달: 2012년 2월

태스크 포스: SBC의 법적 명칭은 유지하되 비공식 명칭인 'Great Commission Baptists'를 채택

내쉬빌, 테네시 – 남침례회 명칭 변경 가능성을 연구하기 위해 임명된 태스크포스는 그 대회가 법적 명칭을 유지하되 그것을 사용하고자 하는 사람들을 위해 비공식적이고 비법적 명칭인 대위임침례교를 채택할 것을 권고하고 있습니다.

 

월요일 밤의 보고서는 태스크 포스가 무엇을 할 것인지에 대한 남침례교인들과 동료 복음주의자들의 몇 주 동안의 추측을 끝냈습니다. 협약은 1845년에 형성되었고 1903년에 이름 변경이 처음 제안되었지만 그 당시나 그 이후에는 채택되지 않았습니다.

태스크포스는 남침례회 회장 Bryant Wright가 임명했습니다.

태스크포스 위원장 지미 드레이퍼(Jimmy Draper)는 화요일 이 문제를 고려할 집행위원회에 태스크포스의 권고안을 제시하면서 “이 문제는 사라지지 않을 것”이라고 말했다.

Draper는 "Southern"이라는 이름이 일부 지역에서 복음에 대한 장벽이라고 말했습니다.

집행위원회가 화요일에 승인하면 대회 메신저는 XNUMX월 뉴올리언스에서 열리는 SBC 연례 회의에서 이를 고려할 것입니다.

그 권고는 대회의 법적 명칭이 "남침례교 대회"로 남을 것이며 그것을 사용하기를 원하는 모든 교회에서 사용할 수 있음을 의미합니다. 그러나 다른 SBC 교회는 원할 경우 스스로를 "대위임 침례교"라고 부를 수 있습니다.

“우리는 남침례회라는 이름에 우리가 가진 형평성이 가치 있다고 믿습니다. “세상에서 신학, 도덕과 윤리, 연민, 사역과 선교에 있어서 우리가 누구인지를 나타내는 강력한 이름입니다. 이런 분야에서 세계적으로 인정받는 이름이다.”

Draper는 계속해서 다음과 같이 말했습니다. 우리는 대회에 대한 법적 이름 변경을 권장하지 않고 이름 변경이 유익하다고 생각하는 사람들을 격려하기 위해 최선을 다하고 싶습니다. 우리는 그렇게 할 수 있는 방법을 찾았다고 믿습니다.”

드레이퍼는 처음부터 목표는 “효과적인 복음 선포와 그리스도를 위해 사람들에게 다가가는 데 방해가 되는 장애물을 제거하는 것을 고려하는 것”이라고 말했습니다.

웹사이트 URL은 이미 확보되어 있다고 태스크포스는 집행위원회와 대회가 비공식 이름을 승인할 경우를 대비해 말했습니다.

Draper는 법적 이름을 바꾸면 문제가 많았을 것이라고 말했습니다.

Draper는 "법적 이름 변경의 잠재적 이점이 법적 이름 변경과 관련된 잠재적 위험을 능가하지 않는다고 생각합니다."라고 말했습니다. “대회 명칭을 바꾸려면 막대한 비용과 에너지가 필요하고 법적으로 많은 문제를 야기하는 큰 도전이 될 것입니다. 이름 변경의 가치는 관련된 위험을 정당화하지 않습니다.

“동시에 우리는 '남부'라는 단어가 북미의 특정 지역에서 전달될 수 있다는 부정적인 인식에 대해 우려하고 있습니다. 하지만 거기에서도 이 문제에 대해서는 의견이 엇갈린다. 비남부주의 지도자들 중 절반은 이름을 바꾸는 것이 그들에게 이익이 될 것이라고 보고했지만 나머지 절반은 이익이 되지 않을 것이라고 말했습니다. 아프리카계 미국인과 다른 남침례교회의 지도자들이 그들에게 도움이 될 것이라고 지적한 것은 사실입니다.”

비공식적이고 법적이지 않은 이름을 사용하면서 법적 이름을 유지하는 것은 "윈-윈" 상황이 될 것이라고 Draper는 말했습니다.

두 명의 태스크 포스 멤버가 보고서에 대해 집행위원회에 말했습니다. 메릴랜드주 록빌에 있는 몬트로즈 침례교회의 켄 펜트레스 목사와 사우스웨스턴 침례신학대학원의 페이지 패터슨 총장입니다.

“나는 왜 남침례교인입니까?” 펜트리스가 물었다. "이것은 내가 수년에 걸쳐 여러 번 직면했던 질문이며, 더 큰 흑인 기독교 공동체의 많은 사람들의 반대에도 불구하고 대부분의 아프리카계 미국인이 남침례교인이라는 것이 아마도 사실일 것입니다."

1845년 창립 당시부터 노예제에 대한 대회의 유대는 아프리카계 미국인 공동체의 일부에 대한 장벽이라고 Fentress는 말했습니다.

“많은 아프리카계 미국인들에게 우리가 남침례교인이 된 이유는 문화적, 정치적, 지리적인 것이 아니라 신학적인 것입니다. "... 저는 특히 보수주의 부활이 지지하는 신학 때문에 남침례교인입니다."

그는 SBC 이름이 “미국 남부 이외의 지역에서 봉사하는…

Southwestern Baptist Theological Seminary의 태스크 포스 멤버이자 총장인 Paige Patterson은 대회가 더 이상 지역적이지 않으며 "Southern"이 일부 사람들에게 불쾌감을 준다고 말하면서 한동안 대회 이름 변경을 선호했다고 말했습니다.

그는 그 보고서가 “내가 가능하다고 생각하지 못했던 정도로 모든 수준에서 내 양심을 만족시키는 보고서”라고 말했습니다. 열렬히 지지합니다.”

기자 회견에서 Draper는 최근 역사상 메신저에게 새 이름에 대한 주장의 근거를 설명하는 보고서가 제공되지 않았다고 말했습니다.

Draper는 “남침례교인들은 전반적으로 더 큰 그림을 본 적이 없다고 생각합니다.

Draper는 태스크포스가 사람들이 XNUMX월에 대회에 올 때(집행위원회에서 보고가 승인되면) "사람들이 적어도 결정을 내릴 수 있는 배경을 갖게 되기를" 기도하고 있다고 말했습니다.

Draper는 교회의 이름 사용에 대해 “누군가가 무엇을 하도록 규정하지 않습니다”라고 말했습니다. “이미 남침례교는 그들이 하고 싶은 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 그러나 남침례교가 아닌 다른 이름을 사용하면 남침례교인들이 '괜찮습니다.'라고 말하는 것은 환멸을 느낀 많은 사람들에게 정말 도움이 될 것입니다.”

태스크포스는 "Great Commission Baptists"가 상표가 될 수 있다고 믿고 있다고 Draper는 말했습니다.
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Michael Foust는 Baptist Press의 부편집장입니다.

 

아동학대와 교회: 부지런하라

학대가 신체적이든 성적이든 간에, 미디어에서 아동 학대만큼 많은 관심을 받는 기사는 거의 없습니다. 최근 주요 대학에서 쏟아지는 성추행 사건은 이러한 사실을 잘 보여줍니다.  

흥미롭게도, 축구 감독과 주요 대학의 총장은 그들 자신은 분명히 누구를 학대하지 않았음에도 불구하고 아동 성적 학대 혐의로 실직했습니다. 대중이 보기에 범죄는 대학의 사람들이 적절한 당국에 학대를 보고하지 않은 것이었습니다.

대학뿐만 아니라 모든 기관이 아동 학대의 대상이 될 수 있습니다. 특히 교회는 매우 취약합니다. 그 이유는 주로 교회가 교회 사명의 특성상 시설과 활동에 많은 어린이가 있기 때문입니다. 교인이 100명 미만인 시골 교회에 대해 이야기하든, 교인이 수천 명에 달하는 대형 교회에 대해 이야기하든 동일한 노출이 존재합니다.

평신도 지도자뿐만 아니라 목사와 직원이 아동 학대 신고에 관한 법률을 알고 이해하고 교회가 아동 학대를 방지하기 위한 정책을 시행하는 것이 절대적으로 중요합니다.

XNUMX년 전만 해도 아동 학대에 대한 언론 보도는 거의 없었습니다. 아마도 주된 이유는 아이가 "말하지" 않는 것과 많은 미국 가정에서 이러한 문제는 개인적으로 가장 잘 처리되고 가족 구조 안에 보관된다는 태도 때문일 것입니다. 그러나 태도가 바뀝니다. 오늘날 텍사스를 포함한 대부분의 주에는 적절한 당국에 아동 학대를 보고하도록 요구하는 법률이 있습니다. 그리고 그러한 법령의 유무에 관계없이 대중의 태도는 아동 학대를 공개하고 아동에게 도움과 상담을 제공하고 가해자를 법 집행 기관에서 처리해야 한다고 규정하고 있습니다.

텍사스 가족법 261장에는 아동 학대 신고에 관한 텍사스 법이 포함되어 있습니다. 목사는 그의 서재에 그 법의 사본을 보관하는 것이 좋을 것입니다. 따라야 할 한 가지 기본 규칙이 있습니다. 아무도 아동 학대 신고에 참여할 권리가 없습니다.

모든 시민은 자신의 삶의 위치에 관계없이 법령에 따라 사건을 목격하거나 사건에 대한 설명을 듣든 관계없이 적절한 당국에 아동 학대를 신고해야 할 절대적인 의무가 있습니다. 부모에게 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 경찰, 보안관 또는 아동 보호 서비스(CPS)를 포함한 적절한 기관에 보고해야 합니다.

적절한 당국에 보고하지 않는 것은 텍사스에서 A급 경범죄이며 보고 법규를 위반하는 사람은 최대 XNUMX년의 징역형을 받을 수 있습니다.

아동 학대에 대해 알게 된 목사나 직원은 아동의 부모에게 학대를 보고하고 상황을 처리하도록 하는 것으로 충분하다고 생각할 수 있습니다. 별로.

부모에게 가장 확실하게 학대 사실을 알려야 하지만, 목사나 교직원은 그것을 공공 기관에 신고해야 할 법적 의무가 있으며 단순히 부모에게 이야기하는 것만으로는 그 의무를 다할 수 없습니다.

학대에 대한 조사는 당국에 맡겨야 합니다. 그러나 교인은 교인이 연루되었는지 또는 교인이 연루되었는지 여부를 판단하기 위해 사실을 충분히 조사하여 교인이 교회 내에서 적절한 조치를 취할 수 있도록 해야 합니다.

261장에는 두 가지 중요한 부분이 있습니다. 첫째, 누구도 정보가 특권이라고 주장할 수 없습니다. 비밀리에 목사(변호사, 의사)에게 하는 통신은 텍사스 법에 따라 특권이 있습니다... 그러나 아동 학대에 관한 통신은 아닙니다! 또한 텍사스 법은 아동 학대를 해당 당국에 신고하는 사람에게 민사 및 형사 면책을 부여합니다.    

