달: 2004월 XNUMX

emPOWER 집회는 수확을 본다

XNUMX명의 학생과 XNUMX명의 성인이 XNUMX월과 XNUMX월에 텍사스 ​​전역에서 열린 XNUMX번의 엠파워 집회에서 그리스도를 영접하기 위해 기도했다고 텍사스 남침례교 전도부가 보고했습니다.

9월 10일부터 3,218일까지 알링턴에서 열린 주 엠파워 컨퍼런스와 함께 열린 지역 집회에는 성인 2,168명을 포함해 총 XNUMX명이 참석했습니다. 집회는 San Antonio의 Park Hills Baptist Church에서 열렸습니다. 코퍼스 크라이스트의 가든데일 침례교회; Port Arthur의 Ridgewood Baptist Church; 오데사의 Sherwood Baptist Church; Amarillo의 Lifeway Fellowship Baptist Church와 El Paso의 Exciting Emmanuel Baptist Church.

“지역 엠파워 랠리는 평신도와 이중직 목회자들이 다른 방법으로는 참석할 수 없는 흥미진진한 전도 행사에 참여할 것을 촉구합니다.”라고 SBTC 전도 책임자인 Don Cass는 말했습니다. “그 외에도 58명이 예수님을 구세주와 주님으로 영접하기 위해 기도했습니다. 따라서 이러한 지역 emPOWER Rally는 가치가 있습니다.”

청소년 행사에는 Rhythm 밴드와 청소년 연사 Pat Cammarata의 고에너지 찬양 음악이 포함되었습니다.

'이별의 벽' 넘어야 할 때

세계에서 미국만큼 종교의 자유에 동의하는 나라는 없습니다. 이것은 우리 민족의 건국 연도에 우리가 추가한 가장 중요한 것 중 하나인 침례교 유산이라고 할 수 있습니다. 역사상 가장 끔찍한 일들 중 일부는 공식 국교의 이름으로 행해졌습니다. 그 안에 한 믿음에 대한 양심의 강박과 다른 믿음에 대한 박해가 있습니다. 권리 장전의 간단한 언어는 그런 일이 여기서 일어나지 않도록 하기 위한 것입니다. 우리 정부는 종교적 신념을 확립하거나 방해하는 것이 금지되어 있습니다. 그게 다야 이 평범한 언어의 오용에서 놀라운 어리석은 아이디어가 나옵니다. 그러한 개념 중 일부는 우리의 자유를 위협합니다.

어리석은 생각 235: 교회는 공공 정책에서 목소리를 내지 않아야 합니다. 토마스 제퍼슨 대통령이 종교 자유에 대한 수정헌법 XNUMX조의 약속을 "교회와 국가 사이의 분리의 벽"이라는 말로 바꾸어 표현했을 때, 그의 서한의 원래 초안은 교회가 아니라 정부에 부과된 헌법상의 제한을 지적하는 것으로 뒤따랐습니다. 그의 비유의 문제는 벽에는 양면이 있다는 것입니다. 이 벽은 정부가 종교 활동의 설립이나 금지에 간섭하는 것을 막지만, 정부에 영향을 미치는 기독교인의 목소리를 제한하기 위해 일부 사람들에 의해 사용되기도 했습니다. 예를 들어, 현재 IRS 규정은 목사의 설교 내용을 근거로 교회의 면세 지위를 위협하는 것을 허용합니다. 그런데 HR XNUMX는 강단에서 언론의 자유를 회복하기 위해 도입되었습니다. 제 요점은 우리가 공적 문제를 다룰 목사의 자유를 회복해야 한다면 뭔가 크게 잘못되었다는 것입니다.

어리석은 생각 XNUMX: 도덕은 법이 아니라 종교의 문제입니다. 일부 문구는 "도덕 입법화"보다 더 경멸적으로 사용되었지만 많지는 않습니다. 어떤 사람들은 결혼이 종교적인 문제이므로 국가가 그것을 정의하려고 해서는 안 된다고 말할 것입니다. 다른 이들은 종교인들이 피해야 할 민사 문제라고 말합니다. 이 잘못된 이분법은 우리의 문제를 보여줍니다. 국가는 또한 종교적인 많은 것들에 대해 이야기합니다. 또한 신앙을 가진 사람들에게 그들의 확신을 교회 집에 보관하라고 해서는 안 됩니다. 물론 우리는 도덕을 입법화합니다. 법으로 규정된 도덕을 어기는 것은 사람들을 감옥에 가두는 것입니다.

나는 최근에 시의적절한 문제에 대한 의견을 표현하기 위해 현직 리더에게 편지를 썼습니다. 정중하고 긍정적인 대답은 그 문제가 그 날의 다른 문제들로부터의 주의를 산만하게 한다는 것을 암시했습니다. 내가 모르는 주제에 대해 리더를 신뢰하려면 내가 아는 주제에 대한 명확한 메모가 필요합니다. 이러한 문제에 대한 조바심은 잘못된 것입니다. 국가 안보와 재정적 번영은 황폐한 기관을 만회하지 못할 것입니다.

