남침례교는 지난해 피닉스에서 열린 연례 회의에서 일련의 적극적인 권고안을 통과시키면서 민족 참여를 확대하겠다는 의도를 밝혔습니다. 소수 민족 교회 관계를 위한 대통령 대사로서의 새로운 역할에서 Ken Weathersby는 단순히 경청함으로써 이러한 권장 사항을 구현하는 데 도움을 주는 작업을 시작했습니다.

Weathersby는 TEXAN과의 인터뷰에서 "주요 목표는 우리가 당면한 과제, 즉 북미와 전 세계의 상실감을 꿰뚫는 일에 집중하도록 하는 것입니다."라고 말했습니다. “무엇보다도 제가 접근한 방식은 컨벤션 생활에서 우리가 어디로 가고 있는지, 그리고 우리가 하고 있는 모든 일에 어떻게 포용하고 싶은지에 대한 방향을 듣는 것입니다.”

Weathersby는 가장 최근에 NAMB에서 민족 동원 부회장을 역임했습니다. 그는 이전에 NAMB의 교회 개척 및 전도 분야에서도 리더십 직책을 맡았습니다. 그는 또한 Tennessee Baptist Convention에서 전도 지도자 역할을 담당했으며 Baton Rouge, La. 및 Cincinnati에서 목회했습니다.

남침례회를 구성하는 10,000개 이상의 교회 중 45,000개가 넘는 민족 및 아프리카계 미국인 교회가 있는 Weathersby는 축하할 것이 많다고 확신합니다.

그는 뉴올리언스에서 열리는 연례총회에서 교단의 다양성을 보여주기 위해 교단의 다양한 얼굴을 보여줄 것이라고 말했다.

“우리는 남침례교인들의 삶에서 하나님께서 이미 행하신 일을 강조해야 합니다. 수년 동안 사람들은 우리가 남침례교인으로서 복음으로 지역 사회에 침투할 수 있도록 수고하고 열심히 노력했습니다.”라고 그는 설명했습니다. “그렇게 함으로써 우리는 모든 민족들 사이에 건강한 신약 교회를 개척해 왔습니다. 그 점에 대해 하나님께 감사드립니다.”

Weathersby는 “우리 대회의 일부인 비 앵글로 교회의 수가 많기 때문에 아마도 우리는 가장 다양한 개신교 교단일 것입니다.”라고 말했습니다.

주로 앵글로 교회 내에서 다양성을 계산하는 메커니즘은 없지만 Weathersby는 격려하기에 충분한 다민족 회중을 보았습니다. “관계를 구축하고 지역 사회에서 사람들을 알아가는 것을 기반으로 하나님께서 하시는 일을 보는 것은 정말 놀라운 일입니다.”

집행 위원회 회장과 북미 선교 위원회가 공동으로 임명한 XNUMX개의 자문 위원회는 웨더스비와 다른 SBC 조직 지도자들에게 비 앵글로 그룹 대표들의 의견을 들을 수 있는 기회를 제공할 것입니다. 지난 XNUMX월에 XNUMX년 사역 이니셔티브로 임명된 히스패닉 자문 위원회는 히스패닉 교회와 교회 지도자들이 미국과 다른 나라에 복음을 전하는 공통된 임무에 대해 가져올 관점을 제공할 것입니다. 아프리카계 미국인 대표로 구성된 유사한 그룹이 다음에 구성되었으며 다민족 그룹은 아직 이름이 지정되지 않았습니다.

“우리는 교회 지도자들의 말을 듣고 그리스도의 대의를 위해 함께 일하는 방법에 대해 그들로부터 정보를 얻을 것입니다.”라고 Weathersby는 말했습니다. "지금 우리는 청취 모드에 있습니다."

Weathersby는 다양한 그룹과의 만남에서 북미와 전 세계에 선교사를 파송하기 위한 협력 프로그램과 두 가지 선교 헌금에 대한 기부를 통해 그들의 사역이 어떻게 확대될 수 있는지 이해하기를 원합니다. “한 작가가 말했듯이 우리는 협력 프로그램에 기부하지 않습니다. 우리는 협력 프로그램을 통해 기부하고 있습니다.”라고 그는 상기시켰습니다.

작년에 압도적으로 승인된 SBC의 민족 연구 보고서의 구성 요소를 실행하기 위한 노력을 조정하면서 Weathersby는 민족 교회가 남침례교 생활에 온전히 참여하도록 격려할 것입니다.

그는 지난 가을 주 전당대회에서 XNUMX명의 아프리카계 미국인이 선출된 것에 격려를 받았습니다. “텍사스 남침례교 대회에서 우리는 Bro. 테리 터너(Terry Turner)가 주 대통령이 됩니다. 도움이 됩니다.”라고 Weathersby가 말했습니다. "우리는 Roscoe Belton을 미시간 주 회장으로, Mark Croston을 버지니아 침례교 총회 주 회장으로, Kendrick Curry를 DC 대회에 초대했습니다."

Weathersby는 앞으로 몇 년 동안 SBC 위원회, 이사회 및 위원회에서 일하는 사람들의 다양성이 더 크게 증가할 것이라는 데 의심의 여지가 없습니다.

이러한 기대는 메신저가 작년 연례 회의에 전달한 권장 사항의 일부입니다. 차기 SBC 회장을 위한 수첩에는 “협약 내에서 다양성을 대표하는 개인을 임명하는 데 특별한 관심을 기울일 것”이라는 격려가 포함될 것입니다. 대통령은 내년에 위원회의 이름이 Baptist Press에 공개될 때 지명된 민족의 총 수를 보고할 것입니다.

SBC 회장과 업무 질서 위원회는 2013년 연례 회의에 등록된 "프로그램 인물의 민족적 정체성을 적절히 고려"하도록 요청받을 것입니다.

올해 공천위원회는 뉴올리언스에서 열리는 연례 보고서에 남침례교 생활 내 인종적 다양성을 대표하는 후보자들의 총 수를 포함시킬 것입니다.

Weathersby는 다양한 인종과 민족을 포함하는 데 진전이 있을 것으로 예상하느냐는 질문에 "지금 징후가 보입니다."라고 말했습니다.

“여기서 우리는 남침례회 최초의 흑인 회장, 뉴올리언스의 프레드 루터 목사, 텍사스의 초대 부회장 네이선 리노 목사를 지명할 가능성을 가지고 뉴올리언스에서 열리는 대회에 갈 것입니다. 그는 백인이지만 남아공 혈통입니다.”

Weathersby는 "우리는 신이 확실히 일하고 있음을 봅니다. “나는 하나님께서 의도적으로 모든 민족 가운데 제자를 삼게 하신 것을 기뻐합니다. 그렇게 함으로써 사람들은 서로를 알게 되고 피 묻은 그리스도의 깃발 때문에 우리가 그분의 대의를 위해 함께 일해야 한다는 것을 인식하고 있습니다.”

뉴올리언스—교회의 문화적 배타성은 복음의 능력이나 미국 사회 전체를 나타내지 않습니다. 그리고 앞으로 수십 년 동안 교회가 관련성과 활력을 유지하려면 변화해야 합니다.

이것이 바로 북미 선교 위원회의 국내 선교사이자 뉴올리언스 침례신학대학원의 느헤미야 교회 개척 부교수인 데미안 에메투체가 21세기 사역을 준비하는 학생들에게 전하는 메시지입니다.

NOBTS에서 교회 개척을 위한 Cecil B. Day 센터를 지휘하는 Emetuche는 현재 뉴올리언스에서 자신의 직책을 맡기까지 독특한 길을 걸었습니다.

