고 크리스웰 대학 총장 배리 크리머(Barry Creamer)는 말했습니다.

라디오 토크쇼 진행자이자 문화 평론가인 크리머는 "토론을 하는 것"이 ​​"정말 중요하다"고 TEXAN에 말했다. “사람들이 보존해야 하고 중요하며 중요하지 않은 것을 버리는” 문화의 측면에 매달리는 방법을 배우는 것이 정말 중요합니다.

문제의 논의는 12월 XNUMX일 앨라배마 주 버밍엄에서 SBC 메신저가 채택한 결의안에서 비롯되었습니다. 결의안에서는 인종 이론과 교차성(CRT/I)이 "성경에 종속된 분석 도구로 사용"되어야 하지만 "세계관으로 절대화"되어서는 안 된다고 밝혔습니다.

UCLA 공보실에서 발행한 블로그에 따르면 비판적 인종 이론은 "제도적 인종주의"가 "미국 사회의 조직과 시스템에 뿌리내리고" "백인 특권에 기반을 두고 있다"고 주장합니다. 교차성은 특정 개인의 “권한 박탈”에 기여하는 교차 요인으로 “인종, 성별, 계급, 출신 국가, 성적 지향”을 검토하는 것을 의미합니다.

예를 들어 교차성에 따르면 아프리카계 미국인 레즈비언은 이성애 흑인 남성보다 더 많은 무력감을 경험할 가능성이 높습니다.

일부 남침례교인들은 CRT/I의 통찰력이 희생된 인구의 곤경을 이해하고 복음으로 그들에게 보다 효과적으로 접근하는 데 적합할 수 있다고 주장합니다. 다른 사람들은 일반적으로 포스트모더니즘과 신마르크스주의에 기인한 이론의 기원이 신자들에게 유용하지 않다고 말합니다.

이러한 의견 차이는 SBC 연례 회의에서 13분간 진행된 플로어 토론에서 드러났습니다. 계속되는 언론 보도, 블로그 게시물 및 소셜 미디어 교환을 통해 논의가 계속되었습니다.

'복음을 수호하라'

 결의안은 비판적 인종 이론을 "인종이 사회에서 어떻게 기능하고 계속 기능하는지 설명하는 일련의 분석 도구"로 정의했습니다. 교차성은 "서로 다른 개인적 특성이 어떻게 겹치고 자신의 경험에 영향을 주는지에 대한 연구"로 정의됩니다. 결의안은 "비판적인 인종 이론과 교차성은 기독교 신앙에 반대되는 세계관을 가진 개인에 의해 전유되어 성경과 모순되는 이데올로기와 방법을 초래했다"고 인정했습니다.

결의안은 "남침례교단은 이러한 도구에서 수집한 정보가 사회적 역학을 다루기 위해 어떻게 사용되는지 주의 깊게 분석할 것"이라고 말했습니다.

캘리포니아의 Stephen Feinstein 목사는 CRT/I에 대한 성명을 발표하기 위해 SBC 결의 위원회가 편집한 결의안 초안을 제출했습니다. Feinstein의 블로그에 게시된 초안의 사본에 따르면 제출된 초안은 최종 결의안보다 CRT/I에 대해 더 강력한 입장을 취하고 있는 것으로 보입니다. "비판적인 인종 이론과 상호교차성은 예수 그리스도의 복음에 반대되는 것으로 비난합니다. 왜냐하면 그들은 예수 그리스도 안에 있는 우리의 정체성이 아닌 다른 것으로 근본적인 정체성을 정의함으로써 그리스도의 백성을 분열시키기 때문입니다." 초안은 또한 CRT/I 아이디어가 "마르크스주의 반복음적 전제에 뿌리를 두고 있다"고 주장했습니다.

메신저들이 채택한 결의안은 파인스타인의 초안과 다르지만 "통과된 결의안은 여전히 ​​CRT/I 뒤에 있는 세계관을 추진하는 사람들에게 책임을 묻는 데 사용될 수 있다"고 캘리포니아주 헤스페리아에 있는 소버린 웨이 기독교 교회의 파인스타인 목사는 TEXAN에 말했습니다.

결의 위원회 위원장인 Curtis Woods는 이메일을 통해 이렇게 말했습니다. 우리는 그 마음을 공유합니다.

켄터키 침례교 대회의 공동 이사인 우즈(Woods)는 “개정본에서 우리는 사회적 병폐를 다루는 데 성경이 충분하고 사람들의 삶에 참되고 지속적인 변화를 일으키는 데 복음이 충분하다고 확언합니다. “우리는 분석에 대한 보다 좁은 관점과 보다 광범위한 세계관을 구분하여 절대화하는 CRT/I를 세계관으로 비난하면서도 수집할 수 있는 모든 가능한 통찰을 비난하지는 않았습니다. 우리는 메신저의 바람을 존중한다는 목표로 원래의 결의안을 논의하는 데 몇 시간을 보냈습니다.”

'신 없는 이데올로기'?