어리석은 생각 XNUMX: 정치인의 믿음은 그가 누구인지에 필수적인 부분이 아닙니다. 일부 정치인은 자신의 견해를 밝힌 다음 다른 사람에게 자신의 견해를 강요하는 것은 꿈도 꾸지 않을 것이라고 덧붙임으로써 논란의 여지가 있는 문제를 피합니다. 일부는 낙태에 대해 이러한 "입장"을 취했습니다. 몇몇은 동성(동성애가 아닌) 결혼을 시도하고 있습니다. 우리 중 많은 사람들이 이러한 자기 모순적인 반응을 받아들일 수 있다는 사실이 무섭습니다. 선출된 관리가 한 가지를 믿는다고 주장하고 그 진술된 신념과 모순되는 정책을 추구할 때 그가 진정으로 믿는 것이 의심의 여지가 없습니다. 예를 들어, 낙태를 지지하는 “독실한” 가톨릭 신자는 가톨릭 가르침과 관련된 “독실한”의 정의에 미치지 못합니다. 그는 한 가지 또는 다른 것입니다.

어리석은 생각 XNUMX: 공공 정책에 대한 관심은 목회자와 교회에 합당하지 않습니다. 보통 그렇게 대담하게 말하지는 않지만, 설교자들은 기독교 시민권을 우리가 설교하는 다른 어떤 것보다 덜 중요하게 생각하는 경향이 있습니다. 교회는 시민권에 합당한 중요성을 부여하지 않습니다. 예수님은 우리를 “소금”과 “빛”이라고 선언적으로 말씀하십니다. 우리는 이러한 것들입니다. 그가 주는 권고는 우리의 새로운 본성을 우리의 세상에 투사하라는 것입니다. 우리 나라에서 그리고 이 시기에 우리는 우리 나라를 이끄는 사람들에게 영향을 미칠 수 있습니다. 이 희귀한 선물은 우리의 독특하고 다시 태어난 세계관을 표현하는 데 사용해야 함을 의미합니다. 우리는 활동적인 시민이어야 하고 의도적으로 기독교인이어야 합니다. 지역 사회, 우리 교회에서 우리는 다른 사람들과 마찬가지로 이 선한 일을 하도록 서로 격려해야 합니다. 교회가 회원들이 투표 등록을 하도록 돕고, 문제에 대해 가르치고, 성경적 신념에 따라 투표하도록 권장해서는 안 될 이유가 없습니다. 목회자들은 다른 제자도 문제와 마찬가지로 이 분야를 이끌어야 합니다.PAN>

어리석은 생각 XNUMX: 유권자의 믿음은 유권자의 정체성에 필수적인 부분이 아닙니다. 나는 민주당 주의 공화당 구석에서 자랐습니다. 노스웨스트 아칸소주는 공화당원이었습니다. 다른 주의 나머지 지역이 민주당원이었던 것과 같은 이유입니다. 링컨이 전쟁에서 승리했기 때문입니다. 나는 노란 개에게 정당한 정당이 있다면 그에게 투표할 것이라고 주장하는 사람들에게 둘러싸여 있었습니다. 이유도, 결정도 필요 없었다. 이 전통적인 견해는 오늘날 교활해지고 있습니다.

이건 중요하다. 후보자가 약속한 몇 가지 사항은 진심으로 의도된 것이지만 자신의 권한을 넘어선 것입니다. 다른 모든 후보자가 존중하지만 다른 실행 계획으로 해결해야 하는 우선 순위가 있습니다. 예를 들어, 아무도 실직, 경기 침체, 약한 국방 또는 비효율적인 공교육을 지지하지 않습니다. 논쟁은 우리가 이러한 훌륭한 목표를 달성할 수 있는 다양한 방법에서 비롯됩니다. A. 예측할 수 없는 사건은 종종 정책의 결과를 예측할 수 없고 피할 수 없게 만듭니다. B. 나(또는 후보자)보다 경제, 외교, 법을 더 잘 이해하는 사람들은 영원히 논쟁하고 여전히 모순되는 계획을 제시할 것이다. C. 나의 종말론은 모든 정치 후보자를 특징짓는 낙관주의의 수준을 낙담시킵니다(아마도 랄프 네이더는 제외). 그러면 우리는 어떻게 투표해야 합니까?

이기적인 이익(대부분 예측할 수 없는)이나 누구의 계획이 미국을 번영시킬지에 대한 우리의 추측에 따르면 아닙니다. 이번에는 아는 대로 투표합시다.

우리는 하나님께서 오늘날 우리 사회에 도전하는 주제, 즉 정의, 자비, 의, 거룩함에 대해 말씀하셨다는 것을 압니다. 우리는 생명이 거룩하며, 주고 받는 하나님의 유일한 특권임을 압니다. 우리는 가족이 모든 인간 제도의 첫 번째이자 기본 요소라는 것을 압니다. '가족'은 재앙 없이는 바꿀 수 없는 의미

변화는 우리의 유익, 하나님의 영광을 위한 것일 수 있습니다

변화는 너무 빨리 일어나서 따라잡기가 어렵습니다.

우리는 Texas Convention의 남침례회 사무실을 수용하기 위해 새 건물로 이사하려고 합니다. 신나는 시간입니다. 일정 기간 동안 우편 주소와 전화 번호를 유지하더라도 모든 것이 변경될 것입니다. 사무실로 가는 경로가 달라집니다. 나는 현재 25개 이상의 신호등이 있는 고속도로를 주행하고 있습니다. 번호를 알고 있기 때문에 그 불빛에 대한 쓴 기운처럼 들린다면 당신 말이 맞습니다. 내 새 경로에는 5개의 조명과 XNUMX개의 정지 표지판이 있습니다. 더 친절하고 부드러운 길입니다.