나이지리아 태생의 남편이자 다섯 아이의 아버지인 그는 1990년대 초 고국에서 목회자와 교회 개척자로 봉사하면서 사역을 시작했습니다. 그 후 1995년에 그는 나이지리아 침례교 대회의 선교사로 인근 코트디부아르로 파송되어 교회 개척을 했습니다. 그는 2003년까지 코트디부아르에서 봉사했습니다.

2004년에 Emetuche는 박사 학위를 취득하기 위해 미국으로 이주했습니다. 남침례신학대학원 출신. 그곳에서 공부하는 동안 그는 신시내티 근처 오하이오 주 해밀턴에서 북미 선교 위원회 교회 개척자로 봉사했습니다. 그리고 2007년에 그는 시애틀 지역으로 이사하여 군목, 목사, 교회 개척자로 일했습니다.

2010년 초에 NOBTS에 온 Emetuche는 자신이 미국 문화에 비교적 신참임을 인정하지만 그것이 반드시 불리한 점은 아닙니다.

"적어도 지금은 외부인으로 사물을 봅니다."라고 Emetuche는 말했습니다.

그리고 여전히 외부인의 객관적인 관점을 가지고 있는 사람으로서 Emetuche는 미국 교회에 대한 주요 비판을 제공합니다. 북미가 점점 더 다문화화되는 시대에 북미 교회는 문화적으로 배타적인 경향이 있습니다. 회원들은 너무 자주 같은 인종, 국적 또는 사회 경제적 배경을 공유합니다.

Emetuche는 그것이 복음의 메시지에 어긋나기 때문에 문제라고 말했습니다.

성경적 선례
사도행전 2장의 오순절 경험과 안디옥 교회에서 에베소서 3장과 갈라디아서 3장에 나오는 사도 바울의 일치에 대한 요청에 이르기까지 Emetuche는 신약성경이 다양하고 다문화적인 교회에 대한 명확한 그림을 그리고 있다고 말했습니다.

“동질적인 교회인 신약 교회는 없었다고 믿습니다.”라고 Emetuche는 말했습니다. "모든 신약 교회는 다민족 교회였습니다."

그러나 다양성을 성취하는 것이 초대교회에게 항상 쉬운 일은 아니었습니다.

NOBTS New Testament와 그리스 교수인 Gerald Stevens는 초기 교회가 유대교와 같은 기독교가 민족적 전제 조건을 수반해야 하는지 여부와 씨름했다고 말했습니다.

“기독교는 민족적으로 정의됩니까? 그것이 교회 앞에서의 질문이었습니다. 그것이 바로 사도행전 15장의 내용입니다.” 스티븐스가 말했습니다.

사도행전 15장에서 바울, 바나바, 베드로, 예루살렘 교회 지도자들이 모여 새로운 이방인 그리스도인들이 예수만 따라야 하는지 아니면 예수의 가르침과 유대교의 사회적 관습을 모두 따라야 하는지를 의논했습니다. Stevens는 논쟁의 중심에는 인종에 대한 싸움이 있었다고 말했습니다.

스티븐스는 예루살렘 논쟁에 대해 “사도들은 하나님의 백성의 결정적인 민족적 틀을 깨는 데 도움을 준 사람들”이라고 말했다. “그리고 우리를 하나님의 백성으로 만드는 것은 민족이 아니라 민족에 관계없이 우리의 순종과 믿음임을 인식하기 시작합니다.”

Stevens는 예수 시대와 오늘날 모두 다양성을 포용하는 것이 어렵고 위협적일 수 있음을 인정했습니다. 그것은 건강한 정도의 겸손을 필요로 하며, 그것은 “남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하라”는 예수님의 명령의 핵심에 해당합니다.

스티븐스는 “세계적인 환경에서 기독교의 가시적 표현에 있어 다민족, 다문화가 아니면 복음의 성공을 주장할 수 없다”고 말했다. “우리가 보여주는 그룹, 즉 성경 공부 그룹, 선교 그룹, 우리가 대중에게 자신을 소개하는 그룹은 다민족이 아니라면 복음이 아닙니다.”

Emetuche는 그 명령을 반향했습니다.

"하나님의 왕국에서 우리는 궁극적으로 함께 할 것입니다. 그래서 여기서 함께하는 법을 배우는 것이 좋습니다."라고 Emetuche는 말했습니다. “교회가 분열되면 세상에 전할 메시지가 거의 또는 전혀 없습니다.”

Emetuche는 기존 교회가 더욱 다양해지기 위한 한 가지 주요 방법은 리더십을 다양화하는 것이라고 말했습니다.

“다민족 교회에서는 리더십이 다양해야 합니다. 의도적으로 다양한 리더를 두어야 한다”고 말했다.

27년 동안 New Orleans의 Gentilly 지역에서 목회를 하고 있는 NOBTS 도시선교학 교수인 Ken Taylor는 리더십의 다양성에 대한 요구를 되풀이했습니다. 2005년 허리케인 카트리나가 오기 전까지 Taylor는 Elysian Fields Baptist Church의 목사로 섬겼습니다. 그 후 Elysian Fields와 Gentilly Baptist 교회는 함께 예배를 드리고 나중에 합병되었습니다.

Taylor는 Gentilly Baptist Church가 절반은 아프리카계 미국인이고 절반은 백인이라고 말했습니다. 그리고 그러한 인종적 다양성을 반영하기 위해 Taylor는 교회 지도자들 사이에서 유사한 다양성을 추구했다고 말했습니다.

"그것은 사람들이 우리 교회가 단지 다양한 교회가 아니라는 것을 알게 해 주었고, 우리는 리더십에서도 기꺼이 다양성을 갖고자 했습니다."라고 Taylor는 말했습니다.

그리고 그것은 초기 교회도 따랐던 전략이었다고 Stevens는 말했습니다. 사도들이 교회에서 그리스인들에게 음식을 분배하는 것을 감독하기 위해 그리스 신자들의 그룹을 임명했을 때 말입니다.

“그들은 그들에게 불편했을 것입니다. 누가 권력을 포기하고 싶습니까? 그것이 반드시 즐거운 것은 아니었지만 그들은 그것이 옳은 일이라는 것을 알았습니다.”라고 Stevens는 말했습니다. "모든 사람이 이 사역에 주인의식을 갖기 위해서는 다른 사람들에게 권한을 부여해야 합니다."

Taylor는 또한 교회 목회자들이 주변 지역 사회의 인종 및 사회 계층과 관련하여 교회의 역사를 이해하고 인정하도록 격려했습니다. Elysian Fields와 Gentilly Baptist 교회의 경우, 두 교회 모두 다년간의 사랑과 사역으로 극복해야 했던 인종적 배타주의의 역사를 가지고 있었습니다.

그리고 교회가 더 큰 다양성을 달성함에 따라 Taylor는 회원과 지도자 모두가 은혜의 추가 도움으로 예배와 예배 스타일에 접근해야 한다고 말했습니다.

Taylor는 다양한 예배 스타일을 결합하는 것에 대해 “그냥 많은 은혜가 필요하지만 거기에는 약간의 즐거움도 있다고 생각합니다.”라고 말했습니다. “기쁨은 밖을 내다보며 '이건 천국이 어떨지 약간 비슷해.'라고 생각할 수 있다는 것입니다. 대단한 일입니다.”

궁극적으로 다양성은 사람들이 표면 바로 아래에 있는 풍부한 인간 공통점을 보기 위해 외적인 차이점을 지나쳐 볼 때 자리를 잡을 수 있다고 스티븐스는 말했습니다. 그는 그것이 허리케인 카트리나가 뉴올리언스 커뮤니티에 미친 긍정적인 영향 중 하나라고 말했습니다.