대회장에서 결의안에 반대 발언을 한 메신저 중에는 텍사스 린데일에 있는 제일침례교회의 톰 벅 목사가 있었다. CRT/I는 “비성경적인 세계관을 가진 사람들에게서 시작되었습니다.”라고 그는 말했습니다. 두 이론 모두 "성경의 복음과 양립할 수 없습니다."

칼빈주의 단체 파운더스 미니스트리(Founders Ministries) 회장인 플로리다주 톰 애스콜(Tom Ascol) 목사는 CRT/I를 "급진적 페미니즘과 포스트모더니즘, 신마르크스주의에 빚진 불경건한 이데올로기"로 설명하는 것을 포함해 결의안에 세 개의 새로운 섹션을 추가할 것을 제안했다. 그의 수정안은 결의위원회가 반대 발언을 한 후 무산되었습니다.

SBC 연례 회의에 이어 Ascol은 자신이 목사로 재직 중인 플로리다 주 케이프 코럴에 있는 Grace Baptist Church의 부목사인 Jared Longshore가 공동 주최한 팟캐스트 "The Sword and the Trowel"에서 결의안을 다시 언급했습니다.

롱쇼어는 SBC가 "비판적인 인종 이론과 교차성에 대해 이야기하고 그들이 유래한 세계관을 "세속적 이데올로기"로 식별하지 않은 것이 "우려스럽다"고 말했다.

Southern Baptist Theological Seminary의 R. Albert Mohler Jr. 총장도 자신의 팟캐스트 “The Briefing”에서 결의안을 비판했습니다. 그는 또한 결의 위원회가 CRT/I를 판단해야 하는 기준으로 성경을 확언한 것에 대해 감사를 표했습니다.

"나는 결의안이 말한 것보다 덜 말하는 것을 원하지 않았습니다. 나는 그것이 말한 것보다 더 많은 것을 말하고 싶었습니다.”라고 Mohler는 말했습니다. 마르크스주의를 포함하는 세계관 흐름에서 "합리성과 객관적 진실"을 부정하는 "비판적 인종 이론과 교차성"의 기원을 더 명확하게 인정하기를 원했습니다.

Moher는 CRT/I의 "가장 안타까운 결과 중 하나"는 "정체성 정치이며, 정체성 정치는 예수 그리스도의 복음과 정반대라고 말할 수밖에 없습니다."라고 말했습니다.

'진실한 통찰'

결의 위원회 위원인 Trevin Wax는 SBC 연례 회의 이후 일련의 트윗에서 “결코 위원회는 CRT/I를 세계관으로 채택하거나 홍보하지 않았습니다. 결의안은 이를 명확하게 합니다. 위원회의 모든 사람과 저는 이 사실을 강조합니다. 거기에는 이견이 없습니다.

LifeWay Christian Resources의 성경 및 참고 자료 책임자인 Wax는 “그래도 CRT/I에서 나오는 모든 관찰이 잘못되었거나 죄가 있거나 기독교인이 세상을 이해하는 데 도움이 되지 않는다는 의미는 아닙니다. 따라서 결의안은 '진실한 통찰'이라는 언어를 사용합니다. 분별력에는 선한 것과 악한 것을 주의 깊이 선별하는 것이 필요합니다.”

Wax는 “단지 CRT/I의 도용이 아니라 출처를 단순히 지적하는 우호적인 수정안이 받아들여졌을 가능성이 높다고 추측했습니다. 제안된 수정안은 길고 설명이 필요한 더 많은 용어와 구문을 도입했습니다.”

크리머는 남침례교인들이 CRT/I의 모든 토론을 통해 "복음으로 세상에 다가가려는 공동의 약속"을 보여준 것에 박수를 보냈습니다. 그들의 불일치는 미국 문화에 굴복하지 않고 "복음을 전달하는 방법"이라는 부차적인 문제에 집중되어 있습니다.

우리는 몇 초 안에 수많은 사람들에게 다가갈 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 오늘날의 세상에서는 모든 사람이 플랫폼을 가지고 있습니다. 소셜 미디어, 팟캐스팅 또는 라이브 비디오 스트리밍에 관계없이 우리는 멀리 있는 사람들에게 즉시 접근할 수 있습니다. 그러나 그 순간에 우리는 실제로 무엇을 성취하고 있습니까? 이 글을 쓰는 동안에도 화면 뒤에 앉아서 입력한 단어에 대한 영향에 대한 두려움 없이 원하는 대로 말하는 것이 얼마나 쉬운지 이해합니다. 멀리서 말하는 것이 안전합니다. 불행하게도 우리의 말은 박격포처럼 떨어지며 우리가 트윗, 블로그, 스트리밍하는 것의 무자비한 맹공격에 빠진 모든 사람을 혼란에 빠뜨립니다. 우리의 말을 점검하지 않고 거룩하지 않게 하는 것은 적합하지 않은 그리스도인 행동입니다. 문제는 우리가 진리를 말하는 것이 아니라 사랑 없이 진리를 말하는 것입니다(엡 4:15). 이러한 상황에서 도움이 필요한 사람을 세우는 데 좋은 것이 불건전하고 해로운 것이 됩니다(엡 4:29). 그렇다면 청중을 교화하고 하나님께 영광을 돌리는 구속된 언어로 다른 사람들에게 어떻게 말할 수 있습니까?

