남침례교회가 교인 모두가 성경 교육을 받도록 하려면 누군가가 그 막대한 노력을 조정하는 책임을 져야 합니다. 일반적으로 이것은 교육부 장관, 직원 또는 최근 몇 년 동안 직무 내용이 많이 변경된 자원봉사자에게 떨어졌습니다. Southwestern의 부학장이자 교육 기초 교수인 Rick Yount는 남침례교회에서 성경에 정통한 교인들을 배출했던 관행에서 벗어나는 변화를 목격했습니다.
11,000년 전 피터 힐(Peter Hill)과 랄프 후드(Ralph Hood)가 20개 주류 개신교 교회를 대상으로 실시한 종교성 측정(Measures of Religiosity) 조사에 따르면 남침례교는 모든 인구 통계학적 범주에서 수직적(하나님을 향한) 신앙 성숙도와 수평적(이웃) 신앙 성숙도 평가에서 모두 가장 높은 점수를 받았습니다. 연령별 소그룹 성경 및 교리 학습 프로그램을 인정합니다. 그러나 Yount는 교회가 시대에 뒤떨어진 커리큘럼과 정규 교사를 사용하는 연령별로 조직된 정적인 그룹에서 멀어짐에 따라 이러한 극적인 결과가 지워지고 있다고 믿고 있습니다.
“약 20년 전부터 남침례교는 일반적으로 오순절 교회, 특히 하나님의 성회 교회가 우리보다 더 빠르게 성장하고 있음을 알아차리기 시작했습니다.”라고 TEXAN과의 인터뷰에서 회상했습니다. 이들 그룹이 제공한 축하예배를 모방하기 위한 노력의 일환으로 “SBC 교회는 성장을 위한 교육적 전도 기반에서 축하예배 기반으로 이동했습니다.”
대규모 수업은 익명성을 제공하고 축하 행사로 예배를 드렸습니다. 드라마와 열정적인 프레젠테이션이 지루한 교육 조직의 유지 및 확장을 대체했습니다. 소규모의 재능 있는 찬양팀이 많은 수의 헌신적인 합창단원을 대체하는 것처럼 교회가 "마스터" 교사나 대규모 학급으로 전환할 때 더 적은 수의 교사가 필요합니다.
음악부 장관이 예배부 장관이 되면서 교육부 장관의 가치가 낮아지는 모습을 욘트가 목격했다. "우리는 또한 미래의 교사들을 위한 씨앗 침대를 제공했던 평신도 주도, 교육자 훈련, 소규모 성경 학생 그룹과 같이 수십 년 동안 비할 데 없는 성장을 불러일으킨 남침례교 특유의 특성을 잃기 시작했습니다." 한때 기독교 교육 기구는 새로운 교사 입대, 지속적인 동기 부여 및 주간 또는 월간 근로자 모임에서의 훈련을 통해 "잘 기름칠"되었습니다. 이 모든 것은 목회자들이 하도록 부름 받은 준비 사역의 일부라고 Yount는 말했습니다. 에베소서 4:11을 인용합니다.
“제자를 삼으라는 주님의 명령의 일부로 제자에게 모든 것을 가르치기 위해 전국적으로 각성과 대회가 필요하다고 그는 마태복음 28:19-20을 인용하면서 말했습니다.” 이제 신학교는 신학 연구 과정의 XNUMX분의 XNUMX을 요구하도록 기독교 교육 예술 석사 학위를 강화했기 때문에 Yount는 교육 및 행정 분야에서 훈련받은 목사가 교회의 사역을 준비시키는 데 필수적인 역할을 할 것이라고 확신합니다. “이러한 각성이 일어나면 그 길을 인도할 목회자들이 될 것입니다.
EULESS - 지난 해에 600개 이상의 SBTC 교회가 1925년에 시작된 남침례교 총회의 협동 프로그램(Cooperative Program)을 통해 선교 헌금을 늘렸습니다.
그 교회들 중에는 율레스 제일침례교회(First Baptist Church of Euless)가 있었는데, 기부금이 145.86% 증가한 177,456달러였습니다.
FBC Euless의 임시 목사인 Bill Anderson은 이렇게 말했습니다. 물론 CP 헌금 증가의 이점 중 하나는 CP 성공에 대한 보고가 우리가 헌금을 하지 않았다면 얻을 수 없었던 방식으로 회중에게 활력을 준다는 사실입니다.”
남침례교는 수년간의 사회적 선교 기금 마련 끝에 1925년에 협동 프로그램을 설립하기로 결정했습니다.
협동 프로그램은 최근 남침례교의 신세대가 그것에 대해 거의 알지 못한다는 우려에서 주목을 받았습니다.
남침례회 내에서 다양한 재정적 해결책을 연구하는 위원회는 단체들이 출판물과 인쇄물에서 협력 프로그램을 지속적으로 참조하고 홍보함으로써 협력 프로그램을 홍보할 것을 권고하고 있다고 Baptist Press가 보도했습니다.
