달: 2022년 유월

왕국의 다양성을 보고 싶으십니까? Amarillo를 더 이상 보지 마십시오

파라마운트 파트너십

Amarillo에 있는 Paramount Baptist Church와 연결된 두 교회인 Kingdom Gospel Church와 All Nation Worship Church의 Danial Habte 목사에게 국제 전도는 관계에서 시작되며 가장 가능성이 낮은 장소에서 발생할 수 있습니다. 

Yusuf Hussein에게 All Nation과 Habte는 생명을 구했습니다. 

에리트레아 출신 Habte는 13년 동안 교회를 개척했습니다.
수단, 요르단, 이라크, 터키가 2012년 말 아마릴로에 도착하기 전 터키 정부가 그의 취업 허가 갱신을 거부했을 때. 

터키에서 텍사스로

박해로 인해 홍해와 접한 아프리카의 작은 나라인 에리트레아로 돌아갈 수 없었을 때, 하브테와 그의 아내 웨이니, 그리고 그들의 자녀들은 미국에 망명을 신청하여 승인을 받았습니다.

대사관 관계자들은 Habtes에게 미국에서 어디로 이전하고 싶은지 물었습니다. 그들은 큰 도시로 보내질 것을 가정하고 하나님께서 그들을 위해 도시와 국가를 선택하시기를 기도했습니다.

“텍사스에 아는 사람 있어?” 대사관 관계자가 물었다.

“우리는 아무도 없습니다. 어디로 가야 할지 모르겠습니다.” Habte가 그들이 댈러스나 휴스턴으로 보내질 것이라고 가정하고 대답했습니다.

대신 그들의 목적지는 한 번도 들어본 적 없는 도시인 아마릴로였습니다.

가족은 2012년 XNUMX월 아마릴로에 도착했습니다. 터키에서 온 선교사 친구들이 그들을 파라마운트 침례교로 소개했고 다니엘은 그곳에서 교회 지도자들과 함께 국제 복음화에 대한 열망을 나누었습니다. 머지 않아 중요한 다민족, 다문화 사역이 텍사스 팬핸들(Texas Panhandle)의 중심부에서 시작되었습니다.

왕국복음교회는
파라마운트 시설에서 만난 그리스도의 추종자들을 위한 성경 공부. 다니엘은 결국 교회의 상주 선교사로 직원이 되었고 연구를 이끌었고 그룹의 목사가 되었습니다. 오늘도 예배는 매주 주일 오후 1시에 계속됩니다. 2014년 텍사스 남침례회에 소속된 왕국복음교회입니다.

왕국 복음 회원은 주로 에리트레아인과 에티오피아인이라고 Habte는 말했습니다.

최근에 부분적으로는 아랍어를 사용하는 사람들을 위해 마련되었지만 독점적이지는 않은 두 번째 성경 연구가 파라마운트에서 시작되었으며 별도의 회중인 All Nation Worship Church가 되었습니다. 그룹은 왕국복음보다 주일 오후 늦게 모입니다. 한국, 소말리아, 수단, 이란, 이라크, 콩고 등 XNUMX~XNUMX개국에서 온 이민자들이 참석한다.

Paramount는 또한 수요일과 전통적인 주일 학교 시간에 ESL(English as a Second Language) 수업을 제공합니다.

Panhandle 지역 이민자들과 친구가 되어 두 교회를 건설하고 있는 Habte에게 일요일은 바쁜 날입니다.

“우리는 중동의 이슬람교도, 소말리아인, 수단인 등 모든 지역사회와 우정을 쌓습니다. 그들은 내가 목사이고 교회에서 일하는 것을 압니다. 우리는 라이드, 월마트 여행, 애플리케이션과 같은 일을 도와줍니다.”라고 Habte가 말했습니다.

그는 소말리아와 수단 이민자들이 Amarillo의 두 지역에 모여 있는 경향이 있다고 말하면서 자신과 그의 가족이 파라마운트 근처에 살고 있다고 덧붙였습니다. 그는 이민자들과 우정을 쌓으면 그들이 올 것이라는 것을 발견했습니다.

유수프의 이야기

Yusuf Hussein은 끊임없는 위험에 처한 삶을 이해합니다. 2014년에 소말리아 토박이는 에티오피아의 Awbare 난민 캠프에서 미국으로 왔습니다.

“나는 대량 학살과 살인이 두려워 조국을 떠나야 했습니다. [그것은] 일반적으로 삶에 안전하지 않았습니다. 매일 사람들은 이유 없이 서로를 죽입니다.”라고 Hussein이 말했습니다.

미국으로 가는 길은 처음 그를 캘리포니아 샌디에고로 데려갔고 그곳에서 Amarillo에 있는 육류 포장 공장에서 일할 수 있다는 소식을 들었습니다. 그는 텍사스로 갔다.

2016년에 한 기독교인 친구가 그에게 소말리아어 성경을 주었습니다. 후세인은 소말리아에서 기독교인을 만난 적이 없었지만 에티오피아에서 기독교인들을 만났을 때 "기독교인들에게서 좋은 것을 보기 시작했다"는 것을 기억했습니다.

기독교인의 행동은 소말리아의 이슬람 배경에서 얻은 믿음에 대한 그의 선입견과 모순되었습니다. “나는 그것이 오해와 모순이라는 것을 알았다. 내가 전에 기독교에 대해 들은 것은 틀렸다”고 회상했다.

후세인은 성경을 통독하기로 결심했고, 그는 "내가 성경 읽기를 마친 그 해에 예수님을 믿고 영접했다"고 말했습니다.

그 이후로 쉽지 않았습니다.

그의 개종 사실을 알게 된 가족들은 후세인이 그들과 교제하는 것을 금했습니다. 그는 Amarillo Somalian 커뮤니티와 사업체에서 금지되었습니다. 한때 그는 지역 소말리아인들에게 괴롭힘을 당하고 신체적으로 구타를 당했습니다. 그는 미국 생활을 배웠을 뿐만 아니라 기독교 공동체 자체에 적응하면서 "문화적 불편함"을 경험했습니다.

“지금까지 한 번도 살아본 적이 없는 사람들과 함께 사는 것이 저에게는 힘든 일이었습니다.”라고 그는 말했습니다.

그러나 Habte와 All Nation을 통해 Hussein은 집을 찾았습니다.

"안도감이 들고 위로가 됩니다. 다니엘 목사님은 같은 배경과 문화를 가진 다른 그리스도의 추종자들과 연결될 수 있도록 도와주셨습니다."

유수프 후세인 트윗

후세인은 합테 목사를 찾아주신 하나님께 감사드린다고 말했다. 다니엘 목사님은 같은 배경과 문화를 가진 다른 그리스도의 추종자들과 연결될 수 있도록 도왔습니다.” 

Hussein은 All Nation의 재무로 일하고 있으며 공식적으로 다른 이슬람 이민자들과 사교하는 것은 금지되어 있지만 Paramount에서 Habte와 다른 사람들이 제공한 교육 덕분에 YouTube 프레젠테이션을 통해 그들과 복음을 나누는 법을 배웠습니다.

Hussein의 경험은 관계의 힘과 All Nation이 하나님의 왕국을 성장시키는 방법을 보여줍니다. “우리는 관계적 전도 기술을 사용합니다. 전도는 관계에 관한 모든 것입니다.

Paramount의 지속적인 파트너십이 없었다면 Habte의 작업은 훨씬 더 어려웠을 것입니다. "파라마운트는 항상 선교적이며 지속적으로 지원합니다."라고 그는 말했습니다.

열방이 미국으로 이주함에 따라 Texan Panhandle에서도 복음을 전 세계적으로 나눌 수 있습니다.

가장 어려운 단어 중 하나를 마스터

제XNUMX외국어로 영어를 배우는 사람들은 종종 영어가 이해하기 가장 어려운 언어 중 하나라고 말합니다. 영어는 당신이 서 있는 우편번호에 따라 문자 그대로 변경될 수 있는 방대한 관용구, 구두점 규칙 및 발음을 포함합니다.

그러나 두바이, 디모인 또는 댈러스 출신인지 발음하기 어려운 단어가 하나 있습니다. 아니요.

우리는 사람들에게 아니오라고 말하는 것을 좋아하지 않습니다. 그리고 그것이 문제입니다.

