달: 2022년 5월

자신있게 앞으로 나아가자

우리는 우리 나라 전역에서 경이적인 일이 일어나는 것을 보고 있습니다. 여기저기서 기도운동의 물결이 일고 있다. 나는 하나님의 임재와 능력의 부재를 인식하고 그들의 사람들을 단체 기도로 불러온 교회들에 대한 이야기를 계속 듣고 있습니다. 교회들은 주간 기도회에 복귀하고 전체 모임을 주님의 이름을 부르는 일에 바치고 있습니다. 

이 기도 모임의 결과는 놀랍습니다! 이 교회들은 성령의 초자연적인 임재가 기하급수적이고 가시적인 방법으로 그들 가운데 부어지는 것을 보고 있습니다. 그들은 급진적인 개종, 기록 침례, 결혼 회복, 중독 끊김, 죄 고백, 기적적인 치유, 교회 연합, 예수님과의 교제의 달콤함을 경험하고 있습니다. 

제가 섬기는 새천년침례교회도 그런 교회들 중 하나입니다. 우리는 위기의 상태에서 2021년으로 향하는 우리 자신을 발견한 교회였습니다. 얼마나 많은 교회를 측정하느냐의 관점에서 우리는 건강해 보였다. 우리는 수적으로 성장하고 재정적으로 안정되었으며 우리의 사역은 바쁘고 번창했습니다. 우리는 살아 있는 것처럼 보였지만 죽음 직전이었다! 우리는 선교적으로 산만하고 영적으로 메마르고 관계적으로 분열되어 있었습니다. 우리는 열정을 잃어 영적 열매를 보지 못하고 교회의 움직임을 겪고 있었습니다. 불행히도, 우리는 그것을 인식하기가 어려웠습니다. 

"저는 우리가 회중을 기도에 바친다면 우리가 한 번도 본 적이 없는 우리 주와 국가에서 하나님의 움직임을 보게 될 것이라고 진심으로 믿습니다."

이 암흑기에 하나님은 우리를 깨어진 곳으로 인도하시고 기도하라고 부르셨습니다. 우리 교회는 수요일 밤 일정을 정리하고 공동 기도를 위해 매주 모이기 시작했습니다. 지난 18개월 동안 하나님께서 우리 교회에서 행하신 일을 설명하기는 어렵습니다. 우리는 설교나 계획으로는 설명할 수 없는 성령의 부어주심을 보아왔습니다. 유일한 설명은 우리가 주님을 불렀고 그분은 우리의 부르짖음을 들으시고 응답하신다는 것입니다. 

우리의 이야기는 기도로 돌아와 하나님께서 권능 안에서 움직이시는 것을 보고 있는 수십 개의 교회 이야기 중 하나일 뿐입니다. 부흥이 임하고 있음을 믿습니다! 그러나 그것은 기도로 주님께 돌아올 사람들을 위해 오고 있습니다. 하나님의 말씀과 교회 역사를 통틀어 우리는 하나님의 백성들 사이에서 기도가 우선시될 때 그것이 하나님께서 그의 백성들 사이에서 능력으로 역사하시는 촉매가 되는 것을 보아 왔습니다. 성경적으로나 역사적으로나 하나님의 모든 중요한 움직임은 필사적인 기도를 통해 탄생합니다. 

제 기도는 우리 대회의 교회들이 공동 기도를 필수적인 것으로 우선시할 것이라는 것입니다. 주일 모임에서 더 많이 기도합시다. 매주 공동으로 기도하는 시간을 따로 떼어 놓읍시다. 우리의 연간 리듬에 내장된 금식과 기도의 특별한 계절을 갖자. 저는 우리가 회중을 기도에 바친다면 우리가 한 번도 본 적이 없는 우리 국가와 국가에서 하나님의 움직임을 보게 될 것이라고 진심으로 믿습니다. 

우리 민족 역사상 가장 위대한 기도운동을 보는 것이 제 마음의 소원입니다. 저는 그것이 우리가 상상할 수 있는 가장 위대한 부흥을 목격하도록 이끌 것이라고 믿습니다. 일정을 비우고 백성을 모으고 들으시는 하나님께 부르짖자!

론스타 특종 • 2022년 XNUMX월

보스웰, 리노 목사, SBTC에 컨설턴트 합류

그레이프바인 셀리나 트레일스 교회의 맷 보스웰 목사와 포니 제일침례교회의 네이선 리노 목사가 텍사스 남침례회에 컨설턴트로 합류했다.

Boswell은 Church Health & Leadership 부서에서 예배 컨설턴트로 봉사할 것입니다. 그의 임무에는 지도자들이 때때로 서로 만날 뿐만 아니라 각자의 교회와 사역에서 격려와 자원과 코칭을 받는 젊은 예배 목사의 네트워크를 구축하고 개발하는 것이 포함됩니다. 그는 Trails Church의 창립 목사이며 1998년부터 교회 개척과 목회 사역에 참여해 왔으며 저자이자 찬송가입니다.

Lino는 선교부에서 사역 컨설턴트로 봉사할 것입니다. 그의 임무 중 Lino는 다양한 사역 영역에서 목회자를 돕기 위해 정기 Zoom 회의를 주최할 것입니다. 목회자를 위한 전도 지원 및 훈련 제공; 그리고 목회자들이 요청에 따라 공동 기도회를 인도하는 방법을 배우도록 도우십시오. 그는 또한 목회자들과 교회들이 글로벌 선교 전략을 실행하도록 도울 준비가 되어 있을 것입니다. Northeast Houston Baptist Church의 창립 목사인 Lino는 최근 FBC Forney에서 담임목사로 봉사하라는 부름에 응답했습니다.

Kaunitz는 성적 학대 태스크 포스에 대한 업데이트를 제공합니다

LONGVIEW—SBTC의 Todd Kaunitz 회장은 대회의 성적 학대 관행 및 정책을 검토하도록 요청받은 성적 학대 태스크포스가 XNUMX월 연례 회의 메신저 변경에 대한 권장 사항을 가져올 가능성이 가까워짐에 따라 평가 시즌에 접어들었다고 말했습니다.

New Beginnings Baptist Church의 Kaunitz 목사의 업데이트는 8월 XNUMX일 SBTC 소셜 미디어 계정에 공개된 비디오를 통해 제공되었습니다. 비디오에서 그는 XNUMX명으로 구성된 태스크 포스가 작업의 첫 번째 단계를 완료하여 평가했다고 말했습니다. 현재 SBTC 성적 학대 정책 및 절차 및 기타 유사한 조직의 정책 및 절차. 두 번째 단계는 이러한 결과에 대한 평가이며 마지막 단계에는 대회 정책에 대한 가능한 변경의 초안이 포함될 것입니다. 그런 다음 제안된 변경 사항은 SBTC 집행 위원회와 최종적으로 교회 메신저로 이동하여 고려됩니다.

2022 SBTC 연례 회의는 14월 15일부터 XNUMX일까지 코퍼스 크리스티(Corpus Christi)에서 개최될 예정입니다. 

카우츠는 비디오에서 “우리가 이 모든 영역을 조사하는 동안 계속해서 우리를 위해 기도해 주실 것을 권합니다.”라고 말했습니다. “우리는 주 전당대회로서 성추행으로부터 사람들을 보호할 뿐만 아니라 이러한 불행한 사건이 발생했을 때 적절한 대응을 하기 위해 할 수 있는 모든 것을 하는 것이 매우 중요합니다. … 우리는 이러한 것들을 진지하게 받아들이는 대회에 참여하게 되어 매우 기쁩니다.”