대회 스태프 수는 교회 대 스태프 비율이 적지만 새로운 사역 및 지원 인력을 추가할 것입니다. Don Cass가 우리의 새로운 전도 책임자로 합류했습니다. 앞으로 XNUMX개월 동안 교회에서 임무를 수행하는 데 도움을 줄 다른 사람들이 있을 것입니다. 텍사스는 인구가 많은 거대한 지역입니다. 우리는 더 적은 것으로 더 많은 일을 하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 하나님은 이러한 접근 방식을 존중하셨습니다. 우리 주님과 그분의 교회를 섬기는 일에서 새로운 사람들을 알게 되는 것은 신나는 일입니다. 이러한 인력 이동은 관련된 모든 사람에게 변경 사항이 될 것입니다.

약간의 변화가 일어나야 합니다. 교단 전반에 걸쳐 보수적 부활은 필요한 변화의 예입니다. 나는 하나님께서 그분의 백성 가운데 또 다른 새로운 움직임을 시작하시려는 것을 느낍니다. 하나님의 말씀의 본질과 거기에서 나오는 교리가 확정되면 우리는 그 말씀에 순종하는 데 관심을 돌려야 합니다. 이것이 바로 SBTC가 변명할 수 없는 고백적인 교제인 한 가지 중요한 이유입니다.

우리는 정기적으로 변화가 필요합니다. 우리는 많은 교회에 변화가 필요합니다. 구성원들의 삶의 변화가 필요합니다. 우리는 리더십의 영적 수준에 변화가 필요합니다. 목회를 하고 있는 우리에게는 변화가 필요합니다. 영적인 삶은 자전거를 타는 것과 같습니다. 가만히 있을 수도 없고 뒤로 갈 수도 없습니다. 저의 기도는 하나님께서 저를 계속해서 변화시켜 저를 더욱 예수님처럼 만들어 주시는 것입니다.

남침례회는 이것을 “Empowering Kingdom Growth”라고 부릅니다. Henry Blackaby는 그것을 "신을 경험하는 것"이라고 부릅니다. 북미 선교 위원회는 이것을 “What now, America?”라고 부르고 있습니다. 어떤 이들은 그것을 영적 각성이라고 부릅니다. 나 같은 나이 든 사람들은 “우리는 부흥이 필요해!”라고 말합니다. "IT"가 무엇이든 우리는 필요합니다. 그것은 프로그램, 행사, 교단 기관 또는 인간이 고안한 계획을 통해 오지 않을 것입니다.

목회자들과 교회들은 모든 것을 시도한 것 같습니다. 이제 우리는 우리 자신을 끝내야 합니다. 하나님이 우리를 변화시키는 것을 보는 것에 대해 급진적이 되도록 합시다. 그럴 때 그분은 우리 교회와 지역 사회와 나라를 바꾸실 수 있습니다. 문화의 붕괴를 한탄하지 마십시오. 주님 앞에 자신을 두고 그분께 부르짖으십시오. 우리의 유익과 그분의 영광을 위해 변화가 올 것입니다!

당신의 부흥을 위해,

짐 리차즈

집행위원회는 BWA 철회를 권고

내슈빌, 테네시? 16월 17일부터 62일까지 내슈빌에서 열린 SBC 집행 위원회는 SBC가 10년 전에 시작한 조직인 Baptist World Alliance에서 탈퇴할 것을 권고하는 보고서를 채택하기 위해 99대 XNUMX으로 투표했습니다. 다른 사업:

• SBC 회장 Jack Graham은 16월 XNUMX일 집행 위원회 연설에서 SBC의 이름 변경을 연구할 위원회를 임명할 것이라고 말했습니다.

• 17월 XNUMX일 집행 위원회는 뉴올리언즈 침례신학대학원 이사들에게 SBC가 신학교의 "유일한 회원" 소유주가 되도록 학교의 헌장을 수정하도록 요청하는 데 압도적인 표결을 가했습니다. 이 요청은 소유권을 명확히 하기 위해 고안된 회사 언어와 관련이 있으며, 루이지애나 기업 법령에 따른 단일 회원 언어에 관한 법률 및 침례교 정치의 의미에 대해 NOBTS 관리위원회와 집행위원회 직원 사이에 몇 달 동안 의견이 일치하지 않은 후에 나왔습니다.BWA 조치

BWA 조치에서 XNUMX명으로 구성된 BWA 연구 위원회는 보고서에서 BWA가 후원하는 일부 행사에서 명백한 비정상적인 신학과 반미 수사를 주장했습니다. 올 XNUMX월 SBC 연례 회의의 메신저들은 BWA 추천에 대해 투표할 것입니다. BWA 지도자들과 많은 온건 침례교인들은 SBC와 BWA 사이의 예상되는 분리를 비판했습니다.

집행위원회 회장 Morris Chapman은 XNUMX월에 처음 발표된 이후 수정된 BWA 기금 연구 위원회 보고서를 읽음으로써 토론을 시작했습니다.

"(우리는) 지금 정당화하거나 비방할 필요가 없지만, 우리 주 예수 그리스도만이 구원에 충분하다는 수정처럼 분명한 복음 메시지를 구원받지 못한 사람들에게 더 이상 효율적으로 전달할 수 없는 조직에서 정중하게 탈퇴하는 것입니다."라고 Chapman은 말했습니다.

SBC가 BWA에서 탈퇴하려는 움직임이 Cooperative Baptist Fellowship(남침례교 온건파가 주도하는 자체 선교 네트워크를 가진 단체)에 회원 자격을 부여한 동맹에 의해 추진되었다는 비평가들의 주장에도 불구하고 채프먼은 1997년까지 거슬러 올라가는 BWA의 사명과 교리적 무결성에 대한 SBC의 검토를 인용하면서 그렇지 않다고 말했습니다.

