편집자 주: Richard D. Land는 노스캐롤라이나주 샬럿에 있는 Southern Evangelical Seminary의 총장이며 남침례교 윤리 및 종교 자유 위원회(이전의 기독교 생활 위원회)의 전 회장입니다.
노스캐롤라이나 주 샬럿 토요일(20월 25일)은 남침례교 대회의 삶에서 중요한 순간의 1995주년을 기념합니다. 150년 SBC 연례 회의의 메신저들은 "남침례회 XNUMX주년 기념일에 인종적 화해에 관한 결의안"을 통과시키기 위해 압도적인 투표를 했습니다.
그날 애틀랜타에 있는 특권을 누렸던 내가 아는 모든 남침례교인은 그것이 그들의 삶에서 가장 기억에 남는 사건 중 하나였다고 말할 것입니다. 그러나 인종 화해 결의안은 어떻게 나왔습니까? 무엇이 남침례교도들에게 그렇게 깊은 수준에서 반향을 불러일으켰습니까?
해볼 만한 이야기입니다. 내가 1988년에 기독교 생활 위원회(이후 윤리 및 종교 자유 위원회로 이름이 변경됨)의 전무이사로 선출되었을 때, 나는 남침례교 단체를 이끌도록 선출된 최초의 부인할 수 없는 보수적 부활 지도자였습니다. 그리고 CLC(Christian Life Commission)는 단순한 단체가 아닙니다. 그곳은 사회적으로(종종 신학적으로) 자유주의적인 남침례교인들이 시민권과 통합을 포함한 사회적 행동주의에서 서로를 격려하는 모임 장소였습니다.
제가 당선된 후, CLC가 낙태 반대 문제에 대한 비타협적인 지지자가 되면서 민권 문제가 덜 강조될 것이라는 추측이 많았습니다. 이 언론의 추측은 CLC 이사 중 한 사람이 마틴 루터 킹 주니어에 대한 부정적인 발언을 함으로써 폭발적으로 증가했습니다.
대중이 몰랐던 것은 King 박사에 대한 이사의 공격이 아마도 제가 이사로 선출되기까지 인터뷰와 토론 중에 King 박사와 우리나라에 대한 그의 엄청난 공헌을 칭찬했기 때문에 유발되었다는 것입니다.
CLC 조사 위원회와의 인터뷰와 전체 이사회와의 여러 시간 인터뷰에서 나는 인종 평등과 통합에 대한 CLC의 타협하지 않는 입장에 깊은 감사를 표했습니다. 나는 1960년대에 XNUMX대였을 때 남침례교와 미국 생활의 너무 많은 기관들이 잘못된 편에 있을 때 CLC가 인종 문제에서 옳은 편에 있다는 것이 나에게 매우 중요했다고 이사들과 나누었습니다.
나는 또한 60년대 중후반 민권법의 압도적인 승리가 적법한 합법화된 인종 차별의 중심에 말뚝을 박은 이후로 미국과 남침례교가 인종 문제에서 더 이상 진전을 이루지 못한 것에 대해 큰 실망을 표명했습니다.
이사들이 저를 선출하기 위해 투표하기 전에 저는 그들에게 인종 문제는 옳고 그름의 문제이지 옳고 그름의 문제가 아니라 우익 대 좌파나 보수 대 자유주의의 문제라고 믿으며 제 리더십 하에 CLC가 인종 화해를 옹호할 것이라고 말했습니다.
1988년 1989월 집행 이사가 되자마자 나는 27년 1960월 인종 화해에 관한 CLC 회의를 계획하기 시작했습니다. 내가 가장 먼저 한 일 중 하나는 1987년(1950-XNUMX) 동안 CLC의 전무이사였으며 XNUMX년대부터 통합과 민권에 대해 대담한 입장을 취했던 Foy Valentine에게 전화를 한 것입니다.
나는 발렌타인 박사에게 우리가 인종 화해에 관한 회의를 개최하고 있으며 그가 본회의 연사 중 한 명이 되기를 원한다고 말했습니다. 나는 “박사님. 밸런타인, 내 친구들은 내가 당신을 초대한 것에 대해 매우 화를 낼 것이고 당신의 친구들은 당신이 수락하면 매우 화를 낼 것이지만 인종 화해 문제는 우리 친구들보다 더 큽니다.” 저는 그의 행정부에서 저에게로 인종 문제에 대한 지휘봉이 매끄럽게 넘어가는 것이 매우 중요하다고 믿었고, 그것이 그가 회의 연사라는 것으로 상징화될 것이라고 믿었습니다.