모든 교회는 학대의 기회를 최소화하고 교회에서 발생하는 아동 학대를 처리하기 위한 규칙을 마련해야 합니다. 규칙이 없는 작은 교회는 의심할 여지 없이 큰 교회 중 하나에 연락하여 규칙 초안을 작성하는 데 도움을 받을 수 있습니다. 대부분의 큰 교회에는 이미 그러한 규칙이 있기 때문입니다. 또한 SBTC는 의심할 여지 없이 도움을 요청할 수 있습니다. 예를 들어, 어린이가 주일학교에 가든 소풍을 가든 교회 활동에 참석할 때 최소한 두 명의 성인이 참석해야 한다는 규칙이 자주 있습니다.

교회 관리에 대한 경고가 있습니다. 해당 지역에서 강도 높은 훈련과 경험을 가진 직원이 없는 한 학대에 관해 아동이나 부모와 상의하지 마십시오. CPS는 이러한 문제를 처리하는 데 숙련된 직원을 교육했습니다. 훈련되고 경험이 풍부한 상담사만이 이 분야에서 활동해야 합니다. 목사와 교직원의 책임은 학대를 보고하고 어린이와 관련된 교회의 직위에서 범죄자를 제거하는 것이며, 이는 교회에서 범죄자를 완전히 제거해야 할 수도 있습니다.

마지막 문제: 메모하세요. 목사나 교직원에게 보고된 사건을 서면으로 기록하십시오. 당국과 부모에게 보고한 시간과 보고된 사람을 포함하여 모든 사건의 날짜와 시간을 기록하십시오. 텍사스 법에 따라 개인은 아동의 외침에 대해 법정에서 증언하도록 요청받을 수 있습니다. 기억을 새롭게 하는 메모는 매우 중요합니다. 또한, 이 메모는 나중에 누군가가 교회가 아무 것도 하지 않고 그저 손만 잡고 앉아 있었다고 주장하는 경우 교회와 교회 관리를 보호하는 데 도움이 될 것입니다.

추가 정보는 가족법 261장과 텍사스 법무장관의 아동 학대에 관한 기사(oag.state.tx.us/victims/childabuse.shtml)를 참조하십시오.

—Don Metcalfe는 주 판사이자 SBTC 집행 위원회 위원이며 달라스 제일침례교회의 집사입니다. 그는 28년 동안 판사로 일했으며 마지막 16년 동안 선임 지방 판사로 근무했으며 텍사스 전역의 법원에서 판사로 근무했습니다.

정치와 우리의 로마서 13장 책임

많은 사람들 사이에서 공손한 대화는 종교와 정치를 피하는 것입니다. 불행히도, 이 두 가지 주제는 이번 선거에서 가장 많이 논의되는 주제입니다.

정치는 항상 불안정한 측면을 가지고 있습니다. 권력을 얻기 위해 가능한 모든 수단을 사용하는 사람들이 항상 있었습니다. 때로 순수한 동기로 정치에 뛰어들지만 자신의 개입으로 인해 치욕을 당하는 경우도 종종 있다.

침례교는 역사적으로 정치와 관련하여 두 가지 주요 진영으로 나뉩니다. 어떤 사람들은 가능한 한 멀리 떨어져 있으려고 합니다. 다른 사람들은 참여할 기회를 찾습니다. 정치적인 활동을 원하는 사람들은 그리스도의 사업을 위해 그렇게 하기를 원할 수 있습니다. 그들은 성경적 도덕을 발전시키는 것을 소금과 빛의 일부로 봅니다. 누군가가 당신이 도덕을 입법화할 수 없다고 잘못 말했습니다. 사실, 모든 입법은 도덕이며, 누구의 도덕 규범을 사용하느냐의 문제일 뿐입니다.

20세기 초반에 남침례교는 기도할 때 민주당으로 여겨졌습니다. 거의 지난 50년 동안 많은 남침례교인들이 자신들의 신분을 공화당으로 바꾸었습니다. 한 정당과 밀접하게 연관되는 것은 우리의 증거를 방해할 수 있습니다.

정당이나 후보자가 하나님 나라를 도래할 것이라고 생각하는 사람은 머리를 비워야 합니다. 우리의 대답은 다음 선거 주기에서 승리하는 것이 아닙니다. 우리는 하나님의 백성들 사이에 영적 갱신이 필요합니다. 우리는 하나님의 은총을 가져올 대하 2:7 유형의 회개가 필요합니다.

이 모든 것이 말하지만 여전히 정치 과정에 참여할 수 있는 여지가 있습니다. 미국의 자치 시스템은 투표함을 통해 우리의 신념을 표현할 수 있는 실험입니다. 로마서 13장과 다른 성구에 순종하는 이 나라의 훌륭한 시민으로서 우리는 정부의 방향에 영향을 미칠 수 있는 특권이 있습니다. 우리가 광장에서 신앙을 행사할 권리를 포기하면 나치 독일이나 공산주의 중국이나 그보다 더 나빠질 수 있습니다.

최근 행정부의 행정명령에서 신앙인에 대한 부당한 요구가 있었습니다. 신앙에 기반을 둔 사역은 보험 적용을 통해 피임약과 낙태 수술을 제공하라는 지시를 받고 있습니다. Southern Baptist Convention의 보험 제공업체인 GuideStone은 "사후 피임약" 및 기타 낙태 유형 약물을 제공해야 합니다. SBC 윤리 및 종교 자유 위원회 회장인 Richard Land는 시민 불복종을 촉구하고 있습니다.

이번 판결은 태아의 시민권을 침해한 것이다. 아기의 생명을 위해 다투는 것은 모든 신자에게 핵심적인 확신이 되어야 하는 매우 중요한 문제입니다. 사실상 같은 수준으로 올라가는 또 다른 과제가 있습니다. 종교에 기반을 둔 사역에 도덕적으로 비양심적인 봉사를 제공하도록 명령한 최근의 판결은 우리의 종교적 자유를 침해합니다. 우리가 종교적 자유를 잃는다면 태아의 생명을 옹호하는 능력이 크게 저하될 것입니다.

우리가 취해야 할 첫 번째 단계는 기도하는 것입니다. 나는 매일 대통령을 위해 기도합니다. 나는 하나님께서 성경적 도덕에서 멀어지는 입법과 행정 행진에서 우리 나라를 긍휼히 여기시기를 기도합니다. 성도들의 영적 부흥을 위해 기도합니다. 우리가 직면한 진짜 문제는 믿음의 공동체에서 개인과 교회의 거룩함과 순종에 대한 무관심입니다. 우리 주님과 구세주를 모르는 이들의 영적인 각성이 일어나기를 기도합니다. 기도는 최후의 수단이 아닙니다. 그것은 첫 번째 단계입니다.

둘째, 우리는 공공 정책에 영향을 미치도록 노력해야 합니다. 당신이 세상의 선하지 않다고 너무 천상적인 생각을 하지 마십시오. 영적인 일에만 몰두하겠다고 말하는 것은 경건하게 들릴지 모르지만, 우리가 가진 자유를 보존하는 데 도움이 되지 않으면 우리 모두가 억압적인 정권 아래서 사역을 하게 될 수 있습니다. 정치가 당신의 사역이 되게 할 수는 없지만 당신의 증언을 방해하지 않고 말하고 드러내는 것은 할 수 있습니다.

마지막으로 문제에 대해 후보자를 지원합니다. “당신은 정말 유능한 비신자를 외과의사로 두시겠습니까, 아니면 실력이 부족한 훌륭한 신자를 두시겠습니까?”라고 묻는 불균등한 비유와 같습니다. 저는 침례교 신앙과 메시지를 지지하는 후보자를 선호하지만 다른 후보자보다 성경 원칙을 더 밀접하게 반영하는 원칙을 지지하는 후보자를 지지할 것입니다. 우리의 선택은 결국 두 가지 악 중 더 작은 것이 될 수 있습니다. 우리 정부의 시스템에서 우리는 하나님 앞에서 우리의 책임을 포기할 수 없습니다.

종교의 자유는 미국 헌법에 따라 보장된 신이 부여한 권리입니다. 나는 레바논, 인도, 쿠바 및 우리가 누리는 특권이 없는 다른 국가에 가본 적이 있습니다. 우리는 종교적 자유가 있기 때문에 약혼하지 않은 사람들을 포용할 수 있습니다. 이 둘은 상호 배타적이지 않습니다. 그것들은 반드시 보완적입니다.

Ga. 편집자는 칼빈주의 칼럼에 대한 답변을 그립니다.

내쉬빌, 테네시 - 남침례교는 그들의 지도력과 신학교 졸업생들에게 "추정되는 칼빈주의의 잠식"에 만족하는지 여부를 결정해야 한다고 침례교 신문 편집자 제랄드 해리스(Gerald Harris)는 9월 XNUMX일에 여러 SBC 단체로부터 응답을 받았다고 썼습니다.