"비에 흠뻑 젖은 사람은 마지막 빗방울을 탓할 필요가 없습니다."라고 Chapman은 말했습니다. “우리는 BWA가 회원 자격과 소속을 결정할 권리를 강력히 지지합니다. 지금 우리가 대회 행사를 권장하는 것은 매우 옳습니다.”

Chapman은 이번 조치가 “BWA의 구성원인 경건하고 열정적으로 복음주의적인 침례교 교제를 비방하려는 의도가 아닙니다. 우리는 전 세계에서 가장 오래되고 가장 친한 친구들과 계속해서 협력하고 새롭고 활기찬 우정을 발전시키고 그리스도를 위해 세상에 다가가기 위한 공동의 노력을 기울일 것입니다.”

채프먼은 제안된 철회는 청지기 직분 문제이며 새로운 채널을 통해 수확이 배가된다면 문제를 제기할 진정한 기독교인은 없다고 말했습니다.

집행위원회의 조치는 SBC가 "전 세계의 보수적이고 복음주의적인 기독교인"과의 관계를 심화할 방법을 계속 모색하고 1월 XNUMX일 이전에 내슈빌에서 BWA 연구 위원회와 선정된 BWA 대표들 간의 회의를 모색할 것을 촉구합니다.

펜실베이니아주 Coatesville의 Nancy McGuigan 집행위원은 Pennsylvania-South Jersey의 Baptist Convention의 관리 위원회를 대신하여 SBC가 BWA와 화해할 것을 요청하는 서한을 읽었으며, 부분적으로는 주 대회의 인종적으로 다양한 회원 자격과 BWA 회원 단체와의 연관성을 근거로 했습니다.

전국 WMU 회장인 La Bernice의 집행위원인 Janet Hoffman도 집행위원회가 BWA와의 화해를 추구할 것을 촉구하면서 집행위원회 동료들에게 찬사를 표했습니다.

BWA로부터의 제안된 분리에 대해 논의하면서 Hoffman은 WMU 지도자들의 기도가 단합을 위한 것이었다고 말했습니다.

“그럼에도 불구하고 (WMU 지도자들이) 모든 대회에서 풀뿌리 교회를 대표하는 것은 사실이며, 그러한 대회에서 보유하고 있는 다양한 입장이 있기 때문에 우리는 거기에 가지 않습니다.”라고 Hoffman이 말했습니다.

대신에 그들은 대위임령 기독교인이 되고자 하는 열정에 대해 이야기한다고 그녀는 말했습니다.

“여기에도 증인의 청지기직이 있습니다.”라고 Hoffman이 말했습니다.

콜로라도주 아르바도에 있는 애플우드 침례교회의 캘빈 위트먼 목사는 BWA의 보다 진보적인 회원들과의 신학적 차이 때문에 BWA에 남아있는 것보다 덜 분열적인 "평화로운 움직임"이 될 것이라고 주장했다.

빌라의 목사 브루스 마틴

그레이엄, 이름 변경 고려 촉구

테네시 주 내쉬빌?남침례교 대회의 명칭 변경은 이전에 제안되었지만, 지금이 옳다 그것을 하거나 영원히 중단해야 한다고 SBC 회장인 Jack Graham은 대회 집행위원회에서 16월 XNUMX일 연설에서 말했다.

플라노 목사는 회장으로서 그 기구 앞에서 마지막 연설에서 “앞으로 몇 주 안에 지역적으로나 세대적으로 대회를 대표하는 위원회를 임명할 것입니다. 그리고 이 위원회가 2005년까지 남침례회에 보고할 수 있기를 기도합니다.”

제안된 이름 변경은 수십 년 동안 논의되어 왔으며 1974년 WA Criswell이 SBC 연례 회의에 이를 추천했다고 언급하면서 Graham은 위원회에 말했습니다. 1999년에 마지막으로 재검토되어 부결되었습니다.

그레이엄은 “남침례교의 선교를 확장하기 위해 헌신하게 되어 매우 기쁩니다. “우리는 더 이상 지역 교단이 아닙니다. 미국 전역, 북쪽에서 남쪽으로, 동쪽에서 서쪽으로, 그리고 전 세계에서 남침례교는 전 세계에 영향을 미치고 있습니다. 우리는 지구를 도는 교회들의 네트워크입니다. 우리는 지금 왕국에 초점을 맞추고 있습니다. Empowering Kingdom Growth는 우리 자신을 넘어 하나님의 왕국을 발전시키는 이 대회의 핵심을 나타냅니다.

“지금은 남침례교 총회의 명칭 변경에 대해 진지하고 기도하는 마음으로 재고할 때라고 생각합니다. 우리가 누구이며 국내외적으로 무엇을 하고 있는지를 반영할 명칭입니다.”

그레이엄은 남침례교라는 이름이 대회에 잘 어울렸다고 말했습니다. “그러나 사실은 내가 사랑하고 당신이 사랑하는 이 이름은 우리 지역을 말하는 이름이며 우리를 북동부, 서부, 중서부의 대도시로 옮기지 않는다는 것입니다. 그리고 저는 다시 한 번 믿습니다. 선택의 가능성을 살펴봐야 할 때입니까? 우리의 미래를 반영하는 이름.

