달: 2007년 유월

목회자 사모님들이 들려주는 힘의 이야기

SAN ANTONIO?캐시 퍼거슨의 남편이 26년 전 교통사고로 사망한 후, 목사의 아내로서 XNUMX년 동안 그녀의 역할이 극적으로 바뀌었습니다.

텅 빈 둥지와 텅 빈 집을 극복하기 위해 고군분투하던 퍼거슨은 11월 XNUMX일 남침례교 목회자 아내 회의에서 자신이 청교도 속담을 이해하게 되었다고 말했습니다.

그녀의 삶에서 어려웠던 시간을 회상하면서 Ferguson은 다른 목회자의 아내와 함께 "여정을 위한 힘"에 대해 이야기하기 위해 플랫폼을 공유했습니다.

“시편 84:5-7은 내 인생과 과부로서의 여정에서 가장 도움이 되는 단 하나의 구절이 되었습니다.” 현재 Ark, Rogers의 Pinnacle Hills에 있는 교회의 여성 사역 지도자인 Ferguson은 말했습니다. 그녀는 1956년 선교사 남편이 에콰도르 부족민의 손에 순교한 저자 Elisabeth Elliot의 외로움에 관한 책에서 성경 참조를 처음 발견했습니다.

“주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자들은 복이 있나이다. 그들이 바카 계곡을 지날 때 그곳을 샘물의 장소로 만듭니다.

하나님께서 시편이 그녀의 삶에 큰 의미가 있을 것이라고 말씀하셨다고 확신한 퍼거슨은 “힘에서 더 나아가 힘으로”라는 문구에 집중했다고 말했습니다. 그것이 목사의 아내들이 지역 교회 사역에서 종종 경험하는 고립을 헤쳐나가는 데 도움이 될 메시지라고 가정했습니다.

퍼거슨은 "그 토요일 밤에... 나는 내가 아는 가장 큰 눈물의 장소에서 불과 XNUMX일 거리에 있었다"고 말했다. “당신의 삶의 사랑의 죽음이 어떻게 비옥한 곳이 되는가?

“쓰나미, 허리케인, 자동차 사고 또는 예상치 못한 의료 보고서에서 삶을 연구했다면 신이 선하다는 결론을 내리지 못할 수도 있습니다.”라고 그녀는 말했습니다. “우리 믿음의 본질은 하나님을 신뢰하고 그분이 그렇게 하지 않으실지라도 그분이 하실 수 있다고 믿는 것입니다.”

그러한 태도는 고난의 시기에 더욱 어려워진다고 그녀는 인정하면서 여성들에게 목회의 동기를 상기시켰다.

퍼거슨은 “나는 사람을 사랑하고 경건한 친구들의 풍부한 자원을 가지고 있지만 하늘에 계신 아버지만큼 나의 가장 위대한 동반자이자 마음 깊은 곳을 감동시킨 사람은 없었다”고 말했다. “거의 매일 남편이 그리워지지만 옛 마음은 그립지 않습니다.”

New Orleans의 Diane Nix는 그녀의 남편이 설교 교수로 섬기기 시작한 New Orleans로 이사한 지 불과 며칠 만에 허리케인 카트리나로 인해 집을 잃은 후 하나님의 충분하심에 대해 말했습니다. 닉스는 하나님의 권위에 굴복하는 그녀의 간증을 시작으로 여성들에게 환난의 시기에 포도나무에 연결되어 있고 용기를 가짐으로써 중요한 기도 생활을 유지하도록 상기시켰습니다.

“저는 오래 전에 어떤 일이 있어도 예수님을 섬기기로 결심했습니다.”라고 Nix는 말했습니다.

하나님이 신자들을 역기능적인 관계의 짐에서 어떻게 변화시키시는지 알게 된 Nix는 그녀에게 사람들의 상처를 “영의 눈으로” 보도록 가르치시고 사랑할 수 없는 사람들까지도 사랑하도록 도우신 하나님을 찬양했습니다.

“용서와 해방이 없다면 우리는 우리 삶의 흐름을 멈추고 우리 안에서 그리고 우리를 통한 성령의 역사를 질식시킵니다.”라고 그녀는 말했습니다.

Nix는 또한 목사의 아내가 모든 것을 다하려고 노력하는 대신 영적 은사를 행사하여 하나님이 창조하신 사람이 되라고 격려했습니다. 그런 다음 그들은 "생명을 나누고 생명이 되기 위해 생명으로 부름받은" 하나님이 의도하신 영적 유산을 남길 것이라고 그녀는 말했습니다.

달라스의 수지 호킨스(Susie Hawkins)는 목회자 사모들로 구성된 패널을 이끌고 개인적인 우정과 관련된 문제와 힘든 여정의 독특한 도전에 직면할 때 하나님께서 어떻게 그들을 사용하여 힘을 주실 수 있는지에 대해 토론했습니다.

오클라호마주 에이다의 안젤라 킬비는 "내 친구들이 나를 계속 지켜준다"고 말했다. “그냥 도망쳐야 할 때가 많아요. 상쾌한 기분으로 돌아와서 우리 교회에서 다음 임무를 수행할 준비가 되어 있습니다.”

최근 뉴햄프셔와 오하이오에 있는 교회 개척에서 전환 중인 베키 그레이브스는 그들의 다음 이사는 샌디에고로 하는 것이라고 말했습니다. Graves는 25년 이상 알고 지내며 사역을 하고 있는 친한 친구를 언급하면서 “그런 분위기에 공감할 수 있는 사람이 있다는 것은 좋은 일입니다. 그런 친구들과 함께 시련과 축복을 겪으면서 믿음이 자라납니다.”

36년 동안 교회를 섬겨 온 목사의 아내인 캐롤린 채프먼(Karolyn Chapman)은 노스캐롤라이나 주 윈스턴 살렘(Winston Salem)에 거주하며 몇 년 전 85세 할머니로부터 받은 조언을 따르도록 여성들을 격려했습니다.

Chapman은 "인생에서 좋은 친구로 연로한 여성이 필요하다는 점을 항상 기억하세요. 단순히 멘토라고 생각하는 사람이 아니라 친구입니다."라고 말했습니다. 대학생 이하의 사람들과 우정을 쌓는 것도 중요하다고 그녀는 말하면서 여성들에게 우정을 또래에만 국한시키지 말라고 상기시켰다.

아내들은 거리에도 불구하고 창의적으로 우정을 유지하고 발전시키도록 격려받았고, 연락을 유지하기 위해 이메일을 활용하고 남침례교 목사의 아내를 위해 새로 개설된 웹사이트인 contagiousjoy4him.com에 접속했습니다.

SC Taylors의 Dale Page는 남편 Frank가 SBC 회장으로 선출된 다음 해에 그녀와 그녀의 남편 Frank가 경험한 회오리바람 같은 삶을 설명했습니다. 동시에 그들은 첫 손주를 출산했고 큰딸이 호지킨스 림프종 진단을 받았다는 사실을 알게 되었습니다.

페이지는 “우리의 삶은 여러 방향으로 이끌려 왔지만 하나님의 힘은 그가 우리를 인도하신 여정을 뒤돌아보고 보는 것이 실재라는 사실을 간증할 수 있습니다”라고 페이지는 말했습니다.

조지아주 애크워스의 유머가인 아니타 렌프로는 생생한 강연에서 “파스토리움에서의 삶”, 즉 판매할 수 없는 부동산을 의미하는 라틴어 단어를 설명했습니다. 우리가 가난했을 때 우리는 행복했습니다. 왜 그런 것들이 함께 가는지 모르겠지만 여러분 중 일부는 그저 황홀할 뿐입니다.”라고 그녀는 말했습니다.

큰 분열

몇 년 전 눈 덮인 어느 날 아침 엘크 사냥을 하던 중, 나는 콜로라도의 대륙 분리대를 걸었습니다. 이론적으로 내 오른쪽 부츠 밑에 있는 눈은 대서양으로 가고 왼쪽 부츠 밑에 있는 눈은 태평양으로 향했습니다. 멋진 생각입니다. 어느 시점에서 나는 분할에 걸칠 수 있었지만 모든 물방울과 개울과 강이 각각의 해안으로 향함에 따라 거리가 더 중요해질 것입니다.

샌안토니오에서 열린 SBC 회의에서 기자들이 이 회의가 대회의 분수령이 될 것인지에 대해 한 번 이상 질문을 받았습니다. 우리 회의에서 실제로 문제에 투표한 4,000(8,000명 중)의 메신저가 "모든 것을 영원히 바꿀" 것이라는 것은 어리석은 질문으로 생각되었습니다.

더 긴 대답은 우리가 알 수 없다는 것입니다. 유역의 전체 아이디어는 물의 궁극적인 목적지에 의해 입증됩니다. 분단에 서서 말하기가 어렵습니다.