“카트리나는 집, 자동차, 소유물을 통해 우리가 가지고 있는 문화적 정체성을 흔들고 면도했습니다. 우리의 모든 문화가 제거되자 우리는 모두 인간이라는 것을 알게 되었습니다.”라고 그는 말했습니다. "우리 문화의 모든 덫이 강 아래로 내려갔고, 남은 것이라고는 '도와드릴까요?'

—NOBTS 비전 매거진에서 재인쇄되었습니다. Frank Michael McCormack 작성 | 뉴올리언스 신학교

구함: XNUMX년 된 사역을 잘 감당할 주님을 사랑하는 사람. 또한 선교사를 사랑하고 복음 전파 사업에서 선교사를 돕고 싶어해야 합니다. 여권이 필요하지 않습니다. 그리고 오, 개인은 자동차를 정말 정말 좋아해야 합니다.

32년 전 Harvey Kneisel에게 있어 시간의 시험을 견뎌온 모든 제품이나 서비스와 마찬가지로 필요성은 발명의 어머니, 즉 사역의 어머니였습니다. 자신의 경험과 친구의 제안에서 영감을 받아 Kneisel은 Macedonian Call Foundation을 만들었습니다. 그러나 오늘 81세인 그는 사역과 26개의 자동차 열쇠를 다른 사람의 손에 맡길 준비가 되어 있습니다.

“나는 거의 82입니다. 내가 떠나면 이것이 땅에 떨어질 것입니까? 선교사를 사랑하는 81세 미만의 사람이 분명히 있습니다.”라고 Kneisel은 말했습니다.

Macedonian Call Foundation은 텍사스 또는 주변 주에서 미국으로 파견되는 외국 선교사들에게 자동차를 대여합니다. 재단은 남침례교 선교사들에게 우선권을 둡니다. 아시아에서 13년 동안 국제선교위원회 선교사로 봉사하면서 Harvey와 Charlene Kneisel의 휴가는 현장을 떠나기도 전에 긴 할 일 목록으로 가득 차 있었습니다. 비용이 많이 들고 때로는 짜증나는 작업 중 하나는 미국에 머무는 동안 자동차를 구입하는 것이었습니다. 작업은 30년이 지난 후에도 다르지 않습니다.

선교사를 위한 휴가는 몇 주 또는 몇 달 동안 지속될 수 있으며 여행할 때마다 교통 수단이 필요합니다. 차량을 렌트하는 것은 비용이 많이 들고 몇 개월 후에만 판매하기 위해 차를 사는 것은 일반적으로 돈을 잃는 모험입니다.

Kneisel은 자신의 자동차 구매 및 판매 날짜에 대해 "출발할 때마다 $1,000에서 $2,000의 손실을 보게 될 것"이라고 말했습니다.

IMB에서 은퇴한 후 Kneisel은 휴스턴 제일침례교회에서 선교사로 일했습니다. 그는 단기 및 경력 선교사들과 긴밀한 접촉을 유지할 수 있는 기회를 즐겼습니다. 그때 친구가 Kneisel에게 자신의 오래된 교통 문제를 사역 기회로 바꾸자고 제안했습니다.

1980년 Kneisel은 물류 및 운영 지원에 대해 친구들과 상의한 후 첫 번째 대여 차량인 1967 Oldsmobile을 구입했습니다.

Kneisel은 자신의 자동차 편견을 보여주면서 “올즈모빌은 닳을 수 없기 때문에 수만 마일을 달렸습니다.”라고 말했습니다.

그가 인정한 도요타도 오래가는 차다.

MCF 차량에 26대의 차량이 있는 상태에서 Kneisel은 차량을 늘리는 아이디어를 거부하면서 "그게 제가 말할 수 있는 모든 것입니다."라고 말했습니다.

그리고 그 은혜는 충분하다고 Kneisel은 말했습니다. 1,439년 동안 32건의 대출 중 부상 사고는 없었습니다. 이러한 대출 중 일부는 아시아에서 근무하다가 텍사스로 휴가를 떠난 IMB 선교사인 Carla 및 Russell Minick과 같은 반복 고객에게 제공되었습니다.

Carla Minick은 “그것은 엄청난 축복입니다. 부부의 XNUMX년 휴가는 XNUMX월에 끝난다.

그녀는 미국에 도착할 때 차량을 이용할 수 있어 여행이 더욱 편리해진다고 말했습니다. 선교사들이 공항에 도착할 때부터 비행기를 탈 때까지 차가 필요합니다. 이를 염두에 두고 Kneisel은 유료로 이용할 수 있는 공항 픽업 및 하차 서비스를 포함했습니다.

그는 이 수수료가 휘발유 값의 높은 비용을 상쇄하기 위한 노력의 일환으로 100월에 시작되었다고 덧붙였습니다. 선교사들은 또한 보험 비용을 충당하기 위해 월 XNUMX달러의 비용을 지불해야 합니다. 자동차는 대여가 아닐 때 정기적인 유지 보수 및 수리를 받지만, 자동차를 소유하고 있을 때는 선교사가 정기적인 유지 보수를 담당합니다.

Minicks는 현재 차량에서 21개의 타이어를 교체해야 했습니다. 그녀는 자동차를 빌리거나 구입하는 데 드는 비용과 번거로움에 비해 지불해야 할 작은 가격이라고 말했습니다. 그리고 XNUMX년 된 자동차지만 주행거리가 짧고 "잘 달린다".

MCF 함대는 "천재" 정비사인 Alberto Largaespada가 관리합니다. Kneisel은 생계를 위해 자동차를 수리하는 Largaespada가 표준 수리 비용의 일부만 청구하면서 차량에 시간과 관심을 쏟고 있다고 말했습니다.

Kneisel은 Largaespada와 같은 사람들과 이사회에 지원과 지시를 제공한 사역이 설립된 이후로 하나님은 자신이 여호와 이레임을 입증하셨다고 말했습니다. 처음부터 Kneisel은 재정 지원을 요청하지 않고 사역을 운영하기를 원했습니다. 그는 하나님께서 수단을 마련해 주실 것이라고 회상했습니다.

Kneisel은 선교에 대한 마음이 있고 해외에서 진행되는 일의 일부가 되기를 원하는 수많은 사람들을 알고 있었습니다. 휴스턴의 비영리 신생 기업에 대한 소문이 퍼지고 원치 않는 기부가 들어오기 시작했습니다.

기증된 두 번째 자동차는 헤드 가스켓이 날아간 1961년 뷰익이었습니다. clunker는 다른 많은 기증된 운송 수단과 마찬가지로 가치가 있는 것으로 판명되었습니다. 이러한 차량을 판매하면 함대의 유지 관리 및 수리 비용을 지불하는 데 필요한 자금이 확보됩니다.

수년 동안 기증된 다른 운송 수단으로는 Cherokee 150 비행기, "거의 새" BMW 세단, BMW 오토바이(집사 기증), 주행 거리가 1939마일에 불과한 16,000년 뷰익이 있습니다.

한 번 판매된 기부금은 대부 차량을 위해 25대의 차량으로 번역되었습니다. Kneisel은 BMW 자동차가 대부 회전에 사용될 수 있었지만 선교사들이 독일산 고급 세단을 운전하는 것을 목격했다면 현장에서의 금욕적인 삶에 대한 프레젠테이션을 마친 후 매우 관대한 사랑 제안을 요청하지 않을 것이라고 농담했습니다.

Kneisel은 현재 판매하려고 하는 1997년식 저주행 Rexhall Vision RV를 보관하고 있습니다.