“왜 우리가 이것을 할까요? 단 한 가지 이유는 바로 이곳 미국과 전 세계에서 우리의 증거를 강화하고 연장하는 것입니다. 우리는 왜 이것을 할까요? 사람들이 상처를 입었기 때문에 사람들은 예수님을 알지 못하고 우리는 우리의 문화와 우리 나라, 그리고 지구의 대륙과 연결하기 위해 필요한 모든 것을 하기로 결심했습니다.”

“지금은 시간의 계절이며 시간이 구분되어 있습니다. 그리고 저는 우리가 남침례교인으로서 대담한 조치를 취해야 할 때라고 믿습니다. 그리고 이름이 바뀐다는 것을 알고 있습니까? 사람들의 마음을 바꾸지 않습니다. 그러나 저는 이름 변경이 우리 도시(뉴욕, 로스앤젤레스, 태평양 북서부, 캐나다 및 전 세계)에 있는 다른 사람들에게 전 세계적으로, 국제적 네트워크, 대회가 되고자 하는 우리의 의도, 성취하기로 결정된 교회의 다른 사람들에게 말하고 있다고 믿습니다. 사명, 우리 시대 예수 그리스도의 열정입니다.”

남침례교인들은 하나님의 일을 더욱 발전시키기 위해 항상 기꺼이 변화를 받아들여 왔다고 그레이엄은 말했습니다.

그는 남침례교의 전략적 중점 도시 중 하나인 뉴욕에서 선교사들을 방문했을 때 복음을 위해 사람들에게 영향을 미치는 장벽을 제거하는 것이 중요하다는 사실을 깨달았다고 말했습니다. 그의 고향인 Plano에 있는 Prestonwood Baptist는 보스턴에 있는 Baptist Church와 선교 파트너십을 맺고 있습니다.

1999년에 대회는 제안된 이름 변경을 거부하고 대신 대회 이름이 남부 뿌리를 초월한 일종의 브랜드가 되었다고 언급한 집행 위원회 보고서를 채택했습니다.

많은 전선에서의 전쟁

이름 변경 가능성을 발표하기 전에 Graham은 위원회에 미국이 여러 전선에서 전쟁 중이라고 말했습니다.

그레이엄은 전직 해병대 대령인 올리버 노스를 만난 이야기와 노스가 한 기자와 미군 병사가 목격한 전장 대화를 들으며 연설을 시작했다. 이 대화는 십자포를 피하면서 헬리콥터에 이라크인 XNUMX명을 포함해 부상자 여러 명을 태운 미군 병사였다.

기자는 군인에게 “이봐, 그 사람이 이라크인인 줄 몰랐어?”라고 물었다.

그 병사는 “이봐, 그 남자가 부상당한 것을 눈치채지 못했는가?”라고 대답했다고 한다.

그레이엄은 기독교인들이 여러 전선에서 전쟁을 하고 있으며 복음으로 구조되어야 할 부상자들이 수십 명 있다고 말했습니다.

그레이엄 목사는 “상처받은 자, 죄로 상한 자, 십자가의 원수인 자들이 주 예수 그리스도의 크신 사랑을 항상 기억하기를 원한다”고 말했다.

“역사상 독특한 시기죠? 그리고 하나님은 이 때를 위해 우리를 왕국으로 부르셨습니다. 그리고 전쟁이 있습니다. 세계관의 전쟁입니다. 아마도 우리가 악의 세력의 얼굴을 보기 전까지는 잘 이해하지 못했던 전쟁입니다. 9-1-1, 2001. 우리는 영적 전쟁 중에 있음을 인식합니다. 질문은 '신은 누구인가?'입니다.”

Swindol은 공동 예배에 대한 조언을 제공합니다.

포트워스? 2004월 19일 사우스웨스턴 침례신학교에서 열린 XNUMX 교회 음악 워크숍에서 인기 있는 성경 교사인 척 스윈돌이 말했다.

Frisco의 Stonebriar Community Church에서 담임목사로 섬기고 있는 Swindoll은 그의 라디오 사역인 "Insight for Living"과 많은 책으로 유명합니다. Church Music Workshop에서 그와 Stonebriar의 예배 및 음악 담당 담임 목사인 Bruce Stevenson은 목사와 직원이 함께 일할 수 있는 방법에 대해 이야기했습니다.

“관계는 기본입니다. 그리스도와의 관계를 넘어서는 것은 [중요함] 서로의 관계이며, 우리는 개인 사이에 남아 있는 범죄나 어려움을 용납하지 않습니다.”라고 Swindoll은 말했습니다. “그런 게 있으면 나도 모르고, 알게 되는 대로 얘기해요. 우리가 할 수 없다면 누군가는 가야합니다.

Swindoll은 "우리는 예배를 우리가 지구상에 존재하는 주요 이유로 받아들이고 일요일은 우리에게 공동으로 예배를 드릴 수 있는 기회를 제공합니다"라고 말했습니다.

Stevenson은 교육, 균형, 탁월함, 창의성, 인격이라는 다섯 가지 예배 기둥을 설명했습니다. 그는 교육이 교회의 역사와 미래 세대 사이의 연속성을 보장하기 때문에 예배의 중요한 요소라고 말했습니다.

스윈돌과 스티븐슨은 둘 다 예배에서 균형의 중요성을 여러 번 강조했습니다. Swindoll은 많은 교회가 예배 스타일에 대해 회원들 사이에 의견 충돌에 직면해 있음을 인정하면서 이 문제를 관점에서 보았습니다.