한편으로 양측은 그렇게 멀리 떨어져 있지 않습니다. 부활이 너무 멀리 갔다고 격렬하게 느끼는 사람들은 여전히 역사적 운동이 후퇴하고 있음을 확인합니다. 그들은 오류가 없으며 많은 사람들이 다양한 자격으로 우리 기관에 봉사했습니다(또는 여전히 봉사하고 있습니다).

이 "개량주의자"는 침례교 신앙과 메시지를 존중하며 실제로 그것을 만든 위원회가 그렇다고 말하는 것 이상으로 믿습니다. 메신저를 우리 기관의 지침으로 BF&M을 "확인"하도록 설득한 사람들은 고백서가 우리 기관이 매우 다양한 사역을 수행하는 데 적용하도록 허용되어야 하는 교리적 문제를 철저하게 열거하고 있다고 분명히 믿습니다.

언론이 불친절하게 "현상 유지"라고 부르는 사람들도 우리의 신앙 고백을 유용하고 충분하지만 완전한 지침은 아니지만 존중합니다. 게다가 그들 대부분은 스스로를 개혁가라고 생각합니다. 그들은 교단이 직면한 도전을 연구하고 해결책에 진지하게 자신을 적용합니다. 그들이 수용하는 개혁의 비전은 현상 유지가 없는 침례교도들이 수용하는 것만큼 광범위하거나 빠르지는 않지만 인식할 수 없는 것은 아닙니다.

그러나 두 그룹은 다른 방향으로 가고 있는 것 같습니다. 2006년 알코올 사용에 대한 논쟁은 대부분 스스로 알코올을 사용하지 않는 쪽과 술 취함을 단호하게 반대하는 쪽 사이에 이루어졌습니다. 그러나 일부는 사용자였습니다. 다른 사람들은 우리가 가장 좋은 성경적 방법으로 금욕을 설교해야 하는지 아니면 저녁 식사와 함께 좋은 와인 한 잔의 자유와 관능적 기쁨을 받아들여야 하는지에 대해 의견이 일치하지 않았습니다. 그것은 철학과 방향의 차이였습니다.

방언에 대한 논쟁은 공개적으로나 개인적으로 압도적으로 방언을 말하지 않는 사람들 사이에서 유사했지만, 이 교리에 대한 어떤 가르침을 기관 이사회가 교수진과 선교사 사이에서 축복하거나 금지하도록 허용해야 하는지에 대해서는 동의하지 않습니다. 다시 말하지만, 그렇게 멀리 떨어져 있지는 않지만 다른 방향을 향하고 있습니다.

사실, 나는 우리가 지난 XNUMX년 동안 더 멀어졌다고 생각합니다. BF&M의 성격에 대한 화요일 밤의 토론은 알코올 사용에 관한 작년의 토론보다 더 중요했습니다. 후자는 우리의 기본 원칙에 대한 관점을 함축하는 실천 중 하나입니다. 전자는 그 원칙에 관한 모든 것입니다.

즉, 메신저들은 BF&M이 이미 믿고 있는 가이드로 BF&M을 확인했을 때 에이전시가 비즈니스를 수행하는 방식을 바꾸고 있다고 상상하지 않았습니다. 그리고 메신저는 그 행동으로 인해 우리 이사회와 기관에 대해 사실상 아무 것도 변경하지 않았습니다.

행정 소위원회 회장인 CJ Bordeaux에 따르면 사실 SBC 집행 위원회(BF&M에 대한 "가이드라인" 성명서를 작성함)도 대리점의 사업을 통제할 의도는 없었습니다. 11월 XNUMX일 TEXAN에서 그는 "우리는 엔터티가 무엇을 할 수 있는지 말할 수 없다"고 말했고, 나중에 "...우리가 BF&M에 대해 이 문제에 대해 왔을 때, 우리는 그들이 우리가 원하는 것을 하게 할 수 없다는 깨달음이 있었습니다. 그들은 그들 자신의 사적 실체이며, 그것은 개별 실체가 결정해야 합니다.”

그러나 동의안을 주장하는 사람들은 과감하고 실행 불가능한 변화를 염두에 두고 있습니다. 그들에게 그 동의는 수탁자 행동에 대한 비판의 양을 높이는 증폭기가 될 것입니다. 논쟁은 계속될 것이고, 다른 구체적인 것들로 퍼질 것이고, 더 커질 것입니다.

아마도 우리는 보수와 온건으로 돌아갈 것입니다. 보수주의자들은 무언가를 보존하도록 강요하는 보수적 신념을 가지고 있음을 기억하십시오. 일부 온건파도 보수적 신념을 가지고 있지만 어떻게 해야 할지 명확하지 않습니다. 고전적인 정의는 1990년대 초 협동침례교 휄로우십 코디네이터인 Cecil Sherman이 했습니다. 동정녀 탄생의 교리에 관한 Baptist Press의 메모에서 그는 그 교리가 성경적이라고 믿고 그것을 스스로 받아들였다고 말했지만, 해고된다.” 셔먼은 SBC 온건파의 전형이었습니다. 그는 Virgin Birth가 성경적이라고 믿었지만 SBC 직원이 동일한 성경에서 예수가 처녀에게서 태어나지 않았다는 가르침을 이끌어낼 여지를 남겼습니다. 셔먼의 추론은 동정녀 탄생이 "큰 교리" 중 하나가 아니며 토론이 "전환"이라는 그의 믿음과 관련이 있었습니다.

현재 논의의 맥락에서 동정녀 탄생은 XNUMX차 또는 XNUMX차 교리였으며 그 논쟁이 우리를 선교와 전도에서 멀어지게 했다고 말할 수 있습니다. 샌안토니오에서 열린 토론에 참여한 사람 중 누구도 이 논리를 동정녀 탄생에 적용하지 않았지만 그 논리 자체는 놀라울 정도로 유사하게 들립니다. 우리 교회에서는 방언을 말하지만?” 우리가 신학교 교수들이 방언 연습을 옹호해야 하는지 여부를 논의하고 있다는 바로 그 사실은 일부 무오하고, 친부흥하고, 충성스럽고, CP를 사랑하는 침례교인들이 선교와 전도의 주요 문제에서 우회하는 것으로 특징지어 왔습니다. 침례교인들은 다른 사람들이 선호하는 것과 상관없이 항상 교리적 논쟁(개혁, 기억)을 하게 됩니다. 저는 토론이 교리가 될 때만 경멸하는 사람들을 항상 의심합니다.

우리의 새로운 온건파는 또한 교파적 파트너십과 혼동되는 친절과 친교에 있어서 구파 온건파와 동의합니다. 교단 지도자에 대한 기준은 복음주의, 성경적 권위에 대한 믿음, SBC를 통한 금전적 기부보다 훨씬 더 집중되어야 합니다. 이러한 것들을 믿지만 그들이 임명하거나 감독하는 사람들로부터 그것을 기대하지 않는 사람들은 우리 교회나 대회의 부적절한 대표자입니다. 그들은 1980년대에 자신들의 부족함을 증명했고 그 이후로 SBC와 함께 새로운 교단인 CBF를 결성함으로써 스스로 부족함을 증명했습니다.

적어도 지도자, 위원회 구성원, 이사회 구성원 등을 선택하는 데 있어 관계가 전부는 아닙니다. 그의 말에 귀를 기울이십시오. 그의 행동, 특히 공개 포럼에서의 행동을 평가하십시오. 이것은 그를 직접 만나 그의 눈을 바라보는 것보다 훨씬 더 중요합니다. 어떤 사람이 공개적으로 하는 것은 그가 당신에게 은밀히 말하는 것보다 그의 리더십에 대해 더 많이 말해줍니다. 당신이 그를 좋아하는지 아닌지는 매우 중요하지 않다는 결론이 나옵니다.

올해 수사학이 고조됨에 따라 이것을 기억하십시오. 현재 소수자로부터 소식을 듣게 될 것이라는 사실은 그들이 권리를 박탈당하지도 않았고 총살을 당하지도 않았다는 증거입니다. 그들은 교제에서 제거되지 않았으며 스스로 제거하지 않는 한 제거되지 않을 것입니다. 이 토론은 교리적, 정치적, 실제적입니다. 제 사전에는 따뜻한 교제를 누리는 좋은 세 단어가 있습니다. 그리고 우리가 업무나 이사회를 위해 소집할 때 하나의 의견이 우선합니다. 좋든 싫든 그것은 우리의 오랜 역사 동안 SBC 개혁의 규칙이자 입증된 길입니다.
게시판에 적힌 마지막 말: Fort Worth나 Nashville 또는 어디에서나 "가출" 게시판에 대해 들을 때, 우리는 SBC가 인정하는 유일한 합법적인 인간 권위인 메신저에 의해 임명된 침례교 목사와 평신도에 대해 이야기하고 있습니다. 그들은 당신의 교회에서 왔으며 나머지 우리와 마찬가지로 오류가 많고 선의가 있으며 고귀합니다. 그들은 연기로 가득 찬 방에있는 한두 명의 그늘진 남자의 꼭두각시가 아닙니다. 그들은 당신의 것이며 당신은 그들을 우리 기관의 정책 입안자로 선택했습니다. 그 과정을 바꾸려는 사람들에게는 단순히 토론에서 지는 것이 지겹다는 것보다 더 나은 이유가 필요합니다.