"하나님은 좋은. 제공했다"고 말했다.

Kneisel은 리더십에서 물러난 후에도 MCF에 계속 관여하기를 희망합니다. 그는 개인 또는 그룹의 사람들이 휴스턴에 기반을 둔 사역을 맡을 수 있다고 말했습니다. 그는 이 작업이 댈러스로 확장되는 것을 보고 싶어합니다. 유사한 부처가 다른 주에 유사한 부처를 설립하기 위해 Kneisel의 허가를 받아 마케도니아 콜 재단(Macedonian Call Foundation)이라는 이름을 차용했습니다.

MCF의 리더가 되기 위한 가장 중요한 조건은 선교사와 사역에 대한 사랑과 자동차에 대한 감사입니다.

Minick은 Kneisel이 두 사람에 대한 사랑을 분명히 알고 있다고 말했습니다.

“그들은 너무 은혜롭습니다. 그들은 도움을 줄 수 있었던 사람들의 수와 함대에 몇 대의 자동차가 있는지에 대해 매우 흥분하고 있습니다.”라고 그녀는 말했습니다.

모든 후임자는 그녀와 같은 가족에 대한 사역의 가치를 인식해야 할 것입니다. 그는 “사역의 측면이 얼마나 큰 축복인지 제대로 본 사람”이어야 한다고 그녀는 말했다.

Macedonian Call Foundation의 리더십을 인수하거나 RV를 구매하는 데 관심이 있는 개인 또는 그룹은 Harvey Kneisel에게 713-436-6092로 전화할 수 있습니다.

너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 (갈라디아서 3:28)

나는 봄 회의에서 텍사스 대회의 남침례교 집행이사회에 한 성명을 명확히 하고 확장해 달라는 요청을 받았습니다. 버락 오바마 대통령을 위해 기도하도록 이사회에 도전하기 위해 저는 "백인이 압도적인 대회에서 흑인 목사가 되는 것은 어렵다"고 말했습니다. 순간의 긴장을 풀고 양해를 구하려는 저의 노력이었습니다. 나는 한 집단을 대표하는 대통령으로 여겨지고 싶지 않았기 때문에 이 발언을 한 것에 대해 큰 우려를 갖게 되었습니다. 이 위대한 주 대회의 회장으로서 저의 약속은 인종에 관계없이 2,400개 교회 내의 모든 민족을 대표하는 것입니다. 저는 다문화 대회를 대표하게 된 것을 자랑스럽게 생각합니다. 그러나 이 주제에 대한 대화가 SBTC를 보다 포괄적으로 만드는 데 도움이 된다면, 저는 가능합니다.

2008년 대통령 선거 이후 우리나라에서 문화적 격차가 심화되었다는 것은 비밀이 아니며 여러 면에서 1960년대 말과 70년대 초에 비견될 수 있습니다. 아프리카계 미국인 목사로서 나는 색맹인 채로 남아 있고 하나님의 백성들이 모든 인종적 함축을 오바마 대통령에게 동일하게 유지하도록 격려합니다. 보수적인 복음주의 목사로서 이 과제는 내가 버락 오바마라는 이름과 관련된 많은 부정적인 의미가 그의 민족성에 근거한 것인지 아니면 그의 반성경적 정책에 근거한 것인지 이해하려고 시도하면서 점점 더 어려워졌습니다. 인종 관계에 관한 복음주의 보수 교회의 자세가 성경에 대한 그들의 견해에 의해 결정되기를 바랍니다. 그러나 미국에서 인종, 종교, 정치의 역사적인 동반자 관계는 회심한 사람들의 마음에 대해 많은 불확실성을 남겼습니다. 목사로서 나는 의도적으로 인종차별, 낙태, 동성애, 동성결혼, 동거, 도박, 음주 등에 대한 성경적 반대를 내 설교에 포함시킨다.

이 현 대통령과 그의 행정부 하에서 우리나라의 도덕적 가치는 침식되었습니다. 저는 부끄럽고 부끄럽습니다. 마찬가지로 이 정부의 반도덕 정책을 이용하여 인종차별 뒤에 숨는 사람들을 볼 때도 이와 같은 감정이 재현됩니다. 나의 주요 관심사는 어떻게 우리 교회를 인도하여 인종적 분열을 해소하고 그 과정에서 색맹으로 남을 것인가 하는 것입니다.

2008년 선거 다음날 아침, 저는 아프리카계 미국인을 정부 최고위직에 선출함으로써 민족적 다양성을 갖춘 나라에 살고 있는 미국인이 된 것을 기쁘게 생각했습니다. 나는 기뻐하는 아프리카계 미국인 공동체와 많은 복음주의 보수주의자들의 성가심 사이에 끼어 있는 내 자신을 금방 발견했습니다. 상상할 수 있듯이 이것은 관리하기 어려운 영적, 사회적 상황입니다.   

반대 정당이 모든 미국인을 희생시키면서 전쟁을 계속하면서 많은 보수적인 아프리카계 미국인의 흥분은 짜증으로 사라지기 시작했습니다. 이러한 성가심과 짜증은 모든 민족적 배경에서 주님을 사랑하는 사람들 사이에서 우리 교회에 스며들었습니다. 흑인 사회에서 "복음주의적 보수"라는 용어는 정당에 대한 편견 때문에 인종차별과 동의어가 되었습니다. 더욱이 보수적인 성경적 견해를 고수하는 SBC는 대부분의 흑인이 성경적 믿음이 아니라 인종주의에서 비롯된 것이라고 믿는 반오바마 운동과 동일시되었습니다. 흑인 남침례교 목사들은 종종 “그들이 선택한 정당이 미국 대통령에 대해 그토록 비열하고 상처를 주는 말을 할 수 있는데 왜 우리는 SBC에 계속 가입해야 합니까?”라는 질문에 직면하게 됩니다. 저에게는 정치가 문화적 편견에 근거하여 그리스도의 몸에 미치는 부정적인 영향을 관찰하기가 어렵습니다.

윤리 및 종교 자유 위원회의 웹사이트에 있는 인종에 대한 입장 성명서는 다음과 같이 말합니다.

“비극적으로 우리 나라 역사의 많은 부분이 인종 차별과 편견의 추악함으로 얼룩져 있습니다. 더욱 고통스러운 것은 많은 사람들이 교회 강단에서 이러한 태도를 용인하고, 그들의 편협한 행동과 생각을 정당화하기 위해 성경을 왜곡하고, ​​다른 사람을 소유하거나 학대하는 것이 완전히 옳다고 합리화한 날이 있었습니다.

“그러나 인종차별적 사고와 행동은 우리 각자가 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실을 부인합니다. 무엇이 옳고 그른지에 대한 우리의 생각과 상충되기 때문에 우리가 성경의 가르침 중 일부는 받아들이고 다른 성경적 가르침은 거부할 때 그것은 우리 삶에서 성경의 능력을 비웁니다. 그리고 우리가 그렇게 믿고 싶지만 인종차별은 사회에서 지워지지 않았습니다. 순수하고 단순한 죄입니다.

“우리는 이 분야에서 우리나라에서 진전을 이루었지만 아직 도착하지 않았습니다. 과거에 많은 사람들이 큰 소리로 말했던 많은 것들이 여전히 일부 사람들에 의해 속삭이고 있습니다.”

