달: 2010월 XNUMX

고대 이스라엘이 21세기를 만나다

GRAND PRAIRIE?올 봄, 성막이 텍사스에 옵니다.

구약의 유대인 성막의 실물 크기 복제품은 18월 28일부터 XNUMX일까지 그랜드 프레리에서 전시될 예정이며 번제단, 김, 등잔대, 분향단, 성막의 궤를 특징으로 하는 XNUMX개의 인터랙티브 스테이션을 통한 해설 투어가 포함되어 있습니다. 언약.

행사 주최측의 보도 자료에 따르면 이 투어는 성경의 역사, 예배, 죄의 속죄, 거룩함, 하나님의 은혜, 심지어 그리스도의 부활과 같은 주제를 다룰 것이라고 합니다.

전시회는 캘리포니아에 있는 그녀의 교회와 함께 여성 휴양지를 위해 성지로 여행을 떠난 후 구상한 Jeanne Whittaker의 아이디어입니다. 휘태커는 하나님께서 자신을 성막을 복제하도록 부르셨다고 믿었지만 압도되고 정보가 부족한 느낌을 인정했습니다.

“나는 내가 방금 '예'라고 말한 것이 무엇인지 확신하지 못했습니다. 성막이 이보다 큰지 떡 상자보다 작은지 궁금하여 우리의 거대한 성소를 둘러보았습니다. 나는 여러 질문의 게임을 시작했다"고 그녀는 말했다. “나는 우리의 대제사장이신 예수님과 함께 성경을 여행하면서 귀중한 잠 못 이루는 밤을 보냈습니다. 그는 나를 안뜰의 성벽 안으로 인도하고 성소로 안내했으며 지성소에서 그를 경배하라고 휘장 너머로 엄숙하게 손짓했습니다. 그는 매 순간마다 태버내클의 신비 속에서 자신을 드러냈습니다.”라고 휘태커는 썼습니다.

그 이후로 전시회는 캘리포니아에서 노스 캐롤라이나로 북미 전역으로 옮겨졌습니다. 그러나 태버내클 익스피리언스가 텍사스에 온 것은 이번이 처음이 아니다. 2008년 오스틴에서 열린 전국예배지도자대회에 참석한 수천 명의 교회 지도자들과 음악가들이 태버내클을 견학했으며 보거 제일침례교회를 비롯한 여러 교회들이 이를 주최했다.

Austin 행사에 참석한 사람들 중에는 Prosper에 있는 First Baptist Church의 담임 목사인 Wayne Bartley도 있었는데, 그는 이 여행이 기억에 남을 경험이라고 말했습니다. Bartley는 “태버내클 체험을 듣고 걸으면서 많은 성경 말씀이 생생하게 살아났습니다. "절대 잊지 못할 일이고 다시 할 수 있기를 바랍니다."

Grand Prairie에 있는 Inglewood Baptist Church의 Shawn Barnard 목사는 자신의 교회가 주최하는 행사에 대해 “이 전시회의 역을 여행하면서 예수 그리스도의 인격이 구약 성막의 모든 면에서 드러납니다.

18월 19일 개장일은 목회자와 지역 언론이 전시회를 미리 볼 수 있도록 예약되어 있으며 28월 5일부터 22일까지 $24의 비용으로 일반에 공개됩니다. 28월 2~8일 대규모 단체의 경우 사전 예약이 가능합니다. 다른 공개 관람일 외에도 전시는 XNUMX월 XNUMX일 종려주일 오후 XNUMX시부터 XNUMX시까지 열립니다. 자세한 내용은 ibctabx.com을 방문하세요.

Southwestern Baptist Theological Seminary의 총장인 Paige Patterson은 TEXAN과의 인터뷰에서 성막 연구는 하나님의 본성과 그리스도의 사역을 이해하는 데 필수적이라고 말했습니다.

패터슨은 “성막의 본질과 기능을 이해하는 것은 다른 몇 가지 방법으로 이해할 수 있는 십자가에서 예수님의 죽음의 의미에 대한 관점을 얻는 것입니다.”라고 말했습니다. “더욱이, 하나님의 성품과 그의 거룩하심과 인간이 하나님께 나아가는 방법은 성막과 예배의 상징성보다 더 명확하게 설명된 곳이 없습니다. 그렇기 때문에 그러한 전시가 매우 중요합니다.”

투표 3일 후, 친생명단체 압박

워싱턴-하원 민주당 지도자들은 목요일 상원 의료 법안에 대한 극적인 일요일 투표에 대한 72시간 카운트다운을 시작했습니다. .

민주당 지도부는 목요일 아침에 전체 법안이 940년 동안 10억 달러의 비용이 들며 같은 기간 동안 적자를 138억 달러 줄일 것이라고 추정한 예비 보고서를 목요일 아침에 발표한 의회예산국의 법안 변경에 대한 점수를 기다리고 있었습니다. CBO 수치를 손에 넣은 민주당원은 법안의 제안된 변경 사항을 공개했으며, 하원에서 표결을 시작하기 72시간 전에 공개하겠다고 약속했습니다. 어떤 변경 사항도 낙태와 관련이 없습니다.

그러나 지지 단체는 법안이 미국의 낙태율에 미치는 영향보다 CBO 수치에 대해 덜 우려하고 있습니다. 그들은 법안이 하원을 통과하면 낙태율이 급격히 증가할 수 있다고 주장합니다. 이 법안은 낙태를 보장하는 보험 계획에 세금을 사용할 수 있도록 함으로써 오랜 연방 정책을 변경합니다. 또한 낙태에 사용할 수 없다는 말 없이 7억 달러를 전국의 1,200개 이상의 지역사회 보건 센터에 배정한다고 이 단체는 말합니다. 미국 최대 낙태 제공업체인 Planned Parenthood는 이 법안을 지지하며 "생식 의료에 대한 접근성을 크게 높일 것"이라고 주장했습니다.

친생명 단체는 투표가 대표의 경력을 위한 기념비적인 투표라고 주장하고 유권자들이 하원 의원에게 전화를 걸도록 독려하면서 같은 생각을 가진 민주당원들에게 압력을 가하고 있습니다. National Right to Life는 5월 XNUMX일에 하원 의원들에게 "상원 법안에 찬성표를 던진 하원 의원은 종신 지지 자격에 대한 그럴듯한 주장을 박탈당할 것"이라는 메모를 보냈습니다. 테네시의 생명의 권리를 포함한 지역의 생명 보호 지부도 참여하고 있습니다. 이 단체는 목요일 유권자들에게 보낸 이메일에서 테네시의 링컨 데이비스, 짐 쿠퍼, 바트 고든, 존 태너 등 XNUMX명의 대표가 "핵심 투표"를 할 것이라고 말했습니다.

마찬가지로, 종신 지지자 Susan B. Anthony List는 최근 자칭 민주당 지지자가 거주하는 19개 주요 지역에서 투표를 시작했습니다. 미시간의 데일 킬디와 미네소타의 제임스 오버스타라는 두 명의 민주당원을 매우 비판적인 이메일로 수요일에 보냈습니다. 이들은 이 법안을 지지하겠다고 밝혔습니다.

“Oberstar 하원의원은 더 이상 자신을 '생명'이라고 부를 수 없습니다. 그는 NARAL, NOW 및 Planned Parenthood와 같은 입장에 서서 자신의 친생명 원칙과 그의 유권자를 배신했습니다.”라고 Susan B. Anthony List 회장 Marjorie Dannenfelser는 성명에서 말했습니다. “… Oberstar 의원은 태아의 생명을 거래했습니다. 그는 자신의 정치적 위험을 무릅쓰고 이 선택을 했습니다.”