SBC 기금 연구 위원회(SBC Funding Study Committee)는 20월 XNUMX일 남침례교 집행 위원회에 네 번째 중간 보고서를 발행하여 젊은 세대에게 협동 프로그램의 이점에 대해 교육할 필요가 있다고 말했습니다.
CP를 통해 5,000명 이상의 국제 선교사와 2,500명에 가까운 북미 선교사가 자금을 지원받고 있습니다. 그 외에도 수천 명의 신학생들의 수업료는 본질적으로 CP 선교 때문에 유사한 독립 기관의 절반입니다.
Anderson은 협동 프로그램에 대해 이렇게 말했습니다. “남침례교인들은 모든 남침례교인들이 지상의 전체 인구에게 증거하기 위한 대전략에 참여할 수 있는 고도로 기능하는 계획을 고안하는 것으로 알려져 있습니다. 우리는 완벽하다고 주장하지 않지만 하나님께서 우리의 접근 방식을 축복하셨고 남침례교인들은 우리의 과정에 진심으로 헌신했다고 주장합니다.”
Fort Worth에 있는 First Baptist Church는 작년에 CP 헌금을 6퍼센트 늘렸습니다. Don Wills 목사는 TEXAN과의 인터뷰에서 “우리 교회는 항상 선교 사업에 참여해 왔지만 왕국 사업을 위해 더 많은 일을 해야 한다고 느꼈습니다.”라고 말했습니다.
그의 교인 중 많은 사람들이 수년 동안 충실하게 헌금을 했으며 그 결과 축복을 받았다고 Wills는 말했습니다.
“SBTC를 통해 가능해진 교회 개척 노력 때문에 우리는 (협력 프로그램)을 소중하게 생각합니다. 그리고 주 대회로서의 선교에 대한 그 마음.”
휴스턴 노스웨스트 침례교회(Houston Northwest Baptist Church)는 82년부터 2004년까지 CP를 통한 헌금을 2005% 늘렸습니다. 교육 및 제자훈련 목사인 Mark Howell은 교회가 “선교에 대한 마음을 가지고 있으며 우리 교인들은 협력 프로그램의 일을 돕는 것과 관련하여 가치 있게 생각합니다. 우리 교회는 지상명령을 완수합니다.”
“지난 해에 우리는 선교 대회를 개최했고 수많은 선교를 강조했습니다. “결과적으로 우리는 특히 우리의 기부가 세계 선교와 관련되어 있기 때문에 기부에 대한 새로운 관심을 목격했습니다.”
“저는 누구에게도 뒤지지 않는 세미나리 교육을 받아 협동 프로그램의 혜택을 받았습니다.”라고 Howell은 말했습니다. “(그리고) 우리 교회는 전임 선교 사업에 대한 부름에 응답한 사람들의 수만큼 협동 프로그램의 혜택을 받았습니다.”
Howell은 다음과 같이 덧붙였습니다. “남침례교를 다른 교단과 구별하는 주요 특징 중 하나입니다. 우리가 혼자서는 결코 할 수 없는 일을 함께 성취하기 위해 수천 개의 다른 남침례 교회와 협력하는 것은 기쁨입니다.”
BURLESON?어떤 종류의 교회에 부딪히지 않고는 적당한 크기의 돌을 던질 수 없는 바이블 벨트의 모든 곳에서 왜 새로운 교회가 생겨나는 것일까요?
Burleson에 있는 LifePointe라는 새로운 교회 개척의 목사인 Scott Beebe는 그 이유는 간단하다고 말했습니다.
Burleson은 포트워스 남쪽에서 성장하고 있는 커뮤니티입니다. Beebe는 자신의 연구에서 Burleson이 70~80%가 교회에 다니지 않는다는 것을 보여주었다고 말했습니다. 그래서 2005년 XNUMX월, Beebe는 그 부름을 받아들이고 새로운 작업을 시작했습니다.
Dallas-Fort Worth 지역 반대편에 있는 또 다른 커뮤니티에서 Steve Burrell은 The Journey라는 새로운 교회 개척을 시작하고 있습니다. Burrell은 2005년 1월에 전국에서 테스트 성장 중인 도시 중 하나인 Frisco의 Collin County 커뮤니티에서 문을 두드리고 설문 조사를 시작하여 작업을 시작했습니다.
새 교회를 시작하는 것은 쉬운 일이 아니라고 두 목사 모두 고백했지만 그 과정에서 승리가 있었다고 그들은 동의했다.
Burrell은 하나님만이 하실 수 있는 방식으로 하나님이 문을 여시는 것을 보고 있다고 말했습니다. 그의 교회는 전통적인 교회 건물에 오지 않을 수도 있는 다른 신앙을 가진 가족들에게 다가갈 수 있었습니다.
Burrell은 “나는 하나님이 영광을 주시는 분이라고 믿습니다. 누군가가 (교회로서) 당신과 관계를 맺으면 하나님이 그 일을 하신다고 믿습니다.”