그는 초대를 수락했고 나중에 나에게 그의 진보적인 친구들이 그가 연사가 되기로 동의한 것에 정말로 격분했다고 말했습니다. 나는 그에게 발언권을 요청한 일부 보수적 친구들이 나에게 구두로 횃불을 켰다고 확신했지만, 그 문제는 진보적이든 보수적이든 우리의 친구보다 실제로 훨씬 더 중요했습니다. 그는 동의했다. 회의는 많은 사람들이 참석했으며 CLC의 최우선 과제로 인종 화해를 확고히 하는 데 성공했습니다.
나는 또한 CLC가 "협의"라고 부르는 것을 소집했습니다. 이 회의는 내슈빌에 있는 SBC 건물에서 XNUMX명의 흑인과 XNUMX명의 백인 남침례교 지도자들과 함께 이틀 동안 비공개 회의를 소집하여 SBC의 인종적 화해에 대해 솔직하고 정직한 대화를 촉진했습니다. 우리는 저녁에 저녁 식사를 시작했고 약 XNUMX시간 동안 토론이 이어졌습니다.
다음 날 아침 식사 후 흑인 목사 중 한 명이 다음과 같은 선언으로 토론 시간을 시작했습니다. 땅, 당신 백인들은 매우 복잡한 사람들입니다. 당신은 항상 당신이 말하는 것을 의미하지 않으며 항상 당신이 의미하는 것을 말하지 않습니다. 그래서 우리는 어젯밤에 코커스를 했고 당신이 말하는 것이 진심이라고 결론을 내렸습니다. 그래서 우리는 당신에게 진실을 말할 것입니다.”
그런 다음 그는 이렇게 말했습니다. 우리는 개인적으로 당신을 의미하는 것이 아니라 백인 기독교인을 의미합니다. 백인들에게 차별을 받는 것은 한 가지입니다. 그리스도인 형제자매들에게 차별을 받는 것은 전혀 다른 일입니다.”
저는 1995년 인종 화해 결의안이 된 진정한 "탄생" 순간이 내슈빌에서의 협의라고 믿습니다. 나는 성령께서 "당신이 우리에게 얼마나 심하게 상처를 입혔는지 깨닫지 못하실 겁니다"라는 첫 문장을 사용하여 SBC가 적어도 1960년대 이후로 인종 차별을 비난했지만 항상 훨씬 더 개인적인 XNUMX인칭이 아니라 더 비인격적인 XNUMX인칭이었다는 것을 이해하고 다른 사람들도 이해하도록 돕는 영적 촉매제로 사용했다고 믿습니다.
몇 달이 지나면서 남침례교인들이 인종주의와 분리주의를 지지하거나 적어도 묵인한 제도적 공모를 인정할 필요가 있다는 사실이 저와 흑인과 백인에 관계없이 이야기를 나눈 다른 사람들에게 점점 더 분명해졌습니다. 그리고 심각한 인종차별에 대한 지지가 초래한 끔찍한 상처에 대해 아프리카계 미국인 형제자매들에게 사과해야 한다고 말했습니다.
나는 흑인과 백인을 막론하고 점점 늘어나는 남침례교인 그룹과 그러한 "일인칭" 결의안을 통과시켜야 할 필요성과 그것을 하기 위한 최적의 시기와 장소에 대해 이야기하기 시작했습니다.
그 과정에서 남침례교인들이 우리 조상들의 죄를 “회개”하는 것을 반대하는 사람들을 상대해야 했습니다. 사람들은 저에게 “우리는 몰몬이 아닙니다. 우리는 우리 조상들을 위해 회개할 수 없습니다.” 그리고 그것은 확실히 사실입니다.
노예폐지론자였던 직계조상에 대해 하나님 앞에 회개할 수 없는 것과 마찬가지로 노예소유주였던 직계조상에 대해 하나님 앞에 회개할 수 없습니다. 그러나 우리는 우리의 죄를 지은 사람들의 죄에 대해 슬픔을 표하고 사과하고 그들의 죄의 지속적인 결과로 고통을 겪은 사람들에게 용서를 구할 수 있고, 해야 하고, 또 해야 합니다.
창립 1995주년을 기념하는 150년 애틀랜타 SBC 연례 회의가 다가옴에 따라 우리 중 많은 사람들이 때가 왔다고 느꼈습니다. 저는 당시 SBC 회장이었던 Jim Henry를 찾아가 기념일을 축하하기 전에 해결해야 할 벽장에 정말 더러운 리넨이 있었다고 말했습니다. 그는 이것을 열정적으로 확인했고 우리가 150번째 생일을 축하하기 전에 인종 화해 결의안을 통과시킬 수 있도록 대회 규칙을 중단하고 결의안을 하루 일찍 보고하는 데 동의했습니다.
