침례교인들은 거듭나는 교인이 되는 것이 성경적 표준이라고 항상 확신해 왔지만, 1600년대 이후로 그들은 표준이 교회에서 침식되고 있다고 우려해 왔다고 몇몇 남침례교 신학교 교수와 목회자들은 말합니다.
중생 교인은 지역 교회의 모든 교인이 그리스도께 개종한 후 침수 세례를 받은 거듭난 신자여야 한다는 교리입니다.
포트워스에 있는 사우스웨스턴 침례신학교의 역사 신학 부교수이자 신학 연구 부학장인 제이슨 리(Jason Lee)는 “중생한 교인의 개념은 신자들의 교회라는 개념을 반영합니다.
“신약 전체에서 교회는 예배와 사역을 목적으로 의도적으로 모인 신자들의 집단으로 여겨진다. 이 예배에는 선포된 하나님의 말씀을 듣고 주의 만찬에 참여하고 새 신자에게 세례를 주는 것이 포함됩니다. 이러한 활동은 오직 그리스도를 믿음으로 말미암아 중생하는 성령의 역사를 체험한 자만이 하여야 합니다.”
이 목사는 불신자들이 교인이 되는 것이 허용되면 규례, 교회 권징, 연합 등 교회의 다른 영역도 손상된다고 설명했다.
기독교인들은 기독교가 로마 제국의 공식 종교가 되었고 모든 사람이 유아기에 세례를 받고 교회의 일원으로 간주되었던 중세 시대에 거듭나는 교회 회원 자격을 타협하기 시작했다고 남침례교 신학교의 역사 신학 교수인 Tom Nettles가 말했습니다. 켄터키주 루이빌에서
1976년부터 1982년까지 사우스웨스턴에서 교회사를 가르치고 “침례교인과 The Bible'은 고 L. Russ Bush와 함께 했습니다. 그러나 개혁자들은 참된 교회를 국교 내의 비밀 집단으로 보았기 때문에 충분히 멀리 가지 못했다고 그는 말했습니다.
재세례파는 지역 교회가 거듭났다는 증거를 갖고 세례를 받은 사람들로만 구성되어야 한다고 주장한 최초의 그룹이었다고 그는 말했습니다. 그는 침례교도들이 재세례파의 후손이라고 믿지 않지만, 네틀스는 최초의 침례교도들이 재세례파의 영향에 기초하여 중생 교회 회원을 채택했다고 말했습니다.
남침례교는 1845년 남침례회(Southern Baptist Convention)가 창설된 이래로 오직 믿는 자들로만 이루어진 교회를 가져야 한다는 생각에 전념했습니다. 초대 SBC 회장인 William B. Johnson은 1846년에 출판된 “The The Gospel Developed”라는 책에서 중생 교회 회원을 옹호했습니다.
“그러면 그리스도의 교회의 성경 자료는 무엇입니까?” 존슨이 썼다. “명백히 회개하고 믿는 죄인으로 그리스도에 대한 신앙 고백으로 세례를 받았으며 의식이 있는 신민이며 그리스도께서 명하신 모든 것을 배울 수 있습니다.”
또 다른 초기 남침례교인이자 서던 신학교의 창립 교수 중 한 명인 윌리엄 윌리엄스는 1874년 그의 저서 “사도적 교회 정치”에서 동일한 교리를 지지했습니다.
“사도 교회의 회원들은 모두 개종한 사람이거나 개종한 것으로 여겨졌습니다.”라고 Williams는 썼습니다. “여러 서신에서 그들은 '성도', '충실한 형제들', '하나님의 아들들', '그리스도 예수 안에서 거룩함'으로 언급됩니다. 경건한 삶과 거룩한 대화에 대한 많은 권면은 그들이 '그리스도 예수 안에서 새로운 피조물'이라고 가정합니다. 그리고 그것들이 시행되는 동기는 다른 어떤 추정에도 영향을 미치지 않을 것으로 예상되는 것과 같습니다.”