Beebe는 사람들이 그리스도께 나아오는 것을 보는 것이 특권이라고 말했습니다. 그는 남편들이 처음으로 성경을 읽는 것을 보았고, 하나님의 은혜로 굳은 살이 부러진 사람들을 보았습니다.
“나는 그리스도를 처음으로 영접하고 따르기 시작하는 사람들을 기뻐할 뿐만 아니라, 그를 믿으면서도 적극적으로 따르지 않고 그를 따르기 시작하면서 영적으로 멀리 떨어져 있는 사람들을 기뻐합니다.”
Burrell은 그리스도를 따르는 사람에 대한 자신의 정의는 "그리스도가 누구신지 배우고 그분의 말씀을 행하는" 사람이라고 말했습니다.
두 교회 모두 약 25년이 되었습니다. Burrell은 그의 교회가 매주 주말 예배에 약 30-120명의 사람들이 있다고 말했습니다. Beebe의 회중은 XNUMX명이 참석하면서 조금 더 빠르게 성장했습니다.
지역 교회, TEAM 교회 네트워크, 텍사스 컨벤션 남침례교는 교회 식물이 자라는 것을 돕습니다. 이 도움 중 일부는 돈, 사람, 코칭 및 네트워킹의 형태로 제공됩니다.
Burrell은 그의 가장 큰 도전 중 하나는 끝까지 건너뛰고 그 과정을 참을성 있게 거치지 않는 것이라고 말했습니다.
“나는 자립하고 싶습니까? 번창하는 교회. 하지만 거기에 도달하기 위해서는 긴밀한 관계 구축이 있어야 합니다.” 그리고 그것이 먼저 와야 합니다. 그는 교회의 비전을 전체 회중과 공유하는 것보다 일대일로 교회의 비전을 제시하는 것이 더 어렵다고 말했습니다.
Burrell은 그가 경험하는 한 가지 어려움은 복음을 들어본 적이 없거나 교회 배경이 없는 새로운 기독교인에게 무엇을 말해야 하고 어떻게 말해야 하는지를 배우는 것이라고 말했습니다. 예를 들어, 그는 교회 배경이 거의 또는 전혀 없는 사람에게 십일조의 개념을 연관시키려면 약간의 작업이 필요하다고 말했습니다.
Burrell은 “나는 꽤 종교적인 용어를 보통 사람들이 이해할 수 있는 용어로 분해해야 하기 때문에 보통 사전 앞에서 준비하는 데 내 시간의 약 10%를 보냅니다.”라고 말했습니다.
두 목사 모두 지역 사회의 일원이 됨으로써 사람들에게 다가가고 있다고 말했습니다. 그들은 문을 두드립니다. 그들은 블록 파티와 크리스마스 파티를 주최합니다. 그들은 그들이 있는 곳에서 사람들을 만납니다.
Burrell은 또한 그의 교회가 최근 많은 젊은 가족들이 이주해 오는 지역 사회에 다가가는 데 도움이 되는 일련의 양육 세미나를 주최했다고 말했습니다.
Burrell은 “Frisco는 가족 지향적이기 때문에 가족에게 도움이 되는 일을 하고 그렇게 함으로써 군중을 만들 것이라고 생각했습니다.”라고 말했습니다.
The Journey는 약 80가정이 "Parenting Empowering Seminars"에 등록했습니다. 많은 가족들이 다른 세미나와 소그룹으로 돌아가고 있습니다.
Burrell과 Beebe는 성공의 일부가 이 사람들을 소규모 그룹과 연결하는 데 있다는 데 동의합니다.
Burrell은 양육 세미나에 대한 그의 후속 계획에는 교회 내 소그룹에서 양육 기술을 계속 성장시키기 위해 돌아오는 사람들을 초대하는 것이 포함되어 있다고 말했습니다.
포트워스? 침례교 복음주의자들은 은사주의 운동이 관심의 초점을 예수 그리스도 안에 있는 구원에서 성령의 인격으로 옮겨간다는 것을 인식하고 있다고 사우스웨스턴 침례신학교의 페이지 패터슨 총장은 4월 XNUMX일 예배당 연설에서 말했습니다. 오히려 그는 “성령의 주된 역사는 우리의 주의를 자신에게서, 그리고 주 예수 그리스도께로 돌리는 것”이라고 상기시켰다.
그가 봄 학기 내내 설교해 온 성령에 관한 일련의 메시지 중 하나에서 Patterson은 교리를 세우는 “결정적으로 중요한 과정”은 “성경이 전공하는 것을 전공하고 성경이 가르치는 것을 옆으로 둠으로써 이루어져야 한다”고 말했습니다. 이해하고 설명하는 것이 불가능하지는 않더라도 어렵습니다.”
오늘날 어떤 표적 은사도 적용할 수 없다고 믿는 신학교 교수진의 일부 중단론자들과 달리 Patterson은 “사도행전 2장에서 그런 일이 일어나도록 하신 동일한 하나님이 그렇게 하기로 선택하시면 다시 일어나게 하실 수 있습니다.”라고 말했습니다. 그는 사도행전 2장에 표현된 방언의 은사를 사람들을 그리스도께로 인도하는 특별한 목적을 가지고 있다고 설명했습니다.