저는 SBC가 앞서 언급한 죄를 극복하기 위해 노력하고 있다고 믿습니다. SBC 주 회장인 다른 세 명의 아프리카계 미국인과 함께 SBTC 회장으로 선출된 것과 다가올 차기 SBC 회장으로 Fred Luter 목사가 선출되는 것은 우리가 새로운 포용의 날을 위해 꾸준히 노력하고 있음을 보여줍니다. 모든 남침례교인의 삶, 특히 집행직에서 완전한 민족적 포용을 위한 투쟁은 여전히 ​​남아 있습니다. 더 큰 다양성을 향한 발걸음이 SBC의 흑인 목회자들에게 더 순응하는 분위기를 강화할 것이라고 믿습니다. Parson's Bible Illustrator for Windows의 다음 설교 삽화가 남침례교인으로서 우리의 문화적 격차를 해소하는 데 도움이 되기를 기도합니다.

남북 전쟁이 끝난 직후 세련된 리치몬드 교회에서 교인들은 성찬식을 받기 위해 제단으로 오라는 초대를 받았습니다. 여러 줄의 참배객들이 나란히 성체를 모시고 나간 뒤에 한 흑인 남성이 통로를 걸어 내려왔습니다. 긴장된 침묵이 모두를 사로잡았다. 많은 사람들이 아직 영성체를 하지 않았지만 빵과 포도주를 받으러 가는 사람은 아무도 없었습니다. 흑인은 혼자 무릎을 꿇기 시작했습니다. 조용히, 군복을 입은 키가 크고 백발이 된 남자가 일어서서 통로를 따라 흑인 남자 쪽으로 성큼성큼 걸어왔습니다. 그들은 함께 무릎을 꿇었습니다. 설교가 끝나기도 전에 사람들은 그 흑인 옆에 아무런 구별 없이 무릎을 꿇고 있는 사람이 로버트 E. 리 장군이라는 것을 알아차렸습니다.

이씨는 아무 말도 하지 않았지만, 그 외로운 흑인 숭배자와 함께 제단에 모이는 행위를 통해 그가 자신의 믿음을 보여주었다는 것을 모두가 알고 있었다. Lee의 모범은 우리 모두의 모범입니다. 우리는 그리스도인으로서 우리를 갈라놓는 인종적, 문화적, 교파적 장벽을 무너뜨리기 위해 노력해야 합니다. 우리는 하나님께 맡기고 우리에게 상처를 준 사람들을 용서함으로써 우리를 서로 분리시킨 과거의 상처를 놓아버리도록 부름 받았습니다. 그리고 우리가 상처를 준 사람들로부터 용서를 구합니다. 우리는 사랑을 통해 그리스도 안에서 우리의 일치를 나타내도록 부름 받았습니다. 우리부터 시작해야 합니다. 우리는 힘을 모아야 합니다. 그리고 계속 올라가야 합니다. 투표가 무엇이든 간에, 그리스도의 기도와 그리스도의 명령은 여전히 ​​그분이 하나님과 하나이신 것처럼 우리도 하나이며 그분이 우리를 사랑하신 것처럼 우리도 서로 사랑하라는 것입니다. 이것이 오늘날을 위한 주님의 말씀입니다.

—Terry Turner는 Mesquite Friendship Baptist Church의 목사이며 SBTC 회장으로 첫 임기를 보내고 있습니다.

우리 교회 개척의 삶에 충실하고 희생적으로 자신을 투자하는 두 가족과 어머니의 날 브런치를 나누고 나서 나는 협력에 대해 다시 생각하기 시작했습니다. 우리가 와플과 바삭한 베이컨으로 배를 채웠을 때 나는 공유 사역의 “침례식 방식”(potluck 저녁 식사는 제쳐두고)에서 비롯된 풍부한 이점을 상기했습니다.

어머니의 날 브런치를 예로 들어 보겠습니다. Joe와 Amy Baumgardner는 내 왼쪽에 앉았습니다. 그들은 피츠버그에 설립된 몇 안 되는 남침례 교회 중 하나인 피츠버그 침례 교회(PBC)의 회원입니다.

펜실베니아 남서부 침례교 협회(Baptist Association of Southwestern Pennsylvania)에 따르면 인구 60만 명에 도달할 수 있는 교회는 3개에 불과하며 그 중 2만 개는 교회에 다니지 않는 것으로 간주되기 때문에 제가 “몇 개 중 하나”라고 말합니다. 협회 웹사이트는 매 교회당 하나의 SBC 교회가 있다고 계산합니다. 61,225 펜실베니아 남서부의 사람들. 예를 들어 앨라배마에서 그 숫자는 XNUMX인당 하나의 교회입니다. 1,452.

펜실베니아 출신의 Baumgardners는 XNUMX년 동안 PBC에 참석했습니다. 그러나 북미 선교 위원회 선교사인 Ken과 Paula Cordray가 LFCC(Living Faith Community Church)를 개척하기 위해 Steel City로 이사했을 때 Baumgardners는 하나님께서 새로운 교회 시작에 어떤 식으로든 협력하도록 부르신다는 것을 알았습니다.

그래서 격주 일요일에 부부는 PBC에서 열리는 조기 예배에 참석한 다음 LFCC 유아원 및 유아반에서 봉사하기 위해 시내를 가로질러 운전합니다. 바움가드너들이 모교회를 떠나지 않고 협력선교에 참여할 수 있는 새로운 방법을 발견했지만, 그러한 협력의 희생은 컸습니다.

대부분의 사람들은 자기 교회의 보육원에서 봉사하는 것을 좋아하지 않으며, 다른 교회의 보육원에서 봉사하기 위해 시내를 가로질러 운전하는 것은 훨씬 덜합니다. (교회 보육원을 모집하고 유지하는 어려움이 그 사실을 증언합니다).

또한 우리 브런치에서 내 오른쪽에 앉은 Dave와 Kim Lenon을 생각해보십시오.

레논은 현재 피츠버그에 있는 두 개의 별도 남침례교회에서 섬기고 있습니다. 일요일 아침에 부부는 LFCC에서 새로운 손님을 맞이하고 일요일 저녁에는 인근 마을에 있는 Doxa 교회를 격려합니다. 그들은 인사, 지도자, 기도의 전사, 사역 후원자, 소그룹 호스트 등입니다.

함께 식사하는 동안 부부는 두 교회와 협력하면서 경험한 기쁨에 대해 이야기했습니다. 마찬가지로, LFCC는 Doxa와 함께 Lenons를 기쁘게 "공유"합니다. 왜냐하면 그들의 협력 사역은 두 사역이 미전도 도시에 하나님의 영광을 보여줄 수 있기 때문입니다.

그러나 많은 남침례교인들에게 “협력”은 부담스러운 용어입니다. 협력은 우리 교단의 풍부한 유산의 일부이지만 젊은 세대를 원망하게 만드는 단어이기도 합니다. 침례교인들에게 더 협력해야 한다고 말할 때 일부 사람들은 단순히 더 많은 돈을 요구하는 것이라고 잘못 생각하기 때문입니다.

그러나 침례교 정치에서 협력은 진정으로 재정과 연결되어 있습니다. SBC의 협동 프로그램은 현재 50,000개 교단에 속한 교단에서 다양한 선교 노력을 지원하는 최고의 통합 헌금 메커니즘입니다. 전도, 제자도, 교회 개척, 재난 구호 - 협동 프로그램을 통해 소규모 교회는 지상 명령을 크게 수행할 수 있습니다.

개인적으로, 교회 개척에서 공유 사역의 결과는 SBC의 전통적인 공유 사역 메커니즘에 대한 나의 확신을 강화시켜 주었습니다. 그러나 Baumgardners와 Lenons가 보여준 희생적 협력의 유형은 나에게 새로운 것입니다.

