개인 기도 언어에 대한 목회자의 관점을 다룬 설문 조사에 대한 LifeWay Christian Resources의 보고서는 SBC 연례 회의에서 이 지역의 화두가 될 것입니다. 이해할 수 있는. SBC 목회자의 50%가 PPL이 성령의 은사라고 믿는다는 주요 주장은 많은 사람들을 놀라게 합니다. 더 긴 논의는 이 발견의 의미와 중요성을 수반할 것입니다.

우리는 이 목사들 중 얼마나 많은 사람들이 실제로 PPL을 실천하고 있는지 모릅니다. 그들의 대답은 확신이 아니라 관용입니까? 해석적 확신에 근거한 것인가 아니면 일화에 근거한 것인가? 우리는 모른다.

LifeWay의 보고서를 기반으로 합리적으로 말할 수 있는 두 가지 사항은 다음과 같습니다.

• 놀랍게도 많은 수의 SBC 목사들이 PPL의 이론적 아이디어에 열려 있습니다.


• 남침례교 목사들은 다른 개신교 교단의 목사들보다 PPL에 덜 개방적입니다. 그 흥미 롭군요. 우리는 실제로 SBC 목회자들이 다른 개신교 목회자들보다 덜 개방적인 몇 가지 다른 것들을 생각할 수 있습니다.

그러나 보고서에서 다음 사항을 유추할 수 없습니다.

우리는 남침례교가 PPL을 성경에 근거한 선물로 일반적으로 받아들이고 있다고 추론할 수 없습니다. 우리는 평신도가 그 문제에 대해 어떻게 생각하는지 모릅니다. 우리는 또한 학문적 질문에 대한 목회자들의 반응과 교회에서 PPL을 옹호하는 주일학교 교사에 대한 그들의 반응 사이에 어떤 차이가 있을지 모릅니다. 그것은 관용과 수용 부분이 회사가 되는 곳일 수 있습니다.

우리는 PPL이 성경에 근거한 개념이라는 주장이 보고서 발표 이전보다 더 사실이라고 추론할 수 없습니다. 많은 사람들이 가지고 있는 의견은 중요하지만 그 자체로는 논쟁거리가 아닙니다. 예를 들어, SBC 목사의 51%가 당신과 다른 선택 해석을 가르친다는 사실을 알게 된다면 선택에 대한 생각이 바뀌나요?

50%의 의견이 나온 이유를 유추할 수는 없습니다. 문화시대의 흔적인가? 우리 교단 전체에 부는 보다 에큐메니컬한 바람의 결과입니까? 영적 갱신의 표시입니까? 현재 우리보다 더 많은 정보를 갖고 있지 않은 사람은 그러한 주장을 해서는 안 됩니다.

제 요점은 이 보고서가 훌륭한 토론의 출발점이라는 것입니다. Baptist Press를 읽지 않는 우리 교회의 한 집사가 일요일에 저를 멈춰 보고서 결과에 대해 논평했습니다. 그것은 우리 국민들 사이에서 널리 퍼져 있는 관심입니다. 우리는 의심의 여지 없이 몇 주 동안 그것에 대해 이야기할 것입니다. 우리 중 마음을 바꿀 가능성이 있는 사람은 거의 없습니다.

하지만 토론 종료자는 아닙니다. "우리가 그렇게 말했잖아"라는 대세에 있는 사람들은 자신의 주장이 최근에 뒷받침되었다고 믿는다면 데이터를 뛰어넘는 것입니다.

우리는 내 사역의 전체 과정 동안 SBC의 은사적 실천에 대해 논의했습니다. 우리 중 많은 사람들은 우리 교회의 삶에 “비성경적인” 관행이 위협적으로 도입되는 것을 봅니다.

다른 사람들은 일종의 동의하지만, 또한 추가 남침례교인들의 삶에서 성령의 역사에 대한 개방성을 차단할 정도로 흔들리고 있다고 두려워합니다. 극단적인 입장은 정의상 생산적인 대화에 대한 위협입니다.

현재 결론은 우리가 극단 사이에서 합리적이고 성경적인 입장을 찾기 위해 여전히 고군분투할 것이며 그것이 어디에 있는지에 대해 계속 동의하지 않을 것이라는 것입니다. LifeWay가 지난주 설문조사 결과를 발표했을 때 그 전통을 바꾸지는 못했습니다.