그는 “살아 계신 하나님의 영이 기적을 행하셨다”고 덧붙였다. “말하는 사람의 말에 있었는지 듣는 사람의 귀에 있었는지 모르겠지만, 아마도 기별을 전한 사람들의 말에 있었을 것입니다. 그들은 그들의 언어로 듣지 않고는 들을 수 없는 사람들에게 그리스도를 선포했습니다.”
“그들은 예수 그리스도의 복음을 전할 목적으로 공식적으로 공부한 적이 없는 언어를 사용했습니다.”라고 그는 말했습니다. “고린도전서 1장에 이르면 다른 것이 있는 것처럼 보일 것입니다.” 이 구절에 대한 세 가지 가능한 해석 중 하나를 제시합니다.
고린도전서 14장은 “사람이 방언을 말하면 사람에게 하는 것이 아니요 하나님께 하나니”라고 가르치며, 이는 “예수 그리스도의 복음을 사람들에게 말하는 것”이라고 사도행전 2장의 기록과 모순되는 것처럼 보입니다. . 그는 초기 교부인 존 크리소스톰(John Chrysostom)과 사우스웨스턴의 수석 부사장 크레이그 블레이징(Craig Blaising)의 견해에 따라 고린도전서 1장에 있는 방언에 대한 모든 언급이 사도행전 14장에 묘사된 것과 동일한 은사인 실제 알려진 인간의 언어라는 견해를 이끌었습니다.
방언의 은사에 관해 “어떤 견해를 갖고 있는 미국의 대다수 사람들”은 두 개의 개별 은사가 있다는 두 번째 견해를 고수합니다. 하나는 배우지 않은 언어에 대해 분명히 말하는 사도행전 2장과 고린도전서 1장 “하느님을 찬양하고 자기 덕을 세우기 위한 목적 없는 소리의 쇄도”로 대표됩니다.
Patterson이 동의하는 세 번째 견해는 사도행전 2장에서 볼 수 있는 유일한 합법적인 방언 은사라고 생각합니다.
“또 하나님의 영이 사도행전 2장에서 하신 것을 육신의 능력으로 본받으려 하는 시도가 있으니 이것을 고린도전서 1장에서 부분적으로 볼 것이지만 전체를 볼 것은 아닙니다.”
그는 아리스토페네스, 플라톤, 이레네우스의 기록에 주목하면서, 이와 유사한 방언 표현이 로마 제국에서 일반적이었다고 말했습니다.
플루트와 하프를 구별하는 바울의 예와 전투를 준비하기 위해 특정한 나팔 소리가 필요함을 지적한 후 Patterson은 고린도전서 1장 14절에서 서로 다른 종류의 언어와 알아들을 수 없는 말 사이의 교환에 주목했습니다. 그는 그 구절을 바울이 오순절에 주어진 은사를 알아들을 수 없는 언어로 본받는 고린도의 노력과 대조되는 것으로 여겼다.
개인 기도 언어의 합법성에 대한 현재의 논쟁에서 Patterson은 옹호자들이 종종 로마서 8장 26절을 참조한다고 말했습니다.
"당신은 거기에 그것을 얻을 수 없습니다,"그는 주장했다. “사도 바울이 기도 중에 무슨 말을 해야 할지 모를 지경에 이르자 성령이 말할 수 없는 탄식으로 기도하는 능력을 주셨다고 했습니다.”
그리스어 본문에 따르면 그는 신음 소리를 “전혀 말을 하지 않는 것”이라고 정의했습니다. Patterson은 구두 연설 대신 "하나님을 향한 마음의 갈망"이라고 설명했습니다.
그 관행에 대한 유일한 다른 호소는 바울이 그가 이해심을 가지고 기도하기를 더 좋아한다고 말한 고린도전서 1:14에서 찾을 수 있습니다. 알아들을 수 있는 연설이 부족하기 때문에 회중의 사람들이 확언을 하는 것이 불가능하다고 Patterson은 말했습니다.
패터슨은 그의 저서 "고린도전서의 고린도전서(The Troubled Triumphant Church, An Exposition of First Correspondence)"에서 본문과 현재 기독교 관습의 관계에 대한 보다 자세한 조사를 제공했습니다. 예배당 연설에서 그는 방언 말하기의 주제에 대한 철저한 검토로 Neil Babcock의 책 "My Search for Charismatic Reality"를 추천했습니다.
이사회 의장으로서 저는 오늘 Dr. Record와 함께 북미 선교부에 12,250년 동안 지칠 줄 모르는 봉사에 대해 “감사합니다”라고 이 자리에 섰습니다. 그는 새로운 에이전시를 설립하는 동안 때때로 압도적인 도전에 직면했습니다. 주님의 도움으로 NAMB의 훌륭한 직원들과 수년 동안 봉사해 온 많은 이사들로 Dr. Record는 형제단 위원회, 라디오 및 텔레비전 위원회, 가정 선교 위원회를 통합하기 위해 일했습니다. 지금은 북미 선교 위원회로 알려져 있습니다. 기관으로서 우리는 XNUMX개 이상의 새 교회를 통해 남침례교 생활을 가져온 교회 개척 노력의 증가, 선교 인력의 상당한 증가, 재난 구호 활동의 극적인 증가 및 영향을 포함하여 많은 영역에서 성장을 보았습니다.