몇 주 전 저는 XNUMX월에 있을 텍사스 남침례교 대회의 장비 회의에서 기조 연설자로 봉사할 Lance Witt와 대화를 나누는 특권을 가졌습니다. Witt는 목회자와 교회 지도자를 포함한 그리스도의 추종자들이 회원, 예산 및 전략 계획만큼 자신의 삶과 영혼을 양육하는 데 최소한 많은 관심을 기울이도록 설득하려는 목소리가 점점 커지고 있습니다.

우리 자신의 더 건강한 버전으로 가는 도중에, 어느 시점에서 우리는 거절하는 법을 배워야 할 것입니다. 저는 Witt가 대화 중에 이렇게 표현한 것을 좋아합니다.

그 진술은 심오하지만 로켓 과학은 아닙니다. 그렇죠? 우리 모두는 어떤 것에 예라고 말하는 것이 자연스럽게 다른 것에 대해서는 아니오라고 말하는 것을 의미한다는 것을 압니다. 그렇다면 특히 사역 상황에서 "아니오"라고 말하는 것이 왜 그렇게 어려운가요? 우리가 아니오라고 말하면 다른 사람의 필요를 충족시키지 못하는 것처럼 느낄 것이기 때문입니다. 우리가 "아니오"라고 말하면 친절하지 않다고 느낄 수 있습니다. 어떤 경우에는 아니오라고 말하는 것이 예를 위해 열심히 노력하는 사람과 유지할 수 있었던 미약한 평화를 깨뜨릴 것입니다. 

"당신이 모든 사람에게 모든 것을 다 할 수는 없습니다. 그 역할은 신이 맡도록 합시다. 그의 어깨는 그런 짐을 감당할 수 있을 만큼 충분히 큽니다."

제이슨 라슨 트윗

나 거기 가봤 어. 사람들을 기쁘게 하는 경향이 있는 담임목사로서 나는 거절하는 데 어려움을 겪었음을 인정합니다. 특히 바쁜 한 주에 저는 설교 준비가 늦어서 토요일이 저를 따라잡는 날이어야 한다는 것을 알고 있었기 때문에 십대의 생일 파티에 저를 초대한 가족에게 거절했습니다. 또 다른 예로, 교회에 트럭 운전사가 있었는데, 그는 장거리 운전이 지루해서 자주 제 감방에 전화를 걸었습니다. 보통 이른 아침 5시나 자정 이후였습니다. 나 자신의 제정신(그리고 잠!)을 위해 나는 거기에서도 확고한 경계를 설정해야 했습니다. 어느 쪽도 쉽지는 않았지만 주일 아침에 하나님의 말씀을 전할 준비를 하고 드물게 쉬는 시간을 지킨다는 점에서 긍정이 더 높아졌습니다. 

당신은 어때요? 아니오라고 말하기가 너무 어려워서 예를 전달할 준비를 하고 있습니까? 당신의 찬성은 교회 활동의 수레바퀴를 계속 돌릴 수 있지만, 하나님께서 당신의 타이밍에 또 다른 문을 여실 때 당신이 가만히 있기를 바라시는 계절을 희생시키면서 올 것입니까? 당신의 예는 그 심술궂은 교인을 행복하게 할 수 있지만 다시는 일어나지 않을 당신의 자녀가 참여하는 활동을 희생하게 될 것입니까?

내 말을 오해하지 마십시오. 우리가 항상 안 된다고 말하는 자신을 발견하면 다른 사람들을 섬기고 예수님의 희망을 간절히 필요로 하는 사람들에게 예수님의 희망을 나눌 수 있는 절호의 기회를 놓치게 될 것입니다.

그러나 모든 사람에게 모든 것을 다 할 수는 없습니다. 하나님께서 그 역할을 돌보시도록 합시다. 그의 어깨는 그런 종류의 짐을 감당할 만큼 충분히 큽니다. 

당신의 것은 아닐 가능성이 있습니다. 

Equip Conference 기조 연설자 Witt는 리더에게 '실행'이 필요하지만 '존재'가 먼저라고 말합니다.

강력한 리더는 내부에서 외부로 구축됩니다.

Lance Witt는 13월 XNUMX일 Fort Worth에 있는 Southwestern Baptist Theological Seminary에서 열리는 텍사스 남침례교 대회의 연례 장비 회의에서 기조 연설을 할 것입니다. Witt는 REPLENISH 사역의 창시자이자 "Replenish", "High Impact Teams" 및 가장 최근에는 "Your ONE Life: 소유하고, 살고, 사랑하십시오"의 저자입니다. 그는 최근에 목회자와 교회 지도자와 관련된 영혼 관리, 자기 인식 및 정체성 이해의 중요성에 대해 텍사스 주와 이야기했습니다. 

리더십과 관련하여 외적 의미(구조 및 전략, 프로세스 및 절차)에서 리더십을 발휘하는 방법에 대해 많은 글이 작성되고 가르쳐졌습니다. 그러나 당신의 사역의 핵심은 "존재"와 영적 건강과 같은 리더십의 내부 부분에 훨씬 더 초점을 맞추었습니다. 당신을 당신의 사역의 초점으로 삼게 한 기독교적 풍경에서 당신은 무엇을 보았습니까?

랜스 위트: 내가 처음 본 것은 내 영혼의 건강이 부족하다는 것이었습니다. 나는 새들백 교회에서 XNUMX년 간 교역자 겸 교역자로 일하고 있었습니다. 나는 Rick[Warren, Saddleback의 목사]이 “Purpose Driven Life”를 썼을 때 그곳에 있었습니다. 그래서 그것은 그와 우리 교회, 그리고 우리 직원들에게 엄청난 게임 체인저였습니다. 그것은 놀라운 사역의 영향력의 시즌이었지만 동시에 교회가 폭발적으로 성장하고 있었고 모든 사람들이 교회에 연락하고 있었기 때문에 많은 도전이 있었던 시즌이었습니다. Rick은 일종의 세계적인 유명인사가 되었습니다. 그래서 결론은, 저는 정말로 제 자신을 잘 이끌지 못했습니다. 일을 하고 선한 일을 하고 속으로 주님을 섬기려 애쓰는데도 내가 참 공허하다는 것을 이제서야 알게 되었습니다.

제 이야기는 특히 목회자이거나 지도력에서 자원봉사자로 봉사하는 많은 사람들에게 이례적인 일이 아니라고 생각합니다. 우리는 매우 말씀 중심적이며 매우 전도적이며 예수님을 위해 세상을 이기러 가자고 배웠지만 그 과정에서 우리는 실제로 우리 자신의 영혼을 돌보는 것에 대해 많이 배우지 않았습니다. 내가 발견하기 시작한 것은 비록 신학적으로는 나에게 영혼이 있고 내 영혼이 천국으로 향하고 십자가에 의해 구속을 받았다는 것을 알았을지라도 내가 진정으로 살지 못했던 것은 내 영혼이 매일의 관심이 필요했고 내 영혼과 내 삶의 존재 측면을 돌보고 양육해야 했습니다.

그렇다고 해서 하는 것의 중요성이 줄어들지는 않지만, 저는 존재가 먼저라고 생각합니다. 그건 그렇고, 나는 이것이 예수께서 가르치신 것과 정말 일치한다고 생각합니다. 즉, 그리스도인의 삶은 내부에서 외부로입니다. 뿌리에서 시작해 열매를 향해 나아가고, 보이지 않는 것에서 보이는 것으로 나아간다고 말씀하십니다. 그래서 솔로몬이 잠언 4장에서 무엇보다 네 마음과 네 내면을 지키라 하였나니 네가 하는 모든 것이 거기에서 나오느니라.

장비는 지역 교회의 지도자들을 훈련시키기 위해 특별히 고안된 행사입니다. 그 지도자들 중 많은 수가 정규직 직장을 가진 평신도 지도자이며 바쁜 가정을 꾸리고 일상 생활의 스트레스와 투쟁을 통해 일하고 있습니다. 2022년에 평신도 지도자들이 땅에 뛰어들지 않고 가족과 함께 있는 것과 교회에서 활동하는 것 사이에서 균형을 찾을 수 있는 실제적인 방법은 무엇입니까?