개척자 지역(아직 복음이 충만하지 않은 북미 지역)에 살면서 새로운 종류의 협력 사역이 필요하다는 사실을 알게 되었습니다. 저는 선한(심지어 성경적인) 대의를 위해 돈을 주는 것 이상으로 협력의 필요성을 발견했습니다. 저는 특별 행사를 위한 파트너십 구축 이상의 것을 포함하는 협력의 필요성을 발견했습니다.

LFCC와 협력하는 교회는 자신의 사역을 위한 개인적인 발전이 아니라 그렇게 합니다. 그들은 재정적 혜택을 받지 못하고 사역에 대한 노출이 전혀 없습니다. 등을 두드리는 일도 없고, 새로운 잠재 회원도 없으며, 추가 Facebook "좋아요" 또는 Twitter 팔로워도 없습니다.

사실, 우리 핵심 그룹의 대부분은 Pittsburgh Baptist Church 및 Faith Community Church Lakeside와 같은 지역 교회들이 활동적이고 활기찬 회원 중 일부를 기꺼이 우리와 공유함으로써 LFCC에 투자했을 때 형성되었습니다. 시장 기준에 따르면 이것은 이 교회들이 얻은 것보다 잃은 것이 더 많다는 것을 의미합니다.

중소 규모의 교회들이 매주 교회 담벼락 안에서 섬기는 교인들을 그리워합니까? 의심할 여지 없이 그렇습니다. 그 교회들은 이미 협동 프로그램에 기부함으로써 선교에 있어서 다른 침례교 교회들과 협력하고 있습니까? 물론. 이 매우 중요한 협력 조치는 계속해서 우리가 공유하는 교단 정체성의 고유한 주춧돌 중 하나가 되어야 합니다.

그러나 침례교인들이 이 세대의 지상명령에서 측정 가능한 이익을 얻으려면 재정 및 교회 성장 전략을 넘어 확장된 협력에 대한 새로운 비전이 필요합니다.

남침례교회와 그들을 구성하는 개인들이 주변의 다른 남침례교회에 그들의 삶을 공유하고 투자해야 합니다. 우리 교회가 아닌 다른 교회가 번영할 수 있도록 하는 이러한 유형의 사심 없는 봉사는 직관적이지 않게 들립니다. 그러나 결국 복음도 마찬가지입니다.

우리가 협력에 대한 우리의 인식을 계속 개선한다면 언젠가는 피츠버그에 더 많은 남침례교 교회가 있게 될 것이며 더 많은 그리스도를 따르는 사람들이 지상명령을 건설하기 위해 협력하게 될 것입니다.

—Melissa Deming은 이 칼럼이 처음 등장한 melissademing.com에서 블로그를 운영하는 전 TEXAN 편집장이자 아내이자 쌍둥이의 어머니입니다.

댈러스—오바마 대통령이 동성결혼을 지지한 것에 대한 반응이 텍사스 목사들과 목회 지도자들에게서 나오기까지는 그리 오래 걸리지 않았습니다.

오바마는 9월 XNUMX일 발표에서 자신의 기독교 신앙을 언급하면서 황금률이 ​​그리스도의 희생과 함께 자신의 신앙에 큰 영향을 미친다고 말했습니다.

대통령의 발표가 있은 지 불과 몇 시간 후, 달라스 제일침례교회 로버트 제프리스 목사는 달라스-포트워스 폭스 텔레비전 자회사의 스튜디오에서 전국적으로 유명한 게이 긍정 교회인 달라스 희망 연합 그리스도 교회의 ​​레즈비언 목사 맞은편에 있었습니다.

파트너와 함께 어린 딸을 키우고 있다고 말한 Jo Hudson은 거의 16분 분량의 뉴스를 위해 Jeffress 옆에 앉았습니다.

허드슨은 "오늘은 훌륭하고 역사적인 날이라고 생각한다"고 말했다. “확실히 소외되고 여러 면에서 XNUMX등 시민이 된 사람들에게 이것은 중요한 성명서입니다.”

그러나 Jeffress는 동성 결혼의 문제는 이중적이라고 반박했습니다. 동성 결혼은 성경에 따른 결혼에 대한 하나님의 계획을 위반하는 것이며 "결혼을 평가 절하함으로써 우리나라를 불안정하게 만듭니다."

마태복음 19장에서 Jeffress는 예수님이 한 남자와 한 여자의 결혼에 대한 하나님의 청사진을 주셨다고 말했습니다. 

“간음, 동거, 비성경적인 이혼, 일부다처제, 동성 결혼 등 그 패턴에서 벗어나는 것은 하나님의 기준에서 벗어나는 것입니다.”

Jeffress는 동성 결혼을 위조품이라고 부르며 “결혼을 확대하여 모든 것을 포함시키려 한다면 진짜를 평가절하한 것입니다.”라고 말했습니다.

인터뷰가 끝날 무렵, Hudson은 "모든 기독교인이 Dr. Jeffress가 믿는 것을 믿는 것은 아니기 때문에" 기독교 교리에 대한 Jeffress의 특성화에 반대했습니다.

그런 다음 허드슨은 하나님의 말씀과 하나님의 계시가 열려 있고 변화하고 있음을 믿는다고 밝혔습니다.

Jeffress는 "여론조사가 변하고 사람들이 변하지만 하나님의 말씀은 결코 변하지 않으며 우리는 하나님이 정죄하신 것, 즉 결혼 이외의 모든 것을 용납할 수 없습니다."라고 대답했습니다.

다른 목회자들의 반응

갈랜드에 있는 노스 갈런드 침례교 연합의 목사이자 텍사스 컨벤션 남침례교 아프리카계 미국인 연합의 부회장인 토니 매튜스는 9월 XNUMX일 주중 교회 예배에서 대통령의 발표에 대해 이미 질문을 받고 있다고 말했습니다.

“결혼과 그 정의는 전능하신 하나님에 의해 성경적으로 정의되었으며 하나님은 그분의 책에 있는 내용을 다시 쓰려고 시도하는 인간 편집자를 필요로 하지 않으십니다(그분은 환영하지도 않습니다). 오바마 대통령은 이 문제에 대해 틀렸습니다.” Mathews는 “이 문제에 대해 누가 옳습니까?

"이 문제에 관해서는 정말 간단한 것으로 귀결됩니다."라고 Mathews는 계속 말했습니다. “당신은 수천 년 전에 결정적으로 (동요 없이) 결혼을 남자와 여자 사이의 결합으로 확립하고 정의하신 하나님을 신뢰합니까(창 2:24; 마 19:5)? 아니면 재직한 지 48년 밖에 안 된 대통령, 즉 이 문제에 대해 흔들리고 우유부단하며 지난 32시간 이내에 너무 급격하게 '진화'하여 XNUMX개 주가 이미 결혼에 대한 하나님의 정의를 채택했다는 사실을 기꺼이 무시한 대통령을 믿습니까?

“마지막으로 더 문제가 되는 것은 그가 나머지 우리도 '진화'하기를 원한다는 것입니다. 자신의 기독교적 가치관이 이런 결정을 내리게 했다고 하니, 기독교 지침서인 하나님의 말씀을 읽고 이 결혼 문제에 대한 자신의 방식을 바로잡기를 기도하고 있습니다.”

성별 문제에 대한 남침례교의 국가 전략가이자 전 사우스레이크 목사였던 밥 스티스는 오바마의 지지가 "완전히 잘못된 접근"이라고 말했지만, 스티스는 그의 발표가 면밀히 지켜본 사람들에게는 놀라운 일이 아니라고 말했습니다.

“그것은 수천 년 동안 거의 모든 주요 문명에서 자리 잡은 가정의 기초에 도전합니다. 우리 교육 기관이 이 오류를 아주 어린 나이부터 아이들에게 가르치면서 우리는 상상할 수 없는 규모의 위기에 직면하고 있습니다.”라고 Stith는 경고했습니다.