“우리는 교회의 보물 중 하나인 수백 년의 역사를 가지고 있습니다.”라고 Swindoll은 말했습니다. Stevenson은 신앙의 위대한 찬송가와 현대 기독교 음악을 예배에 통합하는 것이 일을 흥미롭게 유지하는 데 도움이 된다고 말했습니다.

누군가가 교회의 예배 스타일에 대해 지속적이고 무자비하게 불평한다면 다른 곳에서 예배하는 것이 교회와 그 사람에게 가장 큰 이익이 될 수 있다고 Swindoll은 말했습니다. 최소한 예배 지도자들은 목소리를 내는 소수자들이 예배를 계획하는 방식을 결정하도록 내버려 두어서는 안 됩니다.

Swindoll은 “당신은 비평가 한두 명이 당신의 철학을 형성하도록 내버려 둘 수 없습니다. “우리는 당신이 원하는 것을 주러 온 것이 아닙니다. 우리는 당신이 필요로 하는 것을 제공하기 위해 여기 있습니다.”

도로를 건설하는 텍사스 침례교 건축자들

"당신이 그것을 구축하면 그들은 올 것이다."

그것은 영화의 고전적인 대사입니다. 불행히도 그 관용구는 교회에서 통하지 않습니다. 그러나 교회는 예배, 교제 및 교육을 위한 건물이 필요합니다. 그러나 교회는 자원이 제한되어 있습니다. 그리고 우리가 청지기인 것은 정말 하나님의 돈이기 때문에 그 자원을 책임감 있게 사용하는 것이 최우선 순위입니다.

그것이 Texas Baptist Builders(텍사스 컨벤션의 남침례교 사역)가 들어오는 곳입니다.

TBB(Texas Baptists Builders)는 지난 XNUMX월 주 전역의 교회 및 교회 관련 프로젝트를 수행하기 위해 결성되었으며, 하나님의 도움을 요청하는 곳이면 어디든지 갈 수 있습니다.

민간 부문이 상업용 건물을 지을 때 지불하는 것보다 훨씬 적은 비용으로 작업을 수행할 수 있습니다. TBB 이사 Bill Ibos는 절감액이 40~50% 이상일 수 있다고 말했습니다.

Ibos는 "일반적으로 건물은 50%의 자재를 사용하고 나머지 50%는 인력으로 운영됩니다."라고 말했습니다. TBB는 일반적으로 계약자의 가격 또는 유통업체의 가격으로 자재를 구매할 수 있습니다. 그러나 교회를 위한 저축의 대부분은 TBB와 함께 일하는 자원봉사자들이 기부한 노동력에서 나옵니다.

Ibos는 사람이 "자원 봉사자"이기 때문에 건설 작업에 관해서는 자신이 무엇을 하고 있는지 모른다고 생각하지 말라고 경고합니다.

Ibos는 "자원봉사자"라는 단어에 대해 "정말 잘못된 이름입니다."라고 말했습니다. "이 사람들은 XNUMX년부터 우리[Ibos와 그의 가족]만큼 오랫동안 건설 작업을 해왔습니다."

Ibos와 49년 동안 아내인 Martha는 TBB가 수행하는 건설 프로젝트와 같은 건설 프로젝트에서 40년 동안 자원봉사를 해왔습니다. Ibos는 육군 공병대에서 일하면서 건설 사업의 기술을 배웠다고 말했습니다.

TBB는 현재 약 50~75명이 정기적으로 참여하고 있습니다. 그러나 23개의 프로젝트가 진행 중이기 때문에 그들은 항상 소수의 좋은 남녀를 찾고 있습니다.

“우리가 찾고 있는 것은 주님께서 우리를 인도하시고 지시하시는 대로 교회 건물의 건축과 리모델링에 참여할 가족, 독신, 대학생, 고등학생을 모집하는 것입니다.”라고 Ibos는 말했습니다.

TBB는 텍사스를 28개 구역으로 나누었습니다. 각 구역은 약 XNUMX개 카운티를 담당합니다. 지대 지도자는 지대 내 협회와 연락하여 무엇이 필요한지 알아냅니다. 그런 다음 필요에 따라 작업의 우선 순위가 지정되고 계획이 진행됩니다.

교회도 프로젝트에 대한 책임이 있습니다.

Ibos에 따르면 교회는 자재를 구입하여 작업반이 도착하기 XNUMX~XNUMX일 전에 현장에 보관할 책임이 있습니다. 자원봉사자를 위한 RV 연결을 제공하거나 다른 숙소를 마련하고 근로자에게 하루 두 끼 식사를 제공합니다.

못 몇 개를 구부리지 않고는 망치를 휘두를 수 없는 사람들에게 좋은 소식이 있습니다. 조직에도 여러분이 필요합니다.

“우리가 당신을 훈련시킬 것입니다.”라고 Ibos가 말했습니다. "금속 스터드 건축과 목재 건축 모두에 대해 교육하겠습니다." 각 현장에는 전문 교육을 받은 건설 노동자가 최소 XNUMX~XNUMX명 있습니다. 그는 속도가 문제가 아니라 단지 초보자가 "올바른 작업"을 할 수 있도록 훈련하기를 원할 뿐이라고 말했습니다.

건설 프로젝트에 일주일 이상 헌신할 수 없는 사람은 어떻습니까?

“자원봉사자뿐만 아니라 기도의 용사도 필요합니다.”라고 Ibos는 말했습니다. “만약 그들이 나가서 일할 수 없다면, 그들은 가는 그룹을 위해 기도하고 프로젝트가 성취되도록 기도할 수 있습니다.”