'새로운 조치'
최초의 침례교인들이 살았던 같은 세기인 17세기 초에 침례교인들은 중생한 교회 회원의 감소에 대해 우려를 느끼기 시작했습니다. 그러나 Nettles는 19세기 Charles G. Finney의 전도 방법이 대중화되었을 때 교회 교인을 재생시키는 가장 큰 위협이 나타났습니다.
“새로운 수단”은 복음 전파와 함께 감정적, 사회적 압력을 사용하여 죄인들을 구원에 이르게 하려는 것이었습니다. 예를 들어, Finney는 부흥 집회에서 죄에 대한 죄책감을 느끼는 사람들에게 "불안한 벤치"로 알려진 지정된 장소에 앉도록 요청했습니다. 예배 중에 설교자는 불안한 벤치에 직접 호소하고 다른 참석자들은 그곳에 앉아있는 사람들을 위해기도에 집중했습니다.
1800년대 중반의 침례교 국영 신문은 새로운 조치로 인해 구원받지 못한 사람들이 어떻게 교회 회원 역할에 추가되었는지에 대한 이야기를 전하고 있다고 Nettles는 말했습니다. 그는 부흥 집회의 감정적인 동안 믿음을 고백하는 사람들을 받아들이는 관행이 거듭나지 않은 교인들을 받아들이도록 독려하는 것이라고 덧붙였다.
수십 명의 사람들이 전도적 노력을 통해 개종했다고 보고되지만 몇 달이 지난 후에도 헌신적인 교인이 거의 남아 있지 않으면 그러한 방법이 “우리 교회를 왜곡”시킨다고 Nettles는 말했습니다.
1879년 남부 신학교 졸업식 연설에서 제임스 P. 보이스 회장은 남침례교도들이 성령께서 그들의 마음을 변화시켜 구원하셨다는 증거가 없는 사람들을 회원으로 받아들이고 있기 때문에 불결한 교회를 갖고 있다는 우려를 표명했다.
Boyce는 신학교 졸업생들에게 성공적인 목회란 거의 모든 교인들이 매일 그리스도께 헌신함으로써 구원을 증거하는 목회라고 말했습니다.
공동 저자인 Malcolm McDow와 Alvin Reid는 저서 “Firefall: How God Has Shaped History Through Revivals”에서 1800년대에 도입된 복음주의 방법이 “Finney 시대부터 우리 시대에 이르기까지 논쟁의 근원이 되어 왔다”고 인정합니다. Finney가 어떻게 사람이 구원받을 수 있는지에 대한 조언을 제공하기 위해 별도의 모임을 사용하고 개인 구원에 관한 지침이 제공된 호별 방문을 언급하면서 저자는 Finney의 견해가 부흥에 대한 보다 인간 중심적인 초점에 자극을 주었다는 데 동의합니다.
Reid는 TEXAN에 이렇게 말했습니다. "새로운 조치의 장기적인 영향은 의심할 여지 없이 소수 이상의 사람들을 조종하게 했으며 Finney의 사역의 의도하지 않은 결과는 거듭나지 못한 교인의 증가였습니다."
리드는 XNUMX, XNUMX, XNUMX단계를 따랐다면 하나님께서 부흥을 보내셔야 한다고 가르친 사람들과 사람들을 구원으로 부르지 않는다는 강조를 너무 반대하는 사람들의 양쪽 극단에서 잘못을 발견했다고 말했습니다.
“우리 시대에 추를 너무 멀리 휘두른 사람들이 있긴 하지만, 저는 우리가 선의의 전도에서 복음을 희석시킨 경우가 많다고 생각합니다. 우리 교회 목록은 절대적으로 잃어버린 사람들로 가득 차 있다고 생각합니다.”라고 결론을 내렸습니다. Reid는 올해 SBC에서 이 주제에 대한 결의안을 요청하는 데 동의한다고 말했습니다.