SBTC 목사, 장관은 Uvalde 학교 총격 사건에 대응
UVALDE—목사, 교목, 텍사스 남침례교 대회 재해 구호 자원봉사자들이 Robb 초등학교에서 24명의 학생과 19명의 교사의 생명을 앗아간 XNUMX월 XNUMX일 총격 사건에 대응한 사람들 중 하나였습니다.  재향 군인 신속 대응 부서(Veteran Quick Response Unit, QRU) 급식 자원 봉사자는 이동식 푸드 트럭을 설치하고 연방, 주 및 지방 정부 기관의 긴급 구조원에게 식사를 제공했습니다. SBTC DR 채플린들은 필요에 따라 방문객들과 이야기하고 기도하기 위해 QRU 사이트에서 사용할 수 있었습니다. SBTC QRU 자원 봉사자 Ronnie Roark는 "이곳이 우리가 있어야 할 곳입니다."라고 말하며 매 끼니마다 85-100마리를 먹였습니다. 아내 코니는 “식사와 기도. 그것이 우리가 가져오는 것입니다.”
동부 텍사스 목사, 7년 목회 공로로 영예
HUGHES SPRINGS—터키 크릭 침례교회(Turkey Creek Baptist Church)의 목사인 찰스 러셀(Charles Russell)은 최근 텍사스 북동부의 깊은 지역을 다루는 에논 침례교 협회(Enon Baptist Association) 회의에서 77년의 목회자로 영예를 받았습니다. Russell은 22년 동안 터키 크릭에서 목회했습니다. 그 영예 중 러셀은 텍사스 남침례교 대회의 북동 텍사스 현장 대표인 로이 포드로부터 그의 사역에 대한 감사를 표시하는 상패를 받았습니다. 93세의 Russell은 “저는 제 사람들을 사랑합니다.”라고 말했습니다. “이 교회는 작은 시골 교회이며 사람들을 매우 사랑합니다. 저는 지역 교회와 함께 일하는 교제를 즐깁니다.” Bonham에 있는 목회자를 제외하고 Russell의 사역은 텍사스 북동부에 있었습니다. 그는 또한 잭슨빌 주변의 XNUMX개 카운티에서 선교 책임자로 봉사했습니다.
특별 지원 일요일 10월 XNUMX일 예정
텍사스 남침례교 대회에서 매년 10월 둘째 주일을 지키는 특수 필요 주일은 올해 XNUMX월 XNUMX일입니다.  매년 열리는 이 행사는 모든 사람이 복음을 접할 수 있도록 하라는 예수님의 제자들의 부르심을 일깨워줍니다. 그것은 또한 교회에서 자주 잊혀지거나 무시당한다고 느낄 수 있는 교회의 사람들을 축하하고 교회 가정을 갈망하는 특별한 도움이 필요한 가족에 대한 봉사 활동으로 그들을 필요로 하는 사람들을 위해 숙박 시설을 마련할 수 있는 방법에 대해 교회 회원들을 교육할 수 있는 기회를 제공합니다.  자세한 내용은 Sandra Peoples에 문의하십시오. Specialneeds@sbtexas.com.

텍사스 남침례교는 Roe 대 Wade가 뒤집힌 후 '대승'을 선언합니다.

포도나무—1998년 텍사스 남침례교 대회에서 통과된 첫 번째 결의안은 1973년에 연방에서 합법화된 낙태 관행을 비난했습니다. 알 대 웨이드. 걸어서 건너다 미국 대법원의 판결입니다.

거의 24년이 지난 지금, 초기 SBTC 설립자들의 항의와 기도는 금요일(24월 XNUMX일) 법원의 전복 결정으로 응답되었습니다. 어란.

5-4의 의견에서 법원은 1973년 Roe v. Wade 판결을 기각하여 모든 낙태 금지를 폐지하고 전국적으로 절차를 합법화했습니다. 대법관은 또한 1992를 무효화했습니다. 계획된 부모 관계 v. 케이시 Roe를 긍정하는 의견.

법원의 금요일 의견 - 법적으로 법적으로 알려진 재태 연령이 15주 이상인 미숙아의 낙태 금지에 관한 미시시피 사건에서 Dobbs 대 잭슨 여성 건강 기구- 각 주가 연방 정부가 아닌 낙태의 합법성을 결정할 수 있는 권한을 다시 가질 수 있도록 합니다.

1973년 이후 법원에서 해석된 바와 같이 거의 모든 이유와 개발의 거의 모든 단계에서 낙태를 합법화함으로써, 어란 60천만 명 이상의 태아 사망에 대해 연방 정부의 지원을 제공했습니다.

SBTC 전무이사 네이선 로릭(Nathan Lorick)은 “SBTC는 부끄럽지 않게 생명을 추구하며 우리는 이것이 태어나지 않은 사람들을 위한 싸움의 주요 승리로 보고 있다”고 말했다. “이 기념비적인 결정 이후에 우리가 계속해서 진전을 볼 수 있도록 함께 기도해 주시기 바랍니다!”

법원의 의견을 작성하면서 사무엘 알리토 판사는 다음과 같이 전화했습니다. 어란 "처음부터 완전히 틀렸어." 그는 Barrett, Gorsuch, Kavanaugh 및 Thomas 대법관이 Roe를 뒤집은 XNUMX 대법관 다수결에 합류했습니다.

존 로버츠 대법원장은 다수의견에 동의했다. Dobbs 대 잭슨 여성 건강 기구 그러나 Roe를 뒤집는 결정은 아닙니다. 다수결 결정은 낙태 규정을 개별 주에 반환할 것입니다. 텍사스는 종신론을 지지하는 주들 중 한 곳입니다.

텍사스는 1280년 하원 법안 2021, "인간 생명 보호법(Human Life Protection Act)"을 통과시켰습니다. 텍사스는 대부분의 낙태를 금지하는 법률이 있는 13개 주 중 하나입니다. 텍사스에서 HB 1280을 위반하는 낙태 시술자는 민형사상 처벌을 받게 됩니다. 이 금지는 30일 후에 발효됩니다. 텍사스는 또한 임산부와 산모를 지원하기 위해 100억 달러를 책정했습니다.

텍사스 윤리 및 종교 자유 위원회 고문인 Cindy Asmussen은 "여성과 가족이 계획하지 않은 임신에 직면했을 때 계속 지원해야 합니다."라고 말했습니다. “교회와 임신 자원 센터는 물질적, 재정적, 정서적, 영적 지원을 제공하는 사명에 의심의 여지없이 계속 충실할 것입니다.”

은퇴한 목사 스티브 브랜슨(25년 전 샌안토니오에 있는 Village Parkway Baptist Church의 목사로 임신 자원 센터인 Life Choices 설립을 도왔습니다)은 교회가 임산부를 위한 사역을 계속하도록 격려했습니다.

"Life Choices는 우리가 항상 해오던 모든 것을 하고 있습니다."라고 그는 말했습니다. 앞으로 사역은 더 큰 기회가 있다고 생각합니다. 저는 교회가 지금까지 하던 일을 계속하고 있다고 생각합니다!”

남침례회 회장 Bart Barber, 목사 또는 First Baptist Church of Farmersville이 통과시킨 20가지 결의안을 반영하여 Branson의 의견에 동의했습니다. 캘리포니아 애너하임에서 열린 2022 SBC 연례 회의에서 Barber는 Roe의 전복을 예상한 결의 위원회 의장이었습니다.

"우리가 며칠 전에 언급했듯이 2022년 연차총회 결의, 포스트에서-어란 미국, '우리는 낙태에 취약한 여성의 편에 서서 그들을 위해 기도하고, 낙태의 공포에 대한 인식의 필요성을 없애고, 이익을 위해 취약한 여성을 착취하는 가족계획 및 기타 약탈적 조직이나 기관에 반대할 것을 약속합니다.'

그는 “국가별로, 엄마별로, 마음으로,” “우리는 이 목표를 향한 신성한 일을 계속할 것”이라고 덧붙였다.

이 보고서에는 Baptist Press의 정보가 사용되었습니다.

고등 법원: 학교 선택 프로그램은 종교의 자유를 침해합니다

워싱턴(BP) - 미국 대법원은 화요일(21월 XNUMX일 화요일) 종교 기반 학교가 등록금 지원 프로그램에 참여하는 것을 금지함으로써 수정헌법 제XNUMX조를 위반했다고 판결함으로써 공익에 관한 종교의 자유에 대한 견해를 확고히 했습니다.