LW : 나는 이것의 일부가 이것에 이중 구성 요소가 있다는 것을 수용하는 것이라고 생각합니다. 내 내면의 삶, 내 영혼, 내 관계에 주의를 기울이면서 동시에 하나님께서 나를 이 땅에 남겨두신 이유가 ... 그분이 나에게 임무를 주셨고 내게 은사를 주시고 나를 육신으로 부르셨기 때문이라는 것을 깨닫습니다. 그는 하루가 끝날 때 우리가 우리 자신을 돌보는 소비자일 때 결코 만족할 수 없다는 방식으로 우리를 연결했습니다. 이제 저는 자기 관리가 이기적인 것이 아니라 좋은 청지기 직분이라고 믿습니다. 그러나 우리는 스스로에게 몰두할 수 있으며, 그것은 우리와 우리의 위안과 필요를 충족시키고 우리가 원하는 것을 돌보는 것에 관한 모든 것이 됩니다. 하나님은 우리를 그런 식으로 연결하지 않으셨습니다. 그분은 우리가 실제로 봉사할 때 부분적으로 우리의 위대한 성취가 이루어지도록 우리를 연결해 주셨습니다.

제가 메인 세션에서 이야기할 것 중 하나는 제가 작년에 "Your ONE Life"라는 책을 출간한 것입니다. 2022년 사람들이 평신도로서 전업, 부양할 가족, 지역 교회에서 섬김으로 의미 있는 삶을 살려면 먼저 자신의 삶의 목적을 분명히 하는 것부터 시작해야 한다고 생각합니다. 당신의 진정한 북쪽은 무엇이며, 결국 당신이 진정으로 소중히 여기는 것은 무엇입니까? 이 책 전체는 우리에게 주어진 단 하나뿐인 삶을 어떻게 진정으로 잘 관리할 수 있는가에 대한 아이디어에 기반을 두고 있습니다. 제가 사용하는 핵심 구절은 시편 90:12입니다. “우리에게 우리 날 계수함을 가르쳐 지혜로운 마음을 자라게 하소서.” 우리는 이 생을 한 번 해볼 수 있다는 [이해]의 감각을 가지고 살아야 합니다. 우리는 우리의 목적에 대해 정말 명확해야 합니다. 우리는 우리의 가치에 대해 명확해야 합니다. 그리고 나서 이것이 정말 실용적이라고 생각합니다. 하지만 저는 우선순위를 조정하고 제가 가장 중요하다고 말하는 것들에 대해 일주일을 조정해야 합니다. 왜냐하면 제가 발견한 것은 제 삶과 달력이 일종의 내 차고처럼 되십시오. 그냥 놔두면 정말 지저분해집니다. 

진정으로 중요한 것이 무엇인지 분명히 하고 그것을 중심으로 내 삶을 정렬하는 것이 내 개인의 삶에 관심을 가지면서도 동시에 봉사하는 삶의 아름다움으로 이끄는 것이라고 생각합니다. 저는 제 메인 세션에서 목을 조르는 것에 대해 이야기할 것입니다. 예를 들어, 당신은 정말로 당신의 삶과 당신이 헌신할 곳에 대해 책임을 져야 합니다.

당신은 Equip에서 리듬과 관계라는 몇 가지 중요한 주제를 다룰 계획입니다. 이 두 가지 주제에 대해 하나님께서 당신의 마음에 두신 것에 대해 살짝만 나눌 수 있습니까?

LW : 우리는 모든 사람이 24시간 연중무휴로 연결되어 있고 항상 연결 상태를 유지하고 스마트폰을 엉덩이에 부착할 수 있는 세상에 살고 있습니다. 내가 진정으로 훌륭한 삶을 살고 유능한 종이 되기 위해서는 열심히 일하고 생산하는 삶의 리듬이 필요하지만 휴식과 재충전의 시간도 포함된 삶의 리듬이 있어야 한다고 생각합니다. 창조의 맨 처음으로 돌아가십시오. 그곳에서 우리를 위한 하나님의 모델은 생산, 창조, 일, 그리고 일시 정지와 휴식의 리듬입니다. 신이 이 리듬 감각으로 우주의 모든 것을 만드셨기 때문에 나는 그 리듬이 필요합니다. 모든 시간을 제공하기 위해 만들어진 것은 없습니다. 저는 레위기에서 하나님께서 안식일에 대해 말씀하실 때 “7년마다 나는 너희가 육체의 흙으로 안식일을 주기를 원하노라.

그래서 저는 우리에게 좀 더 발전된 안식의 신학이 필요하다고 생각합니다. 우리는 열심히 일하는 방법을 배워야 하고, 또한 열심히 플러그를 뽑을 필요가 있습니다. 우리가 건강한 리듬을 배울 수 있다면 예수님과 사람을 사랑하는 마음으로 채워진 곳에서 실제로 사역을 할 수 있다고 생각합니다. 관계에 관한 한(제 세부 세션에서 더 자세히 설명할 예정입니다) 정말 효과적인 리더십의 핵심은 우리가 관계형 리더가 되어야 한다는 것입니다. 하나님은 양을 돌보고 그들을 사랑하도록 우리를 부르셨습니다. 우리는 하나님께서 사람을 사랑하라고 우리를 부르셨다는 것을 결코 잊을 수 없습니다. 저는 사람들에게 그들이 함께 있는 사람들을 매우 심오한 방식으로 진정으로 목양하고 사랑하도록 도전하고 싶습니다. 나는 때때로 우리가 [교회의 자원 봉사자들과] 접근할 때 매우 거래적이어서 결국 매우 실용적이라고 생각한다고 생각합니다. 자원봉사자들이 내가 관심을 갖고 있는 것이 내가 원하는 것이라고 느끼길 바랍니다. for 내가 원하는 것 뿐만 아니라 에 그들.

누군가 Equip에서 당신을 옆으로 끌어당겨 이렇게 말했습니다. 어떻게 해야 합니까?” 그 질문에 빠르고 쉬운 대답은 없지만 사람들이 더 나은 방향으로 삶을 영위하기 위해 취할 수 있는 몇 가지 실용적이고 즉각적인 조치는 무엇입니까?

LW : 내 생각에는 당신이 실제로 내면의 삶을 살고 있고 그것이 지금 가장 건강한 상태가 아닐 수도 있다는 사실을 인정하는 것일 것입니다. 나는 항상 내 내부에서 일어나는 모든 것이 항상 외부로 누출될 것이라고 말합니다. 그래서 당신이 그것을 인정하고 있다는 사실 자체가 큰 선물이지만, 나는 또한 말하고 싶습니다. 당신 자신의 자각 수준을 높이기 위한 여행을 시작하십시오. 그리고 시간이 걸릴 것입니다. 나는 이 인용문을 좋아합니다. "자기 인식은 자기 패배에 대한 최선의 방어입니다." 나는 당신이 좀 더 자의식적인 지도자가 될 수 있고 당신의 혈통이 당신에게 어떤 영향을 미쳤는지 이해할 수 있다면, 과거에 당신에 대한 사람들의 목소리가 당신의 머리 속에 당신이 믿는 경향이 있는 이야기를 어떻게 만들어냈는지 이해한다면 ... 당신은 더 잘 이해하기 시작할 것입니다. 그리스도 안에 있는 당신의 정체성.

지역 교회가 세계 선교의 감소를 막을 수 있는 두 가지 방법

선교 임지에서의 삶은 칭찬할 만한 일이며 많은 사람들에게 삶을 바칠 가치가 있는 부름입니다. 하지만 선교사의 삶과 일은 말할 수 없는 이유로 도전적입니다. 사도 바울은 이 사실을 너무나 잘 알고 있었습니다.

그는 자신의 사역을 설명하면서 “형제들아 우리가 아시아에서 겪은 환난을 너희가 모르기를 원하지 아니하노라. 우리가 감당할 수 없을 정도로 무거운 짐을 지고 삶 자체를 포기했습니다.”(고후 2:1). 질병으로 인해 선교 사업에 대한 열정이 식어가는 가정에서부터 끝이 없어 보이는 업무량으로 인한 결혼 생활의 어려움, 눈에 보이는 복음의 열매가 보이지 않는 수년 후에 경험하는 낙담에 이르기까지, 깊은 우울증, 불안, 박해에 대한 노출은 말할 것도 없고, 선교사는 많다. 그리고 너무 자주, 그 결과 선교지가 비워져 방치되어 있습니다.