SBC, 임원 선출, 8개 결의안 승인

샌안토니오?남침례교는 12월 13일부터 XNUMX일까지 샌안토니오에 모여 두 번째 임기의 회장을 재선출했으며, 텍사스주 짐 리차즈를 제XNUMX 부회장으로 선출했으며, 영적 및 영적 문제에 관한 XNUMX가지 결의안과 함께 협동 프로그램 선교 자금 조달 채널의 정의를 승인했다. 지구 온난화 및 학대로부터 아동 보호를 포함한 사회적 주제.

TEXAN 직원의 자세한 내용은 나중에 게시됩니다.

SBC 회장이 기자들의 질문에 답하다

샌 안토니오 ?"나는 우리 주 예수 그리스도의 매우 놀라운 메시지와 교회 가족과 개인의 삶에 그의 변화시키는 능력을 제시하기 위해 열심히 노력하고 있습니다.

선거 후 기자들의 질문에 대답한 페이지는 취임 첫 해를 다음과 같이 설명했습니다.

허리케인 카트리나와 리타의 영향을 받은 지역에 파견된 자원봉사자들의 너그러운 반응을 칭찬하면서 Page는 남침례교인들이 미국에서 세 번째로 큰 재난 구호 활동을 담당하고 있다고 지적했습니다.

SC 테일러스에 있는 제일침례교회의 페이지 목사는 “사람들은 우리가 관심을 갖고 있다는 것을 알아야 한다”며 “지금 뉴올리언스로 가서 모든 종교를 가진 사람들과 이야기하고 그곳에서 변화를 만드는 일을 하고 있는 사람이 누구인지 물어보라”고 말했다.

Page는 남침례교의 자금 선교 채널인 협력 프로그램이 자금을 지원하는 노력뿐만 아니라 지역 교회의 사역 사례에 대한 긴 목록을 제공하면서 사람들이 남침례교에 대해 가질 수 있는 이미지는 목표를 벗어난 것이라고 말했습니다.

페이지는 "나는 우리 자신을 칭찬하려는 것이 아니라 우리가 세상에서 정확하지 않은 일종의 페르소나로 특징지어졌다고 말하는 것"이라고 말했습니다. “진실은 수백만 명의 남침례교인들이 사람들을 돕기 위해 세상에서 할 수 있는 모든 일을 할 것이라는 것입니다.”

페이지가 XNUMX분 동안 기자들의 질문에 답하고 영적 갱신, 제자도, 복음 전도 및 다세대 사역을 강조하는 동안에도 다양한 SBC 문제가 제기되었습니다.

페이지는 정책을 SBC의 교리적 성명의 매개변수로 제한하라는 요구가 수십 년 전의 보수-온건 논쟁과 구별되는지 여부에 대해 많은 사람들이 "진자가 충분히 흔들렸다"고 말하고 있다고 기자들에게 말했습니다.

Page는 2000년 개정된 교리 성명서에 대해 “한때 침례교 신앙과 메시지는 일부 사람들에게 극단적인 문서로 간주되었습니다. "이제 그것은 거의 온건한 영향력으로 보여지고 많은 사람들이 그것을 넘어서고 싶어하는 것과 같습니다." 그는 작년 선거 후 자신이 공유한 확신을 되풀이하여 말했습니다.

Page는 “여전히 무오류주의나 극단적인 보수적 관점의 틀 안에 있는 다양한 XNUMX차 및 XNUMX차 문제”를 인용하면서 사적인 기도 언어의 합법성에 대한 최근의 논쟁을 복음주의적 초점에서 벗어나는 또 다른 예라고 특징지었습니다.

“우리는 논의할 수 있습니다. 우리는 다른 의견을 가질 수 있지만, 우리가 이미 논의한 문제는 이 세상을 그리스도께 인도하고 남자, 여자, 소년 소녀들을 섬기는 일과 비교할 때 분명히 주요한 문제가 아닙니다.”라고 페이지는 말했습니다. "훌륭한 대화와 토론이 나올 수 있지만, 내가 중심 초점으로 유지하려는 문제에 비하면 아무것도 아닙니다."

사우스 캐롤라이나 목사는 여론조사에 참여한 남침례교 목사의 절반이 하나님께서 그리스도인들에게 사적인 기도 언어를 주실 수 있다고 믿는 최근 라이프웨이 리서치 연구에 놀라지 않았다고 말했습니다.

“그 문제에 관해 성경을 해석하는 다양한 방법이 있음을 보여줍니다. 그렇기 때문에 침례교인들이 사람들의 많은 부분, 아마도 절반 정도를 소외시키는 입장을 취하지 않는 것이 중요하다고 생각합니다.” 페이지가 계속 말했습니다. "당신이 어떤 입장을 취하든 당신은 나머지 절반의 사람들을 소외시켰습니다."

그러한 논의가 주요 문제에 관한 것이라면 페이지는 "사람들을 소외시키든 말든 우리는 옳은 일을 할 것"이라고 말했습니다.

BF&M이 이사회가 SBC의 신념 선언문을 초과하는 교리적 정책을 만들지 못하도록 제한해야 하느냐는 질문에 Page는 다음과 같이 주장했습니다. 나는 교리적 매개변수에서 우리가 그것을 지나칠 때 조심해야 한다고 말했습니다. 우리는 수탁자 시스템을 존중합니다. 나는 그들에게 교리적 한계를 넘어서지 말라고 촉구했다고만 말했습니다. 직접적인 교리와 관련이 없을 수 있는 모든 종류의 문제와 관련하여 이사가 인사와 관련하여 처리해야 하는 많은 문제가 있습니다.”

사우스웨스턴 침례신학대학원의 페이지 패터슨(Paige Patterson) 총장은 사적인 기도 언어를 주장하는 사람은 그것을 사적으로 유지하는 것으로 만족해야 한다는 성명에 동의한다고 밝혔지만 페이지는 지난 가을 신학교 이사들이 채택한 새로운 정책에 동의하지 않는다고 말했습니다.

"다시 말하지만, 저는 개인적으로 그들이 그렇게 하지 않았으면 합니다." 페이지는 사우스웨스턴의 이사들이 그의 의견을 알고 있다고 덧붙이며 "우리는 그것에 동의하지 않는 데 동의해야 한다"고 말했다.

페이지는 우리가 작년에 노스캐롤라이나주 그린스보로에서 선출된 것에 놀랐지만, 그는 이전에 그 과정에 참여하지 않았던 다수의 남침례교인들을 의사 결정 위원회와 위원회에 참여시키겠다는 약속을 지켰다고 생각합니다.

그의 임명의 XNUMX%는 이전에 한 번도 관여한 적이 없는 개인들이었다고 페이지는 전임자 플로리다의 바비 웰치(Bobby Welch)가 확립한 패턴이라고 말했습니다.

Page의 임명 연령은 27세에서 80세까지 다양했으며, 회원들은 주로 중소 규모 교회에서 왔습니다. 그는 또한 SBC가 두 개의 주 기관을 인정하는 텍사스와 버지니아 주에서 두 대회를 대표하는 개인을 의도적으로 참여시켰다고 말했습니다.

페이지는 "나는 처음부터 기준에 맞는 사람을 찾을 수 있다면 협력하는 침례교 대회를 자의적으로 배제하지 않겠다고 분명히 밝혔습니다."라고 말했습니다.

작년에 Page는 그의 임명 기준에 "감미로운 정신, 전도자의 마음"과 성경적 무오성에 대한 헌신이 필요하다고 명시했습니다. "저는 약속을 지켰고 사람들이 배제하는 대신 소속감을 느끼도록 돕기 위해 열심히 노력했습니다."

페이지는 자신이 "불쾌하고" "친절"하려고 노력했으며 앞으로도 그럴 것이지만 신학적 문제를 희생시키지는 않을 것이라고 말했습니다.

페이지는 "일부 사람들이 보수적 부활이라고 부르고 다른 사람들은 다른 이름으로 부르는 것을 되돌리려 하지 않는다"고 말했다. “나는 성경을 믿는다고 여러 번 말했지만 그것에 대해 화가 난 것이 아닙니다. 일부 사람들은 그것을 인정하지 않았지만 나는 그것을 고수하고 그것을 유지했습니다.”

자신의 입후보에 대한 도전의 부족이 작년에 그를 반대한 사람들의 수용을 의미한다고 생각하느냐는 질문에 페이지는 현직 후보를 반대할지 여부에 대해 "아마도 계산된 분석이 있었을 것"이라고 믿고 있다고 말했습니다.

페이지는 회장으로서 자신의 초점을 설명하면서 "나는 사람들에게 영적 갱신과 부흥을 위해 하나님께 간구하도록 요청하고 있습니다."라고 말했습니다.