6-3의 의견에서 고등 법원은 Maine주가 종교적 신념을 가르치는 학교를 교육 선택 프로그램에 포함시키는 것을 거부함으로써 종교의 자유로운 행사에 대한 수정 헌법 제XNUMX조의 보장을 위반했다고 결정했습니다. 메인주는 XNUMX년 이상 동안 중등 공립학교를 운영하지 않는 주의 많은 작은 마을과 초등학교가 없는 소수의 작은 마을에 있는 가족을 지원하는 주 시스템에서 신앙 기반 학교를 배제했습니다.

존 로버츠 대법원장은 카슨 대 메이킨 사건에서 법원에 기고했다. "혜택과 제한 사항이 어떻게 설명되었는지에 관계없이 프로그램은 종교 활동을 기반으로 적격한 학교를 식별하고 제외하도록 운영됩니다."

고등법원의 분열은 예상치 못한 것이 아니었다. 대다수의 로버츠에 합류하는 것은 일반적으로 보수적인 것으로 간주되는 부대법관이었습니다. Clarence Thomas; 사무엘 알리토; 닐 고서치; 브렛 캐버노; 그리고 에이미 코니 배렛. 반대하는 사람은 일반적으로 법원의 자유주의 편을 구성하는 Stephen Breyer, Sonia Sotomayor 및 Elena Kagan 부대법관이었습니다.

남침례교 윤리 및 종교 자유 위원회(ERLC)는 2021년 XNUMX월 대법원에 주에 유리한 하급 법원의 결정을 검토할 것을 요청한 법원 친구 브리핑을 제출했습니다. 그것은 작년 XNUMX월에 Maine의 프로그램에서 종교적 지배에 도전하는 부모를 지지할 것을 판사에게 촉구하는 또 다른 브리핑을 제출했습니다.

ERLC의 회장 대행인 브렌트 레더우드는 보도 자료에서 "헌법을 우회하려는 메인 주의 시도는 오늘 궤도에서 중단되었으며 당연히 그렇습니다."라고 말했습니다. “여기서 대법관의 결정은 우리 나라의 종교 자유의 근본적인 성격과 정확히 일치합니다.

그는 "법원이 메인주와 같은 프로그램에 참여하기로 선택한 부모가 단순히 자녀를 종교 학교에 보내기로 선택했다는 이유로 헌법상의 권리를 축소할 수 없다고 결정한 것은 옳았다"고 말했다. "표현의 자유를 축소하려는 유사한 시도는 이전 판결에서 법원에 의해 정당하게 '혐오스러운' 것으로 분류되었으며 Maine의 프로그램은 이제 그 악명 높은 목록에 추가될 수 있습니다."

메인주의 시스템에서 학교가 없는 학군은 부모가 선택한 다른 곳의 공립 또는 사립 학교에서 법적 한도까지 등록금을 지불해야 합니다. 그러나 프로그램에 대한 자격을 얻으려면 사립 학교가 "비종파적"이어야 하며, 이는 해당 학교와 동일시되는 신앙을 장려하는 종교 학교의 자격을 박탈하는 범주입니다.

메인 침례교 협회(Maine Baptist Association)의 연합 선교 전략가인 Mike Nerney는 이번 결정이 “메인 가정의 승리를 의미한다”고 말했습니다.

“부모로서 수년 동안 아내와 나는 인생의 주어진 시기에 가장 좋다고 느낀 것을 바탕으로 우리 아이들을 위한 수많은 교육 옵션(이 사건의 중심에 있는 종교 학교 중 하나 포함)을 선택했습니다. 개인의 발전을 위해”라고 Nerney는 서면 논평에서 말했습니다. “당면한 사건에서 메인주의 기금이 교육 기관이 아니라 가족에게 직접 제공되고 있다는 점을 감안할 때 법원의 판결은 부모가 자신의 최선의 이익을 위해 교육적 결정을 내릴 수 있는 권리를 지지하는 역할을 할 뿐입니다. 어린이들."

로버츠는 하급 법원의 의견을 뒤집은 판결에서 “대법원은 종교 참배자를 다른 방법으로 이용할 수 있는 공공 혜택에서 배제하는 경우 국가가 자유 행사 조항을 위반한다고 반복해서 판결했다”고 적었다.

그는 “학교가 종교적이지 않은 한 국가는 사립학교의 특정 학생들에게 등록금을 지불한다”고 적었다. "그것은 종교에 대한 차별입니다."

법원의 의견은 2017년 Trinity Lutheran Church of Columbia, v. Comer 판결과 2019년 Espinoza v. Montana 국세청 판결에 크게 의존했습니다. 이 사건에서 판사는 교회와 특정 그들의 "종교적 성격" 때문에 학교.

"Trinity Lutheran과 Espinoza에 적용된 '눈에 띄지 않는' 원칙은 이 사건을 해결하기에 충분합니다."라고 Roberts는 썼습니다. “몬태나 주와 메인 주 규정의 표현은 다르지만 그 효과는 동일합니다. '단순히 종교적이기 때문에' 자금 지원에서 '일부 사립 학교의 자격을 박탈'하는 것입니다."

메인주의 프로그램에서 종교 학교를 제외하는 것은 “연방 헌법이 요구하는 것보다 더 엄격한 교회와 국가의 분리를 조장”한다고 그는 적었습니다. “Espinoza에서 개최된 것처럼 '국가는 사교육에 보조금을 지급할 필요가 없습니다. 그러나 일단 국가가 그렇게 하기로 결정하면 단순히 종교가 있다는 이유로 일부 사립학교의 자격을 박탈할 수 없습니다.'”

그의 반대에서 Breyer는 Trinity Lutheran을 부인했고 Espinoza 의견은 Main 사건을 해결했습니다.

Maine은 “학교의 종교적 성격 때문이 아니라 학교가 기금을 사용하여 종교적 이상을 가르치고 증진할 것이기 때문에 수업료 프로그램에서 학교를 제외합니다. … [트리니티 루터교와 에스피노자에 있는 상황과 달리, 이 사건의 핵심은 종교 레이블이 아니라 종교 활동입니다.]”라고 Breyer는 썼습니다.

Roberts는 Trinity Lutheran과 Espinoza 판결에서 판결을 받은 대법관들이 “자유 행사 조항이 종교적 지위에 근거한 차별을 금지하고 있다”고 말함으로써 다수의견에서 Breyer에 응답했습니다. 그러나 그러한 결정은 사용 기반 차별이 자유 행사 조항에 덜 공격적이라는 것을 암시하지 않았습니다.”

그는 이렇게 적었습니다. “종교 학교가 교육적 사명을 추구하는지 여부와 방법을 면밀히 조사하여 그러한 구분에 효과를 주려는 시도는 국가가 종교에 얽매이고 교파 편애에 대한 심각한 우려를 불러일으킬 것입니다. 자유 행사 조항에 따른 신분 차별 금지는 사용 차별 금지가 아니다.”

남침례교인 Michael과 Jonathan Whitehead, 미주리주 캔자스시티 지역에서 일하는 아버지-아들 변호사 팀은 메인 주 부모와 정의 연구소 및 제일 자유 연구소의 변호사를 대표했습니다. 그들은 또한 소송에서 Trinity Lutheran Church를 대표하는 것을 도왔습니다.

ERLC 이사인 조나단 화이트헤드(Jonathan Whitehead)는 이 결정을 “교육에서 부모의 평등한 선택을 위한 획기적인 선례이며 우리는 이 결정이 학교 선택을 위한 다른 프로그램을 통해 전국의 학부모에게 도움이 되기를 바랍니다.”라고 설명했습니다.

그는 보도자료에서 “오늘 대법원은 평등한 접근이란 국가가 종교적 지위나 사용을 차별할 수 없음을 의미한다는 점을 분명히 했다”고 말했다. "자유로운 운동은 종교적 신념과 종교적 행위가 모두 보호되어야 함을 의미합니다."

마이클 화이트헤드(Michael Whitehead)는 “브라이어, 케이건, 소토마요 판사는 부모가 명목상 종교 학교를 선택할 수 있도록 기꺼이 허용하지만 확고한 종교 학교를 선택하는 데 반대한다”고 말했다.