이것은 세계 선교에서 놀라운 패턴의 감소를 나타내는 연구에 의해 강조되는 실제 사례 중 일부입니다. 예를 들어 최근 XNUMX년 공부 Missio Nexus에서 실시한 조사에 따르면 선교사의 40분의 XNUMX 이상이 예방 가능한 이유로 현장을 떠났으며, 이는 XNUMX년마다 약 XNUMX천만 달러의 재정적 손실에 해당합니다. 청지기의 관점에서 이것은 문제가 있다. 그러나 똑같이 중요한 것은 이 숫자 뒤에 숨은 이야기가 비극적이라는 것입니다. 잠재적인 복음 사역의 수년이 낭비되고 있으며, 종종 사전 현장 평가, 장비 및 보살핌을 더 잘할 수 없었던 이유로 인해 낭비되고 있습니다.

그렇다면 우리 교회는 어떻게 하면 선교사들이 이러한 함정을 피하도록 더 잘 준비시킬 수 있습니까? 아래에서 선교사 감소를 최소화하기 위한 두 가지 성경적 원칙에 대해 논의합니다.

두 가지 선교 원칙

예수께서 추종자들에게 “가서 모든 족속으로 제자를 삼으라”(마태복음 28:18)라고 명하신 후, 복음의 메시지가 전진하면서 패턴이 발전하기 시작했으며, 그 패턴은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 주님은 사람들을 그들의 죄에서 구원하시고, 하나님의 삼일의 이름으로 침례를 받을 때 이 새 신자들은 지역 모임인 교회에 합류합니다. 사도행전에서 처음 만난 지역 교회가 설립된 후 이러한 패턴의 출현에서 우리는 안디옥 교회에서 최초의 기독교 선교사가 식별되고 파견된 것을 볼 수 있습니다.

“저희가 주를 경배하며 금식할 때에 성령이 이르시되 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니라. 금식하며 기도한 후에 그들에게 안수하여 보내니라”(행 13:2).

우리는 이렇게 물을 수 있습니다. 이것은 단순히 바나바와 사울이 가라는 “부르심”을 느꼈기 때문에 교회가 선교사를 파송하는 순전히 반응적인 반응이었습니까? 더구나 바나바와 사울이 이 어려운 일을 감당할 수 있는 자격과 준비가 되어 있다는 것을 성령의 감동을 받지 않고 어떻게 알았습니까? 이러한 질문은 첫 번째 원칙으로 이어집니다.

시간을 내어 선교사 후보자가 교회 내에서 시험을 받도록 하십시오.

사도행전 11장 26절에 보면 예루살렘 교회가 안디옥으로 파송을 받은 바나바가 사울을 찾아 안디옥으로 데리고 가서 동역하는 교회들 사이에서 최소 16년 동안 보내야 합니다. 성경에서 바울이 디모데를 모집한 것을 자세히 설명하고 있는 사도행전 2장으로 넘어가면, 디모데를 “루스드라와 이고니온에 있는 형제 자매들”(XNUMX절)이 높이 평가하는 사람으로 묘사하고 있습니다. 두 이야기 모두에서 우리는 그들이 속한 교회에서 심사를 거쳐 선교 사업에 적합한 사람으로 확인된 인물들을 소개합니다.

다시 말해서 이것은 안디옥 교회, 루스드라 교회, 이고니온 교회의 성급한 평가가 아니었습니다. 이 사람들은 일종의 주관적인 변덕에 근거한 자격이 있는 것이 아니라 오랜 기간 동안 검증된 복음에 대한 충실함으로 자격을 갖춘 교회에서 온 사람들이었습니다. 따라서 여기에서 가장 기초적인 선교 원칙을 배웁니다. 지역 교회는 해외 사역을 위해 시간이 지남에 따라 잠재적 선교사를 평가하고 준비하는 시험장입니다. 그러므로 교회는 선교사 후보자를 알기 위해 충분한 시간을 가져야 합니다.

당신이 파견하고 선교 사업에 협력하는 사람들을 돌보는 데 시간과 자원을 사용하십시오

바울이 복음을 전파하고 교회와 장로들을 세우며 그가 개척한 교회들을 격려하는 사명을 감당할 때, 그 자신도 교회의 ​​보살핌을 받았습니다. 빌립보서 4장에서 바울은 교회의 재정적 동역자를 단순히 선교 자금을 조달하는 것 이상으로 보는 것이 아니라 그의 고난에 참여하는(교제를 나누는) 친절로 보는 것 같습니다(빌 4:14). 그는 지역 교회의 기도가 필요함을 강조하고 그 기도에서 얻는 격려를 설명합니다(빌 1:19, 골 4:3, 살전 1:5, 살후 25:2). 그리고 그는 자신의 어려움을 기억하는 교회의 중요성에 대해 기록합니다(골 3:1).

더욱이 데살로니가 교회가 그들을 기억하고 사모하여 야외 생활의 어려움 속에서도 위로를 받는다는 디모데의 보고에서 우리는 그가 받은 격려를 봅니다(살전 1:3-6). 바울이 리스트라에서 돌로 치는 일이 있은 후에 안디옥 교회가 아니면 어디로 가느냐(행 9:14-24)?

신약성경의 사도행전과 바울의 서신을 읽을 때, 현장에서 선교사들을 자원하고 돌보고 동역하는 원리는 부인할 수 없습니다. 그리고 그것은 지역 교회 안에서 그리스도와 연합한 사람들에게서만 볼 수 있는 초자연적인 사랑, 즉 표면적인 쾌락을 초월하고 영혼에 영향을 미치는 사랑에 뿌리를 둔 원리입니다. 그러므로 지역 교회는 성경적인 영혼의 돌봄과 실질적인 돌봄이 선교사들에게 주어지는 일차적인 수단입니다.

우리가 더 잘 보낼 수 있는 방법

그래서, 우리는 어떻게 보내고 있습니까? 선교 사업에 대한 우리의 마음이 일꾼들로 넘쳐나기 위해 너무 열심이어서 우리가 보낼 사람들을 준비시키는 우리의 책임을 소홀히 하고 있습니까? 우리는 편리함과 속도의 제단에서 무의식적으로 현장에서 형제 자매의 지속 가능성을 희생하고 있습니까?

복음을 위해 어려운 곳으로 가고자 하는 교인들을 평가하고, 준비시키고, 돌보기 위해 열심히 일하고 있는 수많은 교회들이 있습니다. 그러나 이것을 원하지만 이 책임을 신실하게 청지기 위한 적절한 관심과 시간과 자원을 제공할 준비가 잘 되어 있지 않을 수 있는 많은 교회가 있습니다. 어느 쪽이든, 우리의 궁극적인 희망과 확신은 우리가 잘하든 못하든 하나님이 영광을 받으실 것이라는 사실에 근거합니다. 완료하는 것이 그의 임무입니다.

그러나 이것이 바로 우리가 계속해서 그분이 그분의 무리 안에서 회원이자 참여자로서 우리에게 주신 역할을 지혜롭게 추진해야 하는 이유이자 연료입니다. 열방 가운데 있는 하나님의 영광에 대한 우리의 사랑과 열망이 하나님께서 이것을 이루시는 수단인 지방 교회를 소홀히 해서는 안 됩니다. 성경의 분명한 패턴은 지역 교회가 회원들을 땅 끝까지 보낼 때에도 그의 양 떼를 평가하고, 장비하고, 돌본다는 것입니다.

그러면 교회가 가고자 하는 자와 보냄을 받은 자들을 평가하고, 준비시키고, 돌보는 이 책임을 보다 온전히 받아들일 수 있는 실제적인 방법은 무엇입니까?

선교사 후보자가 갈 자격이 있는지 확인하기 위해 평가 과정을 늦추십시오. 보내는 사람들을 격려하고 돌볼 수 있는 방법을 기도하는 마음으로 생각해 보십시오. 일부 아이디어에는 목회 여행, 성경적 영혼 돌봄 제공, 직원들을 실질적인 방식으로 봉사하기 위한 팀 파견, 귀하가 보내는 사람들을 돌볼 수 있도록 교회 회원 준비 등이 포함됩니다. 회중에게 선교와 그들의 역할에 대해 가르칠 때 선교에 대한 열심을 키우십시오. 성경에 나오는 대로 선교사들을 돌보고, 전 세계의 형제자매들을 위해 공동으로 기도합니다.

비록 우리에게 원수가 있고 이 세상에서 많은 반대와 어려움이 있지만(행 14:22), 영적으로 성숙한 선교사를 현장 안팎에서 성경적으로 돌보는 일에 지치지 맙시다. 그리고 이 귀한 선교사들과 그들이 섬기는 나라들이 유일하신 참되시고 살아 계신 하나님의 영광을 더 분명히 볼 수 있도록 합시다.