페이지는 시편 51:1-12을 인용하며 “우리가 주님과 바르게 될 때까지 침례를 늘리지 않을 것입니다.”라고 말했습니다.

다양한 남침례교인들로부터 상대적으로 새로운 블로깅 관행의 도덕성에 대해 질문을 받았을 때 페이지는 여전히 의로운 행동에 초점을 맞췄습니다. "나는 당신이 어떤 경기장을 사용하고 있는지, 어떤 통신 방식을 사용하고 있는지 상관하지 않습니다. 우리는 서로 대화를 시도하기 위해 성경적 기준을 적용하는 데 주의를 기울여야 합니다."

페이지는 청렴하게 복음을 전하는 일에 더 많은 관심을 보여 달라는 요청에 동의했습니다. “그 말은 우리가 그리스도께로 인도하는 사람들을 의미하며, 그들을 제자 삼기를 구합니다. 그들의 결정이 진정으로 진심에서 우러나온 것이지 단순히 일시적이거나 피상적이지 않은지 확인하십시오.”라고 그는 말했습니다. “숫자에 너무 치중하지 않는 것 같아요. 우리는 그것을 제자도에 대한 진지한 부르심과 결합시켜야 합니다.”

페이지는 성범죄자를 보고하기 위한 데이터베이스에 대한 한 메신저의 호소에 대해 SBC 기관이 이미 다음과 같은 방법을 고려하고 있다고 말했습니다.

SBC 메신저, 텍사스 최초의 부사장 선출

샌안토니오(BP) – 남침례교는 텍사스 남침례교의 창립 이사인 Jim Richards를 남침례교 제XNUMX부회장으로, 메릴랜드주 템플힐스에 있는 Hillcrest Baptist Church의 목사인 Eric Redmond를 제XNUMX부회장으로 선출했습니다. 대통령.

샌안토니오에서 열리는 연례 모임을 위해 모인 16.3만 명의 회원을 보유한 미국 최대의 비가톨릭 교단에 있는 교회의 메신저들은 이전에 SC Taylors에 있는 First Baptist Church의 목사인 Frank Page에 의해 두 번째 임기로 선출되었습니다. 그는 반대하지 않았다.

리차즈는 스페인 마드리드 선교사 데이비드 로저스를 2,177(68.7%) 대 966(30.5%)의 득표율로 제쳤다.

플로리다 주 잭슨빌에 있는 제일침례교회(First Baptist Church)의 Donald M. (Mac) Brunson 목사는 지명 연설에서 “텍사스 남침례교 대회의 사무총장인 짐 리차즈는 우리 중 한 사람입니다.”라고 말했습니다. “SBTC의 리더로서 그는 120년 만에 그 대회를 1,895개 교회에서 XNUMX개로 성장하도록 이끌었습니다. 그는 관료가 아닙니다. 그는 우리 중 하나입니다.”

Richards는 텍사스주 포트워스에 있는 제일침례교회의 회원입니다. 그는 또한 SBC 기독교 생활 위원회(현 윤리 및 종교 자유 위원회) 및 SBC 기업 질서 위원회의 위원장을 역임했으며 다른 협회, 주 및 전국 남침례교 조직도 역임했습니다. 그는 New Orleans Baptist Theological Seminary와 Mid-America Baptist Theological Seminary에서 학위를 받았습니다.

레드먼드는 테네시주 갤러틴의 전도사 빌 브릿을 1,765(61.69%) 대 1,077(37.64%)의 득표율로 누르고 당선됐다.

버지니아 주 전당대회의 남침례교 보수당 전무이사인 도일 천시(Doyle Chauncey)는 지명 연설에서 “우선 에릭 레드먼드가 가장입니다. “Eric Redmond는 목사이자 학자입니다. 에릭 레드몬드(Eric Redmond)는 자신의 교회에서 20,000마일 이내에 사는 2006명의 사람들에게 복음을 전하는 목사입니다. Eric Redmond는 교회 개척 목사입니다. XNUMX년 에릭 레드몬드(Eric Redmond)는 SBCV 및 북미 선교 위원회와 협력하여 메릴랜드주 칼리지 파크에 새 교회를 개척하는 데 그의 교회를 이끌었습니다.

Redmond는 Southwestern Baptist Theological Seminary의 이사이자 SBC의 National African American Fellowship의 집행 이사로 활동하고 있습니다. 그는 메릴랜드주 랜햄에 있는 Capital Bible Seminary의 해석학 겸임교수이며 Evangelical Theological Society의 회원이기도 합니다.

메신저들은 또한 기록 비서로 LA 웨스트 먼로에 있는 리지 애비뉴 침례 교회의 임시 목사인 John L. Yeats를, 등록 비서로 남서부 미주리 주에 있는 Tri-County Baptist Association의 선교 책임자인 Jim Wells를 다시 선출했습니다. 두 사람은 거침없이 달렸다.

36년 동안 목회를 해 온 예이츠는 1996년부터 SBC 녹음 비서로 일했으며 루이지애나 침례교 컨벤션의 커뮤니케이션 책임자이기도 합니다. 2002년부터 SBC의 등록 비서로 일하고 있는 Wells는 미주리주 오자크에 있는 Hopedale Baptist Church의 회원입니다.

거의 그들은 나를 설득

Exodus Mandate 사람들이 제안한 연례 결의안은 올해 SBC에서 빛을 보지 못할 것입니다. 하나님께서 모든 경건한 부모들에게 그들의 자녀들을 “공식적으로 무신론적인 공립학교”에서 내보내라고 명하셨다는 그들의 확신은 곧 남침례교 협약의 합의가 되지 않을 것이며 그렇게 되어서도 안 됩니다.

침례교인이든 아니든 자유주의자들은 매년 이것으로 우리를 채찍질합니다. 결의안이 제출되면 헤드라인에 "SBC 지도자들은 반공립 학교 조치를 고려합니다."라고 표시됩니다. 별로. 내가 원한다면 모든 전령이 머리에 전등갓을 쓰도록 요구하는 결의안을 제출할 수 있습니다. 아무도 그렇게 하지 않을 것이고, 위원회는 결의안을 추천하지 않을 것이며, 제 욕망이 "SBC 리더"를 대표하지 않을 것입니다.

하지만 교육에 관해서는 우리가 결의안에 투표하면 우리는 미움을 받습니다. 만약 그것이 실제로 나오지 않는다면 우리 부부는 그래야 한다고 생각하기 때문에 미움을 받습니다. 특히 Baptist Center for Ethics의 자유주의 비평가들은 대부분의 토론에서 지적 정직성이 결여되어 있습니다.

어쨌든, 우리 공교육 관료주의에 대한 생각 없는 사과는 이 발의가 위원회에서 죽을 것이라는 사실에서 너무 위안을 받아서는 안 됩니다. 합의가 있든 없든, 공립학교는 매년 기독교인 부모들에게 약간의 기반을 잃습니다. 개혁의 조짐이 거의 없고 기관에 대한 부모의 통제를 향한 움직임이 적습니다. 그것은 우리와 함께 자리를 잃을 자격이 있습니다.

Colo, Boulder에 있는 Boulder High School의 최근 소집을 생각해 보십시오. 한 가지 이상의 이야기가 떠돌아다니는 동안, 이 행사의 옹호자들은 소집의 발표자 중 한 명인 임상 심리학자의 다음 인용문을 인용합니다. 그리고 제가 그 자리를 맡는 이유는 여러분이 어쨌든 그렇게 할 것이기 때문입니다. 따라서 이에 대한 나의 접근 방식은 현실적이며 심리학자이자 건강 교육자로서 실제로 고수할 수 있는 방향으로 교육하는 것이 더 중요하다고 생각합니다.”

이 행사에 대한 TV 뉴스 보도에 따르면 학교 행정가들은 일부 학부모와 학생의 비판에도 불구하고 이를 지지했습니다. 하지만 그들은 프레젠테이션의 일부가 약간 거칠다는 점을 인정했습니다.

모두가 좋은 의도를 가지고 있었을 것 같지만, 그것은 제가 아이들과 함께 하고 싶은 접근 방식이 아니며, 제가 요청하지 않은 채 낯선 사람이 제 아이들과 이야기하기를 바라는 주제도 아닙니다. 내 의견이 내가 아는 많은 부모들 사이에서 온건한 의견이라고 안전하게 가정할 수 있습니다.

“하지만 저건 볼더고 난 볼더에 살지 않아.”라고 말할 수 있습니다. 사실입니다. 그 전에는 "I don't live in Portland" 또는 "I don't live in San Francisco"였습니다. 이러한 소집은 보편적이지 않습니다. 동성애 학생 동아리나 사회 수업도 절대적인 관용을 가르치려는 의도가 없으며 진화론 생물학 교사도 아닙니다. 그것들을 더하면 그것들은 충분히 일반적으로 보이기 시작합니다.

매년 정부 감독 교육에 대한 나의 열정은 유지하기가 더 어렵습니다. 내년에는 올해보다 더 나빠질 것으로 예상합니다. 또한 버튼을 누르는 데 필요한 문제가 무엇이든 결국 그렇게 될 것이라고 기대합니다.