First Liberty Institute의 회장인 Kelly Shackelford는 서면 성명에서 이날을 “미국에서 종교의 자유를 위한 좋은 날입니다. 우리는 법원이 이 나라에서 종교적 차별이 용납되지 않을 것임을 다시 한 번 확인하게 되어 매우 기쁩니다.”

한편, 엄격한 교회-국가 분리주의 지도자인 레이첼 레이저는 대법원이 “납세자들에게 종교 교육 자금을 지원하도록 강요하고 있다”고 대법원을 기소했습니다. 교회와 국가 분리를 위한 미국 연합 회장은 보도 자료에서 “종교의 자유를 존중하기는커녕 모든 사람의 종교 자유를 짓밟는 결정”이라고 말했습니다.

보스턴의 첫 번째 순회 항소 법원은 메인 프로그램에서 신앙에 기반한 학교를 배제하는 것이 합헌이라고 판결했습니다. 미국 법무부(DOJ)는 2021년 XNUMX월 구두 변론을 통해 고등 법원에서 프로그램을 변호하는 데 주정부에 합류했습니다. 이렇게 함으로써 DOJ는 소송을 제기한 부모를 지원한 트럼프 행정부의 입장을 뒤집었습니다.

Maine의 등록금 지원 프로그램에는 1980년 주 법무장관의 해석이 변경될 때까지 신앙에 기반한 학교가 포함되었습니다.

기사 원래 Baptist Press에 실렸습니다.

성인교육 교수 루시엔 콜먼, 향년 91세로 별세

Southwestern Baptist Theological Seminary(1983-1993)의 은퇴한 성인 교육 교수인 Lucien Edwin Coleman Jr.가 11월 91일 토요일 텍사스 웨더포드에 있는 자택에서 사망했습니다. 그는 XNUMX세였다.

사우스웨스턴 신학교의 총장인 아담 W. 그린웨이(Adam W. Greenway)는 “기독교 성인 교육 분야에서 루시엔 콜먼이 가르친 수많은 학생들의 삶과 그 교사들이 가르치는 사람들의 삶에서 오늘날에도 여전히 그 영향력이 느껴지고 있습니다.”라고 말했습니다. 텍사스 침례교. “저는 Southwestern Seminary에 대한 Dr. Coleman의 투자에 감사드립니다. 나는 모든 사우스웨스턴 주민들이 이 상실의 시기에 전체 Coleman 가족을 위해 기도하는 데 나와 함께할 것을 촉구합니다.”

기관 발전 명예 부사장이자 교육 재단 선임 교수인 Jack D. Terry Jr.는 당시 종교 교육 학교로 알려진 학장으로 재직했을 때 Coleman을 Southwestern Seminary로 데려오는 데 중요한 역할을 했습니다.

“1982년에 Southern Seminary에서 성인 교육을 가르치고 있던 Dr. Coleman에게 연락할 수 있었던 것은 나의 행복한 특권이었습니다.”라고 Terry가 말했습니다. “당시 Dr. Coleman은 최고의 신학교 교수이자 남침례교 성인 교육의 저술가였습니다. 당시 성인 교육 교수이기도 했던 동료 Jim Williams는 Lucien Coleman이 Southern Seminary를 떠나 Southwestern Seminary로 오도록 설득한 것은 '종교 교육 쿠데타'였다는 말을 들었습니다.”

Terry는 Coleman이 “미국 시골 시골 교회의 가장 작은 성인 반부터 대회의 가장 큰 대도시 대형 교회의 성인 반에 이르기까지 모든 규모의 반에서 사용할 수 있는 성인 학습 시퀀스를 만드는 데 대가였습니다. 남침례교회에서 가장 능력이 없는 성인 교사를 교육적으로 가장 자격을 갖춘 성인 교사에게 가르칠 수 있었던 그의 능력은 교사의 교사로서 그의 가장 훌륭하고 지속적인 자질이었습니다.”

Jack D. Terry School of Educational Ministries의 임시 학장인 N. Chris Shirley는 Coleman이 남침례회 성인 교육의 선구자이자 영향력 있는 사람이라고 말했습니다. 그는 또한 “그는 온유한 사람이었다. 그는 매우 접근하기 쉽고 개방적인 친절한 사람이었습니다. 내가 기억하는 한 가지는 그가 자신과 그의 아내와 함께 점심을 먹고 교제를 나누기 위해 수업을 집으로 초대했다는 것입니다.”

Coleman은 2년 1931월 69일에 태어나 와치타 침례교 대학을 졸업했으며 그곳에서 1950세의 아내 바비를 만났습니다. 그는 1966년에 목회자로 안수를 받았고 켄터키주 루이빌에 있는 남침례교 신학대학원에서 종교 교육 교수로 재직하기 전과 그 기간 동안 여러 교회에서 목사와 교육 목사로 섬겼습니다. SWBTS.

Southern Seminary에서 그는 종교 교육 교육 박사를 포함하여 1979개의 학위를 취득했습니다. 그는 또한 University of Kentucky에서 커뮤니케이션 석사 학위를 취득했습니다. 80-1988년에는 옥스퍼드 대학교의 리젠트 파크 칼리지에서 방문 연구원으로 일했습니다. 사우스웨스턴에서 재직하는 동안 그는 89-XNUMX년에 선교사 자원봉사자로 홍콩침례신학교와 한국침례신학교에서 가르쳤다.

그는 수많은 책의 저자였으며, 특히 성경을 가르치는 방법 (1980) 오늘날의 성인에 대한 이해 (1983) 및 교회가 가르쳐야 하는 이유 (1984). 그는 또한 1995년 BACE(Baptist Association of Christian Educators)의 Distinguished Leader Award를 포함하여 수많은 상과 인정을 받았습니다. Coleman은 XNUMX개 대륙의 신학교와 컨퍼런스 센터에서 가르쳤습니다. 그는 주일학교 자료, 열린 창 그리고 루시엔 콜먼 교육 아이디어 Lifeway의 성경 공부 자료입니다. 그와 그의 아내는 38년 동안 집에서 훈련 자료를 작성하여 800개 이상의 교회에 도달했습니다.

남침례교 사역에 대한 그의 뿌리는 21년 동안 Arkansas 입법자이자 변호사로 봉사한 아버지인 Lucien Coleman Sr.로 거슬러 올라갑니다. 침례교 형제단 위원회.

Coleman은 그의 아내 Bobbie와 세 자녀인 Vivian Conrad와 그녀의 남편 John이 유족합니다. Lynette Johnson과 그녀의 남편 Garry; 마틴 콜먼과 그의 아내 셜리. 그들에게는 12명의 손자와 22명의 증손자가 있습니다.

예배는 18월 XNUMX일 토요일 Fort Worth의 Laurel Land 장례식장에서 거행되었습니다.

SBC 2022: 메신저는 현재 문제에 대해 9가지 결의안을 채택합니다.

캘리포니아 애너하임—남침례교 컨벤션 메신저들은 14월 15일부터 XNUMX일까지 캘리포니아 애너하임에서 이틀간 회의를 하는 동안 다양한 시의적절한 문제에 대한 의견을 피력했습니다.

시골 교회 사역에서부터 우크라이나 신자들을 위한 기도에 이르기까지 다양한 주제를 다루는 XNUMX개의 결의안은 SBC 회의의 두 세션 동안 긴 토론 끝에 승인되었습니다. 세간의 이목을 끄는 두 가지 결의안은 SBC 성적 학대 태스크포스의 폭로에 대한 대회의 대응을 다루었습니다.

파머스빌 제일침례교회(First Baptist Church of Farmersville)의 결의 위원회 의장인 Bart Barber는 위원회가 대회를 앞둔 몇 주 동안 메신저를 보낼 자격이 있는 교회 회원들로부터 29개의 결의안을 받았다고 말했습니다.

Barber는 시간 제약, 적시성에 대한 평가 또는 메시지가 메신저 측에서 가능한 합의를 대표하지 않는다는 위원회의 판단 때문에 위원회에서 일부 결의안을 거부했다고 말했습니다. 다른 것들은 권장되는 해상도를 만들기 위해 어떤 식으로든 사용되었습니다.