포스트 지역 교회가 세계 선교의 감소를 막을 수 있는 두 가지 방법 첫 번째 등장 ERLC.

SATF, 'Ministry Check' 데이터베이스, 남용 개혁 구현 태스크 포스 추천

NASHVILLE (BP)— 수요일 SATF(Sexual Abuse Task Force)에서 발행한 보고서에는 더 나은 학대 예방 정책을 향한 남침례교 그룹의 "도전"과 이러한 기록을 신뢰할 수 있게 유지하기 위한 웹 사이트 구성을 포함한 두 가지 권장 사항이 포함되어 있습니다 성적 학대로 기소되거나 유죄 판결을 받았습니다.

이러한 문제에는 내년에 걸쳐 성적 학대 개혁을 시행하기 위한 자금으로 3만 달러를 할당하라는 요청이 포함되었습니다. 그 할당은 비전 2025 예산의 일부뿐만 아니라 협력 프로그램 초과분과 애너하임의 메신저에 대한 집행 위원회 추천을 통해 이루어질 것입니다.

SATF는 애너하임에서 열리는 SBC 연례회의 화요일(1월 45일) 오후 14시 XNUMX분에 보고서를 발표할 예정입니다.

메신저의 승인을 필요로 하는 권고는 "목회자, 교단 직원, 목회 직원, 그리고 어느 때라도 성추행 혐의를 받았던 자원봉사자들의 기록을 유지"할 목적으로 "목회 점검" 웹사이트를 만드는 것과 관련이 있습니다.

데이터베이스에 대한 조사는 교회가 아닌 개인에 초점을 맞출 것입니다.

보고서는 “통계에 따르면 성범죄자의 재범률은 80%다. “우리 교회의 문제 중 하나는 학대자들이 학대를 지속하기 위해 한 교회에서 다른 교회로 이동하는 능력입니다. 이것은 교회가 서로 소통할 수 있는 수단이 없기 때문에 자주 발생합니다.”

데이터베이스의 이름은 성적 학대에 대해 유죄 판결을 받았거나 민사 판결을 받은 사람뿐만 아니라 독립적인 회사에서 학대 혐의가 확실하다고 판단한 사람으로 구성됩니다. 성적 학대 할당은 교회나 다른 침례교 그룹이 그렇게 할 수 없거나 원하지 않는 경우 독립 회사의 비용을 충당하기 위해 사용할 수 있습니다.

또 다른 권장 사항은 2023년 임기로 운영되고 2024년, 2025년 및 XNUMX년 연례 회의에서 보고서를 제공할 남용 개혁 실행 태스크 포스(ARITF)의 창설을 제안합니다. ARITF 회원과 리더십은 SBC 회장이 임명하며, 앞서 언급한 할당금으로 자금을 지원받기는 하지만 "완전히 독립적으로 운영되어야 합니다."

ARITF는 생존자 돌봄 기금 및 기념관 설립을 포함하여 Guidepost의 권고안의 타당성을 연구하고 그 결과를 뉴올리언스에서 열리는 내년 연례 회의에서 보고할 것입니다. 그룹은 또한 상설 위원회의 가능한 구성을 연구하고 SBC 기관이 사역 과제의 맥락 내에서 권장 사항을 구현하도록 지원할 것입니다. 주 대회 및 기타 "침례교 단체"는 ARITF에 교육을 위한 독립 회사의 이름을 제공하도록 요청할 수 있습니다.

Credentials Committee와 ARITF가 선정한 독립 회사는 데이터베이스 웹사이트를 구축하고 유지하며 집행위원회가 요청한 성적 학대 할당으로 자금을 조달합니다.

SATF의 권고는 성적 학대와 같은 영역으로 인해 교회가 SBC와 친교에서 벗어났다는 주장을 해결하기 위해 2019년에 용도가 변경된 자격심사위원회(Credentials Committee)의 발전에 대해 더 언급했지만 그 역할에서 발판을 찾기 위해 고군분투했습니다.

적절한 교회, 단체 또는 협회를 결정할 목적으로 "학대 보고서를 받기 위해" 직원 또는 독립 계약자를 고용하는 것 외에도 자격 위원회를 지원하고 "직원 요구 사항을 평가"하도록 SATF에서 집행 위원회에 대한 요청이 왔습니다. 그 의혹에 대해 답변할 것"이라고 말했다.

ARITF는 자격심사위원회와 함께 SBC와의 우호적인 협력에서 벗어난 것으로 보이는 교회에 대한 평가 및 제출 절차를 수정하기 위해 노력할 것입니다. 또한 EC 및 자격 위원회가 해당 조사에서 독립적인 회사를 선택하는 데 도움이 될 것입니다.

독립체와 다른 침례교 단체에 대한 일련의 도전은 또한 단체 위원회와 상임 위원회, 교단 직원, 자원봉사자 및 학생을 위한 성적 학대 예방 및 생존자 돌보기 훈련을 권장했습니다.

또한 SATF는 지명 위원회가 법인 이사회 및 상임 위원회에 임명된 이사에 대한 배경 조사를 완료할 것을 요청했습니다. 교회 및 기타 그룹은 SBC 성적 학대 평가에 참여하도록 권장됩니다.

수요일(1월 XNUMX일) 보고서는 주 대회에서 성적 학대 혐의를 다루기 위해 훈련된 직원 또는 독립 계약자를 지정하는 것을 고려하도록 요청했습니다. Lifeway Christian Resources 및 집행 위원회와의 협의를 통해 연례 교회 프로필에 일련의 학대 관련 질문을 추가할 수도 있습니다.

주 대회를 위한 다른 모범 사례에는 트라우마에 대해 잘 알고 있는 기독교 상담사 목록 유지, 학대 예방 및 생존자 관리에 있어 교회를 위한 자체 인증 프로그램 수립, 학대 예방 교육 및 배경 조사를 포함하도록 직원 오리엔테이션 조정이 포함됩니다.

Baptist Press는 브루스 프랭크 SATF 회장과 롤랜드 슬레이드 집행위원회 회장에게 논평을 요청했지만 두 사람 모두 지금은 이를 거부했습니다. SATF의 전체 권장 사항 목록 여기에서 찾을 수 있습니다.

네팔 난민캠프에서 성장한 남성, DFW 지역교회 목회자로 하나님 사용

Demas Kharel은 문화적으로 거부당하고 집에서 멀리 떨어진 난민이 어떤 느낌인지 알고 있습니다.

네팔계 부탄에서 태어나 미국으로 건너오기 전 네팔 난민캠프에서 XNUMX년의 삶을 살았다. 지금은 하나님의 인도하심으로 와타우가에 있는 새생명가정교회 담임목사로 주님을 섬기고 있다. .

이식을 받았거나 그렇지 않은 많은 텍사스 사람들과 마찬가지로 Kharel은 지역 사회를 둘러보고 전 세계에서 점점 더 많은 남성과 여성을 볼 수 있습니다. 텍사스 남침례교의 종족 그룹 부서에서 발표한 최신 수치에 따르면 텍사스에는 420개 이상의 언어를 사용하는 300개의 종족이 있습니다. 대회의 종족 그룹 부서를 이끌고 있는 SBTC 선교 전략 동료인 Dan Acharya는 59제곱마일의 75231 North Dallas 우편번호에만 XNUMX개의 언어 그룹이 있다고 말합니다.

국제적 다양성이 증가함에 따라 길을 잃은 사람들과 교회에 다니지 않은 사람들이 더 많아졌습니다. 오스틴, 휴스턴, 엘패소의 “Reach Cities”(SBTC가 점점 더 많은 상실감에 대응하기 위해 교회 개척 노력을 강화한 곳)에서 분실된 사람과 교회에 다니지 않은 사람의 비율은 41%, 68%, 98%입니다. 각기.

카렐은 “그들에게 더 가까이 다가가 내 안에 무엇이 있는지, 그리고 예수님이 그들의 삶을 바꿀 수 있다는 것을 말하고 싶습니다.”라고 말했습니다.

예수는 네팔 난민 캠프에서의 생활이 거의 끝나갈 무렵인 2008년에 카렐의 삶을 변화시켰습니다. 2010년 후인 XNUMX년 XNUMX월에 그와 그의 가족은 국제이주기구(International Organization for Migration)에 의해 달라스-포트워스 메트로플렉스로 이전했습니다. 미국에 와서 운명의 변화를 꿈꿨지만 범죄율이 높은 아파트 단지에 정착했다.