솔직히 부모들이 공립학교를 이용한다면 아이들의 교육에 책임이 있다고 솔직하게 말하기는 점점 더 어려워질 것이라고 생각합니다. 우리는 일요일과 집에서 신명기 6장의 부모가 될 것입니다. 그러나 오전 8시에서 오후 3시 15분 사이에는 5년에 9개월, 주 13일, 우리 자녀의 생애 첫 18세 중 XNUMX년 동안 부모가 될 것입니다. 충분합니까?

시간이 지날수록 점점 더 많은 부모님들에게 만족스럽지 못할 것입니다. 우리 중 더 많은 사람들이 너무 많아지는 지점에 도달할 것입니다. 그럴 때 교회는 준비해야 합니다.

Exodus Mandate 의제의 한 부분은 제가 매우 지지하는 더 많은 기독교 학교입니다. 또한 기독교 학교는 더욱 기독교적이어야 합니다. 즉, 채플 서비스만 추가된 값비싼 공립학교 버전 이상이 되어야 합니다. 그것은 우리 아이들이 가치관을 형성하고 욕설을 배울 때 살고 있는 "파리대왕" 문화는 부모가 경건한 자녀를 양육하도록 돕는 데 헌신하는 어른들에 의해 주도되고 감독되어야 한다는 것을 의미합니다.

이러한 학교는 또한 가난하고 분열된 가족이 접근할 수 있어야 합니다. 그것은 돈을 의미합니다. 공교육 옹호자들이 제기하는 한 가지 중요한 질문은 사교육을 받을 여력이 없는 가정과 장애 아동이 있는 가정과 관련이 있습니다. 학교 상품권이 이 질문에 대한 답이지만 저는 그런 일이 일어나지 않을 것이라고 생각합니다. 현실적으로, 우리는 우리 아이들이 다니든 안 다니든 간에 점점 더 제 기능을 하지 못하는 기관에 대해 더 많은 세금을 내야 할 것이고 동시에 우리가 다니는 아이들이 있든 없든 기독교 학교를 지원해야 할 것입니다. 참으로 어려운 일입니다.

이 중 어느 것도 남침례회가 가족들에게 자녀들과 함께 해야 할 일을 알려야 한다고 제안하지 않습니다. 우리는 그것에 대한 합의가 없으며 오랫동안 그렇게 하지 않을 것입니다. 사실, 이 주제에 대한 결의안은 학교를 떠나는 이주율을 늦출 수 있습니다. 부모들은 자녀들에게 무엇을 하라는 지시를 받는 것을 싫어하며, 특히 관련이 있는 기독교 부모들입니다.

우리 기관들이 훈련과 커리큘럼을 통해 기독교 학교와 홈스쿨러들을 계속 돕는 것이 더 좋습니다. 그것이 우리 교회와 사람들이 하고 있는 일이라면 교단은 그 일을 위해 점점 더 많은 자원을 제공해야 합니다.

기독교인들이 공교육 시스템에서 쫓겨나고 있다는 믿음으로 나를 휘젓는 것은 출애굽 명령이 아닙니다. 볼더에서와 같은 이벤트입니다. 인본주의 교육이 필수가 되는 조용한 방식이며 따라서 하드 과학과 소프트 과학에서 복음이 됩니다. 에이브러햄 링컨이 제XNUMX차 세계대전 당시 대통령이었다고 생각하지만 성병과 불법 약물의 이름을 더 잘 아는 것은 아이들입니다.

출애굽기 이야기를 생각할 때 Charlton Heston이 영화 세트 이집트에서 수천 명의 캐스트를 이끄는 것을 볼 수 밖에 없습니다. 어느 날 이집트에는 수백만 명의 히브리 어린이들이 있고 며칠 후에는 한 명도 남지 않습니다. 공립학교에서 기독교 가정을 제거하는 것은 그런 식으로 되지 않을 것입니다.

억압받는 소수가 억압적인 정치 체제를 떠나는 대신에 생각하십시오. 몇몇은 일찍 나가고, 다른 이들은 더 긴급한 위협이 필요하고, 다른 이들은 일종의 지하 구조 운동을 통해 탈출하고 개들은 뒤에서 짖어댑니다. 일부는 너무 오래 머무를 것입니다. 저는 우리가 교단이나 교회나 신앙으로서가 아니라 다양한 민감성에 따라 경보가 울리는 난민으로서 떠날 것이라고 확신합니다. 결국 우리 모두는 공교육을 떠나게 될 것입니다.

TEXAN, 남침례교 직분 후보자 설문조사

5월 12일까지 Baptist Press에 이름이 발표된 남침례교 총회 사무실 후보자들은 XNUMX월 XNUMX일 TEXAN 특별판의 질문에 응답했습니다. 아래 주어진 두 가지 질문과 답변은 공간 제한으로 인해 인쇄판에 포함될 수 없습니다. 현 등록 비서관 Jim Wells의 답변은 준비되는 대로 온라인에 추가될 것입니다.

TEXAN: 앞으로 몇 년 동안 남침례회에서 하나님께서 무엇을 하시기를 바라십니까?

프랭크 페이지(SBC 회장, 현직): 저는 남침례회가 우리 문화와 함께 사랑하면서도 확고한 방법으로 그리스도의 소중한 메시지를 선포하는 열정적인 신자들의 모임이 되기를 바랍니다. 나는 종종 내가 성경을 믿는다고 말했지만 그것에 대해 화가 난 것은 아닙니다! 간단히 말해서, 저는 우리 세상이 좋은 소식을 들을 준비가 되어 있다고 믿습니다. 그러나 그들은 일부 사람들이 묘사한 독설적이고 화난 메시지를 빠르게 꺼버릴 것입니다. 예수님의 삶을 살고, 예수님의 메시지를 나누고, 사람들이 그분의 은혜와 자비와 용서에 이끌리는 방식으로 그것을 선포합시다.

DAVID ROGERS(제XNUMX부회장 후보): 나는 침례교인으로서 우리 자신을 낮추고, 주님 앞에 깨어진 마음으로 무릎을 꿇고, 덜 중요한 문제에 대한 우리의 사소함과 분열을 고백하고, 점점 더 어두워지는 우리 주변의 세상에서 소금과 빛이 되기로 헌신하도록 인도하는 부흥의 바람이 대회를 휩쓸고 있는 것을 보고 싶습니다. 또한 이 부흥이 우리 모두가 우리의 은사, 재능, 자원을 더 책임 있게 관리하는 청지기가 되어 그 어느 때보다 더 효과적이고 효율적인 방식으로 함께 일하면서 그리스도의 사랑과 삶을 변화시키는 복음의 권능을 우리 개인의 "예루살렘, 유대, 사마리아와 땅 끝까지" 전하기를 바랍니다.

JIM RICHARDS(제XNUMX부회장 후보): 하나님께서 기뻐하신다면 남침례교 대회에 대한 나의 바람은 우리가 예수께서 우리를 부르신 증인이 되는 것입니다. 이것은 구식의 하나님의 숨결 부흥으로 시작될 것입니다. 이것이 일어나기 위해서는 대회 지도자, 교회, 목회자 및 개인 구성원이 죄를 고백하고 성령이 우리를 순결하게 하시고 하나님이 원하시는 사람이 되게 해 달라고 하나님께 간구해야 합니다. 영적 각성을 통해 준비가 되면 마태복음 28장 19, 20절을 우리의 행진 명령으로 되찾아야 합니다. 대위임령에 대한 개인 및 회중의 헌신은 우리 문화에 영향을 미칠 것입니다. SBC는 지상 명령을 수행하기 위한 노력을 결합하여 교회를 섬기기 위해 존재합니다.

나의 바람은 남침례회가 하나님의 목적을 성취하는 데 사용되는 것을 보는 것입니다.”

BILL BRITT(두 번째 부회장 후보): 남침례회가 진정한 부흥이 있기를 바랍니다. 각 단체가 조화를 이루어 이 세상에 복음을 전하는 사명을 완수하는 모습을 보고 싶습니다. 이것은 우리 모두가 자신을 낮추고 하나님의 얼굴을 구하며 어떤 대가를 치르더라도 그분을 따를 것입니다.

ERIC REDMOND(제XNUMX부회장 후보): 주님께서 우리 교회의 강단을 견고하게 하셔서 모든 SBC 강단에 하나님과 사람 앞에서 자신의 삶과 교리를 면밀히 살피는 강해 설교자가 있게 하시고, 하나님께서 그러한 강단을 사용하여 대회 전체에 교회 회원을 거듭나게 하시고, 하나님께서 친절하게도 그러한 교회를 사용하여 우리 땅에 성령으로 역사하는 부흥을 일으키시고, 그리스도의 이름이 있는 곳으로 기꺼이 갈 의향이 있는 20-30세의 우리 선교사의 힘을 세 배로 늘리게 된다면 우리 모두가 겸허해지고 감사하며 경배할 것이라고 생각합니다. 그리스도께만 영광이 있기를!