텍사스의 인구 통계학적 변화에 따라 히스패닉 인구 증가에 초점이 맞춰지는 경우가 많지만 무슬림 인구의 급격한 증가라는 또 다른 추세도 나타나고 있습니다.

미국 인구조사국이 시민들에게 종교를 인용하도록 의무화하는 것을 법으로 금지하고 있기 때문에 확고한 수치를 얻는 것은 어렵습니다. 그러나 텍사스 연감에 따르면 1990년 텍사스의 이슬람 인구는 140,000명으로 추산되었습니다. 최근에는 그 수치가 350,000에서 400,000 사이로 증가했습니다.

이는 텍사스에 미국 주에서 XNUMX번째로 많은 무슬림 인구를 제공합니다. 대부분의 무슬림은 도시 중심에 집중되어 있지만(Harris, Dallas 및 Tarrant 카운티는 무슬림 인구가 가장 많다고 보고함) 교외 지역과 심지어 시골 지역에도 점점 더 작은 주머니가 있습니다. 예를 들어, 일부는 댈러스 교외, 일부는 시골인 덴턴 카운티는 종교 데이터 아카이브 협회(ARDA)에 의해 무슬림 비율이 가장 높은 지역 중 하나로 나열되었습니다.

전국적으로 추정되는 무슬림 숫자는 3만에서 7만 사이이며 코넬 대학은 연간 성장률을 6%로 예상하고 있으며 대부분의 유입은 소수의 미국인 개종자가 아닌 무슬림 이민자에서 미국으로 유입됩니다.

“이슬람은 더 이상 '저쪽에' 있는 것이 아닙니다. 그는 지난달 오스틴에서 열린 회의에서 “우리는 수천 개의 모스크, 이슬람 센터, 학교가 바로 여기에 건설되고 있는 것을 본다”고 말했다.

Ziafat는 ARDA에 따르면 텍사스 무슬림이 가장 많은 휴스턴 지역에 살고 있습니다.

“저는 이슬람으로의 개종이 널리 퍼져 있다고 생각하지 않습니다. 성장의 대부분은 이민자들입니다. 그러나 특히 9/11 이후에는 사람들이 종교에 훨씬 더 순응하는 경향이 있습니다.”

SBTC 교회 개척 컨설턴트인 채드 밴디버(Chad Vandiver)는 선교지에서 자랐고 8살 때부터 무슬림에게 다가가는 마음을 가지고 있었습니다. 밴디버는 무슬림에게 증거하는 것이 특정 종족을 위한 기도로 시작되어야 한다고 제안합니다. 또한 그들이 일하고, 놀고, 사는 곳을 탐색하여 그룹에 도달할 수 있는 가능성을 확인하십시오.

증거의 또 다른 중요한 방법은 무슬림과 함께 기도하고 그 기도에 응답하여 하나님이 문을 여실 수 있도록 하는 것입니다.

“이민자로서 그들은 미국인을 매우 수용합니다. 그들은 문화가 다르다는 것을 압니다. 그러나 여전히 그들을 위해 기도할 수 있도록 허락을 구해야 합니다.”라고 Vandiver가 말했습니다.

그들의 영혼과 일상생활의 필요에 진정으로 관심을 보이면 하나님께서 기도의 문을 여시는 것을 보게 될 것입니다.

9·11 테러 이후 이슬람에 대한 궁금증과 함께 이슬람에 대한 공감을 불러일으키는 또 다른 요인은 이라크 전쟁 처리에 대한 불만이 커지고 있다는 점이다.

“무슬림은 미국, 특히 텍사스에서 배척당합니다. 그들은 당신과 믿음을 나누는 데 관심이 있으며 기독교인은 진정으로 관심을 가져야 합니다. 그들이 공유하는 동안 '아하'하는 순간이 있을 것이고 이해가 되지 않는 것을 보게 될 것입니다. 그럴 때 여러분은 그리스도를 나눌 수 있을 것입니다.