Georgia Baptist Convention의 뉴스 저널인 The Christian Index의 편집자인 Harris는 "The Calvinists are here"라는 제목의 칼럼에서 Calvinism에 대한 진술을 제시하고 이 문제의 양쪽에서 남침례교를 인용했습니다.
“… 우리 기관 및 기관 중 일부는 적어도 개혁 신학을 암묵적으로 승인하고 있거나 개혁 신학과 방법론을 기관에서 구현하지 않는다면 기껏해야 적극적으로 존중하는 길에 있는 것으로 보입니다.” Harris ChristianIndex.org에 썼습니다.
켄터키 주 루이빌에 있는 남침례신학대학원(Southern Baptist Theological Seminary)은 개혁주의 교리를 지지하는 최근 졸업생들의 "특정 출처"로 칼럼에서 인용되었습니다.
Harris는 “Southern Seminary가 창시자인 James Petigru Boyce의 개혁 신학과는 상당히 다른 칼빈주의 브랜드의 온상이자 개혁 교회 개척자들을 위한 훈련장이 되었다는 인식이 커지고 있습니다.”라고 썼습니다.
이에 대한 응답으로 Southern Seminary의 R. Albert Mohler Jr. 총장은 Baptist Press에 이렇게 말했습니다. The Southern Baptist Theological Seminary의 신학적 표준은 Baptist Faith & Message and the Abstract of Principles이며, 이 기관이 설립되었으며 첫 번째 서명은 James Petigru Boyce의 서명입니다.”
North American Mission Board는 Calvinistic 침투의 사례로 포함되었는데, On Mission 잡지의 최근 호가 여러 교회 개척자들을 강조하기 때문입니다.
Harris는 또한 Send North America 교회 개척 이니셔티브의 초점 도시 중 하나로 St. Louis를 포함하기로 한 NAMB의 결정을 지적했습니다.
“세인트루이스에서 NAMB는 이미 15개의 교회 개척을 시작한 침례교 협회를 만나게 될 것입니다. 그 중 29개는 사도행전 29 네트워크 교회로 등록되어 있습니다. 심기.”
사도행전 29장의 창시자이자 선견지명자인 마크 드리스콜(Mark Driscoll)은 "일부 남침례교인들의 삶에 상당한 영향을 미치는 것 같습니다"라고 해리스는 드리스콜의 최근 저서인 "진정한 결혼"을 둘러싼 논란에 대해 여러 단락을 썼습니다.
Southeastern Baptist Theological Seminary와 Danny Akin 총장도 Driscoll과 관련하여 언급됩니다. 특히 Harris는 Driscoll의 책이 Akin과 그의 아내 Charlotte의 보증으로 신뢰를 받았다고 암시합니다.
"최근 몇 년 동안 Driscoll은 SEBTS의 예배당 강사였으며 신학교에서의 그의 영향력은 무시할 수 없습니다."라고 Harris는 썼습니다.
그 신문 편집자는 남침례교인들이 XNUMX월에 뉴올리언스에 모일 때 대회 이름을 바꾸는 방향으로 움직일 가능성을 언급하며 칼럼을 끝맺었습니다. 그는 제안된 이름이 대위임 침례교 대회가 될 것이라고 의심합니다.
해리스는 “만약 그것이 제안된 이름이라면, 우리가 그것을 우리의 새로운 명칭으로 감히 투표한다면, 우리는 마음이 내키지 않는 전도와 XNUMX년 안에 시들어버릴 교회 개척으로 그것을 명예 훼손하지 않을 것”이라고 썼다.
이에 대해 Southeastern Seminary의 Akin은 Baptist Press에 사설이 목표에 부합하지 않는다고 말했습니다.
아킨은 성명을 통해 “제럴드 해리스(Gerald Harris)는 오랫동안 내 친구였으며 그에 대한 나의 사랑과 감사는 엄청나다. “그러나 나는 복음주의 칼빈주의가 SBC의 건강과 미래에 위협이 된다는 그와 다른 사람들의 의견에 정중하게 동의하지 않습니다. 우리의 진짜 문제는 우리 모두가 하늘에서 보내신 성령의 부흥이 우리의 차갑고 육적인 마음에 불을 붙일 절실히 필요하다는 것입니다.
“게다가, 나와 아내는 Real Marriage를 지지하면서 우리가 그 내용의 많은 부분을 높이 평가하지만 일부 부분에 대해서는 강하게 동의하지 않는다는 점을 분명히 했습니다.
“그리고 제 친구인 Mark Driscoll은 거의 XNUMX년 동안 이 캠퍼스에 오지 않았습니다. 그가 우리 캠퍼스에 중대한 영향을 미친다고 말하는 것은 정확하지 않습니다. 그의 사역과 방법이 다른 많은 사람들과 함께 수업에서 논의될 때, 그것들은 하나님의 무오하고 무오한 말씀에 비추어 분석되고 비판됩니다.”라고 Akin은 썼습니다.
“그가 가르치는 것 중 일부는 우리가 확증합니다. 그의 가르침의 다른 측면은 성경의 계시와 양립할 수 없는 것으로 밝혀지면 거부됩니다. 나는 그것이 남침례교인들이 대위임령에 대한 열정을 갖고 자신을 복음의 효과적이고 박식한 사역자들을 훈련시키는 하인으로 여기는 신학 기관에 기대하는 것이라고 믿습니다.”라고 Akin은 썼습니다.
북미 선교 위원회의 커뮤니케이션 부회장인 Mike Ebert도 전체적으로 Harris의 의견에 동의하지 않았습니다.
Ebert는 BP에 보낸 성명에서 “제럴드 해리스(Gerald Harris)는 전도와 선교에 대한 열정을 가진 친구지만 불행히도 이 칼럼은 의심과 풍자에 대해서는 길지만 사실에 대해서는 부족합니다.”라고 썼습니다. “칼빈주의에 반대하는 칼럼을 쓰고 그것을 성경으로 뒷받침하고 싶다면 그것은 정당한 접근입니다.
“누군가가 SBC가 칼빈주의로 나아가고 있다는 우려를 표명하고 싶다면 그러한 우려를 솔직하게 진술하고 왜 그것이 문제라고 생각하는지 설명해야 합니다. 그러나 관련 없는 일련의 예를 엮어 SBC 조직이 'SBC 생활에서 칼빈주의의 잠식'을 목표로 하는 칼빈주의자들에 의해 침투되고 있음을 암시하는 것은 1950년대의 매카시즘을 불러일으킵니다.”라고 Ebert는 썼습니다.
“SBC가 칼빈주의에 대한 대화가 필요하다면 그리스도의 몸을 세우고 근거 없는 비난과 근거 없는 두려움으로 무너지지 않는 방식으로 합시다. 불행히도 이런 종류의 기사가 왕국을 건설한다고 생각하지 않습니다.”라고 Ebert는 썼습니다.
LifeWay Christian Resources는 새로운 성경 공부 커리큘럼인 The Gospel Project 때문에 칼럼에서 언급되었습니다. Harris는 올해 초연될 때 "분명한 개혁주의 신학으로 표시"될 것으로 예상합니다. 커리큘럼에 대한 자문 위원회는 “대부분 개혁신학자들의 후즈후처럼 보인다”고 Harris는 썼다.
LifeWay의 기업 커뮤니케이션 이사인 Marty King은 Baptist Press에 The Index가 "진실성에 대한 어떠한 증거도 제공하지 않은 거짓 비난"을 게시한 것에 대해 깊이 유감스럽게 생각한다고 말했습니다. King은 The Gospel Project가 개혁주의 신학에 의해 특징지어지는 것이 아니라 "보다 심도 있는 성경 공부 커리큘럼을 요구하는 교회에 대한 LifeWay의 응답"이라고 말했습니다.
“Index 편집자는 자신의 우려 사항에 대해 LifeWay에 질문하려고 노력하지 않았으며 GospelProject.com에서 사용할 수 있는 새로운 커리큘럼의 샘플도 요청하지 않았습니다. 그는 단순히 인터넷에서 읽었던 소문, 가십 및 음모론을 반복한 것으로 보입니다. 그는 자신의 구독자, LifeWay 및 남침례회에 큰 해를 끼쳤습니다.”라고 King이 말했습니다.
칼럼에 인용된 라이프웨이 리서치(LifeWay Research) 회장 에드 스테처(Ed Stetzer)는 9월 XNUMX일자 블로그 게시물에서 칼빈주의가 새로운 침례교 도깨비라고 말했다.
과거에 목적이 이끄는 운동과 이머징 교회 운동에 반대하여 설교한 사람들은 궁극적으로 대회에 동조했던 한 세대의 남침례교를 몰아냈다고 Stetzer는 betweenthetimes.com에 썼습니다. Stetzer는 대부분의 SBC 칼빈주의자들이 현재의 침례교 신앙과 메시지를 확언하고 그리스도를 위해 사람들에게 다가가기를 원하며 SBC 생활에서 협력하기를 원한다고 썼습니다.
Stetzer는 "부기맨에 반대하는 설교는 일부 회의와 일부 출판물에서 큰 아멘을 얻지만 우리는 주의해야 합니다. 이러한 회의는 매년 점점 더 작아지고 있습니다."라고 썼습니다.
LifeWay의 The Gospel Project 편집장인 Trevin Wax는 SBC Voices에 11명의 자문위원 중 2000명이 남침례교인이며 LifeWay는 그들에게 칼뱅주의자인지 묻지 않았다고 말했습니다. 회원들은 침례교 신앙과 메시지 XNUMX에 대해 질문을 받았고 “칼빈주의가 아니라 그리스도를 가리키는 방식으로 이 커리큘럼을 구성하는 방법에 대한 대화”라고 Wax는 말했습니다.

LifeWay 이사회는 “11 NIV” 판매를 계속하기로 투표했습니다.

테네시주 내쉬빌—LifeWay Christian Resources의 관리 위원회는 LifeWay 매장에서 새로운 NIV 성경을 계속 판매하기로 투표했으며, 가장 큰 부서의 새로운 부사장을 승인하고 새로운 이사회 임원을 선출했습니다.

13월 14-2011일 내슈빌 시내에 있는 LifeWay 사무소에서 회의를 가진 관리인들은 LifeWay에 New International Version(신국제역) 판매를 고려하지 않을 것을 요청한 2011년 남침례교 대회에서 승인한 구속력 없는 결의안을 후속 조치하기 위해 임명된 특별 태스크포스의 보고서를 들었습니다. NIV) XNUMX년 성경이 매장에 있습니다.

Mt. 제일침례교회 교인인 아담 그린웨이 위원장. Washington, Ky.는 이사회에 "방대한 양의 학술 연구 및 기타 관련 정보가 수집되고 연구되었으며 ... 많은 주제 전문가가 태스크 포스를 다루었습니다."라고 말했습니다.

Greenway는 LifeWay가 Southern Baptist Theological Seminary의 R. Albert Mohler Jr.와 Russell Moore로부터 2011 NIV를 계속 휴대할 수 있도록 지원을 받았다고 말했습니다. LifeWay의 전 사장인 Jimmy Draper; 유니온 대학교의 성경 교수인 조지 거스리(George Guthrie); 그리고 새로운 NIV를 번역한 성경 번역 위원회 위원장인 Douglas Moo.

Southern Seminary의 Billy Graham School of Missions and Evangelism 수석 부학장으로 봉사하고 있는 Greenway는 관리 위원회에 이렇게 말했습니다. 예를 들어, Greenway는 2011 NIV에는 하나님의 이름에 대한 성 중립적 표현이 포함되어 있지 않다고 말했습니다. Greenway는 2011 NIV가 "전 세계 대다수의 성경 번역자들이 수용하는 번역 방법론을 따릅니다."라고 말했습니다.

"우리가 2011년 NIV를 지지하는 것은 아닙니다."라고 Greenway가 말했습니다. “우리는 우리가 출판하는 것을 지지하며 우리가 출판하는 번역은 Holman Christian Standard Bible입니다. 그것이 우리가 지지하는 번역입니다.” Greenway는 수탁자에게 "2011년 NIV가 우리 소매 체인에서 끌어내거나 검열되거나 운반되지 않아야 할 수준까지 상승했다고 생각하지 않습니다."라고 말했습니다.

태스크 포스와 수탁자 집행 위원회는 모두 다음 권고를 만장일치로 승인했습니다. "수탁자는 다른 버전의 성경과 함께 2011 NIV를 계속 수행하기로 한 LifeWay의 결정을 재확인하는 것이 좋습니다."

몇 분간의 토론 끝에 동의안은 만장일치로 통과됐다.

Greenway는 2011년 NIV와 1984년 NIV 사이의 많은 차이점이 "형제자매"에서 "형제자매"로의 변화와 관련이 있다고 말했습니다. 한 가지 예는 17 NIV가 번역한 누가복음 3:2011입니다. 그들이 회개하면 용서하십시오.”

Greenway는 1년 NIV 비평가들 사이에서 가장 많이 논의된 구절인 디모데전서 2장 12절을 다루었습니다. 2011년 NIV는 “나는 여자가 가르치는 일이나 남자에 대한 권위를 갖는 것을 허락하지 않습니다. 그녀는 조용히 해야 합니다.” 2011년 NIV는 그것을 “권위를 가지다”로 번역했습니다. 어떤 사람들은 이 구절이 여성 목사가 “나는 스스로 권위를 행사하는 것이 아니다. 다른 목회자들과 장로들이 내게 준 것입니다.”