개인이나 교회가 프로젝트에서 일주일 동안 봉사하는 것에 대해 더 많은 정보를 원하거나 교회가 TBB가 그들을 돕는 데 관심이 있다면 817-625-9391로 Ibos에게 연락하거나 baptistbuilder @juno.com으로 이메일을 보내십시오.

8년 2004월 XNUMX일 짧은 촬영

Waco Trib은 Waco 지역에서 봉사하는 걸스카우트 협의회가 성교육 행사에서 Planned Parenthood와 제휴했다고 보도했습니다. Bluebonnet Council은 또한 지역 Planned Parenthood 최고 경영자를 "Woman of Distinction"(롤 모델?)으로 기리는 것으로 보고되었습니다. 두 군대가 철수했으며 일부 부모는 두 개의 서로 다른 그룹의 연합에 대해 팔짱을 꼈습니다. 일부 옹호자들은 PP가 "낙태에 관한 것"이 아니라고 주장합니다. 그리고 맥도날드는 햄버거에 관한 것이 아닙니다. 물론 그들은 다른 일을 하지만? Planned Parenthood와의 모든 연관성은 논란의 여지가 있습니다. 그들이 하는 일의 일부만 악하더라도 그것은 악한 조직입니다.

일부 저명한 청소년 지도자들은 부모를 더 강조할 것을 요구하고 있습니다. Southwestern Seminary의 Richard Ross, 저자 Josh McDowell 및 기타 청소년 사역의 국가 지도자들은 지난 60년 동안 학생 사역을 특징짓는 십대들에게만 초점을 맞추는 것에 의문을 제기하고 있습니다. McDowell은 학부모가 학생들의 삶에 교회보다 300배 더 영향력이 있다고 말합니다. 아멘. 부모는 도움이 필요하지만 자녀를 교육하고 제자 삼는 일에서 일차적인 역할을 해야 합니다. 교회는 항상 그 우선 순위를 존중하지 않았습니다. 전화를 참조하십시오 http://youthworkers.net/parents.

죄송합니다. 아직 첫 페이지에 있습니다. 지난 몇 주 동안 전 세계 사람들이 동성 결혼을 위한 결혼 허가증을 얻기 위해 샌프란시스코로 몰려들었습니다. 샌프란시스코 시장은 자신의 법 위반 행위를 민권 운동과 비교합니다. 그것은 자신의 행동에 대해 어떤 결과도 직면하지 않을 사람의 나쁘고 자만적인 비교입니다. 올해 문제에 투표합시다. 시장님의 의견에 동의하는 사람들은 자신의 마을에서 이러한 무정부 상태가 반복되는 것을 보고 싶지 않은 사람들을 이끌도록 선출되어서는 안 됩니다.

SBC에 새 이름이 필요합니까?

남침례회 회장 잭 그레이엄(Jack Graham)이 SBC의 새 이름을 연구할 것을 제안했을 때, 그는 행동을 위한 장기적인 논의를 테이블에 올려 놓았습니다. 이것을 조사할 시간이 지났습니다. "Southern"이 우리 이름에서 문제가 되는 단어이고 "Baptist"를 삭제하는 것을 고려하지 않을 것이라고 가정할 수 있다면 새 이름이 해결할 수 있는 일부 요구 사항을 고려하십시오.

혼동

이것은 이름을 변경하는 가장 일반적인 이유입니다. 우리 대회의 첫 70년 동안 남침례교는 대부분 지역적인 교단이었습니다. 우리는 해외에 많은 선교사들이 있었지만, 우리 선교사들은 지역 이름보다 국적과 침례교 정체성 때문에 참신했을 가능성이 큽니다. 남침례교인들이 미국 북부에서 더 광범위하게 활동함에 따라 우리는 남침례교인들이 남부 바깥에 있다는 고정관념과 당혹감을 느끼기 시작했습니다. 중서부 전역에서 "First Baptist Church"가 American Baptist 또는 심지어 Free Will Baptist인 것이 더 일반적입니다. 그 위의 일부 마을에는 이 문제를 명확히 하기 위해 "제일 남방" 침례 교회가 있습니다.

수년 동안 이것은 20세기 중반에 남침례교인들이 북쪽으로 대규모로 이주했기 때문에 효과가 있었습니다. 켄터키, 노스캐롤라이나, 테네시, 오클라호마에서 온 이민자들은 중서부 남침례교 사역의 기초를 놓았을 뿐만 아니라 그들의 자녀들이 여전히 그 지역의 남침례교회를 지배하고 있습니다. 그들에게 "남부"는 혼동하기보다는 명확하게 해주는 용어입니다. 그러나 이러한 명확성은 원주민 Hoosiers 또는 Buckeyes 또는 Huskers에 도달하는 교회로 확장되지 않습니다. 부분적으로 이것은 변화에 대한 요구가 나오는 곳입니다.

아마도 우리의 "남부" 유산에 더 혼란이 올 것입니다. 노예 제도는 우리 교단을 형성하는 데 있어 중요한 문제였습니다. 그 시대의 인종 차별은 남침례교에 의해 받아들여지지 않았고 우리는 지금 매우 다양한 교회의 교제이지만, 어떤 사람들에게는 "남부"는 우리가 버려야 할 우리 유산의 부정적인 측면을 일깨워줍니다.