존 예이츠(녹음비서, 현직): 나의 열정은 하나님의 성령의 신선한 움직임을 보는 것입니다. 남침례교에는 모든 규모의 훌륭한 교회들이 있습니다. 남침례교인들은 모든 세대의 훌륭한 사람들입니다. 우리에게는 전 세계와 북미 전역에 흩어져 있는 특별한 선교사들이 있습니다. 우리는 훌륭한 자료와 교회 자원을 이용할 수 있습니다. 그러나 상실의 쓰나미에 맞서 우리가 설 자리를 잃고 있다는 것이 점점 더 분명해지고 있습니다.

요한복음 15장 5절에 나오는 예수님의 말씀은 “나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”는 우리 시대에 매우 적절한 말씀입니다. 우리가 주님을 향한 일편단심 열정으로 돌아가지 않는 한, 우리는 이전의 위대한 운동의 황혼기를 목격하고 있는 것입니다. 나의 기도는 우리의 은혜로우신 주님께서 우리가 그분께 돌아갈 수 있도록 자비의 손길을 한 시즌 더 연장해 주시기를 기도하는 것입니다.

TEXAN: 당신이 지명된 위치에서 하나님께서 당신과 함께 무엇을 하실 수 있다고 생각하십니까?

페이지: 지상명령이 성취되는 것을 보기 위해 대회 내에서 다양한 그룹을 모으는 일에 하나님께서 저를 계속 사용하시기를 기도합니다.

리차드: 나는 대통령이 나를 사용하기로 선택하고 그리스도의 대의를 위해 남침례교를 대표하기 위해 노력하는 어떤 방식으로든 대통령을 돕기 위해 노력할 것입니다.

로저스: 하나님의 백성들 사이에 더 큰 연합과 화해를 가져오는 하나님의 도구로 사용되기를 바랍니다. 나는 또한 침례교인으로서 우리는 무엇보다 먼저 하나님 말씀의 권위를 확고히 믿는 사람들이며, 그 다음으로 그 결과 그리스도의 몸의 지체로서 함께 손을 잡고 우리 나라와 전 세계에서 지상 명령의 성취를 위해 일하는 사람들이라는 분명한 메시지를 전하고 싶습니다.

레드몬드: 주님께서 기꺼이 저를 이 직책에 맡기신다면, 전체 대회의 유익을 위해 모든 인종에 걸쳐 SBC 보수파를 통합하는 데 그 직책을 사용할 수 있다면 기쁠 것입니다. 어려운 환경 속에서도 믿음의 싸움을 계속하도록 경건한 목회자들을 격려하는 일에 내가 쓰일 수 있는 일이 있다면 나는 그 일에 큰 기쁨을 느낄 것입니다. 대회를 찾고 있는 SBC 외부의 많은 목회자들이 SBC를 고려하도록 설득할 수 있다면 매우 기쁠 것입니다.

브릿: 22년 이상의 경험을 가진 남침례교 전도사로서 저는 800회가 넘는 부흥회에 참석했고 목회자들과 함께 참호에 있었습니다. 하나님이 부르신 전도자를 통해 하나님이 하실 수 있는 일을 보았습니다. 부흥은 이 나라와 우리 교회의 유일한 희망입니다. 이 목적을 위한 목소리이자 촉매제가 되기를 바랍니다.

예이츠: 제 희망은 그가 저를 사용하여 다른 사람들이 북미와 세계에 복음을 전하려는 그의 열정에 집중하도록 영향을 줄 수 있기를 바랍니다.

TEXAN: 이전 사무실 소유자와 비교할 때 혁신적일 수 있는 사무실 사용 방법이 있습니까?

페이지: 하나님은 역대 대통령들에게 다양한 방법으로 은사를 주셨습니다. 예를 들어, Dr. Welch는 우리 각자에게 더 강한 영혼 구원자가 되어야 함을 강력하게 상기시켰습니다. 북미 선교 위원회 및 LifeWay 기독교 자원과 협력하여 어떻게 우리 교회가 영혼 구원에 더 잘 참여하도록 격려하고 정보를 제공하고 준비시킬 수 있는지를 보여줄 수 있기를 바랍니다.

로저스: SBC에서 직분을 맡은 최초의 현장 선교사로서 나는 남침례교인들이 우리가 누구인지 정의하고 표현하는 데 있어 선교 임무의 중요성을 상징적으로나 실제 실천에서 상기시키고 싶습니다. 나는 선교사로서 나의 독특한 관점이 나의 선교사 동료들에게 도움이 될 뿐만 아니라 주에서든 전 세계에서든 남침례교의 삶에 있는 모든 사람들이 서로를 더 잘 이해하고 지원하도록 도울 수 있기를 바랍니다.

리차드: 텍사스에서의 나의 경험은 혁신 중 하나였습니다. 사랑스럽고 긍정적으로 저는 그리스도를 제시하는 우리의 공통된 목표를 달성하기 위한 새로운 접근 방식을 찾기 위해 SBC 및 주 대회의 단체에 도전하고 싶습니다. 구조적으로, 실질적으로, 재정적으로 우리가 더 잘 노력할 수 있다고 생각하는 영역 중 일부에 불과합니다.

우리의 공동 기부 채널을 촉진하기 위해 남침례교인으로서 고백적 교제에서 함께 일하는 것은 우리가 더 많은 교회를 시작하고 그리스도를 위해 더 많이 다가갈 수 있게 할 것입니다.

브릿: 저는 전통적으로 제XNUMX부회장직이 집행위원회에 거의 또는 전혀 관여하지 않는 명예직으로 여겨져 왔다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 부흥, 영혼구원, 복음전도에서 우리 대회와 지역 교회를 도울 것이라고 믿는 몇 가지 생각이 있습니다.

레드몬드: 저는 혁신을 추구하지 않고 회장, 제XNUMX부사장, 집행부 및 [임원] 위원회를 지원할 수 있는 능력만을 추구할 것입니다. 그러나 이것은 자기 만족에 대한 체념이 아닙니다. 저는 단지 주님께서 저를 봉사하도록 택하심을 기뻐하신다면 대회에 참석한 교회들이 필요로 하는 대로 신실하게 봉사할 수 있기를 원합니다. 복음을 위한 기회와 교회의 필요가 나의 역할을 결정하는 데 도움이 될 것입니다.

예이츠: 나는 최근에 SBC 녹음 비서의 간략한 역사를 썼습니다. 제 논문에 포함되어 있습니다. 이 직책을 맡았던 각 사람은 남침례교 협약의 삶에 긍정적인 기여를 했습니다. 그들은 각각 정확하게 진행 상황을 보고하고 편집했습니다. 그들은 또한 SBC 실행 위원회가 된 것에서 리더로 봉사했습니다. 전당대회장에서 발의가 메신저에 의해 어떻게 이루어지고, 기록되고, 복사되고, 적절한 위치에 배포되는지를 보여주는 정보 흐름도를 디자인했습니다.

SBC 회장, 자원 봉사 페이지, 비즈니스 위원회 순서는 차트를 보고 대회 현장에서 발의 또는 수정 또는 기타 조치가 이 프로세스를 따를 것임을 알 수 있습니다. 이로 인해 SBC Annual의 절차의 정확성이 크게 향상되었습니다. 둘째, SBC 임원 중 어느 누구도 각자의 직무를 수행하는 데 필요한 책임과 의무 목록을 가지고 있지 않다는 사실을 발견했습니다. 나는 Midwestern에서의 공부를 녹음 비서의 역할, 책임 및 기한에 대한 서면 사본을 SBC 기록 보관소에 기록하고 보관할 기회로 사용했습니다.

TEXAN: 남침례교는 교리적으로 너무 협소해지고 있습니까?

페이지: 이것은 "지뢰"라고 부를 수 있는 질문 중 하나입니다. 솔직히 저는 그런 가능성이 있다고 믿습니다. 저는 우리 단체, 교회, 사람들이 침례교 신앙과 메시지 2000 뒤에서 집결하도록 격려했습니다. 저는 우리가 이 교리 문서에 대해 매우 흥분해야 하며 정책과 절차에서 그것을 넘어서는 안 된다고 믿습니다.

리차드: 남침례교는 메신저 참여를 통한 독창적인 시스템을 가지고 있습니다. 그것 때문에 우리는 진로를 수정하고 자유주의를 피할 수 있었습니다. 메신저는 투표를 통해 직간접적으로 교리적 입장을 정할 권한이 있습니다. 한때 남침례교는 음악 스타일, 설교, 대부분의 교리적 입장에 있어서 획일적이었습니다. 남침례교는 이제 더 다양해졌습니다. 우리는 다시는 모놀리식이 되지 않을 것이며, 그렇게 해서도 안 됩니다. 그러나 남침례교를 대표하는 것으로 명확히 해야 할 입장이 있다.