위원회는 그 구절을 면밀히 조사했다고 Greenway는 말했습니다.

“이 문제는 그리스어로 귀결되며 매우 보수적인 무오류주의자인 그리스 학자[성서 번역 위원회]는 그리스어의 문자 그대로의 번역이 '추정'이라는 단어가 있다고 믿으며, 이는 해석 커뮤니티에 맡겨집니다. '추정'이 무엇을 의미하는지 이해하기 위해”라고 Greenway는 말했습니다. "과거의 일부 렌더링에서 변경 사항입니까? 예. 그러나 다시 말하지만, 우리의 문제는 단순히 전통적인 번역을 유지하는 것이 되어서는 안 됩니다. 성경을 기록한 사람들을 통해 하나님이 원래 영감을 주신 것의 정확성과 의도에 항상 더 온전히 도달해야 합니다.”

Greenway는 "승인 스탬프를 제공하지 않습니다. ... 우리는 단순히 소매점의 관점에서 말하는 것일 뿐이며, 2011 NIV의 휴대를 중단하고 대중에게 공개해야 한다고 생각하지 않습니다.”

Greenway는 "매우 존경받는 보수적" 학자들이 2011년 NIV를 지지했다고 말했습니다. 그 중에는 Darrell Bock, William Mounce, Rod Decker, Daniel Wallace, Timothy George, Tremper Longman이 있습니다. John MacArthur의 노트와 함께 MacArthur Study Bible도 2011년 2013 NIV에서 사용할 수 있습니다.

교회 자원 부사장
다른 소식으로, 이사회는 만장일치로 Eric Geiger를 조직의 교회 자원 부문(CRD)의 새 부회장으로 선출했는데, 이 부서는 성경 연구, 방학 성경 학교, 리더십 개발, 음악 및 예배, 가족.

Geiger는 마이애미에서 LifeWay로 와서 Christ Fellowship Miami의 담임목사로 1,200년 동안 봉사했습니다. 그 기간 동안 교회는 주말 출석 8,000명에서 거의 XNUMX명으로 성장했으며 미국에서 가장 빠르게 성장하는 교회 중 하나로 인정받았습니다.

Geiger는 LifeWay 회장 Thom S. Rainer와 함께 "Simple Church"라는 책을 공동 저술했는데, 그는 지역 교회에 대한 열정 때문에 CRD를 이끌도록 가이거에게 끌렸다고 말했습니다. Rainer는 "Eric Geiger는 그리스도의 신부에게 매진되었습니다.

그 약속은 가이거가 이사들과 간증을 나누었을 때 분명했습니다.

“결국은 LifeWay가 아니라 교회가 버틸 것”이라고 그는 말했다. “저는 우리 사람들이 매일 아침 일어나서 LifeWay가 아니라 그리스도의 신부를 가장 잘 섬기는 방법에 대해 생각하기를 바랍니다. 우리는 우리 자신을 위해 존재하는 것이 아니라 교회를 섬기기 위해 존재합니다.”

그의 대통령 보고서에서 Rainer는 LifeWay의 상태가 건강하다고 말했습니다.

그는 “우리는 우리 교회가 어려움을 겪고 있는 부정적인 시대에 살고 있으며 자궁에서 아이를 죽이는 것은 도덕적으로 용인되고 미국 가정이 공격을 받고 있다”고 말했다. “그러나 우리는 시대를 한탄하기보다는 이 긴박함 속에서 우리의 힘의 근원에 집중해야 합니다.”

"LifeWay의 상태는 건강하며, 우리는 미국 역사상 그 어느 때보다 긴급한 이 시기에 더 많은 변화를 가져올 수 있는 기회가 있기 때문에 여기보다 더 나은 곳이 없습니다."라고 그는 말했습니다. 말했다. “하나님은 이 때를 위해 우리를 여기 두셨습니다.”

Rainer는 다른 기독교 출판사는 더 이상 존재하지 않는 반면 LifeWay는 어려운 결정을 내리며 계속 전진하고 있다고 말했습니다.

Rainer는 "Courageous" 영화 제작자인 Sherwood Pictures와의 파트너십 확대를 포함하여 새로운 이니셔티브와 어려운 결정의 몇 가지 예를 인용했습니다. 성경 본문에 더 깊이 들어가고 이미 2,000개 교회에서 시범 운영 중인 복음 프로젝트라는 새로운 커리큘럼; 그리고 Komen과 Planned Parenthood의 관계 때문에 치료를 위해 Susan G. Komen과의 관계에서 탈퇴하기로 한 LifeWay의 결정.

Rainer는 "그것으로 인해 재정적 손실을 입을 수 있지만 관계를 끝내는 것은 옳은 일이었습니다."라고 말했습니다. 손실은 유감이지만 결정은 아닙니다. 결과적으로 사람들은 LifeWay가 성경적인 입장을 취하기를 신뢰할 수 있다는 것을 압니다.”

Rainer는 판매된 모든 성경에 대해 Komen에 기부를 약속했기 때문에 올해 초 상점 선반에서 제거된 특별한 분홍색 성경의 사용을 몇 가지 옵션을 검토하고 있다고 말했습니다. 그는 재단 이사들에게 성경이 파괴되지 않고 유방암으로 고통받는 사람들에게 위안을 주는 데 사용될 것이라고 확신했습니다.

다른 사업에서 LifeWay 수탁자는:

  • 의장으로 Greenway를 포함한 새로운 이사회 임원 선출; Ark. Conway에 있는 Second Baptist Church의 Mark Dance 목사를 부회장으로; 재정 고문이자 오클라호마주 세미놀에 있는 제일침례교회 회원인 릭 가이스트(Rick Geist)가 녹음 비서로 일하고 있습니다.
  • Ernst & Young 회계법인의 "적정의견 또는 깨끗한 감사"를 보여주는 이사회 감사위원회의 보고서를 승인했습니다.
  • 지난 여름 모임에서 남침례교 대회가 LifeWay에 언급한 2012개 동의에 대해 논의하고 승인했습니다. 응답은 19월 20-XNUMX일에 뉴올리언스에서 열리는 XNUMX SBC에 보고됩니다.
  • 각 조직의 부회장으로부터 사역 발전을 위한 진행 상황과 계획에 대한 보고를 들었습니다.
  • 이사회 서비스를 종료하는 XNUMX명의 은퇴 이사를 인정했습니다.


—Baptist Press의 부편집장인 Michael Foust가 보고한 내용입니다.

선택 - 하나님의 은혜로운 목적

편집자 주: 미주가 있는 다음 기사는 칼빈주의("은혜의 교리"라고도 함)를 포함하여 남침례교 총회 내에서 선택 교리에 대한 다양한 견해를 탐구합니다. 이 기사는 남침례교 집행위원회의 저널인 SBC LIFE의 2010년 XNUMX월호에서 재인쇄되었습니다. 필자는 집행위원회와의 커뮤니케이션 및 대회 관계 담당 부사장인 Roger S. Oldham입니다.


내쉬빌, 테네시 - 남침례교인들은 다양한 사람들입니다. 이러한 다양성이 선거라는 주제보다 더 분명한 곳은 없습니다.

 

그 자체로 신앙고백의 필수적이고 중요한 부분인 침례교 신앙과 메시지의 서문은 침례교 신앙과 메시지가 성취하고자 하는 것에 대한 몇 가지 매개 변수를 제시합니다. 구체적으로, 그것은 "침례교인들이 믿고 소중히 여기며 지금까지 그랬고 지금도 밀접하게 동일시되는 확실한 교리"를 식별합니다. (1)

서문은 또한 침례교 신앙과 메시지가 침례교 신앙에 대한 포괄적인 진술이 아니라고 규정하고 있습니다. (2) 오히려 믿음의 합의 진술입니다. (3) 합의로서, 우리가 동료 신자들과 공통점을 찾을 수 있는 "확실한" 교리를 언급합니다.

이러한 "확실한 교리" 중에는 제1833조 "은혜에 대한 하나님의 목적"이 있습니다. 조항의 표현은 1853년 침례교 교본에서 J. Newton Brown이 수정한 뉴햄프셔 신앙고백(4)에 느슨하게 기반을 두고 있습니다. (1925) 침례교 신앙의 세 가지 버전에서 약간만 변경되었습니다. 및 메시지(1963, 2000 및 5). (XNUMX) 현재 다음과 같이 명시되어 있습니다.

“선택은 하나님의 은혜로운 목적이며, 이에 따라 하나님은 죄인을 거듭나게 하시고, 의롭다 하시고, 거룩하게 하시고, 영화롭게 하신다. 그것은 인간의 선택의지와 일치하며 목적과 관련된 모든 수단을 포함합니다. 그것은 하나님의 주권적인 선하심의 영광스러운 전시이며 무한히 지혜롭고 거룩하며 변하지 않습니다. 그것은 자랑을 배제하고 겸손을 조장합니다.

“참된 신자는 모두 끝까지 견딥니다. 하나님께서 그리스도 안에서 받아들이시고 그분의 성령으로 거룩하게 하신 사람들은 결코 은혜의 상태에서 떨어지지 않고 끝까지 견디게 될 것입니다. 신자들은 태만과 유혹을 통해 죄에 빠질 수 있으며, 이로 인해 그들은 성령을 근심하게 하고, 그들의 은혜와 위로를 손상시키며, 그리스도의 대의에 욕을 돌리고 일시적인 심판을 자초합니다. 그러나 그들은 구원에 이르도록 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호를 받으리라.”

남침례교는 이 교리에 대한 일반적인 동의를 표명했지만, 그것이 무엇을 의미하고 어떻게 작동하는지에 대한 구체적인 논의를 계속하고 있습니다. 남침례신학대학원의 알 몰러(Al Mohler) 총장은 칼빈주의를 “6차” 교리로 규정하면서 “칼빈주의자들과 알미니안주의자들은 중요하고 시급히 중요한 여러 교리, 또는 최소한 이러한 교리를 이해하고 표현하는 최선의 방법에 대해 의견이 다를 수 있습니다. 그러나 둘 다 서로를 진정한 그리스도인으로 인정할 수 있습니다.” (XNUMX)

합의 진술로서, 제XNUMX조의 표현은 더 칼빈주의적인 설득을 가진 사람들과 덜 칼빈주의적인 설득을 가진 사람들이 남침례교를 함께 모으는 왕국 사역에서 협력에 대한 일반적인 합의를 찾을 수 있는 공통 기반을 지적하기에 충분히 일반적입니다.

성경 본문의 "선택"

제51조의 시작 단어인 "선거"는 강한 정서적, 신학적 열정을 불러일으키는 단어입니다. 관련 단어 "eklektos"(형용사), "eklegomai"(중간 음성 동사) 및 "eklogee"(명사)는 신약에서 1번 발견됩니다. 절반 이상은 "선택" 또는 "선택"으로 번역되고 나머지 경우에는 "선출" 또는 "선택"으로 번역됩니다. 이 단어들 중 하나 이상이 마태, 마가, 누가, 요한, 사도행전, 로마서, 고린도전서, 에베소서, 골로새서, 데살로니가전서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 야고보서, 베드로전서, 요한이서, 요한계시록에서 발견됩니다. (1)

이 단어 중 처음 두 단어는 복음서에서 예수님의 입술에서 19번 나옵니다. 이 중 일곱 가지는 감람산 설교에 기록되어 있습니다(마태복음 24장에 세 개, 마가복음 13장에 네 개). 그러나 택하신 자 곧 택하신 자들로 말미암아 그 날들을 제한하셨느니라”(막 13:20).