그럼에도 불구하고 하나님은 일하고 계셨습니다.

당시 Acharya는 New Life의 목사였으며 그의 아내 Narola와 함께 아파트 단지를 자주 방문하여 종족을 연결했습니다. 그렇게 그들은 카렐을 만났고, 카렐은 기독교 목사를 만나서 기뻐했습니다. Acharyas는 계속해서 Kharel과 그의 가족을 섬기게 되었고, 그는 결국 교회에 가입하여 그곳에서 사역을 시작했습니다.

Acharyas는 Kharel과 다른 사람들의 삶에 투자하는 데 많은 시간을 보냈습니다. 하나님께서 언젠가는 교회를 인도하기 위해 그들 중 한 명을 사용하실 수도 있다는 것을 알고 있었습니다. Kharel에서 Acharya는 "왕국 수준의 사고 방식"을 가진 사람을 보았다고 말했습니다.

“자신을 난민이라고 부르지 마세요.”라고 Kharel은 Acharya가 한 번 그에게 했던 말을 기억합니다. “여러분은 그리스도 안에서 새로운 피조물입니다.”

그래서 Acharya가 2021년에 교회의 통치를 넘겨줄 준비가 되었을 때, 회중은 Kharel을 불러 그들을 미래로 이끌었습니다.

"그는 임무를 알고 있습니다." Acharya가 Kharel에 대해 말했습니다. “그는 교회의 DNA를 알고 있습니다.”

감리교에서 모이던 새생명가정교회는 2015년부터 자체 건축을 위해 기도하기 시작했다. 이러한 계획은 2020년에 COVID의 도착으로 인해 지연되었고, 이는 직접 출석을 방해했고 결국 교회 회원의 절반 이상이 직장에서 해고되었습니다. 이러한 난관에도 불구하고 한 가지는 멈추지 않았습니다.

“우리는 XNUMX년 동안 기도해 왔습니다.”라고 Acharya가 말했습니다. "우리는 지금 멈추지 않을 것입니다."

결국, 교회의 가장 최근 개종자 중 한 명이 교회 지도자들에게 와타우가에 있는 매매 건물에 대해 알렸습니다. 원래 가격표가 너무 비싸긴 했지만 교회는 계속해서 하나님께 기도했습니다. 건물주는 협상을 통해 제시한 가격보다 수십만 달러나 저렴한 가격에 뉴라이프에 매각하기로 했다.

오늘 새생명은 220에이커의 땅에 50석의 성소가 있고 교육 공간으로 사용할 수 있는 XNUMX~XNUMX개의 방이 있는 시설에서 모임을 하고 있습니다. 거의 XNUMX가구(대부분 부탄인, 네팔인, 버마인)가 회원이거나 정기적으로 참석하고 있습니다.

카렐은 “하나님께서 우리를 여기로 데려오신 것에 대해 감사드립니다. “저는 미국 시민이 되었고 여기 사람들은 우리의 목소리를 듣습니다. 우리는 [부탄과 네팔에서] 우리의 권리를 위해 싸웠지만 얻지 못했습니다. 하지만 여기에서 그들은 우리의 말을 듣습니다. 그들은 우리의 목소리를 듣습니다. 그것은 나에게 큰 기쁨을 줍니다.”

 

종교적 믿음, 교회 출석은 더 많은 생명을 지지하는 견해와 일치합니다.

내쉬빌—모든 지지 미국인이 종교적인 것은 아니지만 종교적인 미국인이 지지할 가능성이 더 큽니다.

낙태의 도덕성에 대한 미국인들의 견해는 뒤집힐 수 있는 대법원의 결정에 이르기까지 여전히 엇갈리고 있습니다. 알 대 웨이드. 걸어서 건너다, 그러나 대다수는 현재 허용되는 것 이상의 제한을 선호합니다. Lifeway Research에서 실시한 Southwestern Baptist Theological Seminary의 Land Center for Cultural Engagement의 새로운 연구. 또한 자신을 종교로 동일시하고, 교회 출석과 같은 종교 활동에 참여하고, 복음주의적 신념을 가진 사람들은 낙태 제한을 선호할 가능성이 더 큽니다.

Southwestern Baptist Theological Seminary의 Adam W. Greenway 총장은 “이 설문조사는 복음주의적 믿음과 관행, 특히 교회 출석이 생명을 옹호하는 견해로 바뀌는 것을 분명히 보여줍니다.”라고 말했습니다. “이는 모든 도덕적 문제와 마찬가지로 이 도덕적 문제에 대한 궁극적인 해결책은 결국 사회 변화로 이어질 개인 간의 예수 그리스도 복음의 영적 변화라는 진리를 강조합니다.”

Dan Darling은 "중요한 연구는 Land Center 임무의 일부이며 인간 생명의 신성함에 대한 남침례교의 오랜 헌신으로 인해 우리는 첫 번째 심층 연구 프로젝트로 미국인의 낙태 견해에 초점을 맞추었습니다."라고 말했습니다. , 토지 센터의 이사. “이 연구는 목사와 교회 지도자들이 이 문화적 순간을 이해하고 하나님의 백성의 도덕적 양심을 형성하도록 준비시키는 데 중요한 정보를 제공합니다. 우리는 기독교인들이 복음 진리와 우리 문화를 접할 수 있도록 다양한 주제에 대한 진지한 추가 연구를 제공할 것으로 기대합니다.”

대법원이 미국 전역에서 본질적으로 낙태를 합법화한 획기적인 결정을 뒤집을 계획임을 시사한 새뮤얼 알리토 대법관의 의견 초안이 유출되기 며칠 전에, 이 연구는 낙태, 인생의 시작, 그리고 사람들이 무엇을 잠재적인 포스트에서 일어나길 원합니다.어란 환경을 제공합니다.

증가된 교회 출석률은 친생명적 관점과 상관관계가 있지만 교회에 출석하는 사람들은 일요일 아침에 낙태에 대해 자주 듣지 못한다고 말합니다. 종교 예배에 3년에 몇 번 이상 참석한다고 답한 미국인 66명 중 36명(46%)은 교사나 성직자가 낙태에 대해 언급하는 것을 38년에 16~XNUMX번 이상 듣지 않는다고 답했으며, 그중 XNUMX%는 다음과 같이 말했습니다. 그것에 대해 이야기하는 것을 결코 듣지 마십시오. 낙태에 대한 관점에 관계없이 교회가 이 문제에 대해 덜 자주 이야기하기를 원하는 교인은 거의 없습니다. 전반적으로 XNUMX%는 주제가 적절하게 다루어지고 있다고 답했고, XNUMX%는 더 많이 듣고 싶어했고 XNUMX%는 덜 듣고 싶어했습니다.

미국인들의 낙태에 대한 견해

미국인 3명 중 10명은 일반적으로 낙태에 찬성하는 견해를 갖고 있습니다. 12%는 어떤 상황에서도 낙태가 합법화되어서는 안 된다고 말했고 17%는 대부분의 상황에서 합법화되어서는 안 된다고 말했습니다. 또 다른 21%는 합법적이거나 불법이어야 하는 다양한 상황이 있다고 말합니다. 2명 중 5명 이상이 일반적으로 낙태를 찬성하는 권리이며, 22%는 대부분의 상황에서 낙태가 합법화되어야 한다고, 24%는 어떤 상황에서도 합법화되어야 한다고 말했습니다.

개신교인들 사이에서는 낙태를 찬성하는 견해보다 생명을 선호하는 견해가 더 일반적입니다(41% 대 31%). 가톨릭 신자(32% 대 43%)와 다른 종교인(31% 대 47%)은 낙태를 찬성하는 입장입니다. 비종교인들은 압도적으로 낙태를 찬성합니다(11%는 낙태를 찬성하는 반면 70%는 찬성합니다).

복음적 믿음을 가진 사람들은 낙태를 찬성하는 권리보다 생명을 선호하는 경향이 있었고(64% 대 15%), 복음적 믿음이 없는 사람들은 반대였습니다(22% 대 53%).

매주 교회에 출석하는 미국 기독교인들은 일반적으로 생명에 찬성할 가능성이 53배 이상 높습니다(19% 대 28%). 한 달에 36~30번 참석하는 사람들(46% 대 XNUMX%)과 덜 자주 참석하는 사람들(XNUMX% 대 XNUMX%)은 낙태를 찬성할 가능성이 더 높습니다.

