HOUSTON?음악이 체육관에서 예배당으로 바뀌었을 때 모든 것이 조용해졌습니다. “아멘!”이라는 외침도 없었습니다. 그리고 박수가 없습니다. 대신 손이 허공에 올라가 떨리며 묵묵히 찬양을 드렸다. 그 똑같은 손, 조금 전, 지난 달 농아인 권능 전도 컨퍼런스에서 예배에서 노래를 불렀습니다.

SBTC 청각 장애인 사역 컨설턴트인 Aric Randolph가 조정한 이 컨퍼런스에는 휴스턴의 Woodhaven Baptist Deaf Church에서 925일 동안 500명의 참가자가 참석했습니다. 참석자 수는 2008명 미만이었던 작년의 회의보다 두 배로 늘어났습니다. Randolph는 XNUMX년 청각 장애인 전도 회의의 성공은 주 전역에서 비슷한 규모의 소규모 행사가 필요함을 시사한다고 말했습니다.

Fort Worth에 있는 New Life Deaf Fellowship의 목사이자 청각 장애인인 Randolph는 이메일을 통해 다음과 같이 말했습니다. 하나: 텍사스 주 전역의 청각 장애인들이 예수 그리스도의 효과적인 증인이 되도록 권한을 부여하고, 두 번째: 지역 교회(우리가 대회가 있는 곳)가 함께 연합하고 지역 사회에서 예수 그리스도 복음의 등대가 되도록 권한을 부여합니다.”

통계에 따르면 수화를 의사 소통의 언어로 사용하는 청각 장애인은 미국 인구의 1/XNUMX에 해당합니다.

회의에 참석한 사람들은 텍사스 전역과 멀리 미주리주 세인트루이스에서 왔습니다. 회의에 참석한 사람들 중 일부는 휴스턴 바로 북쪽에서 전직 청각 장애인 남성을 위한 중간 집인 HHR(Healing Hands Ranch)에서 왔습니다. 헌츠빌의 주립 교도소에서 석방되었습니다.

HHR 거주자 중 한 명인 Steven(22세)은 두 번째 Deaf Empower Evangelism Conference에 참석하고 있었고 설교, 예배, 워크숍에서 청각 장애인과 소통하는 데 초점을 맞추는 것에 감사를 표했습니다.

스티븐은 수화 통역사 페기 카펜터를 통해 말을 들을 수 있는 교회에서 자랐고, 예배와 설교가 무슨 말인지 이해하지 못했기 때문에 그에게 거의 또는 아무 의미가 없다고 말했습니다. 그러나 Healing Hands Ranch와 같은 청각 장애인 사역과 컨퍼런스의 도움으로 Steven은 그의 신앙이 성장했으며 더 많이 배우고 학교로 돌아가고자 하는 열망이 실제로 일어날 수 있다고 말했습니다.

청각 장애인의 경우 통역사의 지속적인 지원 없이는 신앙을 배우고 성장하는 것이 힘든 일이 될 수 있다고 HHR에 거주하는 51세의 앨런(Allan)은 말했습니다. 그러나 컨퍼런스의 초청 연사들로부터 배운 후, 전 죄수는 자신의 삶을 바꾸고 강해지고 성경을 공부하기로 결심했다고 말했습니다.

“여기가 너무 예뻐요. 신앙생활에 정말 도움이 된다”고 말했다.

컨퍼런스는 워크샵, 찬양 및 예배 세션, 주제 해석, 초청 연사 및 New Life Deaf Fellowship 및 Woodhaven Baptist Deaf Church의 예배 팀을 제공했습니다.

Randolph는 TEXAN과의 인터뷰에서 "청각 장애인뿐만 아니라 많은 기독교인들이 자신들의 삶에 너무 안주하여 예수 그리스도의 증인이 되지 못하고 있습니다."라고 말했습니다.

그는 청각 장애인과 청각 장애인 사이의 언어 장벽이 복음을 나눌 때 의사 소통에 문제를 일으킬 수 있다고 인정했지만, 그것이 전혀 하지 않는 핑계가 되어서는 안됩니다.