결의안 XNUMX개 주의 목회자들은 최소한 다른 전문직 종사자들에게 적용되는 것과 같은 수준의 윤리 기준을 지켜야 하며 주 의회가 교구 신자의 안전과 관련된 목회 행위를 다루는 법률을 통과시키도록 권장했습니다. 결의안은 또한 의원들에게 다른 교회나 기관과 학대 혐의에 대한 정보를 공유할 때 민사적 책임으로부터 교회를 보호하기 위해 "보호법"을 통과시키도록 요청했습니다.

결의안 15, “성적 학대에 대한 탄식과 회개”는 우리 교제 내에서 성적 학대에 대한 슬픔을 강조했습니다. 1월 5일 수요일 위원회의 기자 회견에서 Barber는 이 결의안이 성적 학대 태스크포스로부터 접수되었으며 메신저가 받기 전에 결의 위원회에서 작성했다고 말했습니다. 그는 고린도전서 XNUMX장(그들 가운데 있는 성적 부도덕에 대한 교회의 대응을 다룬)이 결의안의 성경적 근거라고 말했습니다.

Barber는 "우리에게 주어진 로드맵은 오만함을 피하고, 슬퍼하고, 행동을 취하라는 것입니다."라고 말했습니다. “우리는 애도에 대한 결의가 교회로서 우리에게 이 성경적 명령을 순종하는 데 중요한 역할을 했다고 믿습니다.”

미국 대법원의 예상되는 판결은 다음과 같습니다. Dobbs 대 잭슨 여성 건강 기구 전복 가능성을 축하하기 위해 메신저를 이끌었다. 알 대 웨이드. 걸어서 건너다 그리고 "지역 임신 자원 센터, 친생명 단체, 교회, 위탁 양육 및 입양 가정에 봉사하고 지원하기 위한 노력을 계속하고 증가시킬 것"을 약속합니다.

오클라호마주 로턴 제일침례교회의 아메리카 원주민 목사 마이크 키본(Mike Keahbone)은 아메리카 원주민의 종교적 자유와 강제 개종을 다루는 결의안을 발표했다. 그는 기자 회견에서 결의안이 개인적이고 중요하다고 말했습니다.

“미국 원주민에 대한 학대와 학대를 다루는 것은 남침례교의 첫 번째 결의안입니다.”라고 그는 말했습니다. “우리는 인종 화해를 위해 오랫동안 싸워왔고 울고 슬퍼하고 상처주는 사람들의 편에 섰습니다. 그리고 아메리카 원주민은 종종 우리 대회의 형제 자매들까지도 소외감을 느꼈습니다.”

농촌 사역을 확인하는 결의안은 작고 시골인 미국 타운의 75%에서 사역의 중요성을 언급했습니다. 대회는 더 나아가 “농촌 지역 사회에 교회를 세우고, 돕고, 활성화”하려는 노력을 장려합니다.

다른 결의안 주제는 다음과 같습니다. 러시아의 우크라이나 침공, 결의안은 주권 국가에 대한 "침략 전쟁" 동안 경험한 잔학 행위를 개탄했습니다. 총기 폭력, 장애인, 우리 문화의 성적 부도덕을 강조한 여러 제출된 결의안은 이러한 문제가 "하나님의 형상으로 창조된 모든 인간의 존엄성"을 다루기 때문입니다. 번영 복음을 "거짓 가르침"이라고 비난함. 대회를 주최한 애너하임 시와 캘리포니아 남침례교에 감사의 표시입니다.

Baptist Press의 Erin Roach의 보고 포함

상처입고 통곡하는, 지금은

나는 예루살렘에 있는 유대인 성전의 이전 부지를 따라 서쪽 또는 “통곡” 벽에 두어 번 가본 적이 있습니다. 성벽은 유대인이 서기 72년에 파괴된 성전에 가장 가까이 다가갈 수 있는 곳으로 많은 사람들이 성전의 상실을 슬퍼하는 장소가 되었습니다. 성벽 자체는 거룩하지 않지만, 지금은 티끌과 잔해로 변해버린 그들의 지성소가 남아 있는 곳에 최대한 가깝습니다.

마치 묘지 같은 곳입니다. 꼭대기의 풀과 비석은 우리에게 신성한 것이 아닙니다. 사실 우리의 사랑하는 사람도 우리가 기억하는 것은 아닙니다. 그 몸은 흙으로 돌아가고 있습니다. 그러나 그것은 우리가 소중히 여기는 손녀에게 다가갈 수 있을 만큼 가깝습니다. 우리는 그녀가 더 이상 그 육체에 살지 않는다는 것을 압니다. 그녀는 우리가 아직 따라갈 수 없는 곳으로 갔습니다. 그러나 우리는 잔디를 가꾸고 그 위에 꽃이나 기념품으로 흙을 장식한다는 것을 기억합니다. 그 장소는 더 이상 여기에 살지 않는 사람과의 연결이 됩니다.

묘지는 설계상 우울한 장소입니다. 우리는 그들을 "기념 공원"이라고 부르지만 가장 냉정한 사색을 위해 조용하고 도움이 되는 외로운 장소입니다. 당신이 여전히 슬퍼하는 누군가보다 더 위에 앉아 있을 때 이것은 훨씬 더 사실입니다. 공원 같은 환경은 한탄과 통곡의 장소가 됩니다.

나의 은유를 전달하기 위해, 포로가 된 이스라엘 자손은 바빌론의 강가에 앉아 있을 때 그들이 잃은 모든 것을 위해 울었습니다(시편 137편). 슬픔은 과거-현재-미래의 경험이지만 미래의 요소는 우리가 생각하는 것과 비교되었을 수도 있는 것에 대한 상상입니다. 그러한 상상은 특히 마음이 산란한 마음에서 나올 때 신뢰할 수 없는 것으로 악명이 높습니다. 그러나 상실에 대한 바로 지금의 경험은 거의 말로 표현할 수 없을 정도로 현실적입니다. 우리에게 기쁨을 주었던 그 감동, 그 관계, 그 기대 등 우리가 잃어버린 것에 대한 기억으로 깊어지는 시간 동안입니다.

우리의 유대인 친구들도 성전 재건을 희망하여 성벽을 방문합니다. 그들은 기억하지만, 파괴된 성소가 이전의 영광을 되찾는 것을 보기를 희망하기도 합니다. 그렇게 하면 그들의 애통은 “주여 언제까지나이까”가 되어 그의 위로가 온전하게 될 날을 주님께서 아신다는 믿음으로 됩니다.

우리도 희망을 가지고 애통합니다. 사랑하는 사람에게 실패한 육체는 언젠가는 예전의 상태를 넘어 다시 살아날 것입니다. 우리의 상실은 현실이며 우리는 일정 기간 동안 우리의 희망에서 멀어지지만 영원하지는 않습니다. 우리와 사랑하는 사람 사이의 그 깊은 토양은 상징적으로 우리에게 넘을 수 없는 심연입니다. 묘지의 고요한 땅을 걸을 때 우리는 다리를 꿈꾸며 그 날을 믿으며 만 옆에 서 있습니다.

그러나 예루살렘에 있는 성전과 예전에 온혈 사람이 차지했던 작은 성전의 경우 우리가 잃어버린 것을 그리워하기에는 너무 짧습니다. 파괴된 것의 회복을 일으킬 수 있는 더 큰 일이 수반될 것입니다. 거룩하신 하나님이 일으키지 않으시면 진정한 성전은 재건되지 않습니다. 이생에서 우리의 기쁨을 방해하는 것은 죄의 폭력과 황폐입니다. 그 죄보다 더 큰 누군가가 원하기 전에는 죽은 자는 아무 것도 살지 않을 것입니다. 변하지 않는 여호와의 임재 없이는 우리에게 진정으로 의미 있는 것은 아무것도 회복되지 않을 것입니다. 우리가 이러한 것들을 조금이라도 이해한다면 우리는 그분을 갈망합니다. 사망의 범죄는 무엇보다도 먼저 그분께 대적하는 것이며 그분은 사망의 정복자가 되실 것입니다.