아마도 복음서에서 가장 잘 알려진 구절은 포도나무의 비유(요한복음 15장)에서 나올 것입니다. 진정한 제자도에 대한 이 확장된 은유를 마치면서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “당신이 나를 선택한 것이 아니라 내가 당신을 선택했습니다. 너희로 나가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 하였노라”(요 15:16).

베드로는 흩어진 지파들을 하나님의 “택하신 자들”(베드로전서 1:1)이라고 언급하고 그들을 “택하신 세대”(베드로전서 2:1-2)라고 밝히고 그들에게 “그 부르심과 택하심을 굳게 하라”고 촉구했습니다. "(베드로후서 4:9). 야고보는 “하나님께서 이 세상의 가난한 자를 택하사 믿음에 부요케 하신 것이 아니냐”고 물었습니다. (야고보서 2:1). 요한은 그의 두 번째 서신의 수신자를 "택함을 받은 여인과 그의 자녀들"이라고 밝히고 "택함을 받은 자매의 자녀들"(요이 10, 2)에게 인사하면서 편지를 끝맺었습니다. 천사는 어린 양을 모시는 자들을 “부르심을 받고 택함을 입은 충성된 자들”(요한계시록 5:2)이라고 언급했습니다.

이 말은 바울의 서신에서 추가로 1번 나옵니다. 하나님은 “지혜 있는 자들을 부끄럽게 하시려고 세상의 미련한 것을 택”하셨을 뿐만 아니라(고전 1:27); 그는 "창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사"(엡 1:4). 바울은 디모데에게 “택하신 자를 위하여 모든 것을 참”(디모데후서 2:2)겠다는 그의 의지를 상기시켰습니다. 바울은 바알을 섬기지 아니한 칠천 명에 대한 구약의 이야기(열왕기상 10:1; 로마서 19:18)를 언급하면서 로마인들에게 다음과 같이 상기시켰습니다. 은혜로”(롬 9:4).

분명히 "선택"이라는 단어는 신약성경 전체에 걸쳐 짜여져 있습니다. 그 단어가 해석의 차이를 불러일으키기는 하지만, 그 단어 자체는 침례교인들이 두려워하거나 가볍게 무시해야 할 단어가 아닙니다.

성경 단어 '선거'의 해석

최근 네 가지 침례교 조직신학을 검토하면 선택에 대한 광범위한 해석이 드러납니다.

밀라드 에릭슨(Millard Erickson)의 "기독교 신학"은 침례교 신학 수업의 교과서로 널리 사용되어 왔습니다. 그의 책에는 예정과 선택에 관한 장이 포함되어 있습니다. 그는 "교리의 역사적 발전"에 대한 8페이지 분량의 토대를 마련한 후 이 중요한 성경적 교리에 대한 "다른 견해"를 설명했습니다. 선택에 대한 다양한 의견을 설명하기 위해 "조금씩"(9)이라는 단어를 사용하여 그는 "제안된 해결책"으로 장을 마무리했습니다. (XNUMX)

Southwestern Baptist Theological Seminary의 오랜 저명한 신학 교수인 James Leo Garrett은 선택에 관한 장을 세 부분으로 정리했습니다. 선택에 대한 구약의 가르침; 선택에 관한 신약의 가르침; 그리고 "역사적이고 현대적인 답변을 가진 체계적인 질문". (10)

그는 “선택의 교리는 인간 피조물에 대한 구원 또는 구속의 목적을 가지고 있고 창조된 질서에서 인간을 위해 그리고 인간 사이에서 그러한 목적을 수행할 수 있는 인격적인 하나님을 전제로 합니다. 역사 안에서.” (11) 마지막 섹션에서 그는 침례교도들이 이 주제에 대해 가지고 있는 해석의 다양성을 보여주는 다양한 답변을 제공한 일곱 가지 질문을 제기했습니다.

그가 나열한 질문은 다음과 같습니다.

— 선택은 반드시 유기를 의미합니까?

— 선택은 모든 인류를 포괄하는 것인가, 아니면 특정 인간에게만 한정되는 것인가?

— 선택은 단지 봉사에 대한 부르심입니까, 아니면 구원받은 하나님의 백성이 되라는 부르심이기도 합니까?

— 선택의 교리는 모든 인간에게 기독교 복음이 선포되는 것을 방해합니까 아니면 도움이 됩니까?

— 선택은 주로 하나님께서 특정 개인이나 선택된 백성을 선택하시는 것입니까? (12)

선택을 "기독교인의 삶과 교회의 교리 사이의 다리"로 본 가렛은 "선택이 인간의 반응에 대한 하나님의 예지(preknowledge)에 따라 결정되는지 아니면 선택이 조건이 되는지에 대한 골치 아픈 질문을 해결하지 않은 채 남겨두었습니다." (13)

앞선 두 저자가 선택 교리에 대한 칼빈주의적 관점에 대해 다양한 우려를 표명한 것과는 달리 철저한 칼빈주의자인 웨인 그루뎀은 조직신학에서 자신의 신학적 입장에 대한 논거를 제시했다. 서문에서 그는 "속죄의 정도"에 대한 관점이 "주요 교리"와 "소교리" "사이 어딘가에 속할" 수 있음을 인정했습니다. (14) 그는 나중에 "특히 구속에 대한 믿음을 교리적 정통의 시험"으로 만드는 것에 대해 "주의"를 촉구했습니다. (15)

그럼에도 불구하고 이것과 관련 교리에 대한 "개혁주의적 입장"(16)을 수용하면서(17) Grudem은 일반적으로 "은혜의 교리"라고 불리는 것에 대한 신학적 확언에 대한 사례를 제시했습니다. 1 — 하나님에 의한 무조건적인 선택; 2 — 제한된 속죄(선택받은 자들만을 위한 그리스도의 속죄의 죽음); 3 — 저항할 수 없는 은혜; 그리고 4 — 성도들의 인내. (5)

동시에 그는 선택의 교리가 “개인적인 피조물과의 관계에서 인격적인 하나님에 의해 야기된 것”이라고 강조했습니다. (19) 그는 “우리는 실제 사람으로서 자발적인 선택을 할 뿐만 아니라 이러한 선택은 세상의 사건 과정에 영향을 미치기 때문에 실제 선택이기도 합니다.”라고 덧붙였습니다. (20)

이러한 선택은 “우리 자신의 삶에 영향을 미치며 타인의 삶과 운명에 영향을 미칩니다. … 이것의 의미는 우리가 반드시 복음을 전파해야 하며 사람들의 영원한 운명은 우리가 복음을 선포하는지 여부에 달려 있다는 것입니다.” (21)

사우스이스턴 침례 신학교(Southeastern Baptist Theological Seminary)의 대학원 학장이자 신학 교수인 케네스 키슬리(Kenneth Keathley)는 대규모 서한에서 "교회를 위한 신학(A Theology for the Church)"의 구원에 관한 장을 기고했습니다. (22)

그의 장의 시작 부분에서 그는 선택 교리에 대한 다양한 관점에 대한 역사적 검토를 제시함으로써 Erickson과 Garrett의 모델을 따랐습니다. 그런 다음 그는 자신이 신봉하는 입장에 대해 논리적이고 체계적인 주장을 펼치는 Grudem의 방법, 즉 선택에 대한 "동시" 또는 "일치" 관점을 채택했습니다.

Keathley는 "성경은 예정과 인간의 자유를 긴장된 쌍둥이 진리로 제시한다"고 주장하면서 "성경은 하나님이 주권적으로 그리고 무조건적으로 구원을 선택하기로 선택하고 각 개인이 예수 그리스도를 구주로 받아들이거나 거부하기로 자유롭게 결정한다고 가르칩니다."라고 주장했습니다. (23)

Grudem의 결론과 대조적으로 Keathley는 합동 선택 모델의 다섯 가지 추론을 주장했습니다. 1 — "구원은 처음부터 끝까지 하나님의 주권적인 행위입니다." 2 — “하나님은 인류의 구원을 원하신다.” 3 — “하나님은 택하신 자의 구원을 목적으로 하시지만 믿지 않는 자의 저주만 허락하신다.” 4 — “각 사람은 구원을 선택하거나 거부할 자유가 있습니다.” 그리고 5 — "선택은 예수 그리스도 안에서 시작되고 성취되며 완성될 것입니다." (24)

이 간략한 검토는 침례교인들이 선택이라는 주제에 대해 가지고 있는 의견의 폭을 보여줍니다. Mohler가 지적한 바와 같이, “이러한 차이가 너무 첨예해져서 광범위한 신학적 차이를 통해 지역 회중에서 함께 기능하기가 어렵습니다.” 25) 그러나 그는 “이러한 교회의 논쟁은 성경적 성격과 복음과의 연관성 때문에 매우 중요한 것으로 이해되지만 믿는 그리스도인들 사이에서 분리의 근거가 되지는 않는다”고 서둘러 덧붙였습니다. (26)

성경 단어 '선거'의 합의

남침례교의 쟁점은 이것입니다: 칼빈주의에 깊이 헌신하는 사람들과 마찬가지로 선택에 대한 비칼빈주의적 관점에 헌신하는 사람들 사이에 신학적 긴장 완화가 이루어질 수 있습니까? 일부는 아니오라고 말합니다. 그러나 우리의 역사는 그렇습니다.

목사이자 작가인 짐 엘리프(Jim Elliff)는 “다리가 세 개인 의자”의 삽화를 소개했다. (27) 그의 세 발 의자는 "하나님이 죄인을 구원하신다"라는 간단한 세 단어 문장으로 요약됩니다. 그가 썼다:

“강조가 잘못 이해되지 않도록 하기 위해 다음과 같이 기록되어야 합니다. 하나님은 죄인을 구원하십니다. 따라서 구원의 창시자는 더 큰 가시성을 갖게 됩니다. 그는 모든 것을합니다. 그러나 '죄인'이라는 단어를 강조하지 않으면 하나님의 주권이 덜 은혜로워 보일 수 있으므로 이렇게 씁니다. 하나님은 죄인을 구원하신다! 그렇게 될까요? 아니오, 하나님께서 우리에게 행하시는 행동은 너무 소중하고 조금도 줄일 수 없기 때문입니다. 따라서 완전히 강조된 버전을 작성해 보겠습니다. 하나님은 죄인을 구원하십니다! 그런 다음 우리는 그것에 밑줄을 긋고 주제에 대해 캐주얼하거나 수동적이 되지 않고 계속해서 밑줄을 긋습니다!”