“네, 그게 종종 증거를 하지 않는 핑계입니까? 언어 장벽. 오늘날의 기술로 우리는 많은 장벽을 극복할 수 있습니다. 사람들을 자신에게로 이끄시는 분은 하나님이시며 우리가 해야 할 일은 그들에게 예수 그리스도에 대해 이야기하는 것뿐임을 이해해야 합니다. 우리가 하나님께서 우리에게 명하신 일을 할 때 그분은 변화하는 삶을 돌보아 주실 것입니다.”

아들의 야구팀, 청력팀 코치로 수년간 자원봉사를 해오셨나요? Randolph는 이렇게 말했습니다. 우리가 우리의 몫을 다할 때 하나님은 그의 몫을 충실히 하신다고 믿습니다.”

뉴올리언스에 있는 Canal Boulevard Baptist Deaf Church의 John Lovas 목사는 토요일 오전 모임에서 수화를 사용하여 연설했습니다. “추수”라는 주제를 다루면서 Lovas는 집회 참석자들에게 교회가 그들의 필요를 충족시키기 위해 세워졌다고 생각하는 미지근한 기독교인이 되지 말라고 권고했습니다. 그는 “불타는” 기독교인들은 교회의 목적이 하나님을 섬기는 것이라고 믿습니다. 즉, 지역 사회에 나가 사람들을 그분께로 인도하는 것입니다.

다른 교회와 달리 청각 장애인 교회는 사교 클럽이 될 수 있다고 Lovas는 말했습니다.

Lovas는 1996년 Canal Boulevard Baptist Deaf Church가 설립되었을 때 New Orleans 지역의 청각 장애인 교회에 대해 “농아 클럽과 같았습니다. 사교 클럽에서 친교로 넘어가는 데 시간이 걸립니다.”라고 말했습니다.

Lovas는 청각 장애인 교회의 성장이 의사 소통 문제로 인해 느려질 수 있음을 인정했습니다. 그는 듣는 사람이 12년에 XNUMX명을 증거하고 제자를 삼을 수 있다고 말했습니다.

그러나 그 두 명의 귀머거리 개종자가 구원받지 못한 두 명의 귀머거리에게 더 많은 증거를 한다면 구원의 수는 기하급수적으로 계속될 것입니다.

“나를 위해 교회가 있다는 기대를 갖고 살지 마세요. 교회가 성장하려면 시간과 헌신이 필요합니다.”

Lovas는 청각 장애인 커뮤니티 내에서도 청각 장애인과 청각 장애인 간의 언어 차이를 증거하지 않는 핑계로 삼지 않았습니다. 그는 대부분 청각 장애인 청중에게 그들이 들을 수 있는 목소리는 없지만 그들의 믿음에 대해 침묵해서는 안 된다고 말했습니다.

야고보서 2:14-20을 인용하면서, Lovas는 그리스도인들은 그들이 사는 방식, 행동하는 방식에 대한 믿음을 나누라는 명령을 받았다고 말했습니다.

“우리는 게으름을 멈추고 우리가 가진 구원을 이용하지 않아야 합니다. 회개하고 주님을 기쁘시게 하는 길을 바꾸십시오.”

귀머거리에게 세상은 침묵하지만 로바스는 “말없는 믿음으로는 얻을 것이 없다”고 말했다.

ODESSA?텍사스 학교 시스템의 변호사는 미국 시민 자유 연합(American Civil Liberties Union)과의 합의를 이 지역의 선택 성경 과정에 대한 "큰 승리"라고 부릅니다.

오데사의 Ector 카운티 독립 교육구는 교육 과정을 보수적이고 개신교적인 기독교를 위헌적으로 조장하는 것으로 기소한 ACLU 소송을 해결하기 위해 교육 과정을 수정하는 데 동의했습니다.

ACLU와 People for American Way의 변호사로 대표되는 1명의 학부모와 Plano의 Liberty Legal Institute가 대표하는 학군 사이에 합의의 일부가 이루어졌습니다. 교육 위원회의 검토에 따라 Midland Reporter-Telegram은 5월 XNUMX일 결산 다음날 보고했습니다.

Liberty Legal의 소송 담당 이사인 Hiram Sasser는 성명에서 “이것은 ECID와 지역사회를 위한 위대한 승리입니다. "ECID는 계속해서 성경 코스를 제공할 것이며, 자체적으로 선택한 커리큘럼이 될 것이며, 기존 커리큘럼의 일부를 리소스로 사용할 수 있으며, 성경은 코스의 주요 교과서가 될 것입니다."