Vandiver는 "신뢰 수준에 도달하면 가능한 한 빨리 공유할 수 있습니다."라고 덧붙였습니다. “한 달 또는 XNUMX년이 걸릴 수 있습니다. 중요한 것은 그들 앞에서 기독교인의 행동을 본보기로 만드는 것입니다. 그들은 항상 당신이 자녀 및 배우자와 어떻게 상호 작용하는지 지켜보고 있습니다.”

무슬림에게 증거할 때 해야 할 것과 하지 말아야 할 것

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"텍사스의 변화하는 얼굴"에 관한 이 이야기 패키지의 일부로 TEXAN은 히스패닉 이니셔티브 책임자 Mike Gonzales와 인터뷰를 통해 증가하는 라틴계 인구가 텍사스의 남침례교 사역에 의미하는 바를 설명했습니다.

먼저 SBTC 히스패닉 이니셔티브가 무엇인지 간략하게 설명해주세요.

텍사스에는 약 9만 명의 히스패닉이 있고 그 인구에 도달할 수 있는 약 127개의 히스패닉 교회가 있습니다. 주요 목표는 히스패닉 교회가 잃어버린 자들을 이기도록 돕는 것입니다. 그리고 나서 저는 히스패닉 교회 개척을 도우면서 Terry Coy[SBTC 선임 교회 개척 전략가]와 긴밀히 협력합니다. 우리 작업의 세 번째 계층은 내가 도착한 지 얼마 되지 않아 개발한 히스패닉 교육 고속도로입니다.

우리의 목표는 GED에서 박사까지 신학 교육과 훈련을 제공하는 것입니다. 많은 목회자들이 고등학교를 졸업하지 않았기 때문에 그들이 계속해서 인문학 학사, 신학 석사, 박사 학위를 취득하도록 권장합니다. 현재 우리는 XNUMX개의 캠퍼스에서 일하고 있습니다. 사우스웨스턴, 샌안토니오와 휴스턴의 사우스웨스턴 캠퍼스, 크리스웰 칼리지와 잭슨빌 칼리지입니다.

또한 SBTC 연차총회에서는 스페인어 세션을 제공하고 Empower Evangelism Conference에서는 특별 행사를 제공하며, 청소년 캠프(Alto Frio에서 Youth Camp라고 함)는 여성 컨퍼런스로 제공하고 있으며, 결혼 컨퍼런스 및 결혼 컨퍼런스를 개발하고 있습니다. 남자 회의.

텍사스 남침례교인들은 히스패닉계에 도달하기 위해 적절한 일을 하고 있습니까?

우리는 부족합니다. 우리는 우리가 있어야 할 곳에 있지 않습니다. 나는 아직도 우리가 1,000명의 회원으로 구성된 히스패닉 교회를 갖게 되는 것을 꿈꿉니다. 우리는 그것을 가지고 있지 않습니다. Garland의 Primera Iglesia Bautista Nueva Vida에는 아마도 700 또는 800이 있을 것입니다. 그런 종류가 몇 가지 있습니다. 그러나 우리는 거기에서 투쟁합니다.

히스패닉 사이에 로마 가톨릭의 영향력이 컸기 때문입니까?

그렇습니다. 로마 가톨릭의 영향, 여호와의 증인의 영향, 몰몬의 영향입니다. 이러한 그룹은 히스패닉계에 영향을 미치는 데 매우 공격적이고 효과적입니다. 히스패닉 사이에 무슬림의 영향력이 커지고 있습니다. 우리는 그렇게 공격적이지 않습니다. 우리는 더 적극적으로 다가가야 합니다. 제 생각에는 우리 교회에 재정적으로 강한 교회를 건설하는 데 도움을 줄 수 있는 사업가가 없다는 것이 문제라고 생각합니다. 앵글로 쪽에는 교사, 교육감, 사업체를 소유한 사람들, 변호사, 의사가 있습니다. 우리 히스패닉 교회에는 일반적으로 그런 것이 없습니다. 일부는 하지만 일반적으로 그렇지는 않습니다.

한 가지 긍정적인 측면은 점점 더 많은 젊은이들이 학교에 가고 그들에게 좋은 미래를 가져다줄 전문 분야로 진출하기로 결정하고 있다는 것입니다. 그러나 그들 중 많은 사람들이 일단 가정을 꾸리고 나면 앵글로 교회에 매력을 느낍니다.