모든 사람 중에서 잠시 잃은 사람을 그리워하는 것이 합당하지 않다고 말하지는 않겠습니다. 우리가 붙잡을 수 있는 이 상처받은 사랑은 우리가 구하는 것보다 더 깊이 우리의 기도에 응답할 사랑의 작은 창이라고 말하고 싶습니다. 한때 우리에게 사랑스러웠던 먼지에 대한 우리의 존경은 향수를 불러일으키는 쓰라림이 아니라 미래를 향한 희망의 표현일 수 있습니다. 이생의 애통함은 주님께서 마태복음 5장에서 위로하시겠다고 약속하신 애통함을 살짝 엿본 것입니다. 슬픔은 나보다 애도가 조금 더 낫다는 것을 이해하도록 가르쳐줍니다.

이것이 교훈이라고 생각합니다. 사랑스러운 아이의 변화는 그녀가 알고 있던 모든 것에 흔적을 남깁니다. 나에게 상실은 내 손에 있는 새로운 흉터와 같습니다. 항상 내 곁에 있고, 이전의 감각을 느낄 수 없습니다. 내가 평생 동안 짊어질 악의적인 세계의 파업에 대한 기념물입니다.

그리고 그녀가하지 않는 것처럼 나는하지 않을 것입니다.

Boswell 목사, Lino SBTC 직원이 컨설턴트로 합류

GRAPEVINE—Celina에 있는 Trails Church의 Matt Boswell 목사와 Forney의 First Baptist Church of Forney의 목사인 Nathan Lino가 텍사스 남침례교 대회에 컨설턴트로 합류했습니다.

Boswell은 Church Health & Leadership 부서에서 예배 컨설턴트로 봉사할 것입니다. 그의 임무에는 지도자들이 때때로 서로 만날 뿐만 아니라 각자의 교회와 사역에서 격려와 자원과 코칭을 받는 젊은 예배 목사의 네트워크를 구축하고 개발하는 것이 포함됩니다.

그는 Trails Church의 창립 목사이며 1998년부터 교회 개척과 목회 사역에 참여했으며 저자이자 찬송가 작가입니다.

Boswell은 "주님이 SBTC 내에서 텍사스 주에서 하고 계신 일에 대해 매우 고무됩니다."라고 말했습니다. “저는 우리 교회가 하나님 중심, 제자 삼기, 선교적 예배를 추구하는 교회를 섬길 수 있는 기회에 감사드립니다.

Lino는 선교부에서 사역 컨설턴트로 봉사할 것입니다. 그의 임무 중 그는 다양한 사역 분야의 목사들을 돕기 위해 정기적으로 Zoom 회의를 주최할 것입니다. 목회자를 위한 전도 지원 및 훈련 제공; 그리고 목회자들이 요청에 따라 공동 기도회를 인도하는 방법을 배우도록 도우십시오. 그는 또한 목회자들과 교회들이 글로벌 선교 전략을 실행하도록 도울 준비가 되어 있을 것입니다. Northeast Houston Baptist Church의 창립 목사인 Lino는 최근 FBC Forney에서 담임목사로 봉사하라는 부름에 응답했습니다.

“SBTC와 함께 목회자들에게 컨설턴트로 봉사하게 되어 기쁩니다. 목회자와 그들의 아내를 코칭하고 멘토링하는 것은 제 아내 Nicole과 저 모두의 열정입니다.”라고 Lino가 말했습니다. “우리는 주님께서 그렇게 하도록 문을 열어주셨기 때문에 지난 몇 년 동안 부부 목회자들을 코칭해 왔습니다. 목회 20년이 된 지금, 우리는 미래의 목회자들과 그 아내들을 멘토링하는 것이 우리 사역의 나머지 기간 동안 주요 우선순위가 되기를 바랍니다.”

 

크리스웰 쿠퍼는 장학금, 침례교 기관에 미친 영향으로 기억됩니다.

덴턴 - 박사. Denton의 Lamar Eugene Cooper Sr.(80세)는 남침례교의 고등 교육 기관에서 일한 저명한 히브리어 및 구약 학자였습니다. 쿠퍼는 18년 2022월 XNUMX일 토요일 자택에서 평화롭게 사망했습니다.

그는 8년 1942월 1956일 뉴올리언스에서 태어났습니다. 그는 예수 그리스도를 구주로 믿으라는 LA예나 제일침례교회 주일학교 교사의 부름에 응했습니다. 27년 뉴멕시코 주 글로리에타에 있는 청소년 캠프에서 사역에 대한 주님의 부르심에 굴복한 후 쿠퍼는 FBC 예나에서 시편 XNUMX편에 대한 첫 설교를 했습니다.

Cooper는 1963년 Louisiana College에서 성경 전공과 심리학 부전공으로 졸업한 후 Th.M. 및 Th.D. New Orleans Baptist Theological Seminary에서 학위. 그는 또한 텔아비브 대학교와 히브리 대학교에서 여름 고고학 연구를 마쳤습니다.

그는 루이지애나와 텍사스에서 교회를 목회했으며 1978년 히브리어 및 구약성서 교수로 크리스웰 대학 교수로 합류했습니다. Criswell에서 33년 동안 그는 대학을 지역적으로 인증하는 데 중요한 역할을 했습니다. 그는 1980-1989년에 Criswell의 대학원 연구 학장을 역임했으며 1977-2012년에 부사장 겸 학장을 역임했습니다. 그는 또한 대학 역사의 중요한 시기에 두 번 임시 총장을 역임했으며 2011년에는 명예 대학원장으로 임명되었습니다.

크리스웰 칼리지(Criswell College)는 주말에 소셜 미디어를 통해 성명서를 발표했으며, 일부는 “Dr. 대학에서 Cooper의 유산은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. … 우리 모두가 Dr. Cooper에게 빚진 빚은 엄청납니다.”

크리스웰에서 근무하는 동안 Cooper는 남침례교 컨벤션의 기독교 생활 위원회(현 윤리 및 종교 자유 위원회)와 Midwestern Baptist Theological Seminary에서 학사 부총장 및 교수진으로 재직했습니다. 2012년에 그는 행정부에서 물러나 2019년 은퇴할 때까지 Criswell에서 풀타임으로 교실로 돌아왔습니다.

Cooper는 1969년 Tel Be'er Sheva에서 이스라엘 최초의 고고학 발굴에 참여했습니다. 그는 또한 Yoqune'an, Temple Mount Salvage Project 및 Qumran에서 일했습니다.

그의 수많은 출판 작품에는 다음이 포함됩니다. 에스겔 New American Commentary 시리즈에서. 그는 의 기여 편집자였습니다. 신자의 연구 성경 and 크리스웰 스터디 바이블 에 대한 설명과 메모를 제공했습니다. 변증학 연구 성경 and 메시지.

쿠퍼는 하나님의 말씀을 사랑했습니다. 그는 평생을 성경을 공부하고 암송하고 가르치는 일에 바쳤습니다. 그는 종종 "회원이 되기 전에는 '기억'할 수 없다"고 말하면서 사람들에게 성경을 암기하라고 도전했습니다.

그는 달라스 제일침례교회의 오랜 교인으로, 그곳에서 담임목사, 거주 신학자, 라디오 방송국 KCBI에서 방송된 크리스웰 성경반 교사로 봉사했습니다.

1963년에 쿠퍼는 사망하기 전에 먼저 있었던 바바라 앤 에이전트와 결혼했습니다. 2007년에 그는 Diana Owen과 결혼했고 그들은 함께 말년을 즐기는 축복을 받았습니다. 그는 가족과 함께 시간을 보내고 요리를 하고 여행을 하는 것을 매우 좋아했습니다.

Cooper는 그의 부모, 두 형제 및 아내 Barbara가 사망하기 전에 사망했습니다. 유족으로는 아내 다이애나와 XNUMX명의 자녀, XNUMX명의 손자가 있습니다.

생명 봉사의 축하 행사는 24월 10일 금요일 오전 4010시에 Criswell College, 75246 Gaston Avenue, Dallas, Texas XNUMX의 Ruth Chapel에서 열리며 Restland에서 장례를 치릅니다.