Sasser는 위원회가 현재 커리큘럼을 포함하여 여러 출처에서 가져와 주 표준에 맞는 새로운 커리큘럼을 개발할 수 있다고 말했습니다.

댈러스의 중재자 Hesha Abrams는 “열심히 일하고 좋은 사람들이 함께 일했기 때문에 이 커뮤니티에 적합한 솔루션을 구축할 수 있었습니다. 나는 당사자들이 창조적인 해결책을 허락해 준 신뢰에 감사한다”고 말했다.

한편 People for American Way의 주디스 셰퍼 변호사는 “이번 화해로 소송의 목적이 달성됐다. 이것이 원고들이 소송에서 요구한 구제책입니다.”

Schaeffer는 "우리 모두가 이를 모니터링할 것"이라고 덧붙였습니다.

15월에 발효된 텍사스 법은 최소 XNUMX명의 학생이 요청할 경우 해당 학군에서 구약과 신약에 대한 성경 과정을 제공할 수 있도록 허용했습니다.

학군은 약 40명의 학생들이 두 개의 고등학교에서 성경 과정에 등록했다고 말했습니다.

2005년에 엑터 카운티 이사회는 사용 가능한 성경 커리큘럼을 검토하기 위해 위원회에 의뢰했습니다. 위원회는 버지니아에 기반을 둔 Bible Literacy Project에서 개발한 것을 승인했지만, 이사회는 소송에서 “종교 교육을 장려하기 위해 부적절하게 고안된” 자료라고 주장하는 공립학교의 성경 교육 과정에 관한 전국 협의회(National Council on Bible Curriculum) 자료를 선택했습니다.

두 커리큘럼 모두 복음주의 기독교 지도자들의 승인을 받았습니다. 남침례교인 Chuck Colson, 신학자이자 작가인 Os Guinness와 WORLD 잡지 칼럼니스트인 Gene Edward Veith는 주류 개신교, 일부 유대인 단체 및 수정헌법 제XNUMX조 감시단이 있는 것처럼 Bible Literacy Project의 교과서에 대해 호의적으로 썼습니다.

고 D. 제임스 케네디(D. James Kennedy)와 오순절 목사 존 하기(John Hagee)와 같은 다른 사람들은 공립학교 교과과정의 성경 교과과정에 관한 전국 위원회(National Council on Bible Curriculum)를 지지했습니다.

그러나 윤리 및 종교 자유 위원회의 회장인 Richard Land는 공립 학교 교실에서 성경 수업이 문제를 야기한다고 반복해서 말했습니다.

“종교와 성경을 가르치는 사업에 공립학교를 두는 것은 위험한 행동입니다. 우리는 '우리는 국가가 우리 아이들에게 성경을 가르치는 것을 정말로 원하는가? 우리는 성경이 단순히 훌륭한 역사와 문학 텍스트로 주변화되기를 원합니까?' 교사들이 객관적으로 성경을 가르친다면 어떻게 부활을 가르칠까요? 필연적으로 그들의 방법은 독실한 기독교인들의 기분을 상하게 할 것입니다. 그러나 그들이 기독교 관점에서 부활을 가르친다면 그렇지 않은 사람들의 기분을 상하게 할 것입니다.”

SPRING?효과적인 여성 사역을 개발하는 것은 최신 주제 성경 연구를 제공하는 것 이상입니다. SBTC 여성 사역 컨설턴트인 Shirley Moses는 "검증된 제자"를 양성하는 최종 목표를 가지고 더 깊은 수준에서 여성을 교육하고 필요를 섬기기 위해 교회에서 일하는 여성들을 보기를 원합니다.

이것이 22월 23~XNUMX일 봄 휴스턴 지역 봄침례교회에서 열린 제XNUMX회 SBTC 여선교회 리더십 포럼의 주제였습니다. 지역 회의는 각각 XNUMX월과 XNUMX월에 오데사와 코퍼스 크리스티에서 열릴 예정입니다.