결의문을 읽을 때 회개의 정신, 슬픔, 영적 화해에 대한 열망을 볼 수 있습니다. 많은 아프리카계 미국인 형제자매들이 은혜롭게 받아들였습니다. 그 결의안은 정말 큰 변화를 가져왔습니다. 하느님 감사합니다.
그러나 나는 인종주의라는 미국의 "원죄"를 다루는 남침례회와 국가를 변화시키는 데 더 많은 진전을 이루지 못한 것이 유감입니다.
인종 문제를 다룰 때 저는 항상 먼저 성경을 찾은 다음 Dr. Martin Luther King Jr.를 찾습니다. 성경에서 저는 인종 차별이 처음부터 끝까지 비난받는 것을 봅니다. 창세기는 “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되”(창세기 1:27), “아담이 그 아내의 이름을 하와라 하였으니 이는 그녀는 살아있는 모든 것의 어머니였습니다”(창세기 3:20, 강조체 추가). 결과적으로 인류는 단 하나의 인종만 있습니다. 과학 연구는 이제 성경이 우리 모두에게 공통 조상으로부터 왔다는 것을 계속해서 말했던 것을 확인하고 있습니다.
신약성경에는 “하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시느니라”(행 1:34), “인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 살게 하셨느니라”(행 17:26)는 말씀이 있습니다.
그리고 마지막으로 물론 우리는 성경 전체에서 가장 잘 알려진 구절의 모든 것을 포괄하는 언어를 가지고 있습니다. 세계 독생자를 주셨으니 누구나 저를 믿는 자는 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”(요한복음 3:16, 강조체 추가).
King 박사에게 의지할 때, 나는 그가 인종 화해에 대한 깊은 헌신에서 결코 흔들리지 않는 것을 발견했습니다. Dr. King의 조카 Alveda는 최근에 “Martin Luther King은 증오가 아니라 사랑을 설교했습니다. 폭력이 아닌 평화; 인종 차별이 아닌 보편적 형제애.”
킹 박사는 그의 빛나는 1963년 "버밍햄 감옥에서 온 편지"(나는 미국 고등학교 XNUMX학년생이 졸업하기 전에 반드시 읽어야 한다고 생각하며, "게티즈버그 연설" 바로 위)에서 기독교인에게 우리의 신성한 명령은 단순히 온도를 기록하는 온도계가 아니라 사회의 영적 온도를 설정하는 영적 온도 조절 장치가 되어야 함을 상기시켰습니다.
지난 사반세기 동안 인종 차별의 악령을 진압하는 데 더 성공적이지 못한 것이 실망스럽습니까? 예! 그러나 노년의 위안 중 하나는 시간과 경험이 제공하는 맥락의 선물입니다.
베이비 붐의 원년(1946년)에 태어난 저는 민권 시대의 자녀입니다. 나는 Jim Crow의 죽음과 분리된 음수대와 화장실을 보았다. 저는 1964년과 1965년 민권법과 1967년 투표권법에 따라 수백만 명의 아프리카계 미국인이 선거권을 행사하는 것을 목격했습니다. 나는 그 이후로 최고점과 최저점을 목격하고 경험했습니다. 결과적으로 나는 남아있는 격차뿐만 아니라 이동한 거리와 성취된 진전을 봅니다.
모든 사람들이 "피부색이 아니라 성격의 내용으로 판단되는" 나라에 대한 King 박사의 꿈을 실현하기 위한 여정을 완성하기 위해 우리 모두 영감을 얻길 바랍니다.
세월의 세월이 저에게 무엇인가를 가르쳐 주었다면, 주 예수 그리스도의 복음만이 우리 나라를 위한 킹 박사의 꿈을 이루는 여정을 완성할 수 있는 유일한 길이라는 사실을 배웠습니다.
율법의 소금은 행동을 변화시킬 수 있지만 복음의 빛만이 태도를 변화시킬 수 있습니다. 율법의 소금은 행동을 변화시킬 수 있지만 복음의 빛만이 믿음을 변화시킬 수 있습니다. 율법의 소금은 습관을 바꿀 수 있지만 복음의 빛만이 마음을 바꿀 수 있습니다.
선을 행하다가 낙심하지 맙시다. 하느님께서 우리에게 팔짱을 끼고 구원받고 마음과 마음을 화해시켜 함께 여행을 마칠 수 있는 힘과 지혜를 주시기를 빕니다. 우리 아버지의 일을 합시다.
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