Elliff가 칼빈주의적 설득에서 썼지만, 이 짧은 문장은 모든 신념을 가진 침례교인들이 포용할 수 있어야 하는 한 문장입니다. 이 문장은 세 가지 진리를 제시합니다. 1 — 문장의 주체인 하나님은 우리의 구원을 주도하십니다. 2 — 동사의 직접 목적어로서 죄인은 하나님이 취하시는 행동의 수령인입니다. 그리고, 3 — 활성 동사 “구원하다”는 우리의 구원이 우리 자신을 위해 하는 것이 아님을 보여줍니다. 그것은 그분이 우리를 대신하여 하시는 일입니다.

회심에 대한 바울의 개인적인 간증은 이 세 가지 단순하고 서로 얽힌 진리를 확인하고 개인화합니다. 수많은 하나님의 성도들의 간증의 중심입니다. 그리고 그것들은 제 1조 합의 진술의 영혼입니다. 나는 이 기사의 설득력 있는 말을 읽을 때마다 깊은 감동을 받습니다.

“선택은 하나님의 은혜로운 목적이며, 이에 따라 하나님은 죄인을 거듭나게 하시고, 의롭다 하시고, 거룩하게 하시고, 영화롭게 하신다. 그것은 인간의 선택의지와 일치하며 목적과 관련된 모든 수단을 포함합니다. 그것은 하나님의 주권적인 선하심의 영광스러운 전시이며 무한히 지혜롭고 거룩하며 변하지 않습니다. 그것은 자랑을 배제하고 겸손을 조장합니다.”

하나님은 그의 사랑의 은총과 은혜로운 자비를 통해 죄인이 스스로 할 수 없는 일을 죄인을 위해 하셨습니다. 바울은 그것을 아주 분명하게 말했습니다. 은혜로 당신은 구원받았습니다!” (에베소서 2:4-5)

'선거'라는 단어의 추론

그리스도 안에 있는 우리의 구원에 대한 당연한 귀결로서 제V조의 두 번째 문단은 신자의 안전을 지적합니다.

“참된 신자는 모두 끝까지 견딥니다. 하나님께서 그리스도 안에서 받아들이시고 그분의 성령으로 거룩하게 하신 사람들은 결코 은혜의 상태에서 떨어지지 않고 끝까지 견디게 될 것입니다. 신자들은 태만과 유혹을 통해 죄에 빠질 수 있으며, 이로 인해 그들은 성령을 근심하게 하고, 그들의 은혜와 위로를 손상시키며, 그리스도의 대의에 욕을 돌리고 일시적인 심판을 자초합니다. 그러나 그들은 구원에 이르도록 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호를 받으리라.”

요한복음 10장에서 예수님은 신학자이자 교사인 Roy Beaman이 영원한 안전에 대한 “신의 이중 손아귀”라고 부른 것을 설명하셨습니다. (28) 예수께서 이르시되 내 양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르느니라 나는 그들에게 영생을 주리니 그들은 결코 멸망하지 않을 것이다. 아무도 그들을 내 손에서 빼앗지 못할 것이다. 그들을 주신 내 아버지는 만유보다 크시다. 아무도 그들을 아버지의 손에서 빼앗을 수 없습니다. 아버지와 나는 하나이다”(요 10:27-30).

한 복음 전도자는 분주한 교차로에 접근하고 있는 아버지와 아들에 대해 말했습니다. 내 마음 속으로 나는 어렸을 때 아빠와 내가 우리 집 근처의 번화한 교차로에 접근했던 수많은 경우를 회상합니다. 아버지는 항상 “얘야, 내 손을 잡아라”라고 말씀하셨습니다. 나는 그의 손을 잡으려고 손을 뻗었지만 그가 이미 손을 뻗어 내 손을 그의 손에 꼭 쥐고 있음을 발견하고 느꼈습니다.

주님께서 시작하신 것을 그분이 완성하십니다(빌 1:6). 인간의 마음은 “방황하기 쉬우나”(29) 내주하시는 성령의 임재는 “계약금”(“보증금”, KJV 또는 “보증”, NIV)이자 신자 구속의 “인”입니다. (에베소서 1:13-14; 고린도후서 2:1). 그는 주님이 결코 자신의 백성을 떠나거나 버리지 않으실 것이라고 신자들에게 보증합니다(신명기 22:31-6; 여호수아 8:1; 히브리서 5:13).

비록 선택이라는 단어가 인간의 책임과 하나님의 주권의 본질에 대한 다양한 관점을 불러일으키지만, 그 단어 자체는 신자의 "복된 확신"이라는 사실을 지적합니다. 찬송가 작가 Fanny Crosby는 이렇게 말했습니다. 오, 하나님의 영광을 미리 맛보게 하소서! 구원의 후사요 하나님의 사신 자요 그의 영으로 난 자요 그의 피로 씻음 받은 자니라.” (30)

결론

선택 교리에 대한 차이는 “하나님의 백성들 사이에 그릇된 논쟁과 분열”(31)로 이어질 수 있기 때문에 어떤 사람들에게는 두려워하고 어떤 사람들에게는 피하는 교리입니다. 자신에 대한 겸손의 정신과 다른 관점을 가진 사람들에 대한 그리스도교적 사랑으로 이 주제를 연구해야 합니다.

성경적으로 이해하면, 상황에 관계없이 하나님이 항상 주관하시며 우리의 구원이 궁극적으로 우리가 아닌 하나님께 달려 있다는 사실은 신자에게 큰 위안을 줍니다. 그것은 우리가 “믿음으로 말미암는 하나님의 능력으로 보호하심”(벧전 1:1)이라는 인간의 마음에 확신을 줍니다. 그것은 신자를 이 타락한 세상의 선교지로 몰아넣습니다.

무엇보다 하나님의 무한하신 지혜와 비길 데 없는 은혜에 경외감과 경이로움을 자아냅니다. 의인은 불의한 자를 현세와 영원을 위하여 구속하셨습니다!
–30–
1. 침례교 신앙과 메시지 서문, p. 6.
2. 전문, p. 5, #3: “우리는 그것들을 우리 신앙의 완전한 진술로 간주하지 않으며, 어떤 최종성이나 무오류성도 가지고 있지 않습니다.”
3. 전문, p. 4, #1: “그것은 우리 가운데 가장 확실하게 유지되는 기독교 신앙의 항목에 관하여 우리 백성과 다른 사람들의 일반적인 교육과 지도를 위해 크든 작든 일부 침례교 단체의 의견 일치를 구성합니다. 그것들은 신약성서에 계시된 구원의 단순한 조건, 즉 하나님께 대한 회개와 예수 그리스도를 구세주와 주님으로 믿는 믿음에 어떤 것을 더하기 위한 것이 아닙니다.”
4. William L. Lumpkin, 침례교 신앙고백, 360-361쪽.
5. 비교 자료는 www.sbc.net/bfm/bfmcomparison.asp를 참조하십시오.
6. R. Albert Mohler, “The Pastor as Theologian,” A Theology for the Church, ed. 대니 아킨, p. 931.
7. 조지 위그램(George Wigram)의 개인적인 단어 수, The Englishman's Greek Concordance of the New Testament, sv, “eklegomai,” “eklektos,” and “eklogee,” pp. 228-229.
8. 밀라드 에릭슨, 기독교 신학, p. 924.
9. 같은 책, p. 927.
10. James Leo Garrett, 조직신학: 성경, 역사, 복음주의, 2권, 432-454쪽.
11. 같은 책, p. 433.
12. Ibid., 442-454쪽.
13. 같은 책, p. 454.
14. 웨인 그루뎀, 조직신학, p. 30.
15. Ibid., 601-603쪽.
16. 같은 책, p. 600.
17. Ibid., 596-603면; 674-684.
18. Grudem은 이러한 고전적 진술을 한 장에 정리하지는 않았지만, 그의 책의 다른 섹션에서 다음과 같이 각 진술에 대한 확언을 언급했습니다. 전적 타락, p. 497(및 각주 13 참조); 무조건적 선택(pp. 674-679); 제한된 속죄(pp. 594-603); 저항할 수 없는 은혜(p. 700); 성도의 견인(pp. 788-809).
19. 같은 책, p. 674.
20. 같은 책, p. 675.
21. Ibid.
22. Kenneth Keathley, "The Work of God: Salvation," A Theology for the Church, ed. Danny Akin, pp. 686-764.
23. 케슬리, p. 718.
24. 케슬리, p. 722.
25. 몰러, p. 931.
26. Ibid.
27. Jim Elliff, "A Three-legged Stool: All Sides of God's Salvation Process," www.ccwonline.org/3legs.html, 15년 2010월 XNUMX일 기준.
28. 교실 토론, Th.D. 조직신학 세미나, MABTS, 1983년 봄.
29. 로버트 로빈슨, “오소서, 모든 축복의 근원이시여”, 침례교 찬송가, 2008년판, 찬송가 98번, 3절.
30. 패니 크로스비, “Blessed Assurance, Jesus Is Mine”, 침례교 찬송가, 2008년판, 찬송가 446번, 연 1.
31. 그루뎀, p. 603.
Roger S. (Sing) Oldham은 테네시주 Hendersonville에 있는 Long Hollow Baptist Church의 회원이며 SBC 집행위원회 대회 관계 담당 부회장이며 SBC LIFE의 편집장입니다.

텍사스 AG, 오바마 '피임 명령'에 반대 표명

AUSTIN—텍사스 법무장관 Greg Abbott는 11명의 다른 주 법무장관과 함께 낙태를 유발하는 약물을 포함하여 종교 고용주가 피임약에 보조금을 지급하도록 요구하는 논란이 되고 있는 "피임 의무"를 오바마 행정부에 철회할 것을 촉구하는 서한을 작성했습니다.

Abbott는 성명에서 "Obamacare에 대해 더 많이 알수록 위헌이 됩니다."라고 말했습니다. “이 명령은 종교에 기반을 둔 병원과 진료소가 그들의 종교적 교리에 반하는 행동을 하도록 강요함으로써 종교의 자유를 놀랍게 짓밟는 것입니다. 이러한 명령은 종교 단체와 병원이 그들의 신념을 분명히 위반하는 제품과 도덕적 판단에 보조금을 지급하도록 강제합니다.”

보건 복지부, 노동부, 재무부 장관에게 보낸 이 서한은 "종교적 고용주가 직원들에게 건강 보험 보장을 제공하도록 요구하는 미국 보건 복지부의 명령에 대한 우리의 강력한 반대를 표명하기 위해 썼다"고 밝혔다. 피임약, 살균 및 관련 서비스에 대한 보장을 직원에게 포함시킵니다. 이 위헌 명령이 공포된다면 우리는 법정에서 강력히 반대할 준비가 되어 있습니다.”

오바마 행정부는 10월 XNUMX일 “엘라”와 플랜 B와 같은 낙태 유발 약물을 포함한 무료 피임제를 제공할 책임을 피임법에서 제외하도록 변경하겠다고 발표했을 때 낙태 반대 단체들 사이에서 거의 지지를 받지 못했습니다. 종교 단체를 보험사에

백악관은 이 조치가 이전 버전의 명령에 반대하는 종교 단체를 수용한다고 주장한 반면, 낙태 반대 단체는 백악관이 보편적인 피임 보장이라는 동일한 결과를 보장하는 단순한 회계 속임수라고 비난했습니다.