로저스: 남침례교는 덜 중요한 문제에 대해 광범위한 의견을 제시합니다. 우리는 복음의 본질과 하나님의 무오한 말씀의 권위에 대해 이미 상당 부분 연합되어 있습니다. 남침례교 생활 안에 있는 일부 사람들은 내가 필요하다고 생각하는 것보다 일부 문제에 대해 편협한 입장을 옹호하고 있습니다. 그러나 저는 남침례교 전체가 복음의 중심성과 “전공을 전공”하는 건전한 헌신을 유지한다고 믿습니다.

레드몬드: 대부분의 사람들에게 "표준"과 "진리"가 모두 욕설처럼 보이는 세상에서 남침례교는 계속해서 진리의 표준을 고수할 용기가 있어야 한다고 생각합니다. 부활은 많은 "교리적으로 좁은" 사람들의 작업이었고, 결과적으로 CP와 Lottie Moon 기부의 증가는 "교리적으로 좁은" 세대의 작업에 의해 이루어졌습니다. 교리적으로 편협한 사람들만이 그리스도가 없는 사람들에게 복음을 전할 참된 이유가 있습니다. 더군다나 모든 사람들은 '교리적으로 편협'한 편이 더 '교리적으로 편협한' 사람들을 받아들이지 않는 것이든, 급진적인 이슬람 근본주의자가 되는 것이든.

모두가 무언가를 용납하지 않습니다. 누구나 어딘가에 선을 긋습니다. 남침례교인들은 그리스도의 십자가 주변에 계속해서 선을 긋는 것이 좋을 것입니다. 그런 다음 십자가에서 신부에 대한 그리스도의 사랑을 반영하는 보완적인 선(엡 5:25-27) 또는 십자가와 믿는 이들을 위한 하나님의 창조 전 계획을 반영하는 철저한 하나님의 미리 아는 선(벧전 1:1)과 같은 모든 다른 선을 그을 수 있는 적절한 위치가 흘러나올 것입니다.

브릿: 남침례교 목사로서 30년 동안 복음을 전파하면서 나는 동일한 성경적 진리를 고수했습니다. 수십 년 동안 설교되고 우리 대회가 유지해 온 동일한 기본 진리는 계속해서 설교되고 고수되는 동일한 진리여야 합니다.

예이츠: 우리 형제 중 일부가 Nashville로 여행을 떠나 SBC 기록 보관소를 방문해야 할 것 같습니다. 교리적 한계를 좁히는 것과 관련된 우리의 현재 경향과 논의는 한국전쟁 이전 남침례교의 목소리에 비하면 아무것도 아닙니다. Oklahoma Baptist Messenger의 전임자 중 한 명인 CP Stealey, BH Carroll, EY Mullins 또는 James P. Boyce를 읽을 때, 이 사람들은 문화를 달래거나 구도자 친화적이기 위해 성경적 특성을 포기하지 않았습니다.

그들은 끊임없이 사람들에게 그리스도 안에서 우리 정체성의 기초가 되는 성경을 지적했습니다. 그들은 그들의 세대에서 하나님의 의를 위한 십자군이었습니다. 아마도 그들이 오늘날 살아 있었다면 누군가가 그들을 블로그 구석에 몰아넣고 그들이 성경을 적용하는 데 너무 편협하다고 말했을 것입니다. 그들의 얼굴 표정을 짐작할 수 있습니까?
침례교인들은 항상 이 세상에 대해 “너무 좁고” 극단주의자들에게는 “너무 넓습니다.” 우리가 무릎을 꿇고 주님과 이야기하는 데 더 많은 시간을 투자하고 서로를 악마화하는 시간을 줄인다면, 우리는 복음으로 이 세상에 도달하는 "좁은" 사명에 훨씬 더 집중하게 될 것 같습니다.

TEXAN: 남침례교회가 어떻게 청년들을 회원과 참여자로 더 잘 유지하고 참여시킬 수 있는지에 대해 논평하십시오.

페이지: 관련성 문제가 가장 중요합니다. 남침례교회는 다른 세대에 대한 이해와 그들과 관련된 사역과 프로그램을 개발하려는 의지를 통해 다른 세대에게 더 잘 다가갈 수 있습니다. 이것은 또한 우리 교회가 예배 스타일에서 혁신적인 방식으로 다가가려는 의지를 포함합니다. 다시 말하지만, 우리의 메시지와 방법론은 성경에 근거하고 적절해야 합니다. 그러나 많은 남침례교회는 나이든 백인들의 소그룹이 되었습니다. 우리는 다른 민족 집단에게 다가가지 않았을 뿐만 아니라 많은 경우에 다른 세대에게 다가가지 않았습니다.

리차드: 개인 전도는 청년들에게 다가가는 열쇠입니다. 사용할 수 있는 도구가 많이 있지만 LifeWay 설문 조사에서 제안한 대로 소그룹 참여가 주요 접근 방식 중 하나인 것 같습니다. 젊은 성인을 유지하려면 "앉아서 듣기"를 넘어서도록 도전해야 합니다. 그들은 책임과 사명의 역할을 맡도록 격려받아야 합니다.

로저스: 사역을 위한 자체 모델과 방법을 결정할 수 있는 각 지역 교회의 특권을 존중하면서, 저는 대회 전체가 우리의 가장 즉각적인 추수 지역을 대표하는 문화, 경제, 민족적으로 다양한 사람들과 연결되는 창의적인 모델과 방법의 구현을 지원하기 위해 점점 더 많은 일을 하는 것을 보고 싶습니다.

개인적으로 저는 소그룹 사역의 열렬한 지지자이며, 그것이 비교회인들에게 효과적으로 다가갈 뿐만 아니라 우리 회원들의 필요를 제자 삼고 사역하는 데 참으로 중요한 열쇠라고 믿습니다. 전반적으로 남침례교는 이미 사회 활동에 관한 놀라운 일을 하고 있습니다. 하지만 아마도 우리는 우리 교회의 개인들이 개인적으로 참여하도록 돕고 이러한 필수적인 사역과 관련하여 그들의 영적 은사를 사용할 새로운 방법을 찾기 위해 더 많은 일을 할 수 있습니다.

레드몬드: 청년 성인을 섬기는 데 있어 우리의 가장 큰 임무는 부모가 어린 자녀를 신앙 안에서 심화시키기 위해 매일 일할 수 있도록 접근하고 준비시키는 것일 수 있습니다. 대회 전체가 자원을 제공할 수 있습니다.

교회는 가르침, 논증, 실질적인 준비, 자원에 대한 접근, 책임, 믿음의 진리에 아이들을 기초를 두는 것을 강조하는 강력한 설교를 제공해야 하며, 체계적으로 아이들에게 성경을 가르치고, 성경과 교리를 암기하고, 열심으로 우리의 믿음을 담대하게 나누며, 체계적으로 성경으로 기도하고(루터와 칼빈처럼) 개인 예배를 발전시켜야 합니다. 우리는 종종 젊은 성인들에게 도달하기에는 너무 늦게 게임을 시작합니다. 그러나 그의 은혜는 청년들을 십자가로 이끌기에 충분합니다.

브릿: 제가 만난 청년 성인들은 교리를 배우기를 원했습니다. 그들은 어려운 질문을 다루고 싶어합니다. 그들은 실제 사람들이 은폐되지 않은 실제 문제를 다루는 교회가 필요합니다. 그들은 이러한 진리를 실천할 수 있는 도전과 기회를 주어야 합니다.

예이츠: 오늘날의 청년들은 모든 세대의 청년들과 같습니다. 그들은 그들이 배운 신앙을 그들 자신에게 맞게 개인화해야 합니다. 개인화를 위한 여러 장소가 있습니다. 어떤 사람들은 누군가가 가르치고 그들이 그것을 얻는 인지적 경험을 통해 주님과 함께 걷는 것을 배울 수 있습니다. 다른 사람들은 개인의 권리를 양보하고 다른 사람들을 섬기는 것이 은혜와 성숙 안에서 성장하는 길임을 배우는 일종의 교회 주도의 선교 경험이 필요할 수 있습니다.

다른 사람들은 그들이 존경하는 멘토인 책임감 있는 파트너가 필요합니다. 또 다른 사람들은 자급자족의 붕괴를 경험하고 주님만이 사람의 삶의 가장 중요한 필요를 충족시키기에 충분하다는 것을 발견해야 할 수도 있습니다. 오늘날의 교회는 모든 부류의 사람들에게 다가가 제자 훈련을 하기 위해 다양한 방법을 사용할 준비가 되어 있어야 합니다.

TEXAN: 남침례교 목회자의 10%가 XNUMX대 칼빈주의자라고 밝힌 LifeWay 조사에 비추어 칼빈주의나 개혁신학의 영향에 대해 논평하고 싶습니까?

페이지: 칼빈주의나 개혁신학의 문제는 반드시 숙고하고 논의해야 할 문제이다. 나는 종종 우리가 칼빈주의자나 비칼빈주의자를 배제하기 위해 침례교의 신앙과 메시지를 바꿀 필요가 없다고 언급했습니다. 그것은 가족의 논쟁이며 큰 유익을 위해 대화하고 토론할 수 있습니다. 그러나 우월감 및/또는 적대감이 있는 경우에는 극도로 논쟁이 될 수 있습니다.