남침례교 윤리 및 종교 자유 위원회(Southern Baptist Ethics & Religious Liberty Commission)도 다음과 같은 이메일을 보냈습니다. .”

토론의 어느 쪽도 민주당이 표를 가지고 있는지 알지 못하며 다양한 독립 카운터에서 표가 매우 얇다는 것을 보여주었습니다. 현재 하원에 431명의 의원이 있고, 법안을 통과시키거나 부결시키는 마법의 숫자는 216입니다. 178명의 공화당원 전원이 반대할 것으로 예상된다. 하원에 253명의 민주당원이 있는 낸시 펠로시 의장은 37-216로 승리할 수 있는 코커스에서 단 215명의 탈당을 견딜 수 있습니다. 민주당원 38명이 반대표를 던지면 법안은 부결된다.

CNN은 목요일에 민주당이 27개의 확고한 반대표를 던졌다고 보도했지만, 그 숫자에는 목요일에 반대표를 던진 마이클 아쿠리(Michael Arcuri) 의원은 포함되지 않았습니다. 힐 신문은 37명의 민주당원이 반대표를 던진 "확고하다", "기다려졌다", 또는 "가능성이 있다"고 보도했다. 힐은 총 49명의 민주당원은 결정되지 않았다고 말했다. 그러나 MSNBC의 First Read 웹페이지는 민주당원에게 더 낙관적인 시나리오를 그렸으며 민주당원은 "216표에서 XNUMX표 미만"이라고 보고했습니다.

의료 법안 자체와 별도의 법안에 포함된 법안의 변경 사항은 논쟁의 핵심입니다. 상원은 60월에 의료법안을 통과시켰고, 양원은 곧 XNUMX월에 통과된 상원과 하원의 차이점을 논의하기 시작했습니다. 그러나 그 전략은 지난 XNUMX월 매사추세츠에서 공화당이 테드 케네디의 의석을 채우기 위해 매사추세츠에서 뒤집힌 미국 상원의 승리를 쟁취하고 민주당이 GOP 필리버스터를 극복하는 데 필요한 코커스 내에서 필요한 XNUMX표를 거부하면서 창 밖으로 던져졌습니다. 그러자 민주당은 화해를 고려하기 시작했다.

Baptist Press의 편집장인 Michael Foust가 편집했습니다. 낙태 및 의료비 청구서에 대한 Q&A를 읽으려면 http://bpnews.net/BPnews.asp?ID=32515를 방문하십시오. 하원의원들은 국회의사당 교환전화(202-224-3121)나 지역 사무소 번호를 확인할 수 있는 House.gov를 통해 연락할 수 있습니다.

텍사스 이사회, 잠정적으로 사회 연구 커리큘럼 승인

텍사스 오스틴? 텍사스주 교육위원회는 10월 12일부터 XNUMX일까지의 회의에서 사회 과목 표준에 대한 논란의 여지가 있는 수정 사항을 철회했으며, 학생들이 알버트 아인슈타인과 토마스 에디슨과 같은 역사적 저명인사에 대해 배워야 하는 요구 사항을 유지하고 “Law of the Laws of 자연과 자연의 신'이라는 독립선언문을 인용했다.

최근 공립학교 교과과정을 둘러싼 문화 전쟁의 최전선인 텍사스는 매년 약 48만 권의 책을 구매하거나 배포하여 대부분의 다른 주의 교과서 내용에 영향을 미치기 때문에 교과서 시장에서 영향력이 있습니다.

11월 4일 12대 10로 10차 독회에서 승인된 새로운 표준은 이사회가 열리는 5월에 최종 투표를 받게 됩니다. 주어진 과목에 대한 기준은 XNUMX년마다 개정됩니다. 이사회는 XNUMX대 XNUMX로 공화당이 다수를 차지하고 있으며 보수 진영은 XNUMX명으로 구성되어 있습니다.

작년 말 회의에서 교육자와 역사가로 구성된 개정 위원회가 XNUMX일간의 힌두교 축제인 디왈리를 찬성하여 이를 무시하려고 시도한 후 크리스마스와 로시 하샤나에 대한 언급이 표준에 다시 삽입되었습니다.

이사회는 또한 BCE와 CE가 이제 학계에서 표준이라는 이사회 구성원 Mavis Knight(D-Dallas)의 주장에도 불구하고 AD 및 BC의 날짜 참조를 CE 및 BCE(각각 일반 시대 및 일반 시대 이전)로 변경하려는 시도를 거부했습니다. .

다른 주목할만한 변경 사항에서 이사회는 다음에 대한 참조를 추가했습니다.

경제에 대한 로널드 레이건의 공급 측면 접근 방식에 큰 영향을 미친 자유 시장 경제학자 밀턴 프리드먼(Milton Friedman)은 경제학의 주목할만한 공헌자로서;

"미국의 예외주의" 사상? 미국의 이상은 다른 나라와 다르고 독특하다.

? "민주주의"가 아닌 "입헌 공화국"으로서의 미국;

양도할 수 없는 권리, 왕의 신성한 권리, 사회 계약 이론, 불법 정부에 대한 저항권을 포함한 역사의 주요 정치 사상.

이사회 의장 Gail Lowe(R-Lampasas, 이사회는 지난 몇 개월 동안 이사회는 제안된 새 표준에 대해 유권자로부터 거의 14,000건의 이메일을 받았습니다.

이사회는 작년과 유사한 최신 회의에서 생물학 학생들이 과학적 이론을 "분석, 평가 및 비판"하고 "과학적 증거의 모든 측면을 검토"하고 "비판적 사고"를 수행하도록 요구하는 새로운 과학 표준을 비준했을 때 전국 언론의 주목을 받았습니다. .”

GCR 태스크포스 보고서에 대한 생각

Great Commission Resurgence Task Force는 지난달 내슈빌에서 진행 보고서를 발표했습니다. 태스크포스에서 이 경건한 남녀들과 함께 봉사하는 것은 제 특권입니다. 나는 회원들이 함께 전진하면서 우리 대회의 지상명령 사역을 개선하는 복잡성과 씨름하는 것을 보았습니다. 비전과 마음의 일치는 태스크 포스에서 이루어졌습니다. 남침례교인들이 그 이상을 깨닫고 한 마음이 되기를 기도합니다.

내가 문서의 저자라면 때때로 다른 단어를 선택했을 것입니다. 모든 문제에 대해 내 방식대로 했다면 보고서가 다르게 보일 것입니다(그리고 의심할 여지 없이 좋지 않음). 어떤 사람들은 남침례교 사업의 특정 영역이 충분한 관심을 받지 못했다고 느낄 수 있습니다. 우리의 주요 초점은 국가와 국가에 도달하는 것이었습니다. 저는 태스크포스 진행 보고서가 올바른 방향으로 가는 중요한 단계라고 확신합니다. 우리 모두는 도전을 받고 있습니다. 힘들겠지만 가치 있는 일에는 항상 희생이 따릅니다.

CP 정의

협력 프로그램의 정의는 변경되지 않고 그대로 유지됩니다. 여전히 선호하는 기부 채널입니다. 일부 주 협약은 1990년대 초에 "지정된" 협력 프로그램을 도입했습니다. 실패한 개념입니다. 텍사스 남침례교 대회는 CP가 선교와 사역을 위한 지정되지 않은 헌금 채널을 유지하기 위한 강한 의지로 설립되었습니다. SBTC는 처음부터 교회로부터 지정된 은사를 인정해 왔습니다. 미래에 남침례교는 이러한 유형의 선물을 "지정된 대위임령"이라고 부를 수 있습니다. 그러나 협동 프로그램은 지상명령 기부의 선호되는 방식으로 남을 것입니다.