우리는 성경적인 방식으로 생각하고 말해야 합니다. 모든 단어가 대중에게 속한 것은 아닙니다. 사실, 대부분의 단어는 사적으로 다른 사람을 의미하는 것으로 보입니다. 우리가 형제나 자매에게 잘못이 있다면 트위터가 아니라 성경이 규정한 방식으로 그들을 다루도록 합시다. 당신을 화나게 한 사람에게 가고, 필요하면 다른 사람을 데려오고, 부득이하면 교회로 데리고 가십시오(마 18:15-20). 우리는 우리의 차이점과 분쟁을 세상과 일치하지 않더라도 하나님의 말씀과 일치하는 방식으로 처리해야 합니다. 당신이 가해자가 될 수 있으며 당신이 상처를 준 형제자매와 함께 회복을 구해야 한다는 점을 명심하십시오(마태복음 5:23-24). 동의하지 않거나 결점을 찾는 모든 사람과 사적인 모임에 접근할 수 없을 수도 있지만, 그것이 사실이라면 그들과의 공개적인 접근도 없을 가능성이 높습니다. 그러면 다음 생각이 떠오릅니다. 말을 아끼십시오.

잠언 10장 19절은 “말이 많으면 허물을 면치 못하나 말을 절제하는 자는 지혜가 있느니라”고 말씀합니다. 모든 것을 말할 필요는 없습니다. 그리고 당신이 말할 필요가 있다고 느끼면, 당신이 말하는 내용과 말의 양과 방법을 주의 깊이 고려하십시오. 증오와 분노로 진실을 말할 때 우리는 이기지 못합니다. 많은 경우에 말을 너무 많이 해서 죄에 빠지는 것보다 말을 참는 것이 더 나을 것입니다. 우리의 많은 말 뒤에 있는 문제는 우리가 너무 자주 우리와 다른 사람들보다 더 나은 관점에서 우리 자신을 본다는 것입니다.

우리는 스스로를 전문가로 보는 경향이 있습니다. 우리는 다른 사람의 잘못된 점을 신속하게 파악하고 문제를 지적하는 데 비용을 아끼지 않습니다. 여기서 다시 우리는 잠언에서 도움을 얻습니다. 조언을 듣는 사람은 지혜롭다”(잠 12:15). 우리가 경험과 지식에서 성장함에 따라 오만하거나 겸손해질 수 있는 두 가지 일 중 하나가 일어날 수 있습니다. 불행하게도 지식은 우리를 교만하게 만들고 현명한 조언을 이해할 수 없게 만드는 경향이 있습니다. 그러나 겸손한 사람은 그리스도의 몸을 세우기 위해 사랑할 수 있습니다(고전 1:8). 그러므로 우리는 말할 때 “내가 말하도록 동기를 부여하는 것이 무엇입니까?”라고 물어야 합니다.

진리에 대한 헌신은 사랑의 방식으로 말할 책임을 무효화하지 않습니다(엡 4:15). 사실, 우리가 진실을 말하도록 강권하는 것은 사랑입니다. 우리가 말하는 사람에 대한 사랑과 진실에 대한 사랑입니다. 우리에게 사랑이 부족하지만 여전히 진실을 말한다면, 우리는 제공될 수 있는 치유보다 그로 인한 피해에 책임을 지게 될 것입니다. 잠언 12장 18절은 말을 거칠게 하는 자는 해를 끼치고 지혜로운 자는 화해하게 말한다고 분명히 말합니다. 우리는 진리에 헌신할 수 있고 진리와 진리와 개인에 대한 우리의 사랑을 타협하지 않는 방식으로 다른 사람들에게 말할 수 있습니다. 진리는 우리를 자유롭게 하고(요 8:21) 경건으로 인도하며(딛 1:1) 그리스도께로 인도합니다(요 14:6). 그리고 진리가 원수를 대적하는 무기가 될 수 있지만 우리는 원수가 누구인지 기억해야 합니다. 그것은 살과 피가 아닙니다(에베소서 6:12).

우리는 진리 때문에 화를 내며 “예수께서 성전을 심판하실 때에 의로우셨다”고 말함으로 우리의 가혹한 말을 정당화하려고 할 수도 있습니다. 우리는 우리 자신을 예수님과 성전에 대한 그분의 심판과 열매를 맺지 못하는 것과 비교하고 싶지만(마가복음 12장 참조) 우리의 상황은 다를 가능성이 높으며 우리는 분명 예수가 아닙니다. 대신 화평케 하는 자들이 "하나님의 아들들"(마태복음 5:9)이라고 불리는 것을 기억합시다. 맥락과 대화할 실제 방법을 제공하지 않는 분쟁을 피하십시오. 진실을 말하되 은혜와 사랑으로 말하라. 그리고 하나님에 대한 지식이 여러분의 행실과 겸손한 말을 자라게 하십시오. 이것이 구속된 언어로 하나님의 영광을 위해 말하는 방법입니다.