남침례교 생활의 동심원 협력

아주 오랜만에 캘리포니아 애너하임에서 열린 남침례교 대회는 177년 만에th 한 해 동안 협력의 본질에 대해 꼭 필요한 대화를 나누는 시기에 가까워졌습니다. 어떤 사람들에게는 대회가 “목사란 무엇인가”를 결정하는 데 어려움을 겪고 있다는 인식으로 인해 좌절감이 넘쳤습니다. 발표된 쟁점은 담임목사 또는 장로(예: 어린이목사, 예배목사 등)가 아닌 여직원을 '목사'라는 칭호를 사용하는 침례교회를 계속 존속시킬 수 있는가 하는 것이었다. 협약의 일부. 이것은 분명히 성경적으로 동의해야 하는 문제이고 빨리 제출하지만, 일부 사람들이 현장에서 언급했듯이 더 큰 문제는 훨씬 더 깊습니다.

먼저 우리 교회의 전국대회의 성격을 이해합시다. SBC는 미국에서 같은 생각을 가진 지역 침례 교회의 연례 소집이며, 일반적으로 이웃과 국가 전체에 지상명령을 전할 목적으로 특정한 기본적인 교리적 입장에 동의합니다. 이 연례 모임의 목적과 계속되는 지원 구조는 “미국과 그 영토에 있는 침례교인들을 위한 일반 조직을 제공하여 국내외에서 기독교 선교를 촉진하는 것”(SBC 헌법 II조)입니다.

각 교회는 자율적이며 자발적으로 총회 작업에 제휴하고 협력하기로 선택합니다. 그러나 독립은 고립을 필요로 하지 않으며 가정하지도 않습니다. 오늘날에도 우리는 BFM2000 조항 XIV에서 “그리스도의 백성은 경우에 따라 하나님 나라의 위대한 목적을 위한 협력을 가장 잘 확보할 수 있는 협회와 대회를 조직해야 한다”고 고백합니다. 남침례교는 회중 간 협력에 대한 신약의 교리를 고백합니다. 실제로 우리는 일반적으로 말하듯이 "함께하면 더 좋습니다".

1845년부터 1925년까지 SBC에서 일반적으로 행해지는 신앙고백은 없었습니다. 대부분의 교회는 1833년 뉴햄프셔 신앙고백 및/또는 1689년 런던 침례교 신앙고백을 확인했습니다. 일부는 또한 다른 신앙고백과 실천을 고수했습니다. 1925년에 SBC는 자체 신앙 선언문을 확인하기로 투표했습니다. 침례교 신앙과 메시지, 그것은 그들이 일반적으로 선교적 소집과 협력의 성격을 위해 가장 중요하다고 생각하는 문제에 대한 교회의 목소리를 포착하기 위한 것이었습니다. 각 반복의 전문(1925, 1963, 2000)에는 이러한 교리를 일반적으로 고백하는 전국 대회의 목적과 그 한계에 대한 적절한 이해를 돕기 위해 다음 자격 목록이 포함되어 있습니다.

  1. 그것들은 신약에 계시된 구원의 가장 확실한 조건인 기독교 신앙의 조항들에 관하여 우리 자신과 다른 사람들의 일반적인 가르침과 인도를 위해 크든 작든 어떤 침례교 단체의 의견 일치를 구성합니다. , 하나님께 대한 회개와 예수 그리스도를 구세주와 주로 믿는 믿음.
  2. 우리는 그것들을 우리 신앙의 완전한 진술로 간주하지 않으며, 어떤 품질의 최종성이나 무오류성을 가지고 있습니다. 과거와 마찬가지로 미래에도 침례교인은 자신의 신앙고백을 언제든지 현명하고 편리하게 수정할 수 있는 자유를 가져야 합니다.
  3. 크든 작든 어떤 그룹의 침례교도 자신을 위해 작성하는 것이 바람직하다고 생각될 때마다 자신의 신앙고백서를 작성하여 세상에 발표할 고유한 권리가 있습니다.
  4. 침례교인들 사이의 믿음과 실천에 대한 유일한 권위는 구약과 신약의 성경이라는 것입니다. 고백은 해석의 지침일 뿐 양심에 대한 권위가 없습니다.
  5. 그것들은 성경에서 끌어낸 종교적 신념의 진술이며 삶의 다른 영역에서 사상이나 조사의 자유를 방해하는 데 사용되어서는 안 됩니다.

역사적 통치에서 SBC의 자격 위원회는 교회가 연례 회의에서 메신저를 앉힐 수 있는지 여부를 확인하기 위해서만 존재했습니다. 2019년 SBC 메신저들은 헌법을 변경하여 상임 자격 위원회를 허용하도록 투표했으며, 교회가 헌법 III조에 근거하여 일년 내내 결정하는 더 넓은 책임 범위를 가지고 있습니다. 다른 고려 사항은 교회가 "협약의 채택된 신앙 선언문과 밀접하게 일치하는 신앙과 실천"을 가져야 한다는 것입니다. (보다 조례 8.C.3.a. and 헌법 제XNUMX조.)

현재의 SBC 자격 심사 위원회는 교회가 BFM2000과 "밀접하게 일치하는 신앙과 실천"을 갖고 있는지 여부를 결정하는 것입니다. 그 의도는 우리 헌법 IV조의 한계를 뛰어넘지 않고 우리 헌법 III조의 권한을 통해 교회의 협약 내에서 일반적인 교리적 합의를 유지하는 것입니다(“독립적이고 주권적이지만 협약은 다른 침례교 단체에 대해 권위를 행사하려고 시도하지 마십시오.”) 우리 거버넌스가 BFM2000이 가입하거나 계속 가입하도록 승인하도록 요구하는 교회가 없기 때문에 “밀접한 믿음과 실천을 구성하는 협력 및 신앙 고백적 준수의 수준을 결정하는 것은 해를 거듭하면서 각 자격 위원회에 달려 있습니다. 협약에서 채택한 신앙 선언문과 동일시합니다.” 그렇기 때문에 자격 심사 위원회가 신앙 선언문의 한 조항 또는 한 조항의 일부를 명백히 위반하는 것처럼 보이는 교회에 대해 조치를 취하지 않는 것이 대회장에 있는 일부 사람들에게 우스꽝스럽게 보일 수 있습니다. 많은 메신저들에게 그것은 분명한 문제가 될 것이지만, 다른 사람들에게는 더 모호하게 느껴질 것입니다. 어디에서 선을 긋는지는 자격 위원회의 재량에 완전히 맡겨집니다. 그들의 헌법적 의무는 교회가 어떤 조항을 위반했는지 여부를 결정하는 것이 아니라 그 교회가 일탈한 상태에서 여전히 다음과 같은 믿음과 실천을 가지고 있는지 여부를 결정하는 것이기 때문입니다. 협약의 교리 및 작업과 일반적으로 일치하는 것으로 간주될 수 있는 신앙 선언문에 충분히 가깝습니다.

좋든 싫든 우리가 있는 곳입니다. 메신저들은 2019년에 조례 개정을 통해 상설 자격증명 위원회를 만들어 교회 대회 내에서 교리적 통일성을 유지하는 임무를 자격증명 위원회에 맡겼습니다. 그러나 그들은 자격 위원회에 객관성을 가지고 업무를 수행하는 데 필요한 이빨을 주기 위해 헌법을 변경하지 않았습니다.

우리가 해야 할 대화는 앞으로 나아가는 선교적 협력의 성격에 관한 것입니다. 우리는 전국적인 SBC에서 모든 회원 교회가 신앙 선언문의 매개 변수 내에서 확인하고 운영하도록 요구하는 교회의 고백적 친교처럼 되어야 합니까? 아니면 신앙 선언문을 일반 지침으로 사용하여 “같은 믿음과 실천”으로 교회를 소집하는 역사적 관행을 계속해야 합니까?

나는 지금 그 질문에 대답하려고 하지 않을 것이다. 그러나 이 매우 필요한 대화를 위한 몇 가지 설명적인 토대를 마련하는 데 도움이 되도록 다음 프레임워크를 제공하고 싶습니다. 우리가 이 기사에서 가능한 한 간략하게 대답하려고 하는 첫 번째 질문은 다음과 같습니다. 남침례교 협력의 본질은 무엇입니까?