북아메리카

이 기사에서 GCRTF 진행 보고서의 모든 구성 요소에 대해 언급하지 않겠습니다. 그러나 내 마음에 가장 가까운 요소 중 하나가 바로 북미에 복음을 전하는 것입니다.

저는 전통적인 남침례교인입니다. 내 안락 지대는 딥 사우스 (Deep South) 또는 이와 유사한 시골 환경에 위치한 많은 교회에서 볼 수있는 전통적인 사역입니다. 그러나 내가 자란 세상의 많은 부분이 사라졌습니다. 어떤 문화는 좋았고 어떤 문화는 나빴습니다. 우리는 좋은 시절이나 예전 방식에 대해 슬퍼할 수 없습니다. 내 선호도에 따라 결정을 내릴 수 없습니다. 그것은 예수님의 열정에 관한 것이어야 합니다. 그의 열정은 잃어버린 자를 찾아 구원하는 것이었습니다.

우리 나라는 매년 덜 복음화되고 있습니다. 남침례교인들은 열심히 일합니다. 그러나 우리는 더 열심히 일해서 일을 끝내지 않을 것입니다. 우리는 더 똑똑하게 일해야 합니다. 우리 국가를 세계로 접근함으로써 미국의 신흥 종족 그룹과 다양한 문화에 복음을 더 잘 이해할 수 있습니다. 우리는 인력과 재정을 우리의 가장 강력한 영역에서 벗어나 가장 큰 손실을 입은 곳으로 이동시킬 방법을 찾아야 합니다.

GCR 계획은 완벽합니까? 아니요. 개선할 시간이 있습니까? 예. 나는 당신이 긍정적인 제안을 할 것을 권장합니다. 미국에서 잃어버린 길을 향한 복음과 함께 가장 공격적인 방법으로 나아갈 수 있는 방법을 찾도록 도와주십시오. 하나님께서 남침례교를 국가적 영적 각성의 도구로 사용하시는 것이 나의 소망입니다. 미국의 영적 아침이 될 수 있습니다. Joel 2 장 경험이 필요합니다. 또한 하나님께서 우리에게 다르게 하기를 원하시는 것이 무엇인지 보기 위해 틀에서 벗어나야 합니다.

우리 모두는 남자, 여자, 소년, 소녀들이 그리스도 안에서의 삶을 경험하기를 원합니다. 평소와 같이 비즈니스를 수행할 수 없습니다. 수십 년 동안 인구 증가에 따른 침례 횟수의 감소는 부인할 수 없는 사실입니다. 많은 기도와 연구 끝에 태스크포스가 비전을 제시했습니다. 저는 하나님께서 우리가 마음이 있는 곳에 돈과 인력을 투입할 수 있는 기회를 한 번 더 주실 것이라고 믿습니다. 가자, 함께!

침례교인들은 선포와 행위의 올바른 혼합을 고려합니다.

자비 사역에 대한 부름과 제자 삼는 사명(각각 야고보서 1장과 마태복음 28장) 사이에 인식된 긴장은 많은 남침례교인들과 다른 복음주의자들 사이에서 새로운 관심을 받았습니다.

과부와 고아를 돌보는 것은 항상 기독교적 특징이었지만 20세기 초 미국에서는 사회 복음 전도자(Social Gospelers)로 알려진 그룹이 이끄는 운동으로 새롭게 강조되었습니다. 사회 복음의 신학적 실수로 인해 많은 전통적 회중이 사회적 참여보다 복음 전파를 우선시했으며 경우에 따라 배제했습니다.

그러나 복음주의 저자들이 점점 더 신자들을 “선교적” 생활 방식으로 부르면서 일부 침례교 지도자들은 전도와 지상명령을 구성하는 본질과 범위, 그리고 그 안에서 사회 사역이 해야 할 역할을 재고하고 있습니다.

사회 사역에 대한 이러한 새로운 강조는 남침례교 대회를 넘어 확장되며 젊은 복음주의자들 사이에서 풀뿌리 열광을 찾고 있으며 일부는 개인의 구원보다 공동체의 변화를 추구하고 있습니다. 교회, 교회 단체, 기타 복음주의 운동은 신자들이 기독교 증거의 일부로서 사회적 행동을 재발견하도록 촉구하고 있습니다.

“사회 복음에 대한 '두려움'이 성경적으로 정당하지 않을 뿐만 아니라 기존의 [교회]가 인식해야 할 때입니다. 그것은 또한 성경이 우리에게 사회 정의 문제에 참여하도록 분명히 가르친다는 사실에 비추어 볼 때 성경적으로 무책임한 것입니다. 새로운 책, "수렴하는 교회: 신흥 문화의 선교적 예배자들".

“그리스도께서 모든 피조물을 구속하러 오셨기 때문에 신자들은 전도와 사회정의 문제에 대한 도덕적 참여 모두가 하나님 사명의 핵심 요소임을 이해해야 합니다. 하나는 다른 것보다 우선순위가 낮지 않으며 특정 사역 맥락에서 적절하게 균형을 이루며 이 조합은 세상이 볼 수 있도록 하나님 나라의 아름다운 초상화를 그립니다.”

지역 교회가 영적 상실, 빈곤, 질병, 교육과 같은 세계적 사회 문제를 해결할 수 있을 만큼 충분히 큰 조직이라고 주장하면서, 남부 캘리포니아에 있는 Saddleback Church의 목사인 Rick Warren은 2005년에 교회 개척을 위한 회중의 PEACE 계획을 발표했습니다. 사회적 도움과 함께.

캘리포니아 밀 밸리에 있는 Golden Gate Baptist Theological Seminary의 역사 신학 교수인 Rick Durst는 “새들백을 통해 제안된 것과 같은 PEACE 계획에 참여하는 SBC 교회는 개척 교회와 전도를 가난한 사람들을 돕는 것보다 우선시하지만 불가분의 관계에 있습니다.”라고 말했습니다. “하나님은 피조물과 연대하여 인간을 창조하셨으니 인간이 죄를 지으면 피조물(사회 포함)이 고통을 받고, 인간이 회개하면 피조물이 치유되고, 회개한 인류가 온전히 구속되면 피조물이 새로워진다(롬 8:18-22).”

Southwestern Baptist Theological Seminary의 조직신학 부교수인 Malcolm Yarnell은 “가난한 사람, 굶주린 사람, 죄수 등을 위한 사역에 대한 관심은 궁극적으로 예수 그리스도의 사역을 본받는 데 기초를 두고 있습니다.

“그렇지만 복음주의자들 사이에서 그러한 사역을 장려하는 현대 운동이 있습니다. 여기에는 소저너스(Sojourners)와 같은 오래된 좌파 복음주의 운동, SBC 재난구조사역과 같은 오래된 우파 복음주의 운동, 이머징/이머징 현상과 같은 새로운 운동이 포함됩니다.”

Durst는 자비 사역에 대한 새로운 관심이 보다 균형 잡힌 구원론에서 나온다고 믿습니다. “저는 섬기는 전도의 새로운 대화와 실천이 천국에 가는 것과 천국이 지금 우리 안에 살게 하는 것 사이의 새로운 균형과 관련이 있다고 생각합니다.”라고 그는 말했습니다. “이러한 욕구는 인터넷과 휴대전화를 통해 지역적으로나 전 세계적으로 연중무휴 24시간 이용 가능한 다양한 정보 출처를 통해 자극을 찾습니다.”

Reid는 사회적 도움의 증가된 인기가 젊은 사람들의 사고방식과 잘 맞아떨어진다고 믿습니다.