그 중 일부는 단순히 문화적 동화입니까?

예, 하지만 여기 댈러스-포트워스에는 2세대가 XNUMX만 명이 넘습니다. 정말 많네요. 그런데 나처럼 XNUMX, XNUMX세대가 많다. 그리고 우리는 스페인어가 아닌 영어를 선호합니다. 그리고 이 XNUMX세대와 XNUMX세대 사람들 중 많은 사람들은 스페인어조차 하지 못할 것입니다. Garland에 있는 Nueva Vida와 같은 우리의 주요 히스패닉 교회 중 일부는 영어 예배와 이중 언어 서비스를 제공합니다. 결과적으로 상황에 맞는 요구 사항을 충족하는 것입니다.

멕시코로부터의 불법 이민에 대해 지금 수사학이 높습니다. 그것은 우리 히스패닉 교회가 앵글로 교회와 관련되는 방식에서 아픈 부분입니까? 앵글로 관점에서 이해도가 좋은가요?

나는 우리 앵글로 교회가 교회에 들어오는 모든 사람을 환영할 것이라고 생각합니다. 저는 우리가 시민 토론에서 교회 맥락으로 전환할 때 그것이 문제라고 생각하지 않는다고 생각합니다. 대부분의 히스패닉 XNUMX세대 및 XNUMX세대 사람들은 언어 장벽 때문에 시설 때문에 앵글로 서비스에 발을 들이지도 않습니다. 그래서 그들은 히스패닉계 교회에 오는 것에 더 개방적인 경향이 있습니다. 우리 히스패닉 교회는 아무도 외면하지 않습니다. 우리는 일반적으로 문서를 요구하지 않습니다. 우리는 그들이 와서 우리와 함께 예배하기를 바랍니다. 그리고 거의 모든 교회에서 그런 일이 일어납니다.

바울과 오네시모와 빌레몬 사이에 어떤 유사점이 있습니까?

그것은 우리의 현재 상황에서 발생할 수 있는 관계 유형을 다루는 한 좋은 모델이 될 것입니다. 저는 우리 앵글로 형제들이 서류미비자들이 있다는 것을 이해할 필요가 있다고 생각합니다. 그들은 더 나은 삶을 위해 이곳에 왔습니다. 그것이 잘못된 일이라는 것을 압니다. 그러나 지방 교회들이 그러한 문제들을 통해 자신들의 길을 협상하는 것은 어렵습니다.

나 역시 서류미비자들이 있는 교회를 목회한 적이 있다. 우리는 그들에게 묻지 않았을 뿐입니다. 우리는 그들에게 증거했고 그들 중 많은 사람들이 기독교인이 되면서 멕시코나 남미에 있는 마을과 마을로 돌아가 선교사가 되었습니다.

오늘날 멕시코만이 아니라 라틴 아메리카 전역에 걸쳐 있습니다. 우리는 남미, 중앙 아메리카에서 온 사람들이 있습니다. 메트로플렉스에는 말 그대로 다른 나라에서 온 히스패닉 사람들의 이웃이 있습니다. 40~XNUMX년 전에는 압도적으로 멕시코인이었습니다. 그러나 지금은 일반적으로 히스패닉계입니다.

사실, 우리 교회는 전통적으로 멕시코 교회였기 때문에 복잡한 일이지만 볼리비아 엘살바도르에서 누군가가 들어오면 그들이 섞일 것이라고 생각할 것입니다. 그러나 때때로 그들은 다른 문화, 음식 때문에 섞이지 않습니다. 목회자가 배경이 다른 이 사람들을 모으는 것은 쉬운 일이 아닙니다.

글쎄요, 우리 앵글로 형제들은 전문적이고 교육을 받았으며 히스패닉이고 영어를 구사하는 사람들이 있다는 것을 이해할 필요가 있습니다. 그것은 이미 남부 텍사스의 계곡 아래에서 일어나고 있는 현상입니다. 그리고 밸리에 있는 많은 영어권 교회는 지역 사회에 손을 내밀어야 하며 직원들이 지역 사회를 반영하는 경우가 많습니다. 그들은 히스패닉 예배 지도자가 있을 수도 있고 직원에 히스패닉 목사가 있을 수도 있습니다.