저는 우리가 목회자 후보자들이 잠재적인 목회자들과 거래하는 교회들에 대해 매우 정직하다면 우리가 훨씬 더 나아질 것이라고 말한 Dr. Paige Patterson의 조언을 따라야 한다고 믿습니다. 동시에 교회는 이 교리를 매우 명확하게 이해해야 하며 구원론의 다양한 측면을 고려하고자 하는 잠재적 후보자들과 기꺼이 공유할 수 있어야 합니다.

로저스: 전통적으로 남침례교는 “칼빈주의의 정도” 문제에 대해 분열하지 않기로 선택했습니다. 이 문제의 모든 편에 있는 사람들이 자신의 개인적인 신념을 유지할 권리가 있음을 확인하지만, 나는 선교와 전도에서 우리 사이의 협력을 위한 기준으로 그들의 특정한 관점을 강요하는 편에 있는 사람들을 지지하지 않습니다.

리차드: 남침례회 창시자들 중 다수의 칼빈주의를 부정하는 것은 역사적 기억상실증일 것입니다. 칼빈주의는 SBC에 대한 위협이 아니며, 그 대회는 결코 탄생하지 않았을 것입니다. 어떤 이들은 칼빈주의를 지나치게 강조하면 전도와 선교가 저해될 것이라고 우려한다. 무엇이든 지나치게 강조하면 해로울 수 있습니다. TULIP에 "S"(영혼 구원)가 있는 한 칼빈주의에는 문제가 없습니다.

브릿: 하나님의 부르심을 받은 모든 설교자는 모든 사람이 구원받기를 바라는 복음을 전해야 한다는 것이 나의 확신입니다.

레드몬드: 문제는 칼빈주의 그 자체가 아닙니다. 영국 침례교의 역사를 고려하거나 칼빈주의를 열린 유신론에 대한 반응으로 받아들이는 것처럼 문제를 해결하는 것도 간단하지 않습니다. 문제는 우리가 하나님과 사람에 대해 어떻게 말하는가 하는 것입니다: 하나님은 모든 일에 절대적으로 주권을 갖고, 모든 영광스럽고, 절대적으로 거룩하시며, “그가 기뻐하시는 모든 것을 행하시는”(시편 115:3) 분이십니까? 사람이 하나님의 형상으로 지음을 받았어도 혼적으로 가련하고 눈멀고 가난하고 벌거벗고 속임을 당하고 하나님의 공의로운 심판 아래서 하나님의 존재의 명백한 진리를 억누르고 자기 자신을 완전히 구원할 수 없습니까(딛 3:3-7)? 우리가 하나님과 사람에 대해 바르게 말할 때 그의 은혜의 복음이 확대됩니다.

우리가 해야 할 일은 자신을 구원할 수 없는 사람들, 즉 구원의 필요성에 무지하고 자신의 존재에 대해 스스로 속이는 사람들을 구원하기 위해 가장 놀라운 사랑으로 독생자를 주신 두렵고 장엄하고 자비롭고 거룩하신 하나님에 대해 말하는 것입니다. 성경에 계시된 대로 우리가 이런 식으로 하나님과 사람에 대해 설교한다면 하나님은 복음 전파를 통해 확대될 것입니다. 개인적으로 나는 칼빈주의를 향한 끌림이 복음을 중심으로 사역하기를 원하는 많은 사람들의 마음에 있는 하나님의 은혜로운 일이라고 생각하며, 어떤 경우에는 사람들이 일요일마다 자조, 자기 중심적, 복음 없는 설교의 결과를 보는 것에 싫증이 나서 반응에서 비롯되었다고 생각합니다.

대중적인 차원에서 가시적인 많은 비침례교 칼빈주의자들은 강단을 복음의 중심으로 되돌리는 데 가장 큰 목소리를 냈고, SBC 내에서도 많은 사람들이 그 부름에 응답했습니다. 그러나 눈에 잘 띄지 않는 많은 남침례교인들은 그들의 강단과 사역을 복음의 메시지에 집중시켜야 했습니다. 저는 우리 신학교가 미래 지도자들이 똑같이 할 수 있도록 준비시키기 위해 열심히 노력하고 있다고 생각합니다.

예이츠: 슬프게도 우리 자리에 있는 대부분의 사람들은 John Calvin과 그의 "Institutes"에 대해 아는 것보다 Sponge-Bob Squarepants 또는 "Veggie Tales"에 대해 더 많이 알고 있습니다. 목회자들은 성경의 모든 권면을 가르칠 책임이 있지만 참석한 사람들을 분별해야 합니다. 목회자들은 또한 예정과 선택에 관한 개인적인 견해에 대해 목회자 청빙 위원회에 "앞으로" 나와야 합니다. 당신이 한 가지를 믿는다고 말하면서 실제로는 다른 관점을 갖는다는 것은 정직하지 못한 것입니다.

TEXAN: 남침례교 목사의 절반이 성령께서 어떤 사람들에게 개인적으로 하나님께 개인적으로 기도할 수 있는 특별한 언어의 은사를 주신다고 믿는다는 LifeWay의 연구 보고에 비추어 볼 때, 남침례교인들 사이에서 개인적인 기도 언어를 옹호하거나 실천하는 것에 대해 어떤 우려가 있습니까?

페이지: 개인적인 기도 언어의 문제는 대다수의 남침례교인들에게는 문제가 되지 않습니다. 연구는 남침례교인들이 방언의 은사를 행하지 않는다는 것을 보여줍니다. 그러나 방언 문제를 다루는 성경을 해석하는 방법에는 큰 차이가 있습니다. 다시 말하지만 이것은 귀중한 토론과 토론의 문제가 될 수 있습니다. 나는 남침례교인들이 이것이 우리로 하여금 교제에서 다른 사람들을 배제하게 만드는 교리가 아님을 깨달을 것을 촉구합니다. 해석에 큰 차이가 있다는 바로 그 사실이 우리가 이것을 친교의 시험으로 삼지 않고 선교와 전도라는 우리의 중심 초점에서 멀어지는 것을 막아야 합니다.

리차드: 귀하의 질문은 두 부분으로 구성됩니다. 실천과 옹호 사이에는 차이가 있습니다. 개인이 헌신적으로 개인적으로 실천하는 것은 그들과 주님 사이에 있습니다. 분열적인 문제를 옹호하는 것은 그리스도를 위해 사람들에게 다가가는 주요 과업에서 멀어지게 할 수 있고 아마도 그렇게 할 것입니다.

로저스: 남침례교인으로서 우리는 대부분 더 큰 영적 헌신, 축복 또는 성숙의 표시로서 특정한 영적 은사나 나타남을 구해야 할 필요성에 대한 전통적인 오순절 해석을 피했습니다. 나는 우리가 이 입장을 유지하는 것이 좋다고 생각합니다. 그러나 나는 동시에 우리 가운데 자신의 의견이나 경험을 다른 사람에게 강요하지 않고 "사적 기도 언어"라고 불리는 것을 믿고 실천하는 사람들이 있다는 사실을 깨닫는 데 열려 있어야 한다고 생각합니다. 나는 이것이 덜 중요한 문제라고 생각하며, 복음을 전파하는 일에서 우리가 서로의 교제와 협력을 양보해서는 안 됩니다.

레드몬드: 응답하지 않았습니다.

브릿: 이것은 심각한 문제이지만 우리 앞에 놓인 주요 작업에서 우리의 관습을 빗나간 주변적인 문제입니다. 이 주제에 대해 분명히 다른 의견이 있지만 주요 작업이 무엇인지에 대한 논쟁은 없습니다.

예이츠: 나의 가장 큰 관심사는 우리가 사과와 오렌지에 대해 이야기하고 있다는 것입니다. 우리는 영적인 은사에 대해 이야기하고 있습니까, 아니면 기도의 친밀함에 대해 이야기하고 있습니까? 우리가 기도 안에서 친밀함을 말하는 것이라면 개인 기도실에서 일어나는 일에 대해 공개적으로 말하는 것조차 무례합니다. 그러나 골방에 있었던 열매는 주님의 명령을 성취하는 우리 삶의 영적 능력으로 입증됩니다.

성경적으로 영적인 은사는 결코 우리 개인의 덕을 세우기 위한 것이 아니며 일부 사람들이 "선물"이라고 부르는 것을 마치 판매용 상품인 것처럼 주장하는 것은 신자의 잘못입니다. 나의 두 번째로 큰 관심사는 방언의 사악함입니다. 나는 우리가 그것에 대해 이야기하고 블로그에 너무 많은 시간과 에너지를 소비하여 주님과의 개인적인 친밀함을 모독하고 사람의 모양을 따라 영적 은사를 만들고 세상을 복음과 연결시키는 데 실패하는 것이 두렵습니다.