수년 동안 우리는 새로운 조직에 수반되는 도전 과제를 공유했습니다. 이사회와 기관으로서 우리는 BFM 2000, 목회 사역, 심지어 일부 협력 계약의 상태와 관련하여 중요한 결정을 내려야 했습니다. 이 모든 것을 통해 Dr. Record는 일관되고 비전 있는 리더십을 제공하기 위해 노력했습니다.
몇 주 전에 한 기사가 Dr. Record가 이끄는 NAMB의 효율성에 의문을 제기한 조지아의 Christian Index. 이 문제를 처리하는 방식이 실망스럽긴 하지만 색인, 나는 남침례교도들이 그 기관에 어려운 질문을 할 권리를 존중합니다. 기사에 대한 응답으로 Dr. Record는 두 가지 독립적인 연구를 수행할 것을 요청했습니다. 첫 번째는 존경받는 회사인 Capin Crouse LLP의 재무 감사였습니다. 그들은 NAMB의 모든 재정 기록을 철저히 조사하고 거기에 깨끗한 재정 건강 계산서가 있다고 결정했으며 Reccord 박사는 사장으로서 재정을 감독하는 방식으로 비윤리적인 행동을 한 적이 없습니다.
Dr. Record가 요청한 두 번째 연구는 다음 기사에서 제기된 주장에 대한 조사였습니다. NAMB에 대한 색인. 그는 나에게 이 일을 하기 위해 관리 위원회의 태스크 포스를 임명할 것을 요청했습니다. 나는 NAMB의 직원들과 많은 시간을 이야기하고 관련 문제를 검토하는 XNUMX명의 이사들로 구성된 회의를 소집했습니다. 남침례교인들에게 NAMB에서 우리가 일하는 방식과 기능에 대해 숨길 것이 없다는 것을 알리기 위해 공개적으로 발표된 태스크 포스 보고서는 기사가 여러 면에서 부정확하다는 것을 발견했습니다. 이러한 부정확성은 보고서에서 명확하게 식별되었습니다. 몇 가지 다른 영역에서 태스크포스는 이사회의 정책 변경에 대한 몇 가지 권장 사항을 제시했습니다. 그러나 나는 오늘 모든 사람들에게 보고서의 목적과 성격을 상기시키고 싶습니다. 태스크포스 보고서는 전적으로 색인. 이처럼 태스크포스의 조사 결과를 반영한 매우 사실적인 답변이었다. 텅 빈 상태에서 읽다 보면 지난 XNUMX년 동안 NAMB에서 긍정적인 일이 아무 것도 일어나지 않았다는 결론에 도달할 수도 있습니다. 그 어떤 것도 진실에서 멀어질 수 없습니다. 사실, 이사회가 NAMB에서 우리 대통령이나 우리 직원들이 이룬 많은 강력한 성과를 인지하지 못하거나 감사하지 않는다는 우리 보고서에서 얻은 인상은 잘못된 것입니다. Dr. Record의 지도 하에 선교사들과 직원들이 이룩한 놀라운 사역에 대해 매우 감사하다고 말할 때 저는 우리 이사회를 대변한다고 믿습니다.
보고서의 결과를 돌아보면서 몇 가지 하고 싶은 말이 있습니다. 먼저, 보고서 작성에 힘써주신 이사님들과 보고서를 채택해 주신 분들께 감사드립니다. 둘째, 재무 감사와 같은 보고서에 Dr. Record가 대통령으로서 비윤리적인 행위를 했다는 증거가 없다는 내용이 명확하게 명시되어 있다는 점에 감사합니다. 보고서에 대해 쓴 모든 대화와 기사에서 중요한 사실을 잃어버렸다고 생각합니다. 오늘날 닥터레코드의 청렴도는 강하고 견고하며, 나는 그것을 분명히 강조하고 싶다. 셋째, 리더가 해야 할 일에 응해주신 Dr. Record에게 감사드립니다. 자신이 직면한 문제에 분노와 좌절을 일으키지 않고 직면할 수 있는 사람은 참으로 드문 사람입니다. Dr.Record는 끈기 있고 사랑스럽게 문제에 응답하여 성령의 열매를 보여 왔습니다. 그는 자신의 시계에서 발생한 일에 대해 책임을 지며 필요한 경우 기꺼이 시정합니다. 넷째, 마지막으로 우리가 이 어려운 시기를 은혜와 존엄으로 함께 걸어온 것에 감사드립니다.