그는 앵글로일 수도 있지만 그의 교회가 살아남으려면 히스패닉과 앵글로 문화에 접근해야 한다는 것을 깨달았기 때문에 아마도 이미 스페인어를 배우고 있을 것입니다. 그뿐만 아니라 계곡에서(저는 그곳에서 선교 책임자였습니다) 앵글로 인구는 감소하고 히스패닉 인구는 계속 증가하고 있습니다. 그리고 많은 전문가, 변호사, 의사, 시의회 의원, 건축가가 있으며 이들은 현재 앵글로스에서 연락을 취하고 있는 사람들입니다.

이제 북부 텍사스에서는 앵글로 교회가 더 강하고 덜 다양하기 때문에 조금 더 어렵습니다. 그러나 우리는 모든 사람에게 다가가는 것이 필수적이라는 것을 이해해야 합니다. 우리는 XNUMX세대 히스패닉 교회가 필요하고, XNUMX세대가 필요하고, XNUMX세대와 XNUMX세대가 필요합니다. 그리고 세 번째와 네 번째는 히스패닉으로 모여서 모든 서비스를 영어로 받는 사람들일 수 있습니다. 그러나 그들은 때때로 스페인어로 노래하고 싶을 수도 있습니다. 그것이 핵심입니다. 그들이 자신의 유산 중 일부를 유지할 수 있도록 하는 것입니다. 그들은 스페인어로 된 성경 구절을 듣고 싶어할지 모릅니다.

오스틴의 Oak Meadow에 있는 Gilbert Chavez는 모든 일을 영어로 하는 사람의 예입니다. 하지만 사람들과 소통하기 위해 스페인어로 노래를 부르는 사람도 있습니다. 그것은 그들이 들어올 때 더 편안하고 더 잘 연결되기 때문에 외부에서 사람들을 끌어들일 것입니다. 히스패닉이 친구가 없고 데려오지 않는 한 앵글로 환경에서 연결하는 것은 매우 어렵습니다. 그러나 거리에서 오는 사람들은 연결하기가 어렵습니다.

히스패닉 가족 구조는 우리가 연락하는 방법에 어떤 영향을 줍니까?

히스패닉은 가족을 매우 중요하게 생각합니다. 다른 나라에서 오시는 분들도 오실 때 가족들을 집에 남겨두고 이곳에 오시면 대가족을 생각하실 것입니다. 그리고 그들이 여기서 가족을 찾으면 연결될 것입니다.

나는 이슬람교도들이 모든 것을 가족에 기초하기 때문에 특히 샌안토니오 지역에서 히스패닉 사이에서 입지를 굳히고 있다고 언급했습니다. 그리고 그들은 좌우로 그들에게 다가가고 있습니다. 샌안토니오의 한 목사님이 저에게 이 여성들이 어떻게 그것에 빨려들어가는지 놀랍다고 말했습니다. 그들은 머리에 스카프를 두르고 무슬림 신앙을 받아들입니다. 가족을 매우 중요하게 생각하기 때문입니다.

대부분의 사람들은 천주교를 생각하지만 실제로는 히스패닉 인구의 지지를 얻고 있는 것은 이슬람교도입니다. 그리고 그것은 가족에 대한 그들의 강조 때문입니다. 그것은 참되고 성경적인 복음으로 히스패닉에게 다가가는 또 다른 요소일 뿐입니다.

샌안토니오?기도합시다.

남침례회 회장인 Frank Page는 샌안토니오의 Henry B. Gonzalez 컨벤션 센터에서 12월 13일부터 XNUMX일까지 열리는 SBC 연례 모임을 위해 계획된 기도의 보급을 생각하며 “그것이 우리의 유일한 희망입니다.”라고 말했습니다.

SBC의 XNUMX개 세션 각각

기도의 초점을 가질 것입니다:

?화요일 아침: “주님, 당신의 교회를 변화시키소서.”

?화요일 오후: “주님, 우리를 고백하고 회개하게 하소서.”

?화요일 저녁: “주님, 협력적인 선교 과업에서 우리를 연합시키소서.”

?수요일 아침: “주님, 우리 대회에 부흥을 보내소서.”

?수요일 저녁: “주님, 우리의 전도 노력에 힘을 실어 주십시오.”