풍부한 유산: 그래서. 자비 사역에 익숙하지 않은 침례교인들

젊은 복음주의 그룹들이 사회 활동에 대한 열정을 새롭게 하고 있는 동안, 남침례교 지도자들은 일부 젊은 침례교인들의 비판에 맞서고 있습니다. 그 교단은 자신들의 선언적 사회 윤리로 포스트모던 문화를 변화시키는 데 실패했습니다.

사실, 많은 남침례교 지도자들은 1845년 교단이 창설된 이래로 이 대회의 교회 연합이 좋은 소식의 구두 선포와 기독교적 사랑의 물리적 표현을 결합했으며, 신학적 온건파의 비판과 더 최근의 신봉자들의 비판을 주장합니다. 신흥 교회 모델은 사회적 참여와 전도 사이에 잘못된 이분법을 제시합니다.

Golden Gate Baptist Theological Seminary의 겸임 교수이자 SBC 북미 선교 위원회의 샌프란시스코 베이 지역 교회 개척 선교사인 Linda Bergquist는 남침례교가 어려운 사회적 문제와 사회적 필요에 대해 지속적으로 문화에 참여해 왔다고 믿습니다.

Bergquist는 “사실 남침례교는 항상 사람들에게 사회적으로 영향을 미치는 사역에 참여해 왔습니다. “예를 들어, 우리는 전 세계에서 재난 구호를 돕기 위해 부름을 받은 첫 번째 그룹 중 하나입니다. 예수님의 이름으로 우리는 사람들을 먹이고, 입히고, 의학적 필요를 돕고, 아이들을 지도하고, 난민을 재정착하고, 일자리를 찾도록 돕고, 영어를 가르치는 등 많은 일을 합니다. 우리가 이러한 일을 하는 이유는 그것이 우리 안에 그리고 우리를 통해 그리스도를 반영하기 때문입니다. …그들은 남침례교의 가족으로서 우리의 일부입니다.”

최근의 자연 재해 목록보다 남침례교의 사회적 구호의 증거를 더 이상 찾을 필요가 없습니다.

Golden Gate Baptist Theological Seminary의 역사 신학 교수인 Rick Durst는 이메일에서 “저는 재난 구호 사역에서 남침례교의 국가적, 세계적 기록에 깊은 인상을 받았습니다. “내가 주님께 인도한 첫 번째 사람들 중 한 명은 24/9 테러 이후 11시간 이내에 수색견과 함께 쌍둥이 빌딩에 있던 남부 캘리포니아의 수색 구조대였습니다. 그러나 현장에서 NYPD와 FD의 유감스러운 응답으로 인해 액세스가 지연되었습니다. 대조적으로, Baptist Men의 재난 사역 팀이 도착하고(또한 24시간 이내에) 자신이 오클라호마 시티 폭탄 테러에 참여했다는 것을 확인하자마자 NYPD와 FD는 맨해튼에 온 것에 대해 즉각적인 액세스와 감사를 주었습니다. 여기서 제 요점은 점점 더 충격적인 세상에서 가장 어려운 곳에서 돌봄을 실천하는 침례교인들이 사람들의 상처받은 마음과 삶에 독특한 접근을 허용한다는 것입니다.”

자연 재해 동안 남침례교는 종종 적십자와 직접 협력했습니다. 적십자 웹사이트에서 "Southern Baptist"를 검색하면 지역 교회 지원 통계가 포함된 수많은 보도 자료가 나옵니다. 그러한 보도 자료에 따르면 남침례교는 68년 허리케인 시즌 생존자들을 위해 2005만 끼 이상의 식사를 준비했습니다.

Southeastern Baptist Theological Seminary의 기독교 윤리 부교수인 Mark Liederbach는 baptisttwentyone.com에 게시된 인터뷰에서 "이것은 우리가 뉴올리언스에서 카트리나 투쟁을 했을 때 매우 구체적으로 나타났습니다."라고 말했습니다. Liederbach는 최근 “The Convergent Church”라는 책을 공동 집필한 동료 SEBTS 전도 교수 Alvin Reid와의 인터뷰를 공유했습니다. 이 책은 사회 참여를 포함한 여러 문제에 대해 기존 교회가 신흥 교회 모델의 회원들과 수렴할 수 있는 모델을 제시합니다.

“남침례교는 수백만 달러를 쏟아 부었지만, 더 중요한 것은 수천, 수천 인시를 쏟아 부었습니다. 그리고 그들은 교회를 재건하고 집을 재건하고 사람들을 잔해에서 파냈을 뿐만 아니라 그곳에 있는 동안 구두로 복음을 선포했습니다.”라고 Liederbach는 말했습니다.

Reid는 2004년 쓰나미 이후 남침례교 구호 활동이 복음 선포의 문을 열어준 공로를 인정했습니다.

“[저에게는] 우리 대학을 졸업하고 XNUMX년 동안 동남아시아에서 보낸 학생이 있었습니다. 그녀는 자신이 완전히 무슬림이고 복음에 완전히 폐쇄된 지역에 있다고 말했습니다. 그러나 쓰나미로부터 남침례교의 놀라운 구호 노력 덕분에 그녀는 복음이 최근 역사상 그 어느 때보다 그 지역에 더 많이 열려 있다고 말했습니다.”라고 Reid가 회상했습니다. “다시 말해, 그들이 얼마나 긍휼을 베풀지 않았더라면 그 공동체에 복음을 전하지 못했을 것입니다.”

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좋은 소식과 선행 사이의 긴장? 침례교 저자들은 성경적 정통주의의 방식을 제시합니다

지역 교회가 단순한 사회적 도움이나 선교에 대한 선포식 접근 사이의 추동을 피하도록 돕기 위해 남침례교가 저술한 세 가지 새로운 자료는 유형의 일과 구두 증언을 혼합하는 방법을 제공합니다.

생활 시스템 네트워크

Golden Gate Baptist Theological Seminary의 두 교수는 교회가 행동에 비추어 그 본질과 가치를 재평가할 것을 촉구하고 있습니다. Linda Bergquist와 Allan Karr는 "Church Turned Inside Out: A Guide for Designers, Refiners, and Re-aligners"를 공동 저술하여 교회가 그들의 행동과 사역을 명시된 신념에 맞추는 법을 배우기를 희망했습니다.

본질적으로 새로운 교회와 기존 교회를 위한 디자인 책인 "Church Turned Inside Out"은 왕국 교회가 전체론적 공동체 변화를 추구해야 한다는 믿음에 중점을 둡니다. 저자들은 다양한 학문 분야에서 많은 은유를 사용하지만 사회 문제에서 교회의 역할을 설명하기 위해 널리 대중적인 생태 운동에서 언어를 차용했습니다.

저자들은 베드로후서 2장 2절에서 그리스도의 몸에 대한 묘사를 "산 돌"이라고 언급하면서 “교회는 기계가 아니라 살아 있는 것”이라고 썼습니다.

Bergquist는 TEXAN과의 인터뷰에서 "이 세계관을 설명하기 위해 내가 가장 자주 사용하는 형용사는 '생태학적'입니다."라고 말했습니다.

SBC 북미선교위원회(North American Mission Board)의 샌프란시스코 만 지역 개척 선교사로도 활동하고 있는 버그퀴스트(Bergquist)는 그녀가 이 용어를 만든 것이 아니며 세속 철학자들과 다르게 사용하고 있다는 점에 주목하면서 “광의의 의미에서 생태학적 단어는 체계, 전체, 네트워크 및 연결과 같은 것을 의미합니다. 진지하게 생각해보면, 우리가 모든 종류의 공식 및 비공식 관계를 해석하는 방식을 바꾸는 세상을 보는 방식입니다.”

요컨대, 이 새로운 세계관은 "사람들이 지구에서 그리고 지구와 함께 사는 방법을 알도록 돕는 방법을 요구한다"고 저자는 씁니다. 따라서 교회는 모든 사람의 삶의 질을 향상시키는 일을 더욱 진지하게 받아들여야 합니다.