정부 지도자들이 무엇을 하든 그리스도인들은 종종 미시적 수준과 대인 관계를 통해 변화에 영향을 미칠 수 있음을 기억해야 합니다. 그렇게 함으로써 신자들은 이 문제에 대해 현명하게 말해야 한다고 그는 촉구했습니다.

그는 종종 동성애에 영향을 미치는 환경적 요인을 언급하면서 교회는 부모가 “어릴 때부터” 자녀를 도울 수 있도록 준비시켜야 한다고 말했습니다.

“우리는 반드시 가정의 기초를 재건해야 합니다. 우리는 가정에서 매년 하는 설교나 가끔씩 하는 워크숍에 안주할 수 없습니다. 우리는 가정에서 그리스도 중심의 삶을 사는 데 따른 도전과 보상을 위해 중학교 때부터 자녀를 준비시켜야 합니다. 기반을 보호하기 위해 우리가 할 수 있는 모든 일을 하지 않는다면 오바마를 비판하는 것은 정말 소용이 없습니다. 여기에는 분명히 교회 내에서 확산되는 이혼을 막는 것이 포함될 것입니다.”라고 Stith는 말했습니다.

다른 텍사스 목사들과 사역 지도자들도 대통령의 발표에 대해 논평했습니다.

—“결혼은 사람이 아니라 하나님의 것입니다.”라고 Sterling City의 First Baptist Church의 David Hartwig 목사는 썼습니다. “구약과 신약 모두 이것을 확증합니다. 대통령이 이를 부인하는 것은 하나님 말씀의 권위와 진실성에 대한 공개적이고 의도적인 거부나 마찬가지입니다. 대통령이 하나님이 죄라고 부르는 것을 승인하고 합법화하는 것은 무례하고 어리석은 일입니다. 또한 그는 우리나라가 세워진 기독교 원칙에 대한 지속적인 공격을 의도적으로 부추겼습니다. 그러나 우리는 대통령이 당선되면 하겠다고 말한 것보다 못한 일을 하고 있다는 사실에 놀라지 말아야 합니다. 슬프게도 우리는 우리가 요청한 것을 얻고 있을지도 모릅니다.”

—알링턴에 있는 코너스톤 침례 교회의 목사이자 2005년 텍사스 결혼 수정안의 저명한 지지자인 드와이트 맥키식은 자신의 블로그에 이렇게 썼습니다. “오바마 대통령은 동성 결혼을 지지함으로써 성경과 흑인 교회를 배반했습니다. 성경은 이 주제에 대해 매우 분명하며 흑인 교회는 동성 결혼을 강력히 반대합니다. 그의 지지는 기독교 신앙에 대한 부주의한 공격입니다. 미국은 이제 소돔과 고모라가 받은 것과 같은 심판을 받을 후보입니다. 오늘은 슬프고 슬픈 날이었고 사랑하는 대통령의 매우 나쁜 결정이었습니다.”

McKissic은 다음과 같이 덧붙였습니다. 그렇지 않으면 우리의 자녀들과 손자들은 동성 결혼에 대한 정부의 제재로 인해 우리가 인종 차별을 받는 것보다 훨씬 더 큰 대가를 치르게 될 것입니다.”

—휴스턴에 있는 Champion Forest Baptist Church의 David Fleming 목사는 TEXAN에 이메일로 다음과 같이 말했습니다.  

“우리 대통령이 결혼과 가족처럼 우리 사회에 근본적으로 중요한 문제에 대해 여전히 진화하고 있다는 것은 매우 걱정스러운 일입니다. 오바마 대통령은 동성 결혼에 대한 자신의 생각이 '진화'하면서 친구와 이웃, 아내, 심지어 두 딸과도 상의했다고 말했습니다. 슬프게도 우리 대통령은 지도자로서 성경적이고 도덕적인 신념 위에 서기보다 자신이 이끌어야 할 사람들을 따르고 있습니다. 하나님께서는 결혼을 남자와 여자 사이의 평생 동안의 신성한 결합으로 이미 정의하셨습니다. 저는 우리가 주님을 따르고 그분이 분명하게 규정하신 방법으로 친구, 이웃, 자녀를 인도할 것을 투표합니다.”   

라이프웨이 리서치(LifeWay Research)의 최근 여론 조사에 따르면 미국인들은 동성애가 죄악인지 아닌지에 대해 거의 고르게 의견이 분분한 것으로 나타났습니다. 미국 대중의 단면으로 선택된 2,000명 이상의 응답자 중 43%는 그것이 죄악이라고 답한 반면 XNUMX%는 그렇지 않다고 답했습니다. XNUMX퍼센트는 확신하지 못했습니다.

Baptist Press에 따르면, 18세에서 29세 사이의 젊은 미국인들은 동성애가 죄라고 가르치는 교회를 호의적으로 볼 가능성이 가장 낮았으며, 65세 이상의 사람들은 동성애가 죄라고 가르치는 교회를 호의적으로 볼 가능성이 가장 높았습니다.

Land의 사과는 New Orleans에 있는 Franklin Avenue Baptist Church의 Fred Luter 목사를 포함하여 몇몇 주요 아프리카계 미국인 지도자들이 참석한 2월 XNUMX일 회의에서 비롯되었습니다. 제임스 딕슨 주니어(James Dixon Jr.), 남침례회 전국 아프리카계 미국인 친교 회장이자 메릴랜드주 포트워싱턴 소재 엘-베델 침례교회 담임목사; K. Marshall Williams, 남침례교 아프리카계 미국인 자문위원회 의장이자 펜실베니아주 필라델피아에 있는 나사렛 침례교회 목사.

랜드는 31월 2012일 9페이지 분량의 사과문에서 “나는 오늘 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 내 말이 특정 개인, 인종 화해의 원인, 예수 그리스도의 복음에 끼친 피해에 대해 진심으로 진심으로 사과하기 위해 이 자리에 섰다”고 말했다.

랜드는 2일 XNUMX시간 가까이 면담한 결과 내 말이 얼마나 피해를 입혔는지 더욱 절실히 이해하게 됐다고 말했다.

2월 12일 모임에는 SBC 집행위원회 회장인 Frank Page와 텍사스 포트워스에 있는 Southwestern Baptist Theological Seminary의 Paige Patterson 총장도 있었습니다. 총 XNUMX명이 테네시 주 내슈빌에 있는 SBC 빌딩에서 열린 세션에 참석했습니다.

Baptist Press의 연락을 받은 Dixon은 Land가 오바마 대통령과 목사들을 언급한 트레이본 마틴 사건에 대한 정치 개입에 대한 Land의 주간 전화 라디오 쇼에 대한 논평과 관련하여 18월 XNUMX일 집행 위원회가 시작한 절차를 ERLC 이사들이 완료할 때까지 Land의 사과에 대해 언급하지 않을 것이라고 말했습니다. Al Sharpton과 Jesse Jackson의 이름입니다. XNUMX명의 위원으로 구성된 집행 위원회는 공개 성명에서 "이 논쟁이 분출된 것에 대해" 슬픔과 "이러한 사건이 남침례교를 지원하고 우리 주님의 왕국을 발전시키는 ERLC의 일을 어떻게 손상시킬 수 있는지에 대한 우려"를 표명했습니다.

ERLC 집행위원회는 또한 31월 XNUMX일 방송에서 워싱턴 타임즈 칼럼니스트의 소행으로 밝혀지지 않은 물질적 토지에 대한 표절 혐의를 조사하기 위한 임시 위원회를 구성했습니다.