“저의 회장직과 따라서 이 모임의 중심 초점은 주님께 영적인 각성을 구하는 것, 즉 성령의 부흥을 구하는 것입니다.”라고 페이지가 말했습니다. “그리고 그것은 항상 기도로 시작되고 기도로 가능하며 힘을 얻습니다.”

작년에 Greensboro에서 SBC 회장으로 선출된 사우스캐롤라이나주 Taylors에 있는 First Baptist Church의 Page 목사는 올해 대회의 두 번째 주요 측면은 SBC에서 10년 전도 전략에 대한 일반 개요를 공개하는 것이라고 말했습니다. , 체크 안함

북미선교위원회(North American Mission Board)의 새로 선출된 회장인 제프 해먼드(Geoff Hammond)는 계획 과정의 일부가 되었으며 “협회, 주 대회 등을 포함하는 10년 전도 전략의 일반적인 개요를 공개할 수 있을 것 같습니다. , NAMB 및 기타 단체가 교회를 부르는데 진정한 초점을 맞춰 영혼을 얻는 것뿐만 아니라 더 나은 방법을 보여줍니다.”

페이지는 전도 전략이 "유연하고 다면적"일 것이라고 말했습니다. 그것은 “우리 컨벤션 내의 더 전통적인 사람들과 더 현대적이거나 비전통적인 사람들, 노인과 젊은이, 전도와 교회 개척의 다양한 스타일과 철학, 칼빈주의자, 비칼빈주의자, 민족적으로 다양한 종족 그룹 및 우리 나라 전역의 지리적 영역.

페이지는 “분명히 모든 침례교 단체는 자율적입니다. “그러나 우리는 여기에 교회와 사람들이 잃어버린 자를 그리스도께로 인도할 수 있도록 준비시키는 10년 동안의 공통된 방향이 있다고 말하기 위해 모였습니다.”

전도 이니셔티브는 "기도와 영적 각성에 대한 엄청난 강조"의 맥락에서 이루어져야 하지만 페이지는 말했습니다. 당신은 그것을 할."

이것은 샌안토니오에서 열리는 SBC의 세 번째 회의가 됩니다. 1942년에는 4,774명의 메신저가, 1988년에는 32,727명의 메신저가 참석했으며, 이는 대회를 성경적 뿌리로 되돌리기 위한 보수적 부활 운동 기간 동안 SBC 역사상 세 번째로 많은 것이었습니다.

대회의 다른 주요 사항:

?화요일 오전에 있을 침례교 협회 300주년 기념식은 남침례교 선교협의회 회장이자 Tampa Bay(Fla.) Baptist Association 선교부장인 Tom Biles가 인도할 것입니다.

최초의 침례교 협회는 1707년 필라델피아에서 결성되었습니다. 소수의 교회로 구성된 이 그룹은 나중에 고해성사를 채택하고 목사 교육을 지원하고 다른 교회 및 협회와 협력 선교에 참여했습니다. 침례교 협회는 곧 사우스캐롤라이나 주 찰스턴과 노스캐롤라이나 주 샌디 크릭에 있는 남부에 도착했습니다. 이 협회는 1845년에 설립된 남침례교 대회의 전신이었습니다.

오늘날 1,200개 이상의 협력하는 남침례 교회를 대표하는 거의 44,000개의 침례교 협회가 있습니다.

?페이지는 화요일 아침 회의를 마무리하기 위해 대통령 연설을 할 것입니다. 임마누엘 담임목사 롭 진

ROSITA VALLEY?대부분의 사람들이 보험에 가입하지 않고 대다수의 인구가 이동식 주택에 거주하는 Eagle Pass 남동쪽 저소득 지역인 Rosita Valley의 작은 국경 정착촌에서 희망이 지평선에 있고 계곡이 시작되고 있습니다. 다시 채우기 위해.

18월 3일 커뮤니티를 엉망으로 만든 카테고리 F24 토네이도 때문에 XNUMX일 간의 재해 구호 활동이 끝난 후, SBTC 재해 구호 팀은 Rosita Valley를 떠났습니다. 소규모 커뮤니티가 스스로를 지원하기 시작했고 이제 재건축 과정을 준비하고 있습니다.