저자는 “오늘날 교회의 새로운 설계 과제 중 하나는 이러한 종류의 세계에 봉사하는 상황에 맞는 성경적 구조를 만드는 방법을 배우는 것입니다. .

요컨대, Bergquist와 Karr는 공동체라는 유기적 관념을 중심으로 교회를 조직하기 위한 은유로서 Living Systems Network를 제공합니다. 상호 의존은 교회 설계를 위한 이 새로운 패러다임의 열쇠이며, "완성된 과제"보다는 관계에 뿌리를 둔 개념입니다.

저자들은 살아있는 체계에 대한 세속적인 이해와 그들의 책에 사용된 은유를 조심스럽게 구별합니다. “살아 있는 시스템 은유는 전체론적이고 체계적입니다. 우리가 사역과 전도를 전체의 일부로 본다면, 우리는 그것들이 반대가 아니라 상대임을 보기 시작합니다.”라고 Berquist는 말했습니다.

저자는 자비 사역이 살아있는 시스템 패러다임에 어떻게 들어맞는지 전달하기 위해 지속 가능성이라는 아이디어를 사용합니다.

이해관계자 접근

그들의 새 책 “The Convergent Church: Missional Worshipers in the Emerging Culture”에서 두 명의 Southeastern Baptist Theological Seminary 교수는 사회 사역과 전도가 지역 교회에서 어떻게 결합될 수 있는지를 보여주기 위해 기업체 미국에서 가져온 은유를 사용합니다.

전도 및 학생사역 교수인 Alvin Reid와 기독교 윤리학 부교수인 Mark Liederbach는 이머징 교회 운동(Emerging Church Movement, ECM)의 성장하는 철학과 전통적 교회의 선교적 생활 방식을 반영하라는 부름에 대한 응답으로 이 책을 공동 집필했습니다. 교회.

저자들은 “우리는 신선하고 적절하며 효과적인 사역을 위해서는 생각과 사역의 두 가지 패러다임, 즉 소위 '관습적' 기독교적 접근 방식과 '신흥적 접근 방식' 사이의 융합이 필요하다고 확신합니다.

전형적인 성경에 근거한 “관습적인” 교회가 교리적 입장을 취하는 데 효과적이었지만 저자들은 복음으로 문화를 변화시키기 위해서는 더 많은 것이 필요하다고 믿습니다. 그러나 교회는 관련성을 찾기 위해 복음 메시지를 과도하게 맥락화하는 것에 쉽게 빠질 수 있으므로 저자는 기존 교회와 ECM의 긍정적인 요소를 융합할 것을 권장합니다.

그리고 저자들이 다양한 종교 문제에 대한 수렴을 제안하는 동안, 이 책의 두 장은 야고보서 1장과 마태복음 28장의 지상명령에 인용된 자비 사역의 성경적 명령을 조화시키는 문제에 대해 주어집니다.

그러나 한정된 자원으로 인해 지역 교회는 어려운 예산 결정을 내리는 경우가 종종 있기 때문에 저자는 이해관계자 이론(Stakeholder Theory)이라고 하는 사역 기금 할당에서 비즈니스 윤리 세계의 최근 사례를 제공합니다.

저자는 "일반적으로 기업은 이익을 극대화하여 소유주인 주주의 이익에 봉사하려고 합니다."라고 말합니다. 이익이 극대화되면 전체 부의 증가로 인해 지역 사회가 더 높은 생활 수준을 누리고 사회적 우려가 완화되기 때문에 사회가 "보호"됩니다.

이와 대조적으로 이해관계자 이론은 "주주뿐만 아니라 회사의 '지분'을 가진 모든 사람의 이익에 봉사"해야 하는 기업의 도덕적 의무를 말합니다. 이해 관계자는 "회사의 사명과 목표에 영향을 미치거나 영향을 받는 모든 사람"이 될 수 있습니다. 따라서 기업은 '결론'과 함께 "기업의 성공에 어떤 영향을 미치는 모든 사람, 즉 직원, 고객, 공급업체 및 해당 기업이 속한 지역사회의 이익도 고려해야 합니다."

다른 은유와 마찬가지로 저자들은 이러한 사업이 전도와 사회적 선교 사이의 유추로서 조심스럽게만 작용할 수 있다고 말합니다.

Reid와 Liederbach는 "복음주의자들이 '구원된 영혼'의 결론이 실제로 '중요한 유일한 노선'이라는 전도의 '주주 이론'을 지향해 왔다는 데는 의심의 여지가 없습니다. “이러한 접근 방식이 영혼 구원과 관련하여 효과적으로 '최종선을 증가'시켰다는 점에는 의문의 여지가 없지만, 이러한 '최종선' 형태의 기독교를 통해 '생산된' 개종자들이 완전한 신앙을 구현하는 맥락에서 태어났는지 궁금합니다. 모든 피조물을 구속하는 하나님의 사명.”

“모든 '이해관계자'의 필요에 봉사함으로써 [교회]는 전체 공동체에서 중추적인 역할을 보장하는 탁월한 일을 하고 제자도와 사역 훈련을 위해 훨씬 더 넓은 범위의 사역 노출을 제공합니다. 그러나 복음의 구두 선포와 견고한 신학적 토대가 항상 포함되어야 합니다.

실용적인 모델: 봉사의 성서 연구
사회 사역을 전도와 통합하는 데 보다 점진적인 접근이 필요한 교회를 위해 세 번째 자료는 섬김 전도에 대한 소그룹 성경 연구를 제공합니다. 성장하는 제자 시리즈의 일환으로 LifeWay Christian Resources는 "Minister to Others"라는 새로운 연구를 제공합니다.

NAMB의 사역자이자 전도팀 리더인 Richard Leach와 Liberty Baptist Theological Seminary의 전도 교수였던 David A. Wheeler가 공동 집필한 “Minister to Others”는 하나님을 사용하는 데 초점을 맞춘 XNUMX주간의 연구입니다. 다른 사람에게 봉사하기 위해 선물을 주었다. 연구의 목적 중 일부는 다음과 같습니다. 요구 사항을 평가하고 충족하는 방법을 배우십시오. 사회적 관심을 복음과 연결; 그리고 하나님의 나라를 선포하는 원리를 배우십시오.

저자들은 연구 서문에서 선행을 추구하는 것과 종이 되는 것의 차이를 강조하면서 “오늘날 교회는 필요를 충족하고 의도적으로 복음을 나눌 수 있는 관계적 다리를 구축함으로써 지역 사회와의 관련성을 높일 수 있음을 발견하고 있습니다. .

각 공과에는 매일 묵상과 소그룹 토론을 위한 학습이 포함됩니다. 실용적인 관점에서 이 연구는 영적 필요와 관련된 사역 계획을 개발하는 데 도움이 될 수 있습니다.

“사역은 복음의 전달로 이어지지 않는다면 불완전한 것입니다.”라고 저자들은 적습니다. “당신이 누군가의 육체적 필요를 충족시킬 때, 그들의 영적 필요를 채워줄 수 있는 유일한 분인 예수님을 항상 그들에게 소개할 준비를 하십시오.”

각 과에서는 사도행전 14장의 사도 바울과 그리스도의 생애와 사역과 같은 좋은 소식과 좋은 일의 균형을 이루는 성경적 예를 보여줍니다. 그리고 이 연구는 개념, 장비 요구 사항, 비용 및 기상 조건에 따라 자세히 설명된 XNUMX페이지의 사역 활동 아이디어로 끝납니다.

6만 달러의 부채에서 흑자까지, First Euless는 달러를 외부로 돌렸습니다.