백악관은 새로운 정책으로 종교 기관이 보험에 피임을 제공하지 않도록 할 것이라고 말했습니다. 대신, 새 계획은 피임 보장 제공에 반대하는 종교 단체에 고용된 여성에게 직접 연락하여 "보험 회사가 피임 치료를 무료로 제공하도록" 보장합니다.

오바마는 변경 사항을 발표하면서 "결과적으로 종교 단체는 이러한 서비스에 대해 비용을 지불하지 않아도 되며 어떤 종교 기관도 이러한 서비스를 제공하지 않아도 될 것입니다."라고 말했습니다.

그러나 낙태 반대론자들은 반박하는 데 시간이 거의 걸리지 않았으며 피임약을 무료로 제공하는 보험사 비용은 단체 보험에 드는 비용을 지불하는 종교 단체에 전가될 것이라고 지적했습니다.

또한, 남침례회 혜택 기관이 제공하는 것과 같은 자체 자금 보험 계획은 보험 제공자로서 준수해야 합니다.

SBC의 윤리 및 종교 자유 위원회(Ethics & Religious Liberty Commission) 회장인 리처드 랜드(Richard Land)는 Baptist Press에 "회계 속임수로 종교적 신념 문제를 다루려는 시도"라고 말했습니다.

60,000명의 남침례교인과 그 가족을 보장하는 GuideStone Financial Resources와 같은 자체 자금 계획은 제XNUMX자 보험 회사를 혜택 지급 출처로 사용하는 대신 직접 혜택을 지급합니다.

GuideStone의 OS Hawkins 사장은 Obama의 발표 후 성명에서 "많은 역사적 대형 교회 계획에서 흔히 볼 수 있는 의료 보장에 대한 자체 자금 조달 접근 방식은 대통령의 발언에서 완전히 무시되었습니다."라고 말했습니다.

논란은 지난 XNUMX월 보건복지부(Department of Health and Human Services)가 이식을 막고 배아를 죽일 수 있는 플랜 B 및 "엘라"와 같은 "긴급" 피임약을 포함하여 FDA가 승인한 모든 피임약을 민간 보험 플랜이 보장하도록 요구하는 규칙을 확정하면서 시작되었습니다. 프로 라이프 그룹과 많은 기독교인들이 조기 낙태로 보는 행동. 마약은 직원들에게 무료입니다.

HHS 규칙에는 대부분의 교회에 대한 면제가 포함되어 있지만 해당 면제는 기독교 대학 및 학교 또는 신앙 기반 병원 및 사회 봉사 프로그램에는 적용되지 않습니다. Catholic Charities, Prison Fellowship 및 GuideStone Financial Resources와 같은 프로그램이 영향을 받습니다. GuideStone의 Hawkins는 Obama의 기자 회견 전에 간단히 "우리는 낙태 피임법을 제공하지 않을 것"이라는 성명을 발표했습니다.

Land와 다른 사람들은 보험 회사의 돈은 대체 가능하며 종교적인 고용주는 여전히 직원의 낙태 유도 약물 비용을 지불하기 위해 자금을 제공할 것이라고 말했습니다.
호킨스는 이를 "낙태를 유발할 수 있고 유발하는 소위 피임법에 반대하는 남침례교인들이 당면한 문제를 다루지 않는 접근법"이라고 말했습니다.

“오늘 대통령의 성명은” 호킨스가 말했습니다. 우리 교회와 관련 단체를 섬기는 헌신적인 사람들의 범위 자체를 위협하는 것은 종교의 자유의 근본적인 문제입니다. GuideStone은 생명의 존엄성과 관련하여 수십 년 동안 간직해 온 핵심 신념에서 결코 벗어나지 않을 것입니다.”

Land는 "오바마는 GuideStone과 같은 자체 자금 지원 보험 프로그램에 대한 인식이 전혀 없음을 보여주었습니다... GuideStone은 이를 준수할 수 없습니다.

Land는 “이 행정부는 종교의 자유가 성적 권리와 충돌할 때마다 매번 성적 권리가 종교적 신념을 능가하는 매우 충격적인 경향을 보여왔습니다. 보험회사가 보험금을 지급해야 한다면 보험회사는 보험금을 지불하는 사람인 우리에게 그 비용을 전가할 것입니다.”

상원 공화당 연구 위원회 의장인 Jim Jordan은 LifeNews.com에 다음과 같이 말했습니다. 타협이 아닌 무화과 잎사귀입니다. 그들이 교회에 속해 있든 없든 고용주는 낙태 유도 약물이 포함된 보장에 대해 보험 회사에 지불해야 합니다.”라고 그는 말했습니다.

그러나 미국 최대의 낙태 제공 업체인 Planned Parenthood는 오바마의 움직임에 박수를 보냈습니다.

“오바마 행정부는 여성의 건강에 대한 오해의 소지가 있고 터무니없는 공격에 직면하여 모든 여성이 비용이 많이 드는 공동 부담금이나 추가 장애물 없이 직장에 관계없이 피임 보장에 접근할 수 있도록 보장하겠다는 약속을 재확인했습니다. ”라고 Planned Parenthood 회장인 Cecile Richards가 말했습니다. "우리는 준수 메커니즘이 이러한 중요한 피임 혜택에 접근할 수 있는 여성의 능력을 손상시키지 않는다고 믿습니다."

—TEXAN 직원과 Baptist Press의 Michael Foust 작성

회계 기믹이라 불리는 '피임 의무'로 변경

워싱턴—오바마 행정부는 논란이 되고 있는 “피임 명령”이 낙태 유발 약물을 포함한 무료 피임제를 제공할 책임을 종교 단체에서 그들의 보험사로 이전할 것이라고 금요일 발표했을 때 낙태 반대 단체들 사이에서 거의 지지를 받지 못했습니다.

백악관은 이번 조치가 이전 버전의 명령에 반대하는 종교 단체를 수용한다고 주장한 반면, 낙태 반대 단체는 백악관이 단지 종교적 반대를 수용하는 것처럼 보인다고 비난했습니다.

백악관은 새로운 정책으로 종교 기관이 보험에 피임을 제공하지 않도록 할 것이라고 말했습니다. 대신, 새로운 계획은 피임 보장 제공에 반대하는 종교 단체에 고용된 여성들에게 접근함으로써 "보험 회사가 피임 치료를 무료로 제공하도록" 보장합니다.

오바마는 변경 사항을 발표하면서 "결과적으로 종교 단체는 이러한 서비스에 대해 비용을 지불하지 않아도 되며 어떤 종교 기관도 이러한 서비스를 제공하지 않아도 될 것입니다."라고 말했습니다.

낙태 반대론자들은 무료 피임약과 낙태 시술을 보험사가 제공하는 비용이 단체 보험에 드는 비용으로 종교 단체에 전가될 것이라고 말했습니다.

남침례회 윤리 및 종교자유위원회(Southern Baptist Convention's Ethics & Religious Liberty Commission)의 리차드 랜드(Richard Land) 회장은 Baptist Press에 "회계 속임수로 종교적 신념 문제를 다루려는 시도"라고 말했습니다.

또한 변경 사항은 60,000명의 남침례교인과 그 가족을 보장하는 GuideStone Financial Resources와 같은 자체 자금 계획을 다루지 않습니다. GuideStone은 제XNUMX자 보험 회사를 혜택 지급의 출처로 사용하는 대신 직접 혜택을 지급합니다.

GuideStone의 OS Hawkins 사장은 Obama의 발표 후 성명에서 "많은 역사적 대형 교회 계획에서 흔히 볼 수 있는 의료 보장에 대한 자체 자금 조달 접근 방식은 대통령의 발언에서 완전히 무시되었습니다."라고 말했습니다.

논란은 지난 XNUMX월 보건복지부(Department of Health and Human Services)가 플랜 B와 이식을 막고 배아를 죽일 수 있는 "엘라"와 같은 "긴급" 피임약을 포함해 FDA가 승인한 모든 피임약을 민간 보험에 포함하도록 요구하는 규정을 확정하면서 시작되었습니다. 마약은 직원들에게 무료입니다.

HHS 규칙에는 대부분의 교회에 대한 면제가 포함되어 있지만 해당 면제는 기독교 대학 및 학교 또는 신앙 기반 병원 및 사회 봉사 프로그램에는 적용되지 않습니다. Catholic Charities, Prison Fellowship 및 GuideStone Financial Resources와 같은 프로그램이 영향을 받습니다. GuideStone의 Hawkins는 Obama의 기자 회견 전에 간단히 "우리는 낙태 피임법을 제공하지 않을 것"이라는 성명을 발표했습니다.

Land와 다른 사람들은 보험 회사의 돈은 대체 가능하며 종교적인 고용주는 여전히 직원의 낙태 유도 약물 비용을 지불하기 위해 자금을 제공할 것이라고 말했습니다.

호킨스는 이를 "낙태를 유발할 수 있고 유발하는 소위 피임법에 반대하는 남침례교인들이 당면한 문제를 다루지 않는 접근법"이라고 말했습니다.

“오늘 대통령의 성명은” 호킨스가 말했습니다. 우리 교회와 관련 단체를 섬기는 헌신적인 사람들의 범위 자체를 위협하는 것은 종교의 자유의 근본적인 문제입니다. GuideStone은 생명의 존엄성과 관련하여 수십 년 동안 간직해 온 핵심 신념에서 결코 벗어나지 않을 것입니다.”

Land는 "오바마는 GuideStone과 같은 자체 자금 지원 보험 프로그램에 대한 인식이 전혀 없음을 보여주었습니다... GuideStone은 이를 준수할 수 없습니다.

Land는 “이 행정부는 종교의 자유가 성적 권리와 충돌할 때마다 매번 성적 권리가 종교적 신념을 능가하는 매우 불안한 ​​경향을 보여왔습니다. 보험회사가 보장을 제공해야 한다면 보험회사는 그 비용을 보험금을 지불하는 사람인 우리에게 전가할 것입니다.”

상원 공화당 연구 위원회 의장인 Jim Jordan은 LifeNews.com에 다음과 같이 말했습니다. 타협이 아닌 무화과 잎사귀입니다. 그들이 교회에 속해 있든 없든 고용주는 낙태 유도 약물이 포함된 보장에 대해 보험 회사에 지불해야 합니다.”라고 그는 말했습니다.

그러나 미국 최대의 낙태 제공 업체인 Planned Parenthood는 오바마의 움직임에 박수를 보냈습니다.

미국 가족계획협회(Planned Parenthood)의 세실 리처드(Cecile Richard) 회장은 “오바마 행정부는 모든 여성이 비용이 많이 드는 공동 부담금이나 추가 장애물 없이, 직장에 관계없이 피임 보장에 접근할 수 있도록 보장하겠다는 약속을 재확인했다”고 말했다. "우리는 준수 메커니즘이 이러한 중요한 피임 혜택에 접근할 수 있는 여성의 능력을 손상시키지 않는다고 믿습니다."
-30-

—TEXAN의 Jerry Pierce가 편집하고 Baptist Press의 Michael Foust가 추가 보고

다음은 GuideStone Financial Resources의 전체 설명입니다.