미국인의 절반(51%)이 낙태에 대한 견해를 발전시키는 가장 강력한 요인 중 하나는 여성의 권리와 자유에 대한 견해입니다. 2명 중 5명 이상(43%)은 도덕과 옳고 그름에 대한 견해가 중요한 역할을 합니다. 건강 및 의료 문제에 대한 견해(37%) 또는 아동의 권리 및 삶의 질에 대한 견해(34%)가 10분의 29 이상입니다. 25명 중 23명은 자신의 종교적 믿음이 낙태에 대한 견해를 발전시키는 주요 요인이라고 말합니다(20%). 사회 문제에 대한 견해(18%), 경제적 문제 또는 빈곤에 대한 견해(5%), 부모로서의 견해 및 경험(XNUMX%), 문제에 대한 개인적인 경험(XNUMX%) 또는 정치 지도자의 견해에 대한 견해가 적었습니다. 그리고 그들이 지지하는 정당(XNUMX%).

특히 일반적으로 생명을 지지하는 개인의 종교적 믿음(58%), 도덕성에 대한 견해(56%), 아동의 권리 및 삶의 질에 대한 견해(46%)가 낙태에 대한 그들의 견해에 기여하는 지배적인 요소입니다. 낙태에 찬성하는 미국인 1명 중 6명은 여성의 권리에 대한 자신의 견해(16%)가 낙태에 대한 견해가 발전한 가장 강력한 요인 중 하나라고 말했습니다.

낙태를 찬성하는 사람들의 경우 여성의 권리와 자유에 대한 견해(74%)가 건강 및 의료 문제에 대한 견해(46%), 사회 문제에 대한 견해(36%), 도덕성에 대한 견해(35%) 등 다른 요소를 압도했습니다. 32%), 경제 문제에 대한 견해(1%). 10분의 9에 가까운(XNUMX%)이 종교적 믿음을 지목했습니다.

좀 더 엇갈린 시각을 갖고 있거나 이 문제에 대해 확신이 서지 않는 사람들 중 여성의 권리를 절반(51%), 32분의 XNUMX(XNUMX%)이 자신의 종교를 언급했습니다.

라이프웨이 리서치(Lifeway Research)의 스콧 맥코넬(Scott McConnell) 전무는 “낙태에 대한 미국인들의 견해가 어떻게 발전했는지에 대한 설명은 매우 다른 기원을 갖고 있다”고 말했다. “이 문제가 심하게 정치화되었지만 거의 모든 미국인은 정치 지도자의 영향 없이 이러한 견해를 가졌다고 주장합니다. 한 그룹은 여성의 자유에 대한 견해에 크게 영향을 받고 다른 그룹은 종교적 믿음과 도덕에 대한 견해에 큰 영향을 받는다고 말합니다.”

낙태는 많은 논쟁과 토론을 불러일으키지만 다른 문제는 더 많은 사람들에게 개인적으로 중요합니다. 미국인들은 인플레이션(85%), 투표권 및 안보(76%), 국가 부채(71%), 외교 정책(67%), 기후 변화(66%), 이민(66%) 및 인종 관계를 말할 가능성이 더 큽니다. (65%) 낙태(64%)보다 중요하거나 매우 중요합니다. 교도소 개혁에 대해 같은 말을 하는 미국인은 거의 없습니다(49%).

일반적으로 종신형과 낙태를 찬성하는 사람들은 엇갈린 의견을 가진 사람들보다 낙태를 매우 중요하게 여기고 투표를 결정할 때 낙태를 핵심으로 여길 가능성이 더 큽니다. 두 가지 상반된 관점 중에서 생명을 옹호하는 사람들은 이 문제에 더 많은 정치적 중요성을 둡니다. 낙태를 찬성하는 미국인(52%)이 낙태를 찬성하는 미국인(40%)보다 낙태가 매우 중요하다고 답할 가능성이 더 높습니다. 후보자를 선택할 때 찬성하는 미국인의 40%는 이 문제에 대한 후보자의 견해가 낙태를 찬성하는 미국인의 34%와 찬성하는 미국인의 14%에 비해 투표 의지에 매우 강한 영향을 미친다고 말했습니다. 중간 또는 불확실.

삶과 세부 사항에 대한 엇갈린 의견

미국인들은 인간의 생명이 실제로 언제 시작되는지에 대해 다양한 견해를 가지고 있으며 특정 낙태 사례에 대해 복잡한 견해를 가지고 있습니다. 대부분의 사람들은 생명이 적어도 처음으로 감지된 심장 박동에 의해 시작된다고 말하지만 대부분의 사람들은 아이가 심각한 장애를 가지고 태어날 경우 낙태가 합법화되어야 한다고 믿습니다.

미국인의 35분의 28 이상(1%)은 생명이 임신할 때 시작된다고 말하는 반면 8%는 심장 박동이 처음 감지될 때라고 말합니다. 거의 13명 중 13명은 태아가 자궁 밖에서 생존할 수 있을 때(2%) 또는 태어날 때(10%) 생명이 시작된다고 말합니다. 소수(XNUMX%)는 다른 점에 대해 말하고 XNUMX%는 솔직히 모른다고 말합니다.

개신교도는 생명이 수태(49%)에서 시작된다고 말했고 다른 종교를 가진 미국인(39%)도 마찬가지였습니다. 가톨릭 신자들은 처음 감지된 심장 박동(40%)에 대해 말할 가능성이 가장 큽니다. 종교와 무관한 미국인들은 출생 시(28%)와 생존 가능성(20%)이라고 말할 가능성이 가장 높습니다. 복음주의적 믿음을 가진 미국인(66%)은 비복음주의인(29%)보다 XNUMX배 이상 생명이 임신에서 시작된다고 말합니다.

매주 교회에 출석하는 대부분의 기독교인(56%)은 생명이 수태에서 시작된다고 말하지만 덜 자주 참석하는 기독교인은 수태와 첫 심장 박동 사이에 더 균등하게 나뉩니다.

“그 이후로 알 대 웨이드. 걸어서 건너다 결정에 따라 대다수의 미국인이 인간의 생명이라고 생각하는 것을 끝내는 것이 합법적이었습니다.”라고 McConnell은 말했습니다. “인생의 시작에 대한 사람들의 관점은 종교에 따라 크게 다릅니다. 종교가 없는 사람들은 다른 어떤 인구통계학적 그룹보다 인생이 첫 심장 박동 때부터 시작된다고 말할 가능성이 적습니다. 이것은 복음주의적 믿음이 있다고 말하는 거의 9분의 10와 극명하게 대조됩니다.”

여성이나 태아의 건강 문제가 없다고 가정할 때 낙태가 합법적인 선택이 되어야 한다고 생각하는 기간을 구체적으로 묻는 질문에 미국인의 절반이 늦어도 12주(약 3개월)가 되지 않는다고 답했으며, 26%는 그렇지 않다고 답했습니다. 어느 시점에서든 합법이 될 수 있다고 답한 경우는 15%, 최대 11주인 경우는 12%였습니다. 15주(7%), 20주(6%), 24주(4%), 28주(4%) 또는 출생까지(10%)와 같이 더 적은 날짜에 기간을 설정했습니다. 거의 1명 중 6명(17%)이 확실하지 않다고 말합니다.

일반적으로 생명에 찬성하지 않는 사람들 사이에서도 낙태 제한에 대한 광범위한 합의가 있습니다. 확신이 없거나 낙태를 찬성하는 권리와 낙태를 찬성하는 권리 사이에 있는 미국인 3명 중 거의 5명(59%)은 법적 낙태를 12주 이내로 제한하는 것을 선호합니다. 낙태를 찬성하는 권리 중 50%는 20주(약 XNUMX개월 반) 이전 어딘가에 제한을 두고 있습니다.

개신교(40%)는 임신과 관련된 건강 문제가 없다고 가정할 때 낙태를 절대 허용하지 않을 가능성이 가장 높았고 가톨릭(26%), 다른 종교(25%), 무종교(10%)가 그 뒤를 이었습니다. 개신교도(4%)나 가톨릭 신자(3%)는 태어날 때까지 낙태를 허용하겠다고 답한 사람은 9%, 종교가 없는 사람은 22%에 불과했습니다.

주간 신자(52%)는 덜 자주 참석하거나(31%) 아예 참석하지 않는(23%) 신자보다 건강 문제가 없다고 가정할 때 낙태가 합법화되어서는 안 된다고 답했습니다.