EULESS – 2005년에 First Baptist Church of Euless는 많은 교인들이 인정하는 것보다 더 많은 공통점을 이웃들과 공유했습니다.

Hurst-Euless-Bedford(HEB) 학군에서는 많은 가족들이 청구서를 지불하기 위해 고군분투하고 있습니다. 학생의 거의 50%가 가족 소득이 빈곤선 이하이기 때문에 정부 보조금을 받는 학교 급식을 받습니다. 학군은 약 600명의 학생을 노숙자로 분류합니다.

6년 전으로 돌아가세요. Dallas-Fort Worth 메트로플렉스에 있는 Airport Freeway에 있는 교회의 광대한 건물은 인상적이었지만 외관은 기만적이었습니다. 교회는 목회자들 사이에 있었고 XNUMX백만 달러의 빚을 안고 있었습니다.

몇 년 전에 교회를 이끌었던 임시 목사 빌 앤더슨은 부담을 줄이기 위해 슬그머니 다가가기보다는 “십일조만 지키지 말고 거기에 20달러를 더하라”고 도전장을 내밀었다. 하나님이 하시는 일을 보십시오.

Anderson은 교인들에게 세 가지 질문을 하도록 요청했습니다. “주님, 이것이 당신에게 속합니까?” "내 몫은?" 그리고 “주님, 당신의 백성을 축복하여 그들이 후하게 드릴 수 있도록 해주십시오.”

1.2개월 후, 부채가 탕감되었을 뿐만 아니라 교회의 은행에는 XNUMX만 달러가 있었습니다.

First Euless에서 자랐고 가족이 창립 회원으로 XNUMX대를 거슬러 올라가는 Scott Sheppard는 이렇게 회상합니다.

그런 다음 Anderson은 교회에 두 번째로 도전했습니다. 얼마나 많은 우물을 파낼 수 있고, 얼마나 많은 교회를 심을 수 있고, 얼마나 많은 가족을 도울 수 있습니까?”

John Meador가 목사로 부름을 받은 2008년에는 전 세계 남침례교 선교와 사역 네트워크를 위한 공동 자금 전략인 협동 프로그램을 통한 교회 헌금 외에 “여기에서 중국까지 백만 달러 이상을 썼습니다.” 셰퍼드가 말했다.

교회는 헌금에 푹 빠져 있는 것 같았습니다.

6 스톤즈 미션 네트워크

1980년 트리니티 고등학교를 졸업한 Sheppard는 교회 바로 건너편에 있는 Euless가 중산층 침실 커뮤니티에서 60개 이상의 언어와 방언이 사용되는 경제적, 인종적으로 다양한 도시로 변모하는 것을 지켜보았습니다.

XNUMX년 전, Meador는 교회의 “나누고 섬기는” 목사였던 Sheppard에게 문제와 또 다른 도전을 가지고 왔습니다.

Meador는 자매 대신 율레스에 살았기 때문에 비영리 단체에 의해 거절된 후 아파트 화재로 인해 심각한 도움이 필요한 교회에 온 한 여성의 고통을 설명하면서 "이 문제를 해결할 것입니다."라고 말했습니다. 인근 도시. 그것은 지역 사회 사람들의 필요에 대한 일련의 각성 중 하나였습니다.

두 사람은 갈라진 틈 사이에 있는 사람들의 필요를 충족시키기 위해 같은 생각을 가진 교회의 연합을 구축하는 것에 대해 논의했습니다.

Sheppard가 Meador에게 어떻게 계획을 세웠는지 물었을 때 그는 “모르겠습니다. 가서 알아봐.”

몇 주 후, Meador는 교회 캠퍼스에 6개의 700파운드 돌을 기념하기 위해 명명된 XNUMX Stones라는 별도의 비영리 사회 사역을 위한 교회 선교 회의에서 비전을 제시하고 있었습니다. 백만 달러의 빚을 갚을 때마다 매머드 스톤이 일종의 구약성경 스타일의 "에벤에셀"로 놓였습니다.

오래지 않아 하나님은 자신의 신성한 약속을 조정하고 계셨습니다. 도시는 무엇보다도 Sheppard가 자신의 개를 살게하지 않을 것이라고 말한 조건에서 사는 사람들과 문제가있었습니다.

그는 부엌에 빗물이 XNUMX인치 정도 차 있는 동안 허약한 집에서 난방기를 사용하여 몸을 따뜻하게 하고 있는 허약한 여성과 정신 장애를 가진 그녀의 여동생을 발견했을 때 “우리 코 아래에 그런 절망이 있는 줄은 몰랐습니다.”라고 말했습니다. 바닥.

Sheppard는 그 소식을 가지고 교인에게 전화를 걸었습니다. if 교회가 참여할 예정이었지만 얼마나 그리고 얼마나 빨리.

미션 알링턴(Mission Arlington)의 책임자인 틸리 버긴(Tillie Burgin)은 일찍이 셰퍼드에게 이렇게 말했습니다. 그냥 뛰어들어 하나님이 하실 일을 하도록 내버려 두십시오.”

Sheppard는 그것을 마음에 새겼고, 하나님은 주택 개조에서 음식과 의복, 직업 훈련과 네트워킹, 전도와 영적 멘토링에 이르기까지 6개의 돌을 통해 First Euless에서 상상할 수 있었던 것보다 더 많은 일을 하셨습니다.

Sheppard는 새로 형성된 비영리 단체의 전무 이사가 되기 위해 교회 직책에서 물러났습니다. 한편, 교회 선교위원회는 예산 중 200,000만 달러를 전용하기로 했을 뿐만 아니라 즉시 실행하기를 원했습니다.

지난 500월, 대부분 교회에서 온 14명 이상의 자원 봉사자들이 이틀 동안 주민들이 다시 살 수 있는 20개의 황폐한 집을 지었습니다. 그들은 모두 작년에 500,000채의 집을 고쳤습니다. Tarrant 카운티에는 시가 $125,000와 일치할 경우 보조금으로 $125,000를 제공하는 프로그램이 있습니다. Sheppard는 자원봉사자들이 매칭 기부금 $XNUMX에 도달하는 데 가상 달러로 간주될 수 있기 때문에 Euless 시는 매우 기뻤다고 말했습니다.

그 파트너십은 올해도 계속되고 있으며, 비슷한 생각을 가진 수많은 다른 교회들이 6 Stones와 함께하고 있습니다. 이 노력의 이름은 Euless Revitalization이며 수백 명의 목회자, 시민 및 기업 지도자들이 27월 XNUMX일 교회에서 추가 작업 계획을 설명하는 오찬에 참석했습니다.

Euless Revitalization에 대한 기업 및 비영리 후원자 목록은 80개 이상이며 TXU, Lowe's, Home Depot, Starbucks 및 Aetna Insurance와 같은 기업이 포함됩니다. 이 목록에는 11개의 교회가 포함되어 있으며 성장하고 있습니다.

또한, 오래된 스트립 몰을 개조한 교회 건너편 First Euless의 West Campus 부지에 식품 및 의류 매장이 문을 열었습니다. 6개 톤의 사무실은 주일학교와 회의 공간 옆에 있습니다. 뒤쪽에 있는 창고에는 식료품과 의류, 기증된 생활용품이 넘쳐납니다.

지난 6월 새로운 절차가 시행된 이후 식스 스톤즈 사무실에 지원을 신청한 모든 사람에게 의도적으로 복음을 전하기로 한 결정이 결실을 맺었습니다. Sheppard는 거의 1,200명의 사람들이 “핀투빈과 청바지를 줍기” 그리스도를 영접하기 위해 기도했다고 말했습니다.