"우리의 주요 목표는 우리가 사역을 제공할 수 있는 위치에 들어가는 것이었습니다."라고 SBTC의 재난 구호 주 이사인 Jim Richardson은 말했습니다.

지역 사회와 노동자들을 위해 식사를 준비하며 봉사한 Carolynn Spencer는 자신과 구세군과 함께 다른 자원 봉사자들이 초기에 1,400명을 위해 하루 두 끼 식사를 준비하고 있었다고 말했습니다. 체류가 끝날 무렵에는 약 500명에게 서비스를 제공했습니다.

"필요가 사라지자 우리도 사라졌습니다."라고 팀에서 직원들을 지속적으로 도와준 덕분에 "엄마"라고 불리는 Spencer는 말했습니다. 그녀는 알링턴의 러시 크릭에 있는 교회 회원입니다.

“우리는 그것을 주 차원에서 지역 차원으로 옮겼습니다.”라고 그녀는 말했습니다. “지역 교회가 음식을 요리할 수 있는 지점에 도달하면 우리는 물러납니다.”

조직은 세 가지 주요 요소로 구성되어 있습니다: 청소 및 복구, 먹이 주기, 커뮤니케이션.

73,000명의 회원으로 미국에서 세 번째로 큰 재난 구호 단체를 자랑하는 남침례교에게 교회는 구호와 사역 노력에 필수적입니다. 사역의 가장 큰 목표는 구호 활동을 지역 교회의 필요를 지원함으로써 연결하는 것입니다.

Richardson은 “우리는 우리의 모든 사역이 다시 교회와 관련되기를 바랍니다. “우리가 떠난 후 사람들은 우리가 소속된 재난 구호 단체를 기억하지 못할 것입니다. 그러나 그들은 우리가 그 교회에 있었다는 것을 알게 될 것입니다.”

교회와 긴밀히 협력함으로써 DR 팀은 사람들을 지역 교회와 연결하여 그들이 사역할 수 있도록 돕습니다.

희생자들과 재난 구조팀에게 비극은 종종 주님께서 그처럼 어둡고 파괴적인 기간 후에 선을 가져오시는 시간으로 작용합니다. 많은 재난 구조 자원 봉사자들은 이것을 마음과 삶을 고칠 수 있는 기회로 봅니다.

첫 번째 재난 구호 투어인 Rosita Valley에서 목사로 봉사한 Roland Spivey는 “그것은 나를 상당히 겸손하게 했습니다.”라고 말했습니다. “내가 한 소녀와 그녀의 어머니를 주님께 인도할 수 있었습니까? 그렇지 않았다면 나는 그들을 결코 보지 못했을 것입니다.”

Spivey와 다른 네 명의 남자는 계곡에서 일주일을 보냈습니다. 그들은 거의 120명에게 예수 그리스도에 대해 이야기하고 씨를 뿌렸습니다. 봉사하는 동안 12명이 구원을 받았습니다. 전체적으로 적어도 XNUMX건의 알려진 구원이 발생했지만 사역의 일부는 XNUMX건이 그리스도와 관계를 시작했을 수 있다고 생각합니다.

대부분의 경우 마을은 미래에 대한 희망이 있어 보였고 상황을 개선하기로 결심했다고 구호 요원들이 말했습니다. 많은 희생자들이 유대감을 형성하고 의미 있는 방식으로 서로 관계를 맺기 시작했습니다.

“이웃들이 함께 일하며 서로 도우며 살았습니까? 내가 갔던 거의 모든 곳에서 두세 가족이 함께 일했습니다.”라고 부동산 감정가 스펜서가 말했습니다. “그들은 커뮤니티를 다시 하나로 묶을 것이라는 것을 알고 있었습니다.”

대응팀은 일반적으로 다른 팀원들과 매우 가까워지며 서로를 격려하고 오래 지속되는 관계를 형성합니다.

SBTC의 자원 봉사 목회 책임자인 Darryl Cason은 "저는 이 사람들과 정말 친해졌습니다."라고 말했습니다. "가족 상황이 된다."

재난 구조 중 긴밀한 관계는 팀원들이 목격한 피해와 비극에 대해 이야기할 수 있는 사람을 제공하기 때문에 팀원들에게 매우 중요합니다.