ERLC 이사장인 스티브 페이스(Steve Faith)는 9월 1일에 임시 위원회가 "실사를 통해 일하고 있으며 결과를 기도하는 마음으로 고려할 ERLC 집행 위원회에 철저하고 완전한 보고서를 제출할 것"이라고 성명을 발표했습니다. ERLC 집행위원회는 전체 이사회에 보고서를 제출한 후 XNUMX월 XNUMX일까지 공개 성명을 발표할 예정입니다.

은퇴한 목사이자 인디애나 주 침례교 선교부장인 페이스는 “우리 남침례교 정치가 Dr. Land를 대회에 의해 선출되고 직접 책임을 지는 ERLC 이사의 권위 아래 두는 것을 이해하는 것이 중요합니다.”라고 말했습니다. “이사회는 대회와 지켜보는 세계에 대한 책임을 알고 있습니다.”

9월 XNUMX일 Land의 전체 사과문은 다음과 같습니다.

“나는 31년 2012월 XNUMX일에 한 나의 말이 특정 개인, 인종 화해의 대의, 예수 그리스도의 복음에 끼친 피해에 대해 진심으로 진심으로 사과하기 위해 이 자리에 섰습니다. 남침례회 전국 아프리카계 미국인 친교 회장인 제임스 딕슨 주니어 목사와 이번 달 초에 저를 만난 형제 그룹의 사역을 통해 저는 제가 한 말이 얼마나 피해를 입혔는지 더욱 분명하게 이해하게 되었습니다.

“트레이본 마틴의 비극적인 죽음과 같은 불의라고 생각했던 것에 대한 분노로 제 발언이 표현되었음을 인정합니다. 정당한 사법 절차와 New Black Panthers가 공표한 자경단 정의에 호소하지 않은 조지 짐머만의 미디어 재판이라는 또 다른 불의가 뒤따랐습니다. 주님 안에 있는 형제들처럼 저는 진정한 정의가 승리하기를 원하며 법정에서 사건의 사실이 밝혀지기를 기다려야 합니다. 그럼에도 불구하고 나는 무분별한 발언을 한 죄를 지었다.

“첫째, 개인적인 지식이 아닌 뉴스 보도에 기반한 아들에 대한 불균형한 성격 묘사에 대해 Trayvon Martin 가족에게 무감각함을 고백하고 싶습니다. 사랑하는 자녀의 충격적인 죽음으로 인생이 송두리째 뒤바뀐 가족에게 진심으로 마음을 보냅니다. 나는 그들의 상실감을 상상할 수 있을 뿐이고 내 언어가 그들의 고통에 기여했을 수 있는 어떤 식으로든 깊이 후회합니다.

“둘째, 나는 오바마 대통령과 목사 제시 잭슨과 알 샤프튼의 동기를 의심했음을 고백하기 위해 이 자리에 섰습니다. 내가 그렇게 한 것은 비기독교적이고 현명하지 못한 일이었습니다. 하나님만이 사람의 마음을 살피시는 분입니다. 이 경우 댓글에서 동기를 부여한 것이 무엇인지 알 수 없습니다. 저를 용서해 달라는 개인적인 사과 편지를 그들 각자에게 보냈습니다. 저는 그들을 위해 정기적으로 기도하고 매일 대통령을 위해 기도합니다.

“셋째, 나는 범죄 통계가 어떤 식으로든 다른 인종의 사람을 위협으로 보는 것을 정당화해서는 안 된다고 생각합니다. 나는 통계에 대한 나의 이전 말을 소유하고 있습니다. 그리고 그들이 인종 프로파일링이 정당하다고 제안할 수도 있다는 점에 유감을 표합니다. 나는 프로파일링에 노골적으로 반대해 왔으며 내가 한 발언이 비기독교적이고 위헌적이라고 믿는 것에 대한 변호로 받아들여졌다는 사실을 알고 슬픔에 잠겼습니다. 저는 모든 남성, 여성, 소년, 소녀가 피부색이 아니라 성격의 내용으로 판단될 것이라는 마틴 루터 킹 목사 목사님의 꿈을 공유합니다. 인종 프로파일링은 가증스러운 불의입니다. 단어 선택에 좀 더 신중했어야 했다.

“넷째, 또 다른 잘못된 단어 선택을 명확히 해야 합니다. 나는 미국의 인종차별이 가상적이거나 허구적이라는 점에서 '신화'라고 확신하지 않습니다. 너무 현실적이고 교활합니다. 이 경우 신화에 대한 나의 언급은 정치적 의제를 추진하는 데 사용되는 이야기였습니다. 나는 인종차별이 그토록 심각한 죄라고 믿기 때문에 인종주의의 정치화에 단호히 반대합니다. 인종적 정의는 당파적이지 않은 이상이며 정치적 통로의 양쪽 모두에 의해 수용되어야 합니다.

“마지막으로 저는 딕슨 목사님과 최근에 저를 만나 그리스도와 같은 증거, 형제애, 불굴의 용기에 대해 깊은 감사를 표하고 싶습니다. 우리는 예수 그리스도의 사랑과 그 사랑의 메시지를 세상에 전하려는 열정으로 함께 맺어진 형제들입니다. 나는 그들과 내 목소리에 귀를 기울이는 모든 이들에게 맹세합니다. 나는 죽을 때까지 인종적 정의를 추구하기 위해 계속 노력할 것이며 그 어느 때보다 더 열심히 연설할 때 자제력을 발휘할 것입니다. 저를 책임지게 해주셔서 감사합니다.

“나는 또한 우리 회의의 결과로 ERLC가 남침례회 집행 위원회와 함께 우리 나라의 인종적 단절을 치유하고, 의미 있는 화해를 위해 일하고, 인종적 정의를 위한 전략을 세우기 위한 공동의 소명을 논의하기 위한 정기 회의를 시작할 것이라고 발표하게 되어 기쁩니다.”

Land, Luter, Dixon, Marshall, Page, Patterson 및 Faith 외에도 텍사스 알링턴에 있는 Cornerstone Baptist Church의 목사인 Dwight McKissic 목사가 모임에 참석했습니다. 테리 터너(Terry Turner), 텍사스 남침례회 회장이자 메스키트에 있는 메스키트 우정 침례교회 목사; AB Vines Sr., 캘리포니아주 샌디에고 지역의 Spring Valley에 있는 New Seasons Church 담임목사; Craig Mitchell, Southwestern Seminary 윤리 학부장 겸 Richard Land Center for Cultural Engagement 부소장; 그리고 테네시주 잭슨에 있는 유니언 대학의 도덕 철학과 그레이브스 교수인 벤 미첼(Ben Mitchell).

Land는 16월 XNUMX일 Luter와 애틀랜타 지역의 조지 아주 마리에타에있는 Johnson Ferry Baptist Church의 Bryant Wright SBC 회장의 논평과 함께 논평에 대해 초기 사과를 발표했습니다. Baptist Press 이야기는 다음에서 액세스할 수 있습니다. www.bpnews.net/BPnews.asp?ID=37620. 앞서 16월 XNUMX일 랜드는 워싱턴 타임즈 칼럼니스트의 소행이라고 밝히지 않은 자료에 대해 사과하기도 했다. 해당 BP 스토리는 다음에서 액세스할 수 있습니다. www.bpnews.net/BPnews.asp?ID=37619. 윤리 및 종교 자유 위원회 이사 집행 위원회의 18월 XNUMX일 성명에 대한 Baptist Press 기사는 다음에서 확인할 수 있습니다. http://www.bpnews.net/BPnews.asp?ID=37630