일부 의견과 달리 레코드 박사는 강제 사임은커녕 사임 요구도 받지 않습니다. 첫째, 그는 그리스도의 왕국을 위해 가장 좋다고 느끼는 것을 위해 이 단계를 밟고 있습니다. 다른 사람들은 NAMB에 가장 좋은 것보다 자신의 개인적인 웰빙을 우선시할 수 있지만 Dr. Reccord는 그 반대입니다. 나는 이것이 그의 개인적인 성품과 성실함의 가장 강력한 증거 중 하나라고 믿습니다. 그는 우리 선교사들, NAMB 내에서 일하는 사람들, 그리고 우리 재단 이사들에 대한 강한 사랑을 가지고 있습니다. 그래서 그는 선교사, 선택의지, 대회를 대표하여 높은 지도력을 발휘하여 오늘 회장직에서 사임합니다.
레코드 박사는 자신의 성명서에서 이러한 결정을 내리는 두 번째 이유를 언급했습니다. 모든 기관의 삶에는 위기가 아니라 대부분의 경우 비전을 기반으로 변화가 일어나는 때가 있습니다. Dr. Record는 대회 생활에서 기업가적 리더십과 교단의 요구 사항이 서로 상충할 수 있다고 적절하게 지적했습니다. 이것은 누구의 잘못도 아닙니다. 그것은 단지 현실입니다. 신이 이 "즉시 사용 가능한" 사상가의 다음 장을 위해 몇 가지 특별한 것을 준비하고 있다는 데는 의문의 여지가 없습니다.
남침례회(NAMB) 북미선교이사회 회장직을 사임하기로 결정한 것은 가족과의 많은 기도와 논의 끝에 결정되었습니다. 실제로 북미 전역의 선교사들, 애틀랜타와 댈러스의 직원, 주 대회에서 봉사하는 것은 제 인생에서 가장 큰 하이라이트이자 특권 중 하나였습니다. 지난 XNUMX년 동안 이 조직을 이끌 수 있는 기회를 주셔서 감사합니다.
물론 떠나면서 만감이 교차합니다. 저는 우리가 그리스도께 나아오는 수많은 사람들과 우리가 개척하고 양육한 수천 개의 교회에 대해 감사드립니다. 깨끗한 재무 감사를 받은 것에 감사드립니다. 저는 세계에서 가장 놀라운 선교사들과 교제하게 된 것을 자랑스럽게 생각합니다. 나는 기관의 사역이 최근에 절대적으로 깨끗한 재정 감사를 받아 청렴함을 재확인한 것에 대해 기쁘게 생각합니다.
한편, 시작했거나 꿈꿔왔던 많은 일들을 이루지 못한 것이 아쉽습니다. 최근 몇 주간의 사건으로 인해 조직을 이끌고 “임무에 충실”하기 어려운 환경이 조성된 점을 유감스럽게 생각합니다. 최근 일로 인해 많은 헌신적인 스태프들이 피해를 입게 된 점에 대해 유감스럽게 생각합니다. 이 일이 우리 가족에게 많은 피해를 입힌 것을 유감스럽게 생각합니다.
최종 분석에서 나는 교단 구조 내에서 기업가적 리더가 되는 것이 점점 더 어렵다는 것을 알게 되었습니다. 저는 NAMB 회장으로 XNUMX년 동안, 대회를 재구성한 SBC 시행 태스크 포스 의장으로 XNUMX년, 그리고 남침례교와 우리가 섬기는 모든 것에 대한 저의 사랑과 헌신을 보여준 XNUMX년 이상의 목회 경험을 통해 서다.
또한 왕국의 마음과 마음가짐을 보여주었으면 하는 바램입니다. 우리가 기술과 미디어의 보다 효과적인 적용을 탐구하도록 이끈 것은 이러한 사고방식과 나의 기업가적 성향입니다. 더 넓은 범위의 인구통계학적 그룹에 도달하기 위한 전략; 창조적인 전도 이니셔티브. 저는 이 기관이 모든 연령대와 단계의 사람들에게 그리스도를 위해 다가가기 위한 꿈과 계획을 결코 멈추지 않고 그들이 하는 모든 일에서 그분을 위해 “선교”하도록 준비하고 도와주기를 기도합니다.
남침례교인들은 어디에서나 자랑스러워 할 수 있습니다. 북미 선교 위원회의 효율성과 효율성. 그들은 선교사들을 자랑스러워할 수 있습니다. 그들은 자원 봉사자와 직원이 수행한 재난 구호 활동을 자랑스러워 할 수 있으며, 모두 많은 사람들이 육체적, 정서적, 영적으로 다시 삶을 회복할 수 있도록 도왔습니다. 그들은 교단의 구조조정과 성실한 직원들의 부지런한 노력의 결과로 엄청난 재정적 효율성을 달성했다고 자신 있게 말할 수 있습니다.