그는 “복음을 전하기 시작하자 모든 일이 고조됐다”며 식스스톤의 열심으로 가족들이 목회를 하는 HEB 학교 시스템과의 관계로 목회자들의 유입이 도왔다고 말했다. 학교를 도우면서.

22월 600일, 6명의 교회와 지역사회 자원봉사자가 참여하여 First Euless의 주차장을 가로질러 흩어져 있는 등교 개학을 통해 수십 명의 가족이 모였습니다. 식스스톤즈 사역은 Target, Wal-Mart 및 기타 1,300개 기업 및 비영리 단체에서 기부한 학용품이 가득 찬 배낭 33개를 배포했습니다. 경찰과 소방서의 대표들이 아이들과 이야기를 나누기 위해 거기에 있었다. John Peter Smith 병원은 헬리콥터를 타고 학교 아이들과 의료진이 건강 검진을 제공한 것을 놀라게 했습니다.

HEB 15개 학교 중 19개 학교에서 방과후 프로그램을 운영하는 First Euless 회원 Jack Terrel이 시작한 Kids' Beach Club이라는 사역도 아이들을 프로그램에 등록하기 위해 그곳에 있었습니다.

Sheppard는 "하지 말아야 할 일을 모른다면 할 수 있다는 것은 정말 놀라운 일입니다."라고 말했습니다.

“나는 기적이 일어나는 사건이 아니라 사건의 연쇄 반응이라는 것을 배웠습니다. 당신은 하나님의 뜻에 일치하고 그것들은 계속 펼쳐질 뿐입니다.”

HEB 학교의 교육감인 Gene Buinger는 6 Stones가 학생과 가족을 추천하기 위해 20년 동안 30~100,000개의 교회가 참여하는 원스톱 비영리 조직을 만들었기 때문에 학교의 자산이 되었다고 말했습니다. Buinger는 1950년대와 60년대에 지어진 HEB 지역의 XNUMX가구 중 다수를 재활성화하기 위해 협력하는 교회와 지역사회 조직의 간부를 상상합니다.

Buinger는 "우리 아이들은 배고픈지, 쫓겨나면 60일마다 이사하는지 알 수 없습니다."라고 말했습니다. “이런 식으로 학교에 참여한다면 성공적인 학습 환경을 만들 수 있습니다.”

식스스톤즈와 학교 시스템의 관계가 너무 긍정적이어서 학교 관계자들은 6월 HEB 10개 초등학교에서 크리스마스 '기묘한 밤' 파티를 허용하는 데 열광했다. 학교 시스템은 참석을 원하는 불우한 가정의 명단을 제공했으며, 14월 15일과 6일에는 식스 스톤즈 사역이 여러 교회를 모아 1,170명의 학생들에게 선물을 제공하고 복음 발표로 저녁을 마무리했습니다.

“518번의 크리스마스 파티에서 10명의 사람들이 그리스도를 영접하도록 기도했습니다.”라고 Sheppard는 놀랐습니다. “그것은 세 가지 기도로 거슬러 올라갑니다. 만약 하나님이 그 안에 계시다면, 당신이 순종하고 그분이 당신의 백성을 축복하신다면 무슨 일이 일어날지 상상할 수 없을 것입니다.”

Meador는 다음과 같이 말했습니다. 그분의 마련 덕분에 우리는 그렇게 할 수 있었습니다. 그것은 놀라운 일입니다. 우리가 지역 사회에 더 많이 투자할수록 사역의 문이 더 많이 열립니다. 하나님은 진정으로 우리에게 은혜를 베푸시고 있으며 우리는 그 결과에 대해 매우 흥분하고 있습니다.”

사역이 만지는 사람들의 대부분은 First Euless에 참석하지 않거나 사역에 XNUMX달러를 기부하지 않을 것이며 Meador는 처음부터 그것을 이해했다고 Sheppard는 말했습니다. 대신, “이것은 진정한 왕국 이니셔티브여야 합니다. 그것이 내가 배우고 있는 것입니다.”

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목사: 복음 쟁기는 손잡이가 하나가 아니라 두 개입니다.

ARLINGTON “한팔 설교자가 되지 말라”는 플로리다 주 펜사콜라에 있는 올리브 침례 교회의 목사인 Ted Traylor가 XNUMX월에 SBTC Empower Evangelism Conference에 모인 목사들에게 발행된 도전 과제입니다.

"당신의 선행을 등 뒤에 묶지 말고 좋은 소식을 가지고 가십시오."라고 Traylor는 말했습니다. “하지만 오, 감히 기쁜 소식을 등 뒤에 묶지 말고 좋은 일만 하십시오. 당신은 사람들에게 옷을 입히고 더 나은 모습으로 지옥으로 보낼 것입니다. 두 손이 필요합니다.”

전 텍사스 목사였던 Traylor는 누가복음 4장 17-21절을 설교하면서 청중에게 모든 신자는 복음을 나누는 것과 선행을 하는 두 가지 과업을 위해 하나님의 기름부음이 있음을 상기시켰습니다. “우리는 복음을 전하는 사람이 되어야 합니다.”라고 Traylor는 말했습니다. “우리는 복음을 선포하고, 발사하고, 선포하기 위해 여기에 있습니다. 나는 당신이 누구인지 무엇을 했는지 상관하지 않습니다. 복음이 당신을 만지고 구원할 수 있을 것입니다.”

Traylor는 신학교를 떠난 후 사회 복음으로 알려진 것에 대해 걱정했다고 말했습니다. “복음보다 '소셜'이 더 많다고 생각했어요. '선한 일의 손'을 등 뒤에 둡니다. 외팔이 전도사가 됐다”고 고백했다. “은혜를 너무 많이 전해서 선한 일을 하지 않아도 은혜를 받을 수 있다고 믿게 될 뻔했습니다.”

그러나 Traylor는 시간이 지나면서 다른 사람들을 그리스도께로 인도하는 데 좋은 소식과 선행이 함께 이루어져야 한다는 도전을 받았습니다. “좋은 소식만 필요한 것은 아닙니다. 우리는 좋은 일을 해야 합니다. 어느 쪽도 아니고/또는 둘 다입니다. 복음 쟁기는 손잡이가 두 개이고 오늘날 우리가 살고 있는 문화에 고랑을 자르려면 두 손을 사용해야 합니다.”

트레일러의 달라진 시선은 불편한 순간들이 없었다. 그는 감람침례교회 부지 바로 밖에서 자신이 직면한 도전에 대해 이야기했습니다. 교회 건물의 한쪽에는 5달러짜리 커피 한 잔을 파는 스타벅스가 있었고 다른 한쪽에는 옆집 이웃의 호스에서 빌린 전기와 물이 없는 트레일러에 사는 가족이 있었습니다. 그는 음식과 관심을 가지고 이 가족에게 손을 내밀었습니다.

"그들은 배가 고팠습니다."라고 Traylor는 말했습니다. “나는 가난한 사람들을 알지 못했습니다. 나는 감옥에 아는 사람이 없었다. 아직도 마음이 편하지 않은데 하나님께서 '가라'고 하셨습니다.”

또 다른 학습 경험은 사회 복지사였던 자신의 교회 회원에게서 나왔습니다. 그녀는 교회 직원에 사회 복지사를 배치하도록 격려하기 위해 정기적으로 그를 방문했습니다. 마침내 그녀는 그에게 도전했다.

“목사님, 마태복음 25장을 읽으셨습니까?”

Traylor는 조금 기분이 상했다고 회상합니다. “저는 성경을 여러 번 읽었습니다. 알려드리겠습니다.”라고 그는 대답했습니다.