리더십 컨퍼런스에 참석했다는 증거가 있다면, 여성이 성경과 사역을 실행하고 유지하는 방법에 대한 지침을 갖춘 것을 보고자 하는 모세의 열망이 SBTC 교회 내에서 화를 낸 것 같습니다. 85년 전 대회의 Grapevine 본부에서 430명의 여성이 모인 모임으로 시작한 모임은 봄에 참석하는 XNUMX명의 여성으로 XNUMX배나 증가했습니다.

폐회 집회에서 모세는 여성들에게 그들이 그리스도의 제자인지, 구원에 만족하는지, 아니면 열매를 맺는 “검증된 제자”인지 물었습니다. 모세는 요한복음 15장을 참조하여 “하나님을 섬기는 모든 목적은 그의 이름과 그의 능력과 그의 영광을 위하여 열매를 맺는 것입니다. 나는 과일의 양이 아니라 과일의 질을 말하는 것입니다.”

모세는 수양회를 위해 모인 여선교회 지도자들에게 그들이 회중 내에서 제자를 낳는 것이냐, 아니면 전승된 것을 그대로 지키는 것이냐 물었습니다. 앞으로 XNUMX~XNUMX년 동안 여성사역 리더십 컨퍼런스와 지역 여성사역 컨퍼런스를 통해 모세는 여성들에게 하나님의 말씀의 샘에서 더 깊이 끌어오도록 촉구할 것이라고 말했습니다.

회의에서 초청 연사인 Shaunti Feldhahn과 Martha Lawley는 가정에서 건강한 관계를 회복하고 확립하고 사역에 착수하기 전에 아마도 주님의 축복과 함께 주님께 완전히 항복해야 할 필요성에 대해 여성들에게 말했습니다.

"For Women Only: What You Need to Know about the Inner Lives of Men"의 저자 Feldhahn은 자신이 성경 학자가 아니라 전 월스트리트 분석가였다고 인정했습니다. 남성과 여성의 관계에 관한 실질적인 연구를 기독교적 관점에서 분석하는 것은 그녀의 재능입니다.
Feldhahn이 조언을 제공할 수 있게 해주는 교리라고 그녀는 말했습니다.

여성의 삶에서 관계가 "꺼져" 있을 때 Feldhahn은 모든 것, 심지어 그녀와 그리스도와의 관계가 끊어졌다고 말했습니다.

그녀는 "우리 모두 우리가 유용할 수 있다는 것을 알고 있지만 이상적인 것은 형제와 화해할 때까지 제단에 가지 않는 것입니다."라고 말했습니다.

Feldhahn이 나누어 주고자 했던 것은 잠언 24장의 첫 구절에 있는 지혜입니까?” 집은 지혜로 짓는다고? 지식을 통해 방이 채워집니다.

성경 연구 “그리스도의 신부 참석: 그분의 재림을 위한 준비”의 저자인 Lawley는 여성들에게 그리스도께 완전히 순복하는 것이 무엇을 의미하는지 이해하도록 촉구했습니다.

그녀는 너무 많은 기독교인들이 "부분적 굴복"에 안주하며, 영혼에 하나님이 계시는 작은 구멍을 파고, 하나님을 전체가 아닌 삶의 일부에 맡기고 있다고 말했습니다. 그런 “문화적 기독교인”은 그리스도로 가득 찬 일상을 살아가고 있다고 Lawley는 말했습니다. 대신에, Lawley는 그리스도인들은 자신을 완전히 비우고 무엇보다도 사역을 포함하여 그들의 삶의 모든 면을 인도하시는 성령으로 충만해지는 법을 배워야 한다고 강조했습니다.

모세는 그녀가 변화시키고 싶은 문화적인 기독교인이라고 말했습니다. 하나님의 말씀을 더 깊이 이해하면 하나님의 뜻이 무엇인지 더 잘 분별하고 여성 사역의 영역에서 그것을 수행할 수 있는 능력이 생깁니다.

참석자들은 주 전역에서 연사들과 워크숍 감독들로부터 정보를 얻기 위해 왔습니다. 선택할 수 있는 약 20개의 서로 다른 세부 세션이 있는 여성들은 개인적인 강화에서 사과에 이르기까지 다양한 주제에 대한 연사를 들었습니다. 그러한 제물에는 “하나님의 부르심과 당신의 사역의 완전한 영향을 분별함: 영적 은사와 관계 스타일”, “당신의 믿음을 수호하기: 부활에 대한 증거”, 그리고 “왕국 여성을 위한 성경적 전략”이 포함되었습니다.