마지막으로, 많은 조용한 생각과 기도 후에, 저는 정직한 철학적, 방법론적 차이가 우리를 별개의 방향의 이 지점으로 이끌었다고 믿습니다. 최근 몇 달 동안은 소란스러웠지만 내 삶의 열정과 하나님의 주된 소명에 다시 집중할 수 있었습니다. 내 시어머니의 뇌졸중, 내 어머니의 필요, 그리고 내 딸의 심장 수술이
텍사스 남동부 마을인 클리블랜드에 있는 교회들은 26월 29일부터 248일까지 "희망의 축제" 캠페인에 참여했으며 214개의 신앙 고백을 포함하여 XNUMX개의 기록된 결정을 보았습니다. 당초 XNUMX월로 예정됐으나 지난해 가을 허리케인 리타로 연기된 이번 성회는 첫 번째 '희망의 축제'였다.
텍사스 남침례교 전도부에서 부분적으로 후원하는 "희망의 축제" 개념은 인구 25,000명 이하의 도시에 맞춰져 있습니다. 클리블랜드 행사에는 오랜 십자군 참전 용사인 존 맥케이(John McKay)와 SBTC의 전도 컨설턴트로 봉사하는 조 시몬스(Joe Simmons), 전도사 로니 힐(Ronnie Hill)이 참석했습니다.
아마도 치료사는 우리 시대의 세속적인 목회자들일 것입니다. 다른 누구도 하지 않을 때 그들은 우리에게 기분 좋은 조언을 제공할 것입니다. 진지한 괴짜들이 종교적 근본주의에 반대하는 경멸적인 발언과 거의 모든 것에 대한 증명할 수 없는 설명에 대한 복음주의적 열정 사이를 오가는 것을 보는 것은 거의 재미있습니다.
아마도 당신의 마음은 다윈주의에 즉시로 갔을 것입니다. 그것이 가장 좋은 예입니다. 하지만 유일한 것은 아닙니다. 그 논쟁은 우리가 지구 기후 변화와 같은 새로운 문제로 넘어가는 동안 휘몰아칩니다. 위험은 우리가 스스로 생각하는 것보다 더 똑똑하게 행동하는 사람의 말에 속아 넘어간다는 것입니다.
여기에 예가 있습니다. Steven Levitt는 그의 저서 "Freakonomics"에서 1980년대에 미국의 노숙자 문제에 대한 주요 전문가였던 Mitch Snyder에 대해 이야기합니다. 그는 미국인 45명 중 1.4명 이상이 노숙자라는 주장으로 모두를 놀라게 했습니다. 그는 전국을 돌며 연설하면서 매초 500명의 노숙자가 사망한다고 군중들에게 말한 적이 있습니다. 우리는 그것을 랩핑했습니다. 누군가 마침내 계산을 했고 이 수치가 매년 XNUMX억 명의 노숙자 사망을 의미할 것이라고 계산했습니다. 이는 스나이더가 미국에 살고 있다고 주장한 노숙자 수의 거의 XNUMX배에 달합니다.
그 숫자에 직면했을 때 우리 전문가는 그가 마침내 노숙자 비율과 사망률을 구성할 때까지 언론이 그에게 통계를 요구했다고 인정했습니다. 그러나 그의 주장이 그럴듯하다는 것을 누군가가 조사하기까지는 어느 정도 시간이 걸렸습니다. 그때쯤 우리는 이미 국가적 위기를 선언했다. 그럴 수도 있지만 사실인지 알기도 전에 행동했습니다. 어떤 똑똑한 사람이 그렇게 말했기 때문에 우리가 받아들이는 다른 것들이 얼마나 많은지 궁금할 것입니다.
그런 종류의 속임수는 붐비는 극장에서 공황처럼 퍼집니다. 아침 뉴스 잡지의 30초 클립에서 타임(뉴스위크로는 더 짧음)의 첫 페이지까지 짧은 여행입니다. 그때까지 학생 토론자들은 큰 열정을 가지고 전문가들의 말을 인용하고 있습니다. 그들 중 일부는 잘못을 바로잡거나 뉴스에서 읽은 고통을 완화하기 위해 진로를 바꾸기로 결정합니다. 원인이 아무것도 아닌 것으로 판명되거나 명시된 것보다 적은 것으로 판명되면 그것은 우리 민족 신화의 배경 소음 속으로 사라질 뿐입니다.
지구 온난화는 어떻습니까? 대부분의 과학자들은 지구 온도가 지난 100년 동안 약 XNUMX도 상승했다는 데 동의합니다(이 문구는 경고입니다). 이로 인해 가뭄, 홍수, 기근, 극지방의 얼음이 녹았을 수 있습니다.
대다수의 미국인은 또한 지구 기후 변화가 실제적이고 위협적이며 우리가 안정화할 수 있는 힘 안에 있다고 믿습니다. 우리는 과학 저널을 주의 깊게 읽음으로써 그러한 의견을 얻지 못했습니다. 우리는 귀와 눈에 큰 소리로 외치는 인기 뉴스 매체에서 얻었습니다. 그러한 의견은 쉽게 형성되고 증거가 명확해지기 시작하면서 수정하기 어렵습니다.