미국에서 가장 큰 교회 계획 중 하나인 남침례회(Southern Baptist Convention)의 재정 자원(Financial Resources)은 대통령의 발언이 미국에서 가장 오래되고 가장 큰 교회 계획의 필요성을 고려하지 않는다는 소식을 듣고 괴로워했습니다. GuideStone의 의료 플랜은 기존의 다른 많은 교회 플랜과 마찬가지로 자체적으로 자금을 조달합니다. 즉, 제XNUMX자 보험 회사를 혜택 지급의 출처로 사용하는 대신 혜택을 직접 지급합니다. 많은 역사적이고 대규모 교회 계획에서 흔히 볼 수 있는 의료 보장에 대한 이 자체 자금 조달 접근 방식은 그의 논평에서 대통령에 의해 완전히 무시되었습니다.

오늘 논평은 낙태를 유발할 수 있고 유발하는 소위 피임법에 반대하는 남침례교인들이 당면한 문제를 다루지 않는 협소하고 부적절한 접근 방식을 반영하는 것으로 보입니다. 더욱 문제가 되는 것은 대통령의 발언에서 종교의 자유라는 더 광범위한 문제가 입에 발린 말일 뿐 진지하게 고려되지 않았다는 점입니다.
GuideStone의 사장 OS Hawkins는 “오늘 대통령의 발언은 이 문제가 말장난으로 해결되지 않을 것이라는 기본적인 이해 부족을 보여주는 모욕적인 모욕입니다. 우리 교회와 관련 단체를 섬기는 헌신적인 사람들의 범위 자체를 위협하는 것은 종교의 자유의 근본적인 문제입니다. GuideStone은 생명의 존엄성과 관련하여 수십 년 동안 간직해 온 핵심 신념에서 결코 벗어나지 않을 것입니다.”

미드웨스턴 신학교 총장, 압박에 사임

캔자스시티, 미주리-Midwestern Baptist Theological Seminary(MBTS)의 이사들은 금요일 공항 호텔에서 열린 소집 회의에서 29월 XNUMX일 발효된 R. Philip Roberts 신학교 총장 사임을 수락했습니다.

 
 

테네시 주 매디슨의 이사 케빈 슈럼(Kevin Shrum)에 따르면 신학교 선교부 부교수인 로빈 하다웨이(Robin Hadaway)가 회장 대리로 지명되었으며 이 회의의 유일한 대변인 역할을 한 임시 이사회 의장이었다. 텍사스주 사우스레이크의 웨인 리 전 회장은 사임했지만 이사직은 유지하고 있다고 슈럼은 말했다.

Roberts는 세미나리 자원의 오용과 세미나리 직원에 대한 폭언에 대한 질문에 직면했습니다. 그는 11년 동안 대통령이었다. 집행위원회에 대한 신뢰 부족을 표명하는 아침 이사 투표가 실패한 후 오후에 보도 자료를 통해 사임이 발표되었습니다.
–30–
Allen Palmeri는 Missouri Baptist Convention의 뉴스저널인 The Pathway(www.mbcpathway.com)의 부편집장입니다.

레인저스 외야수, 아내와 결혼 이야기

꽃무덤—당신의 아내가 당신보다 영적 머리 지식이 몇 년 앞서 있다면 그것이 당신이 가정의 영적 지도자가 되는 것을 막지 마십시오.

그것은 텍사스 레인저스의 우익수 데이비드 머피가 그리스도를 따르는 11년차이자 메이저 리그 야구에서 XNUMX년차인 자신에게 하나님이 가르치고 있다고 말한 것의 일부입니다.

Murphy와 그의 아내 Andrea는 결혼에 대한 설교 시리즈를 시작하기 위해 29월 XNUMX일 Flower Mound의 RockPointe Church에서 열린 아침 예배 중 일부에서 결혼에 대한 질문에 답했습니다. 두 사람은 메이저리그 생활의 화려함과 현실에 대해 솔직하게 털어놨다.

그는 XNUMX년에 XNUMX개월은 출장을 다니며 빅리그에서 XNUMX개월을 더 보내면 가족과의 시간은 거의 남지 않습니다.

월드 시리즈 연속 출전이 포함된 지난 두 시즌 동안 포스트시즌 플레이가 한 달 더 추가되면서 오프시즌이 시작되었습니다.

그리고 그가 집에 있는 시즌 동안 "그는 정말 집에 없습니다." Andrea가 이른 오후에 야구장으로 떠난다고 설명하면서 말했습니다.

“XNUMX개월 동안 그가 항상 집에 있기 때문에 오프시즌에 감사합니다. 그래서 어떤 사람들은 주말을 위해 산다고 생각합니다. 오프시즌을 위해 산다"고 말했다.

'좋은 사람'
로마 카톨릭 가정에서 자란 Murphy는 Andrea가 Baylor 신입생으로서 첫 데이트에서 그에게 자신을 기독교인이라고 생각하는지 물었다고 말했습니다.

“당시 나는 '나는 교회에 간다. 나는 내가 좋은 사람이라고 믿는다.' 그래서 사실 별 생각 없었어요. 우리가 데이트를 계속하면서 하나님은 계속해서 내 마음에서 일하셨고 약 한두 달 후에 그녀는 Touchstone이라는 월요일 저녁 찬양과 예배에 나를 초대했습니다. 그리고 하나님께서 저를 정말로 책망하신 것은 바로 그날 밤이었습니다. 나는 그날 밤 내 마음에 커다란 공허함과 구멍을 느꼈습니다. 좋은 사람이 되는 것과 그리스도인이 되는 것에는 차이가 있다고 생각하기 시작했습니다.”

머피는 커피를 마시며 “그날 밤 예수를 믿게 되었습니다.”라고 말했습니다.

책임
출장이 잦은 직업을 가진 부부는 대부분의 사람들보다 더 많이 이야기해야 한다고 Murphy는 말했습니다.

어린 세 자녀와 함께 Andrea가 집에 있을 때 “길을 걸을 때 말을 많이 하지 않으면 그녀의 마음 속에서 일이 벌어지기 시작하는 것이 인간의 본성이라고 생각합니다. 그래서 기본적으로 전화로 대화를 많이 합니다. 우리는 컴퓨터를 사용하고 아이패드나 스카이프를 통해 서로를 봅니다.”

머피는 자신과 클럽하우스의 또 다른 유명한 기독교인인 올스타 좌익수 조시 해밀턴이 신자로서 특별한 유대감을 갖고 있다고 말했습니다. (이 이야기가 게시된 이후 해밀턴은 달라스 레스토랑에서 술을 마신다는 보도가 나온 후 계속되는 술과 마약과의 투쟁이 재발했음을 인정했습니다.)

“나는 그에게 책임을 묻습니다. 나는 또한 그에게 책임있는 파트너가 되려고 노력합니다. 그리고 나는 모든 남자들을 사랑하려고 노력합니다.”라고 Murphy는 말했습니다. “분명히, 남자들과 최고가 되려고 하면 꽤 빨리 외면당할 세상입니다. 그러나 당신이 모범을 보이고 남자들을 사랑한다면 하나님이 그들의 마음에 조금이라도 역사하시기를 바랍니다.”

지금 하나님께서 그들에게 무엇을 가르치고 계시느냐는 질문에 Andrea Murphy는 이렇게 대답했습니다. “최근에 많이요. 제 생각에 지금 저에게 가장 힘든 일은 데이비드 머피의 아내가 되는 것이었습니다. 라벨을 붙이는 것은 정말 어렵습니다. 나는 남편을 아주 아주 많이 사랑합니다. 하지만 다른 사람의 그림자 속에서 사는 것은 어렵습니다. 그러나 남편의 그늘에서 사는 것은 어렵습니다. 그리고 사람들이 저를 제대로 보지 못하는 것 같아요. 그리고 제가 깨닫지 못한 것은 이런 느낌이 들기 전까지는 제가 깨닫지 못했던 엄청난 수준의 자부심이 있다는 것입니다. 그래서 그것을 내려놓고 나 자신 너머를 보는 것이 정말로 어려웠습니다.”

또한 그녀는 자신의 자녀와 남편이 자신의 것이 아니라 하나님의 것임을 배우고 있다고 말했습니다.

“최근에 우리 둘 다 신이 우리를 창조한 사람이 될 수 있는 자유를 서로에게 주려고 노력했습니다. 대부분의 경우 나는 그를 작은 상자에 보관하고 싶습니다. 내가 원하는 모습 그대로, '이것도 저것도 못하는' 그런 모습이었으면 하고, 바꾸고 싶은 게 많다"고 말해 웃음을 자아냈다.

David Murphy는 “때때로 물러서서 그녀가 내가 필요할 때 나를 사랑하거나 '야구하러 갈게.

“그녀의 평생 꿈은 엄마였습니다. 그리고 우리에게는 세 명의 자녀가 있고 그것은 굉장합니다. 그러나 동시에 그녀는 의사가 되기 위해 베일러에 갔다. 그리고 그것은 그녀가 평생 꿈꿔 왔던 것입니다. 그리고 우리가 결혼할 거라는 걸 깨달았을 때, '이봐, 여기 뭔가가 필요해.' … 그래서 나는 그녀가 내가 그곳으로 나가서 내 꿈을 살도록 허락한 것을 얼마나 이타적으로 기억해야 하는지 기억해야 합니다.”

또한 머피는 자신도 아내를 자신의 기대에 의해 만들어진 상자에 넣었다고 인정했다.

“저는 어느 정도 완벽주의자여서 그녀의 관점에서 사물을 보지 못하는 경우가 많습니다. 나는 내 자신의 것을 보았고 그녀가 여자라는 것을 이해하지 못합니다. 그녀는 나와 다르게 사물을 보고 나와 다른 것을 원합니다.”   

집에서 리드
Murphy는 수년 동안 고군분투한 끝에 마침내 영적으로 이끄는 방법을 배우고 있다고 말했습니다.

“Andrea는 5살 때부터 주님을 알았습니다. 저는 19살 때 그리스도께 왔습니다.”라고 Murphy는 말했습니다. “그리고 오랫동안 나는 그녀가 나보다 더 많은 것을 알고 있거나 더 나은 배경에서 자랐다는 사실에 겁을 먹었고 '어떻게 내가 이 가족에 들어와 영적 지도자가 될 수 있을까?'라고 생각했습니다. 결론적으로 말하자면, 하나님께서 이유가 있어서 우리를 하나로 모으셨다고 생각합니다. 그녀가 성경을 더 잘 알고 있든, 그녀의 과거가 어땠든, 나에게도 마찬가지였든 상관없습니다.

“지금부터 중요한 것은 우리가 가진 것으로 무엇을 할 것인가입니다. 그리고 나는 훌륭한 아내가 있습니다. 나는 세 명의 놀라운 아이들이 있습니다. 그리고 나에게는 책임이 있습니다. 이 가족에게는 책임이 있습니다. 그래서 저는 하나님께서 제가 인도하기를 바라시는 방식으로 인도하기를 원한다고 말하고 싶습니다.”