우리의 사명

Dr. Graham이 언급한 두 번째 문제는 우리 사역의 범위와 관련이 있습니다. 우리는 봉사 활동에서 지역적이거나 국가적인 것이 아니라 전 세계적입니다. 미국의 18개 주 지역(1917년까지 우리의 초점은 남부, 미주리, 뉴멕시코, 일리노이주를 포함하여 총 18개 주)과 동일시하는 것은 우리의 대위임령 사업보다 더 제한적인 것을 의미합니다.

우리의 뚜렷한 "남부" 정체성을 남기는 이름은 다음 세대와 새로운 장소 및 그룹에 우리 이름의 의미를 설명할 필요에서 우리를 해방시킬 수 있습니다. 그것은 우리가 아이오와나 워싱턴이나 뉴욕에서 아웃사이더로 간주되는 시간을 단축시킬 수 있습니다.

반면에 이것은 PR 캠페인보다 훨씬 큽니다. 상당한 이점으로 상쇄되어야 하는 혼란을 야기할 것입니다. 여기에서 우리가 고려해야 할 몇 가지 장애물이 있습니다.

재정 비용

"Southern Baptist"라는 단어가 교회 문서, 문헌, 판촉물, 심지어 교회 간판에 얼마나 많이 나타나는지 생각해 보십시오. 협회와 주 대회도 이름 변경으로 인해 비용이 많이 드는 안면 성형 수술을 받게 됩니다. 국가적 차원에서 비용은 높고 프로세스는 정교합니다. 우리 자신의 주 대회는 이름 변경, 철저한 PR 재실행 및 헌법 개정에 직면할 수 있습니다.

우리가 누구인지 설명

우리는 어떤 변화의 최종 결과가 우리 사역의 더 명확한 의사소통이 되기를 희망하지만 단기적인 결과는 덜 긍정적일 수 있습니다. 1979년 이후 남침례교가 받은 모든 관심은 일반 청중에게 우리의 이름, 유산, 사명 및 정치를 설명할 기회를 주었습니다. 그것은 우리에게 복잡하고 외부인에게는 신비로움을 넘어서지만 우리는 지난 XNUMX년 동안 신문, 토크쇼, 여러 권의 책, 야간 뉴스에서 자주 자신을 설명했습니다. 우리도 약간의 성공을 거두었습니다. 이제 우리는 우리에게 새 이름이 있지만 우리는 같은 사람들이라고 설명해야 합니다. 과거의 실수로부터 우리 자신을 분리하는 것은 우리 정체성의 연속성을 확립해야 할 필요성으로 인해 약화될 수 있습니다.

마찰

청중이 듣고 있는 것이 무엇이든 우리의 확신을 표현하는 데 주저해서는 안 되지만, 충동적으로 논쟁을 추구해서는 안 됩니다. 우리 교회 중 일부는 "남부"가 우리의 사명이나 좋은 평판에 장애가 된다는 데 동의하지 않을 것입니다. 그들의 요점도 합리적으로 논쟁의 여지가 있습니다. 우리의 높은 국가적 인지도는 어떤 의견 불일치도 우리의 작은 교제를 넘어 공개될 것임을 의미합니다. 다시 말하지만, 우리는 이 길을 가기 전에 머리 속에 확실한 이유와 마음 속에 확신이 있어야 합니다.

이 중 일부는 상식이 있는 사람에게는 계시가 아닙니다. 동시에 조사나 신중한 숙고가 시작되기 전에 반대와 옹호가 형성되기 시작할 것입니다. 이 문제에 대한 고려는 잠재적 이점과 비용에 대한 이해에서 시작해야 합니다.

그리고 그러한 광범위한 변화의 결과로 우리가 직면하게 될 비용 중 일부를 완화할 수 있는 최종 생각입니다. 얼굴뿐만 아니라 더 많은 것을 바꾸면 어떨까요? PR 안면 성형의 인위성 중 일부는 변화가 피부 깊이일 때 발생합니다. 우리가 같은 교파라는 것을 새 꼬리표로 사람들에게 설명하려 한다면 어느 정도의 의로운 냉소를 기대해야 합니다. 하지만 우리는 우리의 임무를 명확히 하고 안면 성형을 정당화하는 방식으로 식별을 변경할 수 있습니다.

내가 염두에 두고 있는 것은 우리가 고해성사가 되는 것입니다. 10여 년 전에 우리는 교회가 어떤 식으로든 동성애 행위를 지지해서는 안 된다는 규정을 추가하여 SBC 참여 자격을 변경했습니다. 그것은 소수의 교회들의 권리를 박탈했고, 우리는 성경적 확신 때문에 그럴 가치가 있다고 생각합니다. 신앙고백의 중요한 요소를 포함하도록 헌법상의 참여 요건을 확대한다면 우리의 명성뿐 아니라 협력 활동의 강도도 높일 수 있을 것입니다.

솔직히 말해서, 1845년에 형성된 느슨한 친교는 우리가 의도했던 것보다 훨씬 더 느슨해졌습니다. 많은 사람들은 SBC가 때때로 온건한 침례교인보다 비침례교인과 더 일치한다는 사실을 발견했습니다. 친족 관계를 믿음과 실천의 관점에서 정의한다면 종종 그런 경우가 있습니다. 100년 전에는 그렇지 않았습니다. 우리가 남침례교회로서 파트너십의 성격을 처음 설명한 이후로 상황이 많이 바뀌었습니다. SBC에 대한 보다 고백적인 정체성이 현실을 더 잘 나타낼 수 있습니다.