복음주의 지도자들은 최근 지구 온난화가 가난한 사람들에 대한 연민과 자비의 문제라는 성명에 서명했습니다. 그들 역시 온난화를 확립된 과학이자 중대한 위협으로 받아들입니다. 그것을 받아들이지 않는 과학자와 평신도는 정의상 석유 회사의 해킹 또는 실책입니다.
그러나 George Will이 최근 칼럼에서 지적했듯이 30년 전 지구 냉각은 유행하는 위기였습니다. 지구 온도는 1940년대와 1970년대 사이에 XNUMX도 정도 떨어진 것으로 관찰되었습니다. 우리는 새로운 빙하기(미래의 수백 또는 수천 년)에 대비하라는 경고를 받았고, 성장 계절이 짧아지고 있으며, 우리가 (미국인) 생활 방식의 급격한 변화를 지연시키면서 매년 기근과 빈곤이 확대될 것이라고 경고했습니다. 과학자들은 이것에 대해 만장일치가 아니었지만, 의심하는 사람들은 진정한 신봉자들에 의해 에너지 회사의 해킹이나 실책으로 조롱되었습니다.
나는 그들이 지구 기후 변화에 대해 틀렸다는 것을 모릅니다. 원인, 결과, 해결책, 변화의 심각성 등에 대한 추측이 도처에 퍼져 전문가에 대한 신뢰를 더욱 어렵게 만듭니다. 그들의 모순된 확실성과 cont1:PersonName w:st=”on”>자신보다 덜 날카로운 사람들을 유혹하는 것은 이해하고자 하는 우리에게도 도전 과제가 됩니다. 적어도 그들이 주장하는 정도까지는 아니지만 그들이 옳다는 것을 모른다고 말하는 것이 합리적입니다.
이제 우리는 다윈주의에 왔습니다. 진화론 진영의 "객관적인" 분석가들이 반대자들을 기꺼이 외치는 양
SBC International Mission Board 이사 회의에서의 최근 조치는 내부 이사 문제를 해결하는 방법을 명확히 했습니다. "개인 기도 언어"를 실천하는 사람들의 선교사 임명에 관한 정책은 계속 유효했습니다. 침례교 신앙과 메시지가 방언 문제를 다루지는 않지만 재단 이사들은 매개 변수를 설정할 권한이 있습니다. 컨벤션, 협회, 사역 또는 교회도 그들만의 교제 포인트를 자유롭게 설정할 수 있습니다.
어떤 사람들은 우리가 고백 교제이기 때문에 텍사스 총회 남침례교가 신조라고 비난했습니다. 교회는 단순히 "헌장 및 부칙에 명시된 SBTC의 기본 신념에 동의"하라는 요청을 받습니다. 이러한 신념은 2000년 남침례회에서 채택하고 같은 해 SBTC에서 채택한 침례교 신앙과 메시지에 표현되어 있습니다.
감사하게도 성경의 본질, 예수 그리스도 안에서의 구원의 배타성, 목사의 직분, 결혼, 잉태 시 생명의 시작이 모두 BF&M 2000에서 확인되었습니다. 이 진술은 설명이 필요한 주제에 대해 구체적입니다. 개인과 교회는 자신이 원하는 것을 자유롭게 믿을 수 있지만, 교회의 집합이나 네트워크, 협약을 위해서는 협력을 위한 최소한의 믿음이 있어야 합니다.
일부 주제와 관련하여 우리의 신앙 선언에는 넓은 범위가 있습니다. 그러한 주제 중 하나는 예수님의 재림 과정입니다. 10조는 짧지만 예수님이 다시 오실 것이라고 분명히 말하고 있습니다. 그것은 환난, 천년기 또는 마지막 때의 다른 측면을 언급하지 않습니다. 광범위한 언어 덕분에 많은 해석이 10조에 들어 맞습니다. 사람은 환난 전, 중기 또는 환난 후 휴거를 믿을 수 있습니다. 사람은 또한 천년왕국과 관련하여 사전, 사후 또는 a-일 수 있습니다. 개인적으로 나는 예수님의 재림 방식에 대해 입장이 있지만 SBTC 교회에 내 해석을 강요하는 것은 부적절합니다.
매우 논쟁의 여지가 있는 다른 신학적 문제들도 BF&M 2000의 틀 안에 들어갑니다. 일부 남침례교인들은 "은혜의 교리"를 확언하는 반면 다른 사람들은 칼빈의 많이 논의된 TULIP의 한 지점만을 고수할 가능성이 있습니다. SBTC는 BF&M 2000에서 두 해석 모두 충분히 광범위합니다.
우리는 고백적 친교가 된 것에 대해 기꺼이 “유죄”를 인정하지만, 우리를 신조주의자라고 부르지는 않습니다. 다양성과 협력을 허용하기 위해 침례교 신앙과 메시지 성명서에는 해석의 여지가 충분합니다.
우리가 가진 공통점을 유지하고 동일한 핵심 가치를 공유하는 다른 사람들에게 다가갑시다. 우리 주님을 섬길 때 하나님의 축복이 있기를 바랍니다.
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