임신과 관련된 특정 상황에 대한 질문에 대부분의 미국인은 산모의 생명이 위험할 때 낙태가 합법화되어야 한다고(78%), 18세 미만의 사람을 강간한 임신(75%), 강간과 관련된 임신을 꼽았습니다. 18세 이상(73%)의 경우 근친상간으로 인한 임신(72%), 아이가 출생 후 오래 생존하지 못할 것(64%) 또는 심각한 정신적 또는 신체적 결함을 갖고 태어날 것(58%)이 있습니다.

미국인들은 18세 미만의 엄마가 아이를 원하지 않는다고 결정할 때(46%), 엄마나 부모가 아이에게 좋은 삶을 줄 수 없다고 생각하는 경우(38%), 낙태를 덜 지지합니다. 37세 이상의 어머니가 단지 자녀를 원하지 않는다고 결정하거나(18%) 어머니가 다른 성별을 원한다고(37%) 결정하면 자녀는 어머니 또는 부모(15%)에게 재정적 어려움이 될 것입니다.

각각의 상황에서 종교적 신념을 가진 사람과 복음적 신념을 가진 사람은 낙태 합법화에 반대할 가능성이 더 높습니다. 매주 교회에 출석하는 사람들은 덜 자주 참석하는 사람들보다 한 가지 상황을 제외하고는 모두 합법 낙태를 반대할 가능성이 더 큽니다.

낙태법에 대한 개인적인 견해와는 상관없이 미국인 7명 중 10명(69%)은 법원과 법 체계를 통하지 않고 미국에서 낙태 건수를 줄이는 것이 적어도 어느 정도 중요하다고 말했습니다. 낙태를 찬성하는 미국인들 사이에서도 54%는 낙태를 줄이는 것이 적어도 어느 정도는 중요하다고 생각합니다.

McConnell은 "사람들이 합법화해야 한다고 생각하는 낙태 시나리오에는 많은 차이가 있지만, 미국은 아이를 원하지 않는 성인 여성이 낙태를 할 수 있는 법적 권리를 지지하는 대다수가 아닙니다"라고 말했습니다. . “미국인들은 낙태가 덜 일어나길 바라는 것이 사실입니다.”

낙태를 줄이는 잠재적으로 효과적인 방법에 대해 질문을 받았을 때 미국인은 성교육, 피임 및 입양을 꼽을 가능성이 가장 높습니다. 2명 중 5명 이상이 미성년자를 위한 더 많은 피임법(46%)과 더 많은 성교육(44%)이 수행되는 낙태 횟수를 줄이는 효과적인 방법이 될 것이라고 말했습니다. 남성에 대한 피임(40%) 또는 저소득 개인을 위한 피임(39%)을 권장하는 비율은 약간 적습니다. 입양을 옵션으로 장려(36%), 입양을 더 쉽게(36%), 엄마와 아이를 지원하는 지역 단체(34%) 또는 임신 상담 이상(33%)에 대한 세 번째 포인트에 가깝습니다.

미국인들이 말하는 낙태 건수를 줄이는 효과적인 방법으로는 금연 장려(27%), 저소득 가정을 위한 보육(27%), 저소득 부모를 위한 정부 지원(22%), 낙태에 대한 법적 제한 강화(18) 등이 있습니다. 퍼센트) 및 낙태 제공자를 찾기 어렵게 만듭니다(12%).

Roe 대 Wade에 대한 의견

미국인들이 뒤집힐 수 있는 대법원의 결정을 기다리는 동안 알 대 웨이드. 걸어서 건너다, 대부분은 결정을 그대로 유지하는 것을 선호한다고 말합니다.

미국인 5명 중 40명(XNUMX%)은 전적으로 지지한다고 말합니다. 알 대 웨이드. 걸어서 건너다 대법원 판결. 또 다른 1명 중 5명(19%)은 대부분 지지합니다. 미국인 5명 중 19명(11%)은 완전히 반대하고 1%는 대부분 반대합니다. 10명 중 12명 이상(XNUMX%)이 확신이 서지 않거나 의견이 없다고 말합니다.

종교적 선호가 없는 미국인(76%), 복음주의적 믿음이 없는 미국인(66%), 교회에 출석하지 않거나 덜 정기적으로 출석하는 기독교인(62%)은 모두 지지할 가능성이 더 높습니다. 로 대 웨이드 아닌 것보다.

대법원 결정에 반대하는 사람들의 경우 26분의 22(1%)이 주된 이유가 아동의 권리가 있기 때문이라고 답했으며 5%는 낙태가 비도덕적이라고 말했습니다. 약 21명 중 XNUMX명(XNUMX%)이 반대합니다 로 대 웨이드 낙태는 특정한 상황에서만 합법화되어야 한다고 믿기 때문입니다. 결정을 지지하는 미국인들은 자신의 논리를 압도적으로 설명하는 여성의 선택권(71%)으로 거슬러 올라갑니다.

대부분의 미국인은 낙태 문제를 주에 맡기는 것보다 모든 주에서 낙태에 관한 연방법을 선호합니다. 중간에 있거나 불확실한 사람들은 더 나뉩니다. 종신론자들 중 54%는 국내법을 선호하고 33%는 각 주에 맡기는 편이 낫다고 답했습니다. 낙태를 찬성하는 권리에 대해 66%는 모든 주에 대한 연방법을 선호하고 22%는 각 주에서 자체 법률을 결정하기를 원합니다. 다른 미국인의 절반 미만(48%)이 연방법을 원하는 반면 32%는 개별 주법을 선호합니다.

McConnell은 "낙태에 대한 미국인들의 믿음에는 많은 차이가 있음에도 불구하고 변하지 않는 법적 기준에 대한 타고난 열망이 있는 것으로 보입니다"라고 말했습니다. “대법원이 법적 기준에 대한 또 다른 변경을 심의하면서 복음주의자들은 알 대 웨이드. 걸어서 건너다 뒤집혔다. 그들은 보다 정적인 기준, 즉 성경이 그들이 믿는 것에 대한 최고의 권위라는 믿음에 따라 인도됩니다.”

잠재적 포스트 로의 미래

무슨 일이 일어나고 싶은지 물었을 때 알 대 웨이드. 걸어서 건너다, 40%는 그 결정을 전적으로 지지하며 그것이 유지되기를 원하고, 12%는 이것이 이제 국가의 법이며 뒤집혀서는 안 된다고 말했습니다. 미국인 5명 중 20명(12%)은 이 법안이 뒤집히고 낙태가 전국적으로 불법화되기를 원하는 반면, 17%는 법안이 뒤집히고 법이 주에 맡겨지기를 원합니다. 또 다른 XNUMX%는 확신이 없거나 의견이 없다고 말했습니다.

If 알 대 웨이드. 걸어서 건너다 미국은 개별 주에서 어떤 일이 일어나야 하는지에 대해 의견이 엇갈리고 있습니다. 36분의 36 이상(1%)은 낙태에 대한 더 많은 제한을 원했고 같은 비율(4%)은 현행 연방법을 유지하기를 원했습니다. 28명 중 XNUMX명 이상(XNUMX%)은 현재보다 더 쉽게 낙태를 받는 것을 선호합니다.

포스트에서-어란 미국에서 미국인 8명 중 10명(81%)은 주 정부가 낙태를 제한할 경우 원치 않는 임신을 한 여성에 대한 지원과 선택권을 확대해야 할 책임이 있다고 말합니다. 종신형 지지자 2명 중 거의 3명(62%)이 동의합니다.

마찬가지로 낙태에 찬성하는 미국인의 3%를 포함하여 미국인 4명 중 74명(63%)은 낙태 수술이 금지된 주의 교회와 종교 단체가 있다고 말했습니다. 알 대 웨이드. 걸어서 건너다 또한 원치 않는 임신을 한 여성을 위해 더 많은 일을 해야 할 책임이 있습니다.

"대부분의 미국인들은 알 대 웨이드. 걸어서 건너다 전복될 수 있지만, 만약 그렇다면, 어느 정도 제한을 가하거나 시행하고 있는 것과 유사한 어떤 입법 경로에도 국가적 다수가 없습니다.”라고 McConnell은 말했습니다. "그러나 더 많은 제한이 시행된다면 대다수는 교회와 국가가 원치 않는 임신을 한 여성을 도울 도덕적 책임이 있다는 데 동의합니다."

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