Whitesboro에 있는 First Baptist Church의 여성 그룹은 소그룹 모임 때문에 컨퍼런스에 참석하는 것을 즐겼다고 말했습니다. 도시락을 먹으면서 여성들은 참석한 다양한 워크샵에서 배운 내용에 대해 토론했습니다.

각자는 교회에서 갈등 해결에 대한 토론을 좋아한다고 말했다. 그러한 문제에서 완전히 자유로운 회중은 없다는 것을 인정하면서 Teri LaQuey는 주어진 성경적으로 건전한 조언에 감사한다고 말했습니다. 그들은 교회 안팎의 여성들에게 더 잘 다가갈 수 있는 방법과 그러한 여성들의 필요 사항을 발견하고 보살피는 방법에 대한 통찰력을 얻었습니다.

에이프릴 플래너건은 교회 주변에 있는 여성들, 즉 교회에 다니지만 참여하지 않는 여성들에게 다가갈 수 있는 방법에 대한 통찰력을 얻는 것을 중요하게 생각한다고 말했습니다. 그러한 여성들을 사역으로 끌어들이고 그들이 봉사할 수 있는 곳을 찾도록 돕기 위해서는 의도적인 일대일 관계가 형성되어야 합니다.

Abilene에 있는 South Side Baptist Church의 여성들은 수양회가 하나님께서 그들의 사역을 어디로 인도하고 계시는지에 대한 확인이라고 말했습니다. 세대 간 관계와 멘토링 파트너십을 구축하고자 하는 여성들은 바로 그 주제를 다루는 워크숍과 연사를 한 곳 이상 찾았습니다.

Shana Shuler는 South Side Baptist가 여성의 나이와 계절이 너무 많기 때문에 자신의 연령 그룹에 속하는 사람들에게만 초점을 맞추지 않도록 하고 싶었다고 말했습니다.

모세는 워크숍에서 발표하는 사역 팀이 대표하는 지식의 깊이와 주제의 다양성은 Whitesboro 및 Abilene에서 온 여성들과 같은 여성들이 그들의 믿음에 확고하게 서서 주님과 더욱 더 깊은 관계를 얻을 수 있는 자원을 제공한다고 말했습니다.

그녀는 이렇게 물었습니다. 그러나 당신의 여자들은 신앙의 기초를 알고 있습니까?”

요점을 설명하기 위해, 모세는 1991년에 자신이 구원을 받은 직후에 있었던 한 사건을 회상했습니다. 그녀는 친구의 초대를 받아 교회에 참석했습니다. 모세는 이 여자가 여러 해 동안 자기 교회의 회원이었다고 말했습니다. 그러나 주의 만찬을 취할 시간이 되었을 때 모세는 몸을 굽혀 그 요소들이 무엇을 나타내는지 물었고 그녀의 친구는 그녀가 모른다고 말했습니다.

영적 이해의 깊이가 부족하기 때문에 모세는 그 모임에 대표되는 교회의 여성들이 쉽게 흔들리지 않을 것인지 물었습니다.

모세는 오프라 윈프리가 지지하고 그녀의 웹사이트에 강조 표시된 뉴에이지 스타일의 자기 계발 책 "기적의 책"을 인용하면서 여성들에게 하나님의 일을 더 잘 분별하기 위해 성경을 더 잘 이해하도록 촉구했습니다. 이 책은 죄의 존재를 논박하고 “나의 구원은 나에게서 나온다”고 주장합니다.

모세는 윈프리와 같이 신뢰와 존경을 받는 사람들의 선의의 행동이 여성들을 쉽게 잘못 인도할 수 있다고 지적했습니다.

요점을 설명하기 위해 모세는 디모데후서 2장 3절을 읽었습니다. “그들 중에는 연약한 여자들을 사로잡아 집안일을 하는 자들이 있으며 죄의 짐을 지고 여러 가지 욕심에 미혹되어 항상 배우나 결코 진리의 지식에 이를 수 없느니라. "