Southern Seminary의 Nettles는 20세기 초반에 분열을 일으키지 않을까 하는 두려움 때문에 조직적 연합이 엄격한 회원 기준이나 교회 제자의 관행보다 우선시되었다고 말했습니다. 1925년 협력 프로그램의 선의의 개발조차도 선교의 연합된 지원을 강조하고 교회 회원 중생을 강화하는 데 덜 관심을 기울였다고 Nettles는 말했습니다.
네틀스는 “회원 수를 줄이는 모든 것, 분열을 일으키거나 회중 내에서 분열이나 논쟁의 가능성이 있는 모든 것은 그 지역의 침례교 증인뿐만 아니라 전 세계의 침례교 증인에게 해로운 것으로 간주되었습니다.”라고 말했습니다. "그래서 훈련된 교인이라는 개념은 발전함에 따라 협동 프로그램을 지원하기 위해 적절한 숫자를 가져야 할 필요성과 함께 훨씬 더 타락하기 시작했습니다."
Nettles는 협동 프로그램이 중생 교인 수 감소의 책임이 아니라고 강조했습니다.
“나는 협력 프로그램을 비난하는 것이 아닙니다.”라고 그는 말했습니다. “나는 그것을 전적으로 지지합니다. 내가 말하고자 하는 것은 우리가 교회로서 무엇을 하든 거듭난 교인으로 구성된 교회로서 해야 한다는 충분히 자신감 있는 사고방식이 없었던 것 같습니다. 성도들이 복음의 능력을 삶에서 무엇보다 먼저 나타내고 진보와 거룩함을 염려하는 사람으로서 해야 합니다.”
크리스웰의 목회신학 선임 교수인 제임스 브라이언트(James Bryant)에 따르면, 54년 SBC의 “A Million More in '1954” 캠페인은 남침례교가 진정한 개종에 대한 증거를 제시하지 않은 사람들을 교회 회원으로 인정한 또 다른 경우였습니다. 달라스에 있는 대학.
“중생하지 않은 교인들의 문제는 54세와 4세 어린이들이 연례 서한에 세례를 받은 것으로 보고되었던 '5년 백만장자 더'까지 거슬러 올라가는 교단의 결점이라고 생각하는 경향이 있습니다. 또한 Billy Graham 이전에는 교회 앞에서 개인 상담이 없었습니다.”라고 Bryant는 말했습니다. 빠른 상담이 때때로 철저하게 검토되지 않은 거듭나지 않은 회원을 수용하도록 권장한다고 제안했습니다.
그러나 교회 회원이 다시 회복될 수 있다는 고무적인 신호가 있습니다. 플로리다주 잭슨빌에 있는 제일침례교회의 목사이자 댈러스에 있는 제일침례교회의 전 목사인 맥 브런슨은 수십 년 동안 교회에 출석하지 않은 사람들이 교인으로 집계되지 않도록 달라스에서 두루마리를 청소했다고 말했다.
"FBC Dallas에 도착했을 때 롤이 정확하지 않다는 것을 모두가 알고 있었기 때문에 청소를 받았습니다."라고 그는 말했습니다. “우리는 수천 수만 명을 이겼습니다. 우리는 주일 아침에 실제로 주일학교에 다녔던 우리가 무엇을 달렸는지 정직하게 반영하기 시작했습니다. 그런 다음 우리는 선교에 있었던 것들을 따로 나열했습니다.”
브런슨은 잭슨빌에서도 거듭난 교인의 증거를 제시하는 사람들만 교회 명부에 유지하기 위해 열심히 노력하고 있다고 덧붙였습니다.