이를 위해 저는 “남침례교 생활의 동심원 협력체”라고 부릅니다.

비고백적 우호

(예: 더 큰 복음주의)

우리는 남침례교가 역사적으로 지금까지 훨씬 더 큰 복음주의 대위임 사역의 일부였기 때문에 여기에서 시작합니다. 우리는 우리의 핵심 교리에 대한 타협을 요구하지 않는 한 다른 복음주의 교파나 독립 운동과 힘을 합쳐 성경적 대의를 공유할 수 있고 또 그렇게 할 수 있습니다. 아마도 그 아이디어는 BFM2000 Article XIV의 마지막 문장에서 가장 잘 포착될 것입니다. 신약에 계시된 그리스도와 그분의 말씀.” 남침례교인들은 때로 다양한 복음주의 친구들과 호감이 가고 호감이 가는 기독교 정신으로 힘을 합칩니다.

고백적 연결주의

(예: 남침례교 대회, 대부분의 주 남침례교 대회 및 일부 지역 협회)

이것은 분명한 고백적 교회간 선교학의 가장 기본적인 형태인 첫 번째 수준이다. 자치 남침례교 교회는 지상명령 전진을 위해 함께 모이기로 선택합니다. 그들이 만드는 기관과 단체는 그들에 대한 교회의 권위를 가지고 있지 않습니다. 오히려 그들은 협력하는 교회의 지상명령 노력에 봉사하기 위해 존재합니다. 어떻게 보면 교회들이 모여 신앙 선언문이지만 반드시 그런 것은 아닙니다. 을 통하여 그것. 그들은 침례교 신앙과 메시지와 "밀접하게 일치하는" 신앙과 실천을 가지고 있습니다. 그러나 그들이 공유하는 선교 과업을 위해 모은 자원은 침례교 신앙과 메시지를 귀속시키고 고수하는(일반적으로 말하는 것처럼 "승인") 개인과 단체에만 적용될 수 있습니다. 이것은 SBC 교회에 엄격한 고백적 정체성이 없는 기능적 고백적 선교학을 제공합니다. 모든 교회가 신앙고백의 모든 말씀을 반드시 지켜야 하는 것은 아니지만, 그들의 모든 협력적 사역은 그 신앙고백에 의해 인도되고 보호됩니다. 이러한 방식으로 SBC는 지상명령(BFM2000 Article XIV)의 발전을 위해 "가장 효과적인 방식으로 우리 국민의 에너지를 끌어내고, 결합하고, 지시하도록 설계된" "자발적 자문" 기구가 됩니다.

고백적 정체성

(예: 텍사스 남침례교 대회)

동심원의 협력이 긴밀해짐에 따라 더 많은 교리적 일치를 발견하고 더 나아가 더 적은 수의 회원 교회를 찾습니다. 남침례교회는 “경우에 따라… 하나님 나라의 위대한 목적을 위한 협력을 가장 잘 확보할 수 있는 협회와 대회”를 조직하도록 권장되기 때문에(BFM 제1655조), 더 큰 남침례교 기구 내에서도 그렇게 할 수 있습니다. . 사실, 침례교 역사는 침례교 협력의 가장 순수한 형태가 지역적으로, 연합체로 시작되어 지역 및 주 협약으로 성장한 다음 결국에는 국가 고백적 연대주의로 발전했음을 보여줍니다. 협회와 국가 협약은 수백 년 동안 자체 협력 매개변수를 정의해 왔습니다. 오늘날의 텍사스 남침례교 대회와 같은 그들 중 많은 사람들이 협회/대회의 일과 좋은 협력 관계를 유지하기 위해 교회가 신앙 고백을 확인하도록 요구했습니다(역사적 예: XNUMX 특정 침례교인의 미들랜드 침례교 고백; 1651 원시적 패턴에 따라 모인 XNUMX개 교회의 신앙과 실천; 1656 서머셋 고백). 이러한 협회/대회에 속한 교회는 고백적 연대주의 이상을 공유합니다. 그들은 또한 고백적 정체성을 공유합니다. 고해성사는 교회가 네트워크로 들어가는 문이며 계속해서 협력의 우산 역할을 합니다. 성경은 여전히 ​​각 교회의 신앙과 실천의 궁극적인 법칙입니다. 고백은 정통을 정의하는 것이 아닙니다. 오히려 협력의 매개변수를 정의하는 것입니다. 각 교회는 신앙 선언문에서 일반적으로 고백하는 교리에 대해 책임을 지는 데 동의합니다. 확장하여 각 교회는 신앙 선언문에 성경 교리가 명확하게 정의되어 있지 않은 곳이면 어디든지 은혜를 베풀기로 동의합니다. 다시 말하지만, 이것은 교리적 규정에 관한 것이 아니라 공유된 "교리적 책무성"(BFM2000 서문)을 통한 협력을 위한 매개변수에 관한 것입니다. 고백적 정체성을 공유하는 교회들은 그들의 대위임령 목표를 달성하기 위해 고백적 연대주의에서 더 큰 남침례교 대회와 여전히 협력하기로 선택합니다. 그들은 또한 그러한 행동이 유익하고 적절하다고 생각될 때 비고백적 우호를 통해 더 큰 복음주의 안에서 선의로 일하기로 선택합니다.

초심자 친화력

(예: Baptist 21 Network, Conservative Baptist Network, Pillar Network, Cowboy Church Network, Black Church Network, Korean Baptist Fellowship)

침례교 협력의 가장 긴밀한 원은 협약의 광범위한 신앙 고백을 고백할 뿐만 아니라 더 엄격한 교리적 원칙이나 식별 표지를 고수하는 친족 그룹의 주머니에서 발견됩니다. 이들은 인기 있는 남침례교 언어로 때때로 "부족"이라고 불립니다. 부족 자체는 문제가 되지 않는다고 생각합니다. 오히려, 그것은 종족주의 그것은 더 큰 선교적 협력에 대한 우려를 제기합니다. 신앙 선언문의 범위 밖에서 친밀감을 공유하는 교회가 상호 격려와 교제를 위해 모이는 것은 유익하고 건강한 일입니다. 그들은 심지어 더 큰 대회의 작업의 핵심을 더욱 강화하는 자신의 친족 그룹 내에서 선교 운동을 일으킬 수도 있습니다. 다른 모든 형태의 결사주의와 마찬가지로 이들은 "가장 효과적인 방식으로 우리 국민의 에너지를 끌어내고, 결합하고, 지시하도록 설계된 자발적이고 자문적인 기구"입니다(BFM2000 Article XIV). 교리적으로 그리고/또는 뚜렷하게 더 밀접하게 정렬되어 있지만, 그들은 고백적 정체성을 통해, 고백적 연대주의 안에서, 그리고 외부적으로는 비고백적인 우호로 더 큰 믿음의 가족과 함께 일할 때 대위임령의 영향력을 확장하고 확대합니다.

남침례교 교회와 조직은 동심원 협력 범위의 어느 곳이든 떨어질 수 있습니다. 그들은 또한 때때로 또는 일관된 거버넌스 또는 관행의 문제로 이러한 서클 사이를 교차할 수 있습니다. 그러나 남침례교 생활에서 협력의 본질은 오늘날 우리 이웃과 열방에서 지상명령의 성취를 위한 선의의 협력에 대한 다층적 접근입니다.

남침례교 총회 전체의 경우, 앞으로 나아가는 문제가 반드시 한 조항 또는 다른 조항에 대한 해석은 아닙니다(비록 이번 주 VI 조항에서 입증된 것처럼 몇 가지 조항에 대한 명확성이 필요하다고 생각하지만). 오히려, 우리가 현재의 고해적 연대주의의 패턴을 계속할 것인지 아니면 고해적 정체성을 향한 우리 국가적 협력의 본질을 재정의할 것인지입니다. 나는 남침례교인들이 그리스도의 마음과 선의와 서로에 대한 진실한 애정을 가지고 이 토론을 할 수 있다고 확신합니다. 바라건대, 이러한 남침례교 생활 협력의 동심원은 그 토론을 위한 유용한 틀을 제공할 것입니다.