“마태복음 25장이 기말고사인데 천국에 가면 그 시험을 통과해야 합니다.”라고 그녀는 말했습니다. “당신은 통과하지 못할 수도 있습니다. 지극히 작은 자에게라도 하라고 하신 것입니다.”

Traylor는 그녀를 고용했고 그녀는 사람들을 예수님께로 인도하기 시작했다고 그는 설명했습니다.

교회는 사회복지사 외에 감옥에서 갓 나온 여성들을 위한 사역도 합니다. 그들은 여성이 새로운 삶으로 전환할 수 있는 두 개의 집을 소유하고 있습니다. 교회는 매춘부, 마약 중독자, 알코올 중독자, 범죄자들이 선행을 통해 그리스도 안에서 구원받는 것을 보아 왔습니다.

Traylor는 좋은 일에는 항상 좋은 소식이 수반되어야 한다고 계속해서 지적합니다.

“우리가 이 세상에 전해야 할 것은 양손 복음입니다.”

Traylor는 기쁜 소식과 좋은 일을 함께 적극적으로 홍보하고 있지만 가는 곳마다 기회를 찾는 법을 배우고 있습니다. 올리브 침례교는 교도소 사역을 하고 설교를 마치고 집으로 가는 길에

선행은 선포의 시녀

사회 사역에 대한 우리의 특별 보고서는 강조해야 할 것을 강조합니다. 우리 기사는 이론적인 방법 이상으로 이웃을 돌보는 복음의 우선 순위를 지적합니다. 우리 전문가 중 일부는 전도가 선행과 조화를 이루는 방식을 상기시킵니다. 우리는 남침례교인들이 현재 그리고 일반적으로 생명의 빵을 제공하면서 인간의 필요를 충족시키는 데 매우 효과적이라는 확언뿐만 아니라 선행에 대한 더 높은 헌신에 대한 요청을 한 번 이상 들었습니다. 이것은 좋은 말씀, 좋은 생각나게 하는 말씀입니다. 그러나 주님께서 우리에게 하라고 부르신 모든 일을 성경적 우선순위에 따라 함께 일하게 하는 어려움을 여러분도 느끼시기 바랍니다.

우리의 문화는 그리스도의 명령을 철저히 따르려고 할 때 생각을 정리하는 것을 어렵게 만듭니다. 우리의 잃어버린 이웃들과 스스로를 기독교인이라고 부르는 소수 이상의 사람들이 우리 편에서 명백히 복음주의적 노력을 기이하고 공격적이라고 생각합니다. 결국 누가 천국에 가고 누가 천국에 가지 않는지 어떻게 우리가 감히 주장할 수 있겠습니까? 동시에 많은 주와 국가에서 우리의 눈에 띄는 구호 활동은 우리가 사람들을 전혀 돌보지 않는다는 사실을 숨기기 위한 창문 장식으로 일부 사람들에 의해 일축되었습니다. 좋은 언론을 원하는 것은 유혹적입니다. 잃어버린 사람들이 우리의 사역을 더욱 사랑스럽게 만들기 위해 우리가 무엇을 해야 하는지 말하게 하는 것은 유혹적입니다. 헛된 일이지만 우리가 선한 일을 하는 것에 대해 이야기할 때 그것이 우리의 머리를 돌린다는 것을 압니다.

선포와 행위의 명백한 대조에서 우리의 태도는 어느 쪽도 아니고 둘 다 이어야 한다고 말하는 사람들을 이해합니다. 그러나 때때로 그러한 방식은 해당 구성 요소 간의 구별을 부정확한 정도로 강조합니다. 종종 우리의 복음 선포는 구속된 삶에서 영적 변화뿐 아니라 사회적 변화라는 기적을 행하기 위해 하나님에 대해 사용됩니다.

배우자 중 한 사람 또는 두 사람 모두가 구원을 받았을 때 자주 일어나는 결혼 생활의 치유를 생각해 보십시오. 이와 같이 이혼에서 벗어난 가족은 편부모 가정을 종종 괴롭히는 빈곤의 참화로부터도 구원을 받습니다. 이제 더 견고하고 완전한 가정에서 자라게 될 아이들은 기능적인 성인이 되는 방법을 더 잘 이해할 것입니다. 딸은 미혼모의 시련을, 아들은 감옥의 폐허에서 벗어날 가능성이 더 큽니다. 그러면 전도자는 어떤 사회사업을 하였습니까?

최근 전도 컨퍼런스에서 Ted Traylor의 설교를 들었을 때 이 생각이 떠올랐습니다. (그의 메시지에 대한 이야기는 11페이지에 있습니다.) Traylor는 철저한 복음 사역에서 선행의 중요성에 대해 자신의 학습 곡선에 대해 말했습니다. 그는 그의 교회 사역의 일부가 된 사람들의 이야기를 하고 나서 그들 중 두 사람의 사진, 가석방 게시판 머그샷을 보여주었습니다. 그런 다음 그는 오늘날 건강하고 웃고 생산적인 사람들의 사진을 보여주었습니다. 물론 교회는 이러한 발전을 촉진하기 위해 봉사하고 헌금했지만, 기능적이지 못한 이들의 사회적 구속에 힘을 준 것은 영적인 변화였습니다. 본질적인 요소는 복음이었습니다.

중독이나 폭력에서 구원받은 사람들의 공통된 간증입니다. 그들은 항상 예수님의 이름으로 그들을 사랑한 사람을 인정하지만 진정한 변화는 내면의 하나님의 능력에서 왔습니다. 가장 중요한 선행을 수행한 사람은 그들을 그리스도께로 인도한 사람이었습니다.

Golden Gate Seminary의 Rick Durst 교수는 우리가 19세기에 시작한 다양한 기관을 통해 사회적 필요를 충족시키려는 텍사스 남침례교의 노력에 대해 잘 말합니다. 그의 말이 옳았지만 내 생각에 우리는 선교사를 주 내의 다양한 사람들과 장소(독일인, 인디언, 이전 노예, 새로운 정착지 등)에 파견함으로써 사회 지형도 바꿨습니다. 복음으로 먼저 변화된 삶은 그 어떤 제도보다 굶주림, 빈곤, 기타 사회적 병폐에 더 큰 타격을 입혔습니다.

제쳐두고, 그것이 바로 우리 주 대회의 삶에서 복음 초점이 제도적 사역보다 더 높은 우선 순위에 있어야 하는 이유입니다. 기독교 기관은 그리스도의 구원의 메시지를 계속 강조함으로써 집중되고 강화될 것입니다. 역사는 그것이 반대로 작동하지 않는다는 것을 보여주었습니다.

우리 교회가 가난한 사람과 궁핍한 사람을 전적으로 무시하지만 예수 그리스도 안에 있는 구원의 좋은 소식을 효과적으로 나누는 상황을 상상해 보십시오. 우리가 한 번도 그렇게 한 적이 없기 때문에 상황은 상상의 것입니다. 그러나 잠시만 요점을 말씀해 주십시오. 그럼에도 불구하고 우리가 전도에만 관심을 기울이고 사회 사역에는 전혀 관심을 기울이지 않았다면 우리 지역 사회에 미치는 영향은 현저할 것입니다. 성장하는 그리스도인은 더 나은 아버지, 남편, 직원, 학생, 상사 및 공무원입니다.

이제 교회가 가난한 사람들을 먹여 살리기 위해 수백만 달러를 주고 있지만 기독교인들의 선행을 위한 맥락을 제공하는 복음 메시지가 없다고 상상해 보십시오. 이 교회가 이 프로젝트에 복음만 전하는 교회보다 10배나 많은 돈을 쓴다고 상상해 보십시오. 어느 교회가 더 많은 생명을 구할 것인가? 어느 것이 자신의 공동체에 더 큰 축복이 될 것입니까?