“너무 오랫동안 우리는 크기와 위대함을 동일시했습니다. “그건 잘못된 표현입니다. 우리는 또한 교회를 분할하고 일부를 대형 교회로 분류했습니다. 적극적으로 복음을 전하고 구원받는 사람을 보고 교회의 일을 하는 교회가 모두 초대교회입니다. 그 이유는 왕국의 일을 수행하는 것이 메가 워크이기 때문입니다.
“어쨌든 하나님께서 우리의 롤에 깊은 인상을 받으셨는지 의심스럽습니다.”라고 Brunson이 덧붙였습니다.
거듭나지 않은 교회 회원은 궁극적으로 그 증인의 완전성이 손상되기 때문에 전 세계 복음의 진보에 영향을 미친다고 국제 선교 위원회 해외 사업 부사장인 Gordon Fort가 XNUMX월에 텍사스에서 열린 IMB 이사 회의에 말했습니다. Fort는 여론 조사에서 도덕적 행동에 대한 신자와 불신자의 태도 사이에 거의 차이가 없다고 밝혔습니다.
“이 사람들은 어디에서 살고 있습니까? 그들은 당신의 교회에 있습니다”라고 대답했습니다.
그는 높은 수준의 기독교적 품행을 높이지 못하는 지방 교회에서 파견된 선교사들이 그러한 태도를 해외에 가지고 갈 가능성이 높다고 설명했다.
“그 책임은 누구에게 있습니까?” 그는 목회자들, 교회 지도자들, 주일학교 및 제자도 지도자들에게 책임을 맡기면서 물었다.
“우리가 우리 문화에 너무 몰두하여 우리가 기분이 상하지 않도록 거룩한 삶의 문제를 성도들과 함께 다루기를 두려워합니까?” 포트가 물었다. “당신과 내가 보수적 부활의 일부가 된 이유는 하나님의 말씀, 즉 그의 무오한 말씀이 우리의 유일한 삶의 지침이 되는 것이 중요하다고 믿었기 때문입니다. 죄를 다루는 하나님의 말씀이 전파되는 회중에서 마지막으로 앉았던 것이 언제였습니까?” 그는 도전했다.
Southwestern Seminary의 Lee는 교회가 회원 수업, 예비 회원을 위한 인터뷰, 교회 성약 및 교회 권징을 시행함으로써 교회가 거듭나는 교회 회원임을 보호할 것을 제안했습니다. Lee는 더 나아가 교회가 활동하지 않는 회원들과 계속 연락하도록 격려했습니다.
Southwestern Seminary의 기관 평가 담당 부총장인 Robert Mathis는 “교회가 회원 자격에 대해 진지하게 생각한다면 모든 교회 회원이 어떻게든 정기적으로 연락을 받도록 모든 노력을 기울일 것입니다.”라고 말했습니다.
그는 주일학교를 “교인 수를 유지하고 사역의 기초 장소”로 삼을 것을 권장합니다.
한때는 주일학교 명부가 “효과적으로 과장되었다”고 그는 말했습니다. “그리고 이것은 주일학교가 교회의 입구가 되어야 했기 때문에 문제가 되지 않을 것입니다. 그러나 주일학교에 등록하기가 더 어려워지면서 교회에 가입하게 되었습니다. 종종 등록하기 전에 주일학교에 세 번 연속으로 참석해야 했습니다. 교회 회원이 되기 위해서는 통로를 따라 내려가기만 하면 됩니다.”
올해 SBC 결의 위원회는 최소 XNUMX개의 결의안을 발표했습니다.
네틀스는 결의안이 “전체적으로 협약이 그것에 대해 우려하고 있음을 나타내는 방식으로 결의안이 채택될 수 있기를 희망합니다. 그것은 하나의 수단으로서 우리의 역사적 이해를 증거하기를 원합니다. '우리는 복음이 강력하다고 생각합니다. 그리고 사람이 복음으로 회심하면 하나님의 백성을 사랑하고, 하나님의 말씀을 사랑하고, 교회를 사랑하고, 거룩한